Methodism Metodismen

General Information Allmän information

Methodism is the name given to a group of Protestant churches that arose from the 18th century Wesleyan movement in England led by John and Charles Wesley and George Whitefield. Metodismen är namnet på en grupp protestantiska kyrkor som uppstod från den 18: e talet Wesleyan rörelsen i England under ledning av John och Charles Wesley och George Whitefield. Although centered in the British Isles and North America, Methodism has spread worldwide. Även centrerad på de brittiska öarna och Nordamerika, metodismen har spridit sig över hela världen. The total world community is estimated at more than 38 million; the largest single group is the United Methodist Church in the United States, with about 10 million members. Den totala världssamfundet uppskattas till mer än 38 miljoner euro, den största enskilda gruppen är den United Methodist Church i USA, med cirka 10 miljoner medlemmar.

The origins of Methodism are inseparable from the careers of the Wesley brothers. Ursprunget till metodismen hänger direkt samman med karriär i Wesley bröder. In 1738, influenced by the Moravians, they organized small "societies" within the Church of England for religious sharing, Bible study, prayer, and preaching. Doctrine was based on an Arminian interpretation of the Thirty Nine Articles but emphasized personal experience of conversion, assurance, and sanctification. År 1738 påverkas av den herrnhutiska de organiserade små "samhällen" inom Church of England för religiösa delning, bibelstudium, bön och predikan. Läran byggde på en Arminian tolkning av Trettio nio artiklar men betonade personlig erfarenhet av omställning, kvalitetssäkring, och helgelse. The Wesleys and their associate Whitefield traveled widely, preaching to large and enthusiastic crowds of working people. Wesley och intresseföretagen Whitefield rest mycket, predika för stor och entusiastisk publik av arbetande människor. The movement spread through most of England. Rörelsen spred sig genom större delen av England. A striking growth took place in Ireland, and to lesser extent in Wales and Scotland. Ett slående tillväxt ägde rum i Irland, och i mindre utsträckning i Wales och Skottland. To preserve personal fellowship, "bands" and "class meetings" were formed, and the whole was brought together (1744) by John Wesley in the British Conference. För att bevara personlig gemenskap, "band" och "klassmöten" bildades, och det hela var samlade (1744) av John Wesley i den brittiska konferensen.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
When John Wesley died in 1791 the relationship between the Methodists and the Church of England was unclear, although Wesley's ordination of "clergy" for work in America made a breach likely. När John Wesley dog 1791 förhållandet mellan metodisterna och Church of England var oklar, men Wesley ordination av "präster" för arbete i Amerika gjort en överträdelse sannolikt. The separation was formalized when the Conference of 1795 asserted that Methodist preachers could administer sacraments without ordination by the Church of England. Uppdelningen formaliserades när konferensen 1795 hävdade att Metodistkyrkan predikanter kunde förvalta sakramenten utan samordning av kyrkan av England.

A number of divisions soon took place among the Methodists. Ett antal avdelningar ägde snart rum bland metodisterna. The Methodist New Connection, the Primitive Methodist Church, and the Bible Christians separated from the Conference between 1797 and 1815. Metodistkyrkan Ny anslutning, den primitiva metodistkyrkan, och Bibeln kristna skiljas från det möte mellan 1797 och 1815. They were reunited in two mergers (1907, 1932) with the main branch to form the Methodist Church in Britain, which today has a membership of about 800,000. De var återförenas i två sammanslagningar 1907 (1932) med de viktigaste grenen att bilda metodistkyrkan i Storbritannien, som idag har ett medlemskap på cirka 800.000. The central organization is the British Conference. Den centrala organisationen är den brittiska konferensen. This church has recently engaged in ecumenical negotiations with the Church of England. Denna kyrka har nyligen engagerad i ekumeniskt förhandlingar med Church of England.

Whitefield conducted several preaching tours in North America and was an influential figure in the Great Awakening. Whitefield genomförde flera predika turnéer i Nordamerika och var en inflytelserik figur i den stora väckelsen. Wesleyan Methodism was later established in America by unofficial lay missionaries such as Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, and Thomas Webb; and by missionaries appointed by John Wesley, of whom the chief were Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, and Thomas Rankin. Wesleyan metodismen senare etablerade i Amerika av inofficiella låg missionärer som Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, och Thomas Webb och genom missionärer som utses av John Wesley, av vilka de viktigaste var Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, och Thomas Rankin. In 1784, Wesley's actual ordination of two missionaries and appointment of Thomas Coke as "superintendent" for America led to the formation of the Methodist Episcopal Church in Baltimore. I 1784, faktiska samordning av två missionärer och utnämning av Thomas Coke som "föreståndare" för Amerika ledde Wesley till bildandet av Methodist Episcopal Church i Baltimore. (Coke's adoption of the title bishop was not approved by Wesley; the British church did not adopt an episcopal structure.) (Koks antagande av titeln biskop inte godkändes av Wesley, den brittiska kyrkan inte anta en biskops struktur.)

In 1830, in a controversy over episcopal authority, the Methodist Protestant Church was formed by a strongly liberal minority. År 1830, i en kontrovers biskops myndighet, Metodistkyrkan protestantiska kyrkan var det bildats av en starkt liberal minoritet. In 1843 the Wesleyan Methodist Church of America was started by a group of antislavery Methodists. I 1843 Wesleyan Methodist Church of America startades av en grupp av motstånd mot slaveriet metodisterna. The next year the General Conference split over issues related to slavery and episcopal authority, and the Methodist Episcopal Church, South, was formed at the Louisville convention in 1845. Nästa år Allmänna konferensen delas upp på frågor om slaveri och biskopliga myndigheten samt Methodist Episcopal Church, South, bildades i Louisville konvent 1845. In 1860 came the Free Methodist Church, which was antislavery and theologically perfectionist. År 1860 kom den fria metodistkyrkan, som motstånd mot slaveriet och teologiskt perfektionist. The Methodist Episcopal Church was troubled by controversy over sanctification and interpretation of the Bible (fundamentalism). Den Methodist Episcopal Church var bekymrad av kontroversen helgelse och tolkning av Bibeln (fundamentalism). Three large black churches were also organized, largely in protest against racial prejudice: the African Methodist Episcopal Church (1816), the African Methodist Episcopal Zion Church (1820), and the Colored (later Christian) Methodist Episcopal Church (1870). Tre stora svarta kyrkorna organiserades också, i stor utsträckning i protest mot rasfördomar: Afrikanska Methodist Episcopal Church (1816), Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion Church (1820), och de färgade (senare kristna) Methodist Episcopal Church (1870).

With the formation of the Methodist Church in 1939 by the Northern and Southern branches and the Methodist Protestants, reunion was achieved. Med bildandet av metodistkyrkan 1939 av norra och södra grenar och Metodistkyrkan protestanter, återförening uppnåddes. A racially identified central jurisdiction remained a source of controversy until its abolition in 1968. En etniskt identifierade central behörig fortfarande en källa till kontrovers tills dess avskaffande 1968. In that year the church merged with the Evangelical United Brethren Church to form the United Methodist Church. Det året kyrkan samman med den evangelisk United Brethren Church för att bilda Förenade Metodistkyrkan. The church maintains a large Methodist publishing house, Abingdon Press, hospitals and homes, and institutions of higher learning, including 13 theological seminaries. Kyrkan har en stor Metodistkyrkan förlag, Abingdon Press, sjukhus och hem och institutioner för högre utbildning, inklusive 13 teologiska seminarier.

Both the British Methodist Missionary Society and the American Board of Global Ministries have conducted worldwide missionary efforts. Både brittiska Metodistkyrkan Missionsförbundet och den amerikanska styrelsen för Global ministerier har genomfört hela världen missionär insatser. The Methodist churches stand in close relation to each other in the World Methodist Conference, which elects the World Methodist Council, as well as in the World Council of Churches. Den metodistiska kyrkor står i nära förhållande till varandra i World Methodist konferensen, som väljer World Methodist rådet, liksom i Kyrkornas världsråd.

Frederick A Norwood Frederick A Norwood

Bibliography Bibliografi
F Baker, From Wesley to Asbury (1976); CS Bucke, ed., The History of American Methodism (1964); RE Davies, Methodism (1976); RE Davies, ed., A History of the Methodist Church in Great Britain (1965); FA Norwood, The Story of American Methodism (1974); H Richardson, Dark Salvation (1976); B Semmel, The Methodist Revolution (1973). F Baker, Från Wesley till Asbury (1976), KS Bucke, ed., Historien om amerikanska metodismen (1964), Davies RE, metodismen (1976), Davies RE, ed., A History of metodistkyrkan i Storbritannien ( 1965), FA Norwood, historien om amerikanska metodismen (1974), H Richardson, Dark Salvation (1976), B Semmel, Metodistkyrkan revolutionen (1973).


Methodism Metodismen

Advanced Information Avancerad information

Methodism is a name designating several Protestant groups. Metodismen är en beteckning för flera protestantiska grupper. Methodism has its roots in the work of John and Charles Wesley, sons of an Anglican rector and his wife, Susannah. Metodismen har sina rötter i det arbete som utförs av John och Charles Wesley, söner till en anglikansk kyrkoherde och hans hustru, Susannah. A friend and Oxford classmate of the Wesleys, George Whitefield, was also instrumental in forming the Holy Club (c. 1725), which stressed "inward religion, the religion of the heart." En vän och Oxford klasskamrat av Wesley, George Whitefield, var också att forma den Helige Club (ca 1725), som betonade "inåt religion, religionen i hjärtat." These awakenings coupled with the club's insistence on exacting discipline in scholastic as well as spiritual matters earned its members the jeering title of "Methodists" by 1729. Dessa uppvaknanden tillsammans med klubbens krav på krävande disciplin i skolastisk samt andliga frågor förtjänat sina medlemmar hånfull titeln "metodister" av 1729.

In 1735 the Wesleys sailed to America as missionaries, but not before John, a somewhat troubled young Anglican priest, noted: "My chief motive is the hope of saving my own soul." I 1735 Wesley seglade till Amerika som missionärer, men inte innan John, en något bekymrad ung anglikansk präst, konstaterade: "Min främsta motiv är det hopp om att rädda min egen själ." In the spring of 1738 John Wesley returned to England filled with a troubled sense of failure. Under våren 1738 John Wesley återvände till England fylld med en orolig känsla av misslyckande. He was attracted to the piety and feelings of inward assurance so notably evidenced among the Moravians. Han drogs till fromhet och känslor av aktiv säkerhet så särskilt framgår bland den herrnhutiska. Wesley knew this was lacking in his own life despite his outward discipline. He saw himself failing to bear fruits of "inward holiness." Convinced of the necessity for faith and the inner witness, Wesley passed through a torturous spring, fearing that at the advanced age of thirty five both life and God were passing him by. Wesley visste detta saknades i sitt eget liv trots sitt yttre disciplin. Han såg sig själv att inte bära frukterna av "aktiv helighet." Övertygad om nödvändigheten av tro och den inre vittnesbördet, passerade Wesley genom en plågsam vår, fruktade att på avancerad ålder av trettiofem både liv och Gud var förbi honom.

Unwillingly, he writes later, he was persuaded to attend a Bible study meeting on May 24, 1738, in Aldersgate Street, where an unknown layman was expounding on Luther's commentary on Romans. There, Wesley writes, "I felt my heart strangley warmed. I felt I did trust Christ, Christ alone for salvation; and an assurance was given me that He had taken away my sins." Motvilligt, skriver han senare, var han övertygad om att delta i ett bibelstudium möte den 24 maj 1738, i Aldersgate Street, där en okänd lekman var expounding på Luthers kommentar till Romarbrevet. Där Wesley skriver: "Jag kände mitt hjärta strangley värmde. Jag kände att jag litade på Kristus, Kristus ensam frälsning, och en försäkran fick mig att han hade tagit bort mina synder. " The Aldersgate experience, definitely a turning point in Wesley's life, was not so much an outright conversion experience of the type that came to be associated with the revival movements of England and America as it was a firm receiving of assurance of this priest's own salvation. Aldersgate was what Wesley needed. Den Aldersgate erfarenhet, definitivt en vändpunkt i Wesley liv, var inte så mycket en direkt konvertering erfarenhet av den typ som kom att förknippas med återupplivandet rörelser i England och USA som det var ett företag som mottagit försäkran av prästens egen frälsning. Aldersgate var vad Wesley behövs.

By 1739 the distinct and aggressively evangelistic and highly disciplined Methodist movement spread like wildfire through field preaching, lay preaching, bands, and societies. Genom 1739 den fristående och aggressivt evangelistiska och mycket disciplinerade metodistiska rörelsen spred sig som en löpeld genom området förkunnelse, låg predikan, band, och samhällen. The "Rules of Bands" demanded a highly disciplined life, an exacting schedule of meetings in which the society members were expected to share intimate details of their daily lives, to confess their sins to one another, to pray for each other, and to exhort members of the class toward inner holiness and good works. "Regler för Bands" krävde en mycket disciplinerade liv, en krävande tidtabell för möten där samhällets medlemmar förväntas dela intima detaljer om deras vardag, att bekänna sina synder för varandra, att be för varandra och att förmana medlemmar av klassen mot inre helighet och goda gärningar. The enthusiasm of the revivals came under the control of the bands or societies. Entusiasmen hos de väckelser kom under kontroll av band eller samhällen. The weekly prayer meetings; the use of an itinerary system of traveling preachers; the annual conferences; the establishment of chapels; the prolific outpouring of tracts, letters, sermons, and hymns; and the general superintendency of John Wesley became the hallmark of what emerged as a worldwide Methodist movement. Den veckovisa bönemöten, att använda en resväg system för resande predikanter, den årliga konferenser, inrättande av kapell, en fruktsam utgjutande av skrifter, predikningar och hymner, och de allmänna superintendency av John Wesley blev skrivelser kännetecknet för vad som kom fram som en världsomspännande Metodistkyrkan rörelse.

Beginning with Church of England congregations banning John Wesley from their pulpits in 1738, before Aldersgate, tensions with the Established Church were inevitable and eventually disruptive. Wesley's penchant for organization and discipline likely hastened the series of breaks that gave the people called Methodists their several denominations. Från och med Church of England församlingar förbjuda John Wesley från deras predikstolar i 1738, innan Aldersgate, med den etablerade kyrkan var spänningar oundviklig och eventuellt störande. Wesley förkärlek för organisation och disciplin skyndade sannolikt den rad av brott som gav folket kallade metodisterna sina olika valörer .

As the revivalistic awakening came to include Methodism, work extended from England to Ireland, Scotland, and Wales, where a Calvinistically oriented minority formally established themselves in 1764. Som revivalistic uppvaknande kom att omfatta metodismen, arbeta förlängas från England till Irland, Skottland och Wales, där ett Calvinistically orienterad minoritet formellt etablerat sig i 1764. Soon lay preachers were active in America, establishing circuits along the midAtlantic states under the supervision of Francis Asbury, sent by Wesley in 1771. Snart låg predikanter var aktiva i Amerika, om inrättande kretsar längs midAtlantic stater under ledning av Francis Asbury, skickas med Wesley i 1771. In 1744 a conference was held in London and standards for doctrine, liturgy and discipline were adopted. År 1744 hölls en konferens i London och standarder för doktrin, liturgi och disciplin antogs. The Wesleys maintained their personal ties (ordination) and devotion to the Church of England with its emphasis on the sacraments and its antipopery views. Wesley vidhöll sin personliga anknytning (samordning) och hängivenhet till kyrkan i England, med sin betoning på sakramenten och dess antipopery åsikter. Episcopal in its organization, the Methodist Connexion was autocratically controlled by John Wesley. Episkopal gäller organisation, Metodistkyrkan Connexion var autokratiskt kontrolleras av John Wesley.

By 1784 Wesley concluded that no one individual would be a suitable successor. Genom 1784 Wesley drog slutsatsen att ingen enskild individ skulle vara en lämplig efterträdare. He therefore moved to record a "Deed of Declaration" in which he declared a group of one hundred of his most able leaders (the "Legal Hundred") his legal successor. Han flyttade därför att spela in en "Deed förklaring" i vilken han förklarade en grupp av hundra av sina mest kunna ledare ("rättsliga Hundred") hans efterträdare. This established that Methodist societies were now duly constituted as legal entities, conceived of as ecclesicla in ecclesia but formally separate entities from the Church of England. Detta etablerade att Metodistkyrkan samhällen nu vederbörligen utgör rättsliga enheter, avsedda som ecclesicla i ecclesia men formellt separata enheter från Church of England. This also established the Annual Conference as the primary authority in the Methodist system. Detta etablerade också den årliga konferensen som primär myndighet i Metodistkyrkan systemet.

In September of that same year Wesley yielded to American pressure to have his preachers administer the sacraments by ordaining two lay helpers as elders and Thomas Coke as general superintendent without consulting with his conference. I september samma år Wesley gav efter för amerikanska påtryckningar att få sin predikanter förvalta sakramenten genom ordaining två låg medhjälpare som äldste och Thomas Coke som allmänna överintendent utan att samråda med sin konferens. He was persuaded to this act by Peter King's Account of the Primitive Church (1691) that presbyters held the same spiritual authority as bishops to ordain in the early church and by the Bishop of London's refusal in 1780 to ordain any of Methodism's preachers in America. Han var övertygad om att denna handling från Peter King's konto av den ursprungliga kyrkan (1691) att präster höll samma andlig auktoritet som biskoparna att viga i den tidiga kyrkan och av biskopen av Londons vägran 1780 att viga någon av metodismen s predikanter i Amerika. The three newly ordained men were dispatched to build up the full work of Methodism in America. At the Christmas Conference in Baltimore in 1784 Coke ordained Asbury, and the Methodist Episcopal Church was organized. De tre nya ordinerade män sändes för att bygga upp hela arbetet metodismen i Amerika. Vid jul-konferensen i Baltimore i 1784 Coke ordinerade Asbury, och Methodist Episcopal Church organiserades. Coke and Asbury were elected general superintendents. A Sunday Service based on the Book of Common Prayer and Twenty five Articles of Religion abridged by Wesley from the Thirty nine Articles were adopted by the new denomination. Koks och Asbury valdes allmänna superintendenter. En söndag sjukvård som bygger på Book of Common Prayer och tjugo fem artiklar i Religion förkortade av Wesley från trettio nio artiklarna antogs av den nya benämningen.

Continuing his work among the various societies, Wesley ordained a number of presbyters in Scotland and England, and for the mission field. Han fortsatte sitt arbete mellan de olika samhällena, Wesley ordinerade ett antal präster i Skottland och England, och på missionsfältet. Unlike Methodism in America, no formal separation was consummated in England until after Wesley's death in 1791. Till skillnad från metodismen i Amerika, ingen formell separation fullbordades i England förrän efter Wesleys död 1791. A conciliar effort by the Church of England in 1793 prompted a formal "Plan of Pacification" in 1795. En conciliar insats från Church of England år 1793 anledning till en formell "Plan för fred" i 1795. But final separation occurred in 1797, as the Rubicon had been crossed in 1784, and the formal organization of Methodism was well under way by the beginning of the nineteenth century. Men slutlig separation förekommit i 1797, eftersom Rubicon hade passerats i 1784, och den formella organisationen av metodismen var på god väg i början av artonhundratalet.

In England a number of Methodist bodies splintered from the main Methodism movement. I England ett antal Metodistkyrkan organ splittrad från den centrala metodismen rörelsen. The Ecumenical Methodist Conferences formalized a renewed conciliar spirit. Den ekumeniska Metodistkyrkan Konferenser formaliserat en förnyad conciliar anda. From 1907 to 1933 various groups united to become part of the Methodist Church. Från 1907 till 1933 olika grupper förenas med bli en del av Metodistkyrkan. On July 8, 1969, a plan calling for merger of the Methodist and Anglican communions faced defeat at the hands of the Anglican Convocations where the concept of historic episcopacy as an office and not an order proved unacceptable. Den 8 juli 1969, en plan kräver sammanslagning av Metodistkyrkan och anglikanska samfund möter nederlag i händerna på den anglikanska Sammankallande där begreppet historiska episkopatet som ett kontor och inte en ordning visat oacceptabelt. In Canada the Methodist Church of Canada joined with the Presbyterian Church and selected Union Churches together with the Congregational Churches to form the United Church of Canada. I Kanada Metodistkyrkan i Kanada gick med den presbyterianska kyrkan och utvalda unionen kyrkor tillsammans med Congregational kyrkorna att bilda United Church of Canada.

In the United States numerous Methodist - oriented bodies exists. Some came into being in disputes over doctrinal issues. I USA många Metodistkyrkan - orienterad organ finns. Några kom till i tvister dogmatiska frågor. Others arose out of social concerns. Andra uppstod ur sociala aspekter. The Wesleyan Methodist Church, organized in the 1840s, drew its inspiration from Orange Scott, a New Englander lacking formal education but committed to the Abolitionist movement. The Methodist Protestant Church, opposing the episcopacy, separated in 1828. Den Wesleyan Methodist Church, som anordnades på 1840-talet, drog sin inspiration från Orange Scott, en New Englander som saknar formell utbildning, men fast besluten att ett avskaffande av rörelsen. Metodistkyrkan protestantiska kyrkan, motsatte sig episkopatet, separerade år 1828. By 1860 both doctrinal and social tensions were intense, and the Free Methodist Church was founded, largely under the inspiration of BT Roberts. Genom 1860 såväl doktrinär och sociala spänningar var intensiv, och Free Methodist Church grundades, till stor del under inspiration från BT Roberts. In 1844 the Methodist Episcopal Church, South, was formed over the slavery issue. I 1844 den Methodist Episcopal Church, South, bildades under slaveri frågan.

Other significant Methodist denominations in the United States are the African Methodist Episcopal (1816), the African Methodist Episcopal Zion (1820), and the Christian Methodist Episcopal (1870), all black, totaling more than 2.5 million members. Andra betydande Metodistkyrkan valörer i USA är African Methodist Episcopal (1816), Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion (1820), och den kristna Metodistkyrkan Episcopal (1870), alla svarta, totalt mer än 2,5 miljoner medlemmar. The year 1939 brought the reunion of the Methodist Episcopal Church, South, the Methodist Protestant Church, and the Methodist Episcopal Church to form The Methodist Church. År 1939 väckte återförenas med sin Methodist Episcopal Church, South, Metodistkyrkan protestantiska kyrkan och den Methodist Episcopal Church att bilda Metodistkyrkan.

A group of German pietists under Jacob Albright were attracted to Methodism and in 1807 organized the Newly Formed Methodist Conference or the German Methodist Conference. En grupp tyska pietists enligt Jacob Albright lockades till metodismen och 1807 anordnade det nybildade Metodistkyrkan konferensen eller den tyska Metodistkyrkan konferensen. The English speaking Methodist lay preachers were unable to serve this German speaking immigrant group, so the Evangelical Association was formed in 1816. During this same period Phillip Otterbein, friend of Asbury, together with Martin Boehm founded the United Brethren in Christ among German speaking immigrants with its organizing General Conference in 1815. Den engelskspråkiga Metodistkyrkan låg predikanter inte kunde tjäna denna tysktalande invandrargruppen, så den evangelisk Föreningen bildades 1816. Under samma period Phillip Otterbein av Asbury, tillsammans med Martin Boehm grundades vän Förenade bröderna i Kristus bland tysktalande invandrare med att organisera generalkonferens 1815. In 1946 these two German immigrant churches merged to form the Evangelical United Brethren (EUB) Church. I 1946 av dessa två tyska invandrare kyrkor samman till den evangelisk United Brethren (EUB) kyrkan. With its ethnic distinctiveness on the wane, and clearly Methodist in polity and theology, the EUB merged in 1968 with The Methodist Church to form The United Methodist Church. Med sin etniska särprägel fortsätter att avta, och klart Metodistkyrkan i statsskick och teologi, EUB slogs år 1968 med Metodistkyrkan att bilda Förenade Metodistkyrkan.

Active in social concerns, Methodism has followed in the footsteps of the Wesleys and Richard Watson. Aktiv i sociala frågor, har metodismen följt i fotspåren av Wesley och Richard Watson. The theological mandate espoused in the 1908 Social Creed continues as a challenge to Methodists and other Christian fellowships in the struggle for social justice. Den teologiska mandat espoused i 1908 sociala Creed fortsätter som en utmaning för metodister och andra kristna stipendier i kampen för social rättvisa. In ecumenical circles G Bromley Oxnam (1891 - 1963) and Frank Mason North (1850 - 1935) were instrumental in developing the Federal and National Council of Churches. I ekumeniska kretsar G Bromley Oxnam (1891 - 1963) och Frank Mason North (1850 - 1935) var till att utveckla den federala och nationella rådet för kyrkor. E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extraordinary, was also instrumental in the worldwide ecumenical and evangelistic efforts of Methodism. E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extra, var också på den världsomspännande ekumeniska och evangelistiska insatser metodismen. Former EUB bishop Reuben H Mueller (1897 - 1982) and Glenn R Phillips (1894 - 1970) were principals in the formative days of the Consultation on Church Union. Tidigare EUB biskop Ruben H Müller (1897 - 1982) och Glenn R Phillips (1894 - 1970) var huvudmän i formativ dagar Samråd om kyrkan unionen. John R Mott (1865 - 1955) figured prominently in the formation of the World Council of Churches, and Methodist Philip Potter is current general executive secretary of the council. Within Methodism, the World Methodist Council meets at five year intervals and is composed of some fifty delegates representing some fifty million Methodists. John R Mott (1865 - 1955) spelade en framträdande roll i bildandet av Kyrkornas världsråd, och Metodistkyrkan Philip Potter är det vanligaste verkställande sekreterare i rådet. Inom metodismen, World Metodistkyrkan rådet uppfyller vart femte år och består av ett visst femtio delegater som representerar cirka femtio miljoner metodister.

Long distinguished by an emphasis on practical faith, Methodism and its various offshoots have sought to avoid a strict confessionalism. The addition of a new section to the 1972 Discipline, "Our Theological Task," which formalizes a posture of doctrinal pluralism that appeals to Wesley's sermon "Catholic Spirit", was an acknowledgment of the wide diversity of views within modern Methodism over the proper balance of Wesleyan orthodoxy and a theology of experience. Lång kännetecknas av en betoning på praktiska tro, och dess olika förgreningar har metodismen försökt undvika en strikt confessionalism. Tillägget av ett nytt avsnitt i 1972 Disciplin, "Vår teologiska Task", som formaliserar en hållning av doktrinär pluralism som tilltalar Wesleys predikan "katolska andan", var ett erkännande av den stora mångfalden av åsikter inom modern metodismen över den rätta balansen av Wesleyan ortodoxi och en teologi erfarenhet.

Concurrent with this development North American Methodism is undergoing the emergence of a neo Wesleyan theology associated with J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, and Carl Michalson. African Methodist Episcopal minister James Cone combines the insights of black theology with his Methodist heritage. Parallellt med denna utveckling nordamerikanska metodismen genomgår framväxten av en neo Wesleyan teologi i samband med J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, och Carl Michalson. African Methodist Episcopal ministern James Cone kombinerar insikter av svart teologi med sin metodistiska arv. John B Cobb, Jr, and Schubert M Ogden explore their Wesleyan theology from the perspective of process modes of thought. John B Cobb, Jr, och Schubert M Ogden utforska sin Wesleyan teologi ur processen tänkande. Finally, the Methodist Federation for Social Action urges Methodism to retain its social conscience, and the Good News movement, an evangelically based Methodist renewalist group, seeks to call Methodism to its traditional Wesleyan theological heritage. Slutligen, metodister federationen för social verksamhet uppmanar metodismen att behålla sitt sociala samvete, och de goda nyheterna rörelsen, en evangelically baserad Metodistkyrkan renewalist grupp, syftar till att ringa metodismen till sin traditionella Wesleyan teologiska arv.

PA Mickey PA Mickey

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
FA Norwood, ed., Sourcebook of American Methodism; ES Bucke, ed., The History of American Methodism; H Bett, The Spirit of Methodism; H Carter, The Methodist Heritage; WJ Townsend, HB Workman, G Eayrs, eds., A New History of Methodism; CH Crookshank, History of the Methodist Church in Ireland; G Smith, History of Wesleyan Methodism; WF Swift, Methodism in Scotland; WW Sweet, Methodism in American History; M Simpson, ed., Cyclopedia of Methodism; M Edwards, Methodism and England; GG Findlay and W W Holdsworth, The History of the Wesleyan Methodist Missionary Church; FF MacLeister, History of the Wesleyan Methodist Church of America; R Chiles, Theological Transition in American Methodism; TA Langford, Practical Divinity. FA Norwood, ed., Sourcebook av amerikanska metodismen, ES Bucke, ed., Historien om amerikanska metodismen, H Bett, Ande metodismen, H Carter, Metodistkyrkan Heritage, WJ Townsend, HB Workman, G Eayrs, eds., En ny historia metodismen, CH Crookshank, historia metodistkyrkan i Irland, G Smith, historia Wesleyan metodismen, WF Swift, metodismen i Skottland, WW Sweet, metodismen i amerikansk historia, M Simpson, ed., Cyclopedia av metodismen; M Edwards, metodismen och England, GG Findlay och W W Holdsworth, Historien om Wesleyan Methodist Church Missionary, FF MacLeister, historia Wesleyan Methodist Church of America, Chiles R, teologiska övergången i amerikanska metodismen, TA Langford, Praktisk Divinity.


Methodism Metodismen

Catholic Information Katolska Information

A religious movement which was originated in 1739 by John Wesley in the Anglican Church, and subsequently gave rise to numerous separate denominations. En religiös rörelse som har sitt ursprung i 1739 av John Wesley i den anglikanska kyrkan, och senare gav upphov till många olika valörer.

I. DOCTRINAL POSITION AND PECULIARITIES I. läropunkt och egenheter

The fact that John Wesley and Methodism considered religion primarily as practical, not dogmatic, probably accounts for the absence of any formal Methodist creed. Det faktum att John Wesley och metodismen betraktas religion i första hand som praktiska, inte dogmatisk, troligen står för den avsaknad av formella Metodistkyrkan tro. The "General Rules", issued by John and Charles Wesley on 1 May, 1743, stated the conditions of admission into the societies organized by them and known as the "United Societies". De "Allmänna regler", utfärdat av John och Charles Wesley den 1 maj, 1743, förklarade villkoren för deltagande i de samhällen som organiseras av dem och sk "Förenade föreningar". They bear an almost exclusively practical character, and require no doctrinal test of the candidates. De bär ett nästan uteslutande praktisk karaktär och inte kräva några läromässiga test av kandidaterna. Methodism, however, developed its own theological system as expressed in two principal standards of orthodoxy. Metodismen dock utvecklat ett eget teologiska system som uttrycks i två huvudsakliga krav på renlärighet.

The first is the "Twenty-five Articles" of religion. Den första är "Tjugofem artiklarna" av religion. They are an abridgment and adaptation of the Thirty-nine Articles of the Church of England, and form the only doctrinal standard strictly binding on American Methodists. De är en förkortning och anpassning av Trettionio artiklarna i Church of England, och utgör det enda läromässiga standarden strikt bindande för amerikanska metodisterna. Twenty-four of these articles were prepared by John Wesley for the Church in America and adopted at the Conference of Baltimore in 1784. Tjugofyra av dessa artiklar har utarbetats av John Wesley för kyrkan i Amerika och som antogs vid konferensen för Baltimore 1784. The article which recognizes the political independence of the United States (Article XXIII) was added in 1804. The second standard is the first fifty-three of Wesley's published sermons and his "Notes on the New Testament". Artikeln som erkänner politiska oberoende av Förenta staterna (artikel XXIII) tillkom 1804. Den andra standard är den första femtiotre av Wesleys publicerade predikningar och hans "Anteckningar om Nya Testamentet". These writings were imposed by him on the British Methodists in his "Deed of Declaration" and accepted by the "Legal Hundred". Dessa skrifter infördes av honom på den brittiska metodisterna i hans "Deed förklaring" och godkänts av "Juridiska Hundred". The American Church, while not strictly bound to them, highly esteemed and extensively uses them. Den amerikanska kyrkan, men inte strikt bundna till dem, högt aktad och i stor utsträckning använder dem.

More fundamental for all Methodists than these standards are the inspired Scriptures, which are declared by them to be the sole and sufficient rule of belief and practice. Mer grundläggande för alla metodisterna än dessa normer är de inspirerade Skrifterna, som uppges av dem att vara den enda och tillräckliga regel av tro och praxis. The dogmas of the Trinity and the Divinity of Jesus Christ are upheld. Dogmer om treenigheten och det gudomliga i Jesu Kristi upprätthålls. The universality of original sin and the consequent partial deterioration of human nature find their efficacious remedy in the universal distribution of grace. Allmängiltighet arvsynden och den därav delvis försämringen av den mänskliga naturen finna sin effektiva rättsmedel allmän distribution av nåd. Man's free co-operation with this Divine gift is necessary for eternal salvation, which is offered to all, but may be freely rejected. Människans fri samarbete med denna gudomliga gåva är nödvändigt för evig frälsning, som erbjuds alla, men får fritt avslås. There is no room in Methodism for the rigorous doctrine of predestination as understood by Calvinism. Det finns inget utrymme i metodismen för en rigorös doktrinen av predestination som förstås av Calvinism. While the doctrine of justification by faith alone is taught, the performance of good works enjoined by God is commended, but the doctrine of works of supererogation is condemned. Only two sacraments are admitted: Baptism and the Lord's Supper. Även om läran om rättfärdiggörelsen genom tron allena undervisas, utföra goda gärningar som uppmanade Gud är bra, men läran om verk ÖVERLOPPSGÄRNING är de dömda. Endast två sakrament är tillåtna: dopet och nattvarden. Baptism does not produce sanctifying grace in the soul, but strengthens its faith, and is the sign of a regeneration which has already taken place in the recipient. Dop producerar inte helgande nåden i själen, men stärker sin tro, och är ett tecken på en förnyelse som redan har ägt rum i mottagaren. Its administration to infants is commanded because they are already members of the Kingdom of God. Sin administration att spädbarn är befallt eftersom de redan är medlemmar i Guds rike. The Eucharist is a memorial of the Passion and Death of Jesus Christ, who is not really present under the species of bread and wine, but is received in a spiritual manner by believers. Eukaristin är ett minnesmärke över lidande och död av Jesus Kristus, som egentligen inte är närvarande på de arter av bröd och vin, men tas emot på ett andligt sätt av troende. The sacrament is administered under both kinds to the laity. Sakramentet ges under båda sorter för lekmän. The "witness of the Spirit" to the soul of the individual believer and the consequent assurance of salvation are distinctive doctrines of Methodism. Den "vittnesbörd om Anden" för själen av de enskilda troende och den därav frälsningsvisshet är särskiljande doktriner av metodismen. This assurance is a certainty of present pardon, not of final perseverance. Denna försäkran är säkert att den nuvarande förlåtelse, inte den slutliga uthållighet. It is experienced independently of the sacraments through the immediate testimony of the Holy Spirit, and does not preclude the possibility of future transgressions. Det är erfarna oberoende av sakramenten genom omedelbar vittnesbörd av den Helige Ande, och utesluter inte möjligheten för framtida överträdelser. Transgressions of an involuntary character are also compatible with another characteristic doctrine of Methodism, that of perfection or complete sanctification. Överträdelser av en ofrivillig karaktär är också kompatibla med en annan egenskap som läran om metodismen, nämligen perfektion eller fullständig helgelse. The Christian, it is maintained, may in this life reach a state of holiness which excludes all voluntary offence against God, but still admits of growth in grace. Den kristna, hävdas det, kan i detta livet nå ett tillstånd av helighet som utesluter alla frivilliga brott mot Gud, men fortfarande utrymme för tillväxt i nåd. It is therefore a state of perfectibility rather than of stationary perfection. Det är därför ett tillstånd av fullkomlighet snarare än stationära perfektion. The invocation of saints and the veneration of relics and images are rejected. Åberopande av helgon och vördnaden av reliker och bilder avslås. While the existence of purgatory is denied in the Twenty-five Articles (Article XIV), an intermediate state of purification, for persons who never heard of Christ, is admitted today by some Methodists. Även om förekomsten av skärselden nekas i de tjugofem artiklar (artikel XIV), ett mellanliggande tillstånd av rening, för personer som aldrig hört talas om Kristus, erkänns numera av några metodisterna. In its work of conversion Methodism is aggressive and largely appeals to religious sentiment; camp-meetings and revivals are important forms of evangelization, at least in America. I sitt arbete för omställning metodismens är aggressiv och i hög grad tilltalar religiösa känslan, läger-möten och väckelser är viktiga former av evangelisation, åtminstone i Amerika. Among the practices which Wesley imposed upon his followers were the strict observance of the Lord's Day, the use of few words in buying and selling, and abstinence from all intoxicating drinks, from all purely worldly amusements and from costly apparel. Bland de metoder som Wesley ålagts hans anhängare var strikt iakttagande av Herrens dag, användning av några ord på att köpa och sälja, och avhållsamhet från alla berusande drycker, från alla rent världsliga nöjen och från kostsamma kläder. The church service which he prepared for them was an abridgment and modification of the Book of Common Prayer, but it never came into universal use, sentiment among Methodists being rather unfavourable to any set form of liturgy. Kyrkan tjänst som han förberett för dem var en förkortning och ändring av Book of Common Prayer, men det kom aldrig till allmän användning, stämningsläget bland metodisterna är ganska ogynnsam för varje samling form av liturgi. In America the ministry is divided into two orders; the deacons and the elders or presbyters; in Great Britain and her colonies only one order exists, the elders. I Amerika ministeriet är uppdelad i två order, diakonerna och de äldste eller präster, i Storbritannien och sina kolonier endast en ordning existerar, de äldste. The name of bishop used in the episcopal bodies is a title of office, not of order; it expresses superiority to elders not in ordination, but in the exercise of administrative functions. Namnet på biskop används i biskopsämbetet organ är en titel för kontor, inte av ordning, det uttrycker överlägsenhet äldste inte i samordningen, men vid utövandet av administrativa funktioner. No Methodist denomination recognizes a difference of degree between episcopal and presbyterial ordination. Inga Methodist valör erkänner en gradskillnad mellan biskopsämbetet och presbyterial samordning. A characteristic institution of Methodism are the love-feasts which recall the agape of Christian antiquity. En karakteristisk institution metodismens är love-fester som erinrar om agape den kristna antiken. In these gatherings of believers bread and water are handed round in token of brotherly union, and the time is devoted to singing and the relating of religious experiences. I dessa samlingar av troende bröd och vatten lämnas runt som ett tecken på broderlig förening, och den tid som ägnas åt sången och om religiösa upplevelser.

II. II. ORGANIZATION ORGANISATION

Admission to full membership in the Methodist bodies was until recently usually granted only after the successful termination of a six months' probationary period. För tillträde till fullt medlemskap i Metodistkyrkan organ var tills nyligen oftast ges endast efter det framgångsrika avslutandet av en sex månaders provanställning. The Methodist Episcopal Church, South, has completely done away with this system. Metodistkyrkan Episcopal Church, South, har helt försvinna med detta system. Both probationers and full members are divided into small bands known as "classes". Både noviser och fullvärdiga medlemmar är indelade i små band som kallas "klasser". These hold weekly meetings under the direction of the "class-leader". Dessa hold möten varje vecka under ledning av "klass-ledaren". They secure for each member individual spiritual care and facilitate the collection of church funds. De för varje medlem individuellt andlig vård och underlätta insamling av kyrkans medel. The financial contributions taken up by the class-leader are remitted to the "stewards" of the society, which is the next administrative unit. De finansiella bidrag tas upp av klass-ledaren är överföras till den "förvaltare" av samhället, som är nästa administrativa enhet. The "society" corresponds to the parish or local church in other denominations. "Sällskapet" motsvarar en församling eller lokala kyrkan i andra valörer. The appropriateness of the term will readily appear, if it be remembered that Methodism was originally a revival movement, and not a distinct denomination. Lämpligheten av begreppet kommer lätt infinna sig, om det erinras om att metodismen var ursprungligen en väckelserörelse, och inte en särskild benämning. Several societies (or at times only one) form a "circuit". Flera samhällen (eller ibland bara en) utgör en "krets". Among the officially recognized officers of this twofold division are: (1) the "exhorters", who are commissioned to hold meetings for exhortation and prayer; (2) the "local preachers", laymen who, without renouncing their secular avocation, are licensed to preach; (3) the "itinerant preachers", who devote themselves exclusively to the ministry. Bland de officiellt erkända tjänstemän i denna dubbla division är: (1) den "exhorters, som räknas som uppdrag att ordna möten för uppmaning och bön, (2) de" lokala predikanter ", lekmän som, utan att avstå från sin sekulariserade HOBBY, har tillstånd att predika, (3) den "ambulerande predikanter", som ägnar sig uteslutande till ministeriet. At the head of the circuit is the superintendent. I spetsen för kretsen är föreståndaren. In some American Methodist branches the "circuit", in the sense described, does not exist. I vissa amerikanska Metodistkyrkan filialerna "krets", i den mening som beskrivs, finns inte. But they maintain the division into "districts", and the authority over each of these is vested in a "presiding elder", or "district superintendent". Men de behålla uppdelningen i "distrikt", och den myndighet över alla dessa tillkommer ett "presiderande äldste", eller "distrikt föreståndare". In the Methodist Episcopal Church his appointment is limited to a period not exceeding six years, and is in the hands of the bishop. I Methodist Episcopal Church hans utnämning är begränsad till en period på högst sex år och är i händerna på biskopen. The latter is the only church official who is named for life. Det senare är den enda kyrkan tjänsteman som är uppkallad efter livet. The permanent character of his position is the more remarkable from the fact that "itinerancy" has from the very beginning been a distinctive feature of Methodism. Den permanenta karaktären av hans ställning är mer anmärkningsvärt från det faktum att "itinerancy" har från början varit utmärkande för metodismen. This peculiarity denotes the missionary character of the Wesleyan movement, and calls for the frequent transfer of the ministers from one charge to another by the bishop or the stationing committee. Denna egenhet betecknar missionär karaktär Wesleyan rörelsen, och kräver ofta överföring av ministrar från en avgift till en annan av biskopen eller stationering utskottet. In the English Wesleyan Church ministers cannot be continued for more than three years in the same charge. I den engelska Wesleyan kyrkan ministrar kan inte pågå mer än tre år på samma avgift. In the Methodist Episcopal Church the pastoral term, originally for one year in the same place, was successively extended to two years (1804), three years (1864), and five years (1888). I Methodist Episcopal Church de pastorala sikt, ursprungligen för ett år på samma plats, successivt sedan utökades till två år (1804), tre år (1864), och fem år (1888). In 1900 all limit was removed. År 1900 alla gränsen togs bort.

The administrative authority is mainly exercised by a system of assemblies, called meetings or conferences. Den administrativa myndigheten är i huvudsak utövas av ett system av församlingar, som kallas möten eller konferenser. Among English Methodists they are: (1) "the quarterly meeting of the circuit", composed of all the ministers, local preachers, class-leaders, steward, Sunday-school superintendents of the circuit; (2) "the district meeting", consisting of all the ministers of the subordinate circuits, some lay delegates, and, for financial matters, the stewards and such officials; (3) the "Annual Conference", which in 1874 legally succeeded John Wesley in the direction of the Methodist movement and was originally composed of one hundred itinerant preachers (the Legal Hundred") At present it includes lay delegates and meets in two sections: (a) the "pastoral session", which settles pastoral and disciplinary questions, and from which laymen are excluded; (b) the "representative session" in which clergy and laity discuss financial affairs and external administrative questions. In the American Methodist Episcopal bodies the administrative system is organized as follows: (1) the "Quarterly Conference" similar in composition to the circuit-meeting. It controls the affairs of every individual church, and holds its deliberations under the direction of the "district superintendent" or his representative; (2) the "Annual Conference", at which several "districts" are represented by their itinerant preachers under the presidency of the bishop. It elects preachers, pronounces upon candidates for ordination, and enjoys disciplinary power; (3) the "Quadrennial General Conference", endowed with the highest legislative and judicial authority and the right of episcopal elections. In recent years the holding of Ecumenical Methodist conferences has been inaugurated. They are representative assemblies of the various Methodist denominations, but have no legislative authority. The first conference of this type convened in London in 1881, the second met in Washington in 1891, and the third again in London in 1901. Toronto, Canada, was to be the meeting place of the fourth conference in 1911. Bland engelska metodisterna de är: (1) "det kvartalsvisa mötet i kretsen, som består av samtliga ministrar, lokala predikanter, klass-ledare, steward, söndagsskolan superintendenter av kretsen, (2)" distriktet möte ", bestående av alla ministrar från de underordnade kretsar, några låg delegater, och för finansiella frågor, ordningsvakter och dessa tjänstemän, (3) de "årliga konferensen", som i 1874 lagligt lyckades John Wesley i riktning mot den metodistiska rörelsen och bestod ursprungligen av hundra kringresande predikanter (juridiska Hundred ") För närvarande innehåller låg delegater och möts i två avsnitt: (a)" pastorala session ", som reglerar pastorala och disciplinära frågor, och från vilka lekmän skall uteslutas, ( b) "representativa session", där präster och lekmän diskutera ekonomiska frågor och yttre administrativa frågor. I den amerikanska Methodist Episcopal organ det administrativa systemet är organiserat på följande sätt: (1) den "Quarterly konferensen" liknande sammansättning till kretsen-mötet . Det styr angelägenheter varje enskild kyrka och håller sina överläggningar under ledning av "distrikt föreståndaren" eller dennes företrädare, (2) den "årliga konferensen", där flera "distrikt" representeras av kringresande predikanter enligt ordförandeskapet för biskopen. Det väljer predikanter, uttalar på kandidater till samordning, och har disciplinära befogenheter, (3) de "Quadrennial generalkonferens", försett med största lagstiftande och en rättslig myndighet och rätten till episkopala val. På senare år har företaget Konstantinopel Methodist konferenser har invigt. De är representativa församlingar i de olika Metodistkyrkan valörer, men har ingen lagstiftande myndigheten. Den första konferensen av denna typ sammanträdde i London 1881, andra träffade i Washington år 1891, och den tredje åter i London år 1901. Toronto, Kanada, skulle bli en mötesplats för den fjärde konferensen 1911.

III. III. HISTORY HISTORIA

(1) In the British Isles (1) I de brittiska öarna

The names of three ordained clergymen of the Anglican Church stand out prominently in the early history of the Methodist movement: John Wesley, its author and organizer, Charles Wesley, his brother, the hymn-writer, and George Whitefield, the eloquent preacher and revivalist. Namnen på de tre ordinerade präster från den anglikanska kyrkan framträder tydligt i de tidiga historia metodistiska rörelsen: John Wesley, dess upphovsman och arrangör, Charles Wesley, hans bror, psalm-författare, och George Whitefield, de vältaliga predikant och väckelsens . John and Charles Wesley were born at Epworth, Lincolnshire, the former on 17 June, 1703, and the latter on 18 December, 1707 (OS). John och Charles Wesley föddes i Epworth, Lincolnshire, som tidigare den 17 juni, 1703, och den senare den 18 December, 1707 (OS). In 1714 John entered the Charterhouse School in London, and in 1720 went to Oxford to continue his studies. I 1714 John in på Charterhouse School i London, och 1720 gick till Oxford för att fortsätta sina studier. He was ordained to the diaconate in 1725, and chosen fellow of Lincoln College, Oxford, in the following year. Han vigdes till diakonatet i 1725, och valt karl av Lincoln College, Oxford, under följande år. His ordination on 22 September, 1728, was both preceded and followed by a period of ministerial activity in his father's parish at Epworth. On his return to Oxford (22 November 1729) he joined the little band of students organized by his brother Charles for the purpose of studying the Scriptures, and practising their religious duties with greater fidelity. Sin prästvigning den 22 september 1728, var både föregås och följas av en period av ministerposterna aktivitet i sin fars socken på Epworth. När han återvände till Oxford (22 November 1729) gick han med den lilla skaran av studenter som anordnas av hans bror Karl för syfte att studera Skriften, och öva sina religiösa plikter med större trofasthet. John became the leader of this group called in derision by fellow-students "the holy club", "the Methodists". John blev ledare för denna grupp kallas i hån av kamrater "den heliga klubben", "den metodisterna". It is to this that Methodism owes its name, but not its existence. When in 1735 the association disbanded, John and Charles Wesley proceeded to London where they received a call to repair as missionaries to the Colony of Georgia. Det är detta som metodismen fått sitt namn, men inte dess existens. När år 1735 föreningen upplöstes, och Charles Wesley fortsatte John till London där de fick en uppmaning att reparera som missionärer till kolonin av Georgien. They sailed from Gravesend on 21 October, 1735, and on 5 February, 1736, landed at Savannah. De seglade från Gravesend den 21 oktober 1735, och den 5 februari, 1736, landade i Savannah. The deep religious impression made upon John by some Moravian fellow-voyagers and a meeting with their bishop (Spangenberg) in Georgia were not without influence on Methodism. Den djupa religiösa intryck, som John vissa Mähren kolleger resenärer och ett möte med sin biskop (Spangenberg) i Georgien var inte utan inflytande på metodismen. Returning to England in 1738, whither his brother had preceded him, he openly declared that he who had tried to covert others was himself not yet converted. Återvände till England 1738, dit hans bror hade föregått honom, han öppet deklarerat att han som hade försökt att dold andra var själv ännu inte konverterats. In London he met another Moravian, Peter Boehler, attended the meetings of the Moravian Fetter Lance Society, and was converted (ie, obtained and experienced saving faith) on 24 May, 1738. I London träffade han en annan Mähren, Peter Boehler, deltog i mötena i Mähren Petter Lance Samhälle och byggdes om (dvs erhållna och erfarna frälsande tro) den 24 maj, 1738. He then proceeded to Herrnhut in Saxony to make a study of the chief settlement of the Moravians. Han fortsatte sedan med att Herrnhut i Sachsen att göra en studie av de viktigaste lösning av den herrnhutiska.

In 1739 Wesley organized the first Methodist Society, laid the foundation of the first separate place of worship at Bristol, and also opened a chapel (The Foundry) in London. I 1739 Wesley organiserade den första Metodistkyrkan Society, lade grunden för den första separat plats för dyrkan i Bristol, och även öppnat ett kapell (The Foundry) i London. As the pulpits of the Established Church were closed against the Wesleys and Whitefield, the latter took the decisive step of preaching in the open air in the colliery district of Kingswood near Bristol. Som predikstolar den etablerade kyrkan var stängda mot Wesley och Whitefield, senare tog det avgörande steget att predika i fria luften i kolgruvan distriktet Kingswood nära Bristol. His success was enormous, and the Wesleys almost immediately followed his example. Hans framgångar var enorma och att Wesley nästan omedelbart följde hans exempel. At the very inception of the Methodist movement an important doctrinal difference arose between Whitefield and John Wesley regarding predestination. Längst starten av metodistiska rörelsen en viktig doktrinär skillnad uppstod mellan Whitefield och John Wesley om predestination. The former held Calvinistic views, believing in limited election and salvation, while the latter emphasized the doctrine of universal redemption. Den förra höll Calvinistic åsikter, tro på begränsade val och frälsning, medan de sistnämnda betonade doktrinen om samhällsomfattande inlösen. The difference in opinion placed a permanent characteristic doctrinal difference between Arminian Methodism and the Calvinistic Lady Huntingdon Connection. Skillnaden i yttrandet placeras en permanent egenskap doktrinär skillnaden mellan Arminian metodismen och Calvinistic Lady Huntingdon Connection. Whitefield gave his support to the latter movement which owed it name to the protection and liberal financial assistance of the Countess of Huntingdon (1707-91). Whitefield gav sitt stöd till den senare rörelsen, vilken till det namn till skydd och liberala ekonomiskt stöd av grevinnan av Huntingdon (1707-91). Although Wesley always intended to remain within the Church of England, circumstances gradually led him to give his evangelistic movement a separate organization. Även Wesley alltid syftar till att hålla sig inom Church of England, småningom ledde omständigheter honom att ge hans evangeliska rörelsen en separat organisation. The exclusion of his followers from the sacraments by the Anglican clergy in 1740 overcame his hesitation to administer them in his own meeting-rooms. Undantaget för hans anhängare från sakramenten av den anglikanska prästerskapet i 1740 övervann sin tvekan att förvalta dem i sitt eget mötesrum. The increase in the number of Societies led the following year to the institution of the lay preachers, who became an important factor in the success of the Methodist propaganda. Ökningen av antalet föreningar ledde följande år till institutionen på låg predikanter, som blev en viktig faktor för framgång Metodistkyrkan propaganda. The year 1742 saw the creation of the "class" system, and two years later the first annual conference was held. År 1742 skapades av "klass" system, och två år senare den första årliga konferensen hölls. Desirous of ensuring the perpetuation of his work, he legally constituted it his successor in 1784. Som vill försäkra bevarandet av hans arbete, lagenligt bildade han det som sin efterträdare 1784. By a deed of declaration filed in the High Court of Chancery, he vested the right of appointing ministers and preachers in the conference composed of one hundred itinerant preachers. Genom en handling av den deklaration som sändes i High Court of Chancery, förvärvade han rätt att utse ministrar och predikanter i konferensen som består av hundra ambulerande predikanter. This "Legal Hundred" enjoyed, in respect to the conference, the power of filling vacancies and of expelling unworthy members. Denna "Legal Hundred" åtnjuter respekt till konferensen, makten att fylla vakanser och att utvisa ovärdiga medlemmar. On the refusal of the Bishop of London to ordain two ministers and a superintendent for America, Wesley, convinced that bishop and presbyter enjoyed equal rights in the matter, performed the ordination himself (1784). Om vägran att biskopen av London till att viga två ministrar och en föreståndare för Amerika, Wesley övertygad om att biskop och presbyter åtnjöt samma rättigheter på detta område, utförde samordning själv (1784).

Important problems calling for solution arose immediately after Wesley's death. In the first place the want of his personal direction had to be supplied. Viktiga problem som kräver lösning uppstod omedelbart efter Wesleys död. I första hand vill ha sin personliga riktning han måste lämna. This was effected in 1791 by the division of the country into districts and the institution of the district committees with full disciplinary and administrative power under the jurisdiction of the conference. Detta skedde år 1791 genom delningen av landet i distrikt och institutionen på stadsdelsnämnderna med full disciplinära och administrativa makten som omfattas av konferensen. As the administration of the sacraments by Methodist clergymen had not yet become the universal rule, the churches that did not enjoy this privilege insisted upon its concession. Eftersom förvaltningen av sakramenten genom Metodistkyrkan präster ännu inte hade blivit en generell regel, kyrkorna som inte detta privilegium insisterade på dess koncession. The question was permanently settled by the "Plan of Pacification" in 1795. Frågan var permanent bosatt i "Plan för fred" i 1795. It granted the right of administering the sacraments to all churches in which the majority of the trustees, stewards, and leaders pronounced in favour of such practice. Det beviljas rätt att förvalta sakramenten till alla kyrkor i vilken majoriteten av förvaltare, ordningsvakter, och ledare uttalat sig positiva till sådana metoder. The insistent demand of Alexander Kilham (1762-98) and his followers for more extensive rights for the laity received a temporary and partly favourable answer at the important conference of Leeds in 1797. Den påträngande efterfrågan på Alexander Kilham (1762-98) och hans anhängare för mer omfattande rättigheter för lekmännen fick en tillfällig och delvis positivt svar på den viktiga konferensen i Leeds i 1797. Lay representation in the conference was, however, emphatically refused and Kilham seceded. Låg representation i konferensen var dock med eftertryck vägrade och Kilham utropat. Since 1878 they have been admitted as delegates. Sedan 1878 har de blivit antagna som delegater.

The spread of liberal opinions was also at the bottom of several controversies, which were intensified by the dissatisfaction of some members with the preponderating influence of Dr. Jabez Bunting (1779-1858) in the denomination. The introduction of an organ in Brunswick Chapel at Leeds (1828) and the foundation of a theological school for the formation of young preachers (1834) were merely occasions which brought to a head the growing discontent with Bunting and the central authority. Spridningen av liberala åsikter var också längst ner i flera kontroverser, som förstärks av missnöje några medlemmar med preponderating inflytande Dr Jaebes Bunting (1779-1858) i benämningen. Införandet av ett organ i Brunswick kapellet på Leeds (1828) och grundandet av en teologisk skola för bildande av unga predikanter (1834) var endast tillfällen som ställs på sin spets den växande missnöje med Bunting och den centrala myndigheten. The controversies which resulted in these two cases were of but minor importance, when compared with the agitation of the years 1849-56. Kontroverser som resulterade i dessa två fall var av, men mindre betydelse, jämfört med agitation av åren 1849-56. This period of strife witnessed the circulation of the so-called "Fly-Sheets", directed against Bunting's personal rule, the expulsion of the persons responsible for their publication, and the loss of at least 100,000 members to the Wesleyan Methodist Connection. Denna period av stridigheter bevittnat spridningen av den så kallade "Fly-Sheets", riktad mot Bunting personliga regel utvisningen av de personer som ansvarar för deras publicering och förlusten av minst 100.000 medlemmar till Wesleyan Methodist Connection. Some of these affiliated with minor branches, but the majority was lost to Methodism. Några av dessa är anslutna med mindre grenar, men de flesta var förlorade mot metodismen. These controversies were followed by a period of more peaceful evolution extending to our own day. Dessa kontroverser följdes av en period av mer fredlig utveckling att utvidga våra dagar. The increase in the number of theological seminaries among British Methodists has emphasized the distinction between clergy and laity and points to more complete internal organization. Ökningen av antalet teologiska seminarier bland brittiska metodisterna har betonat skillnaden mellan präster och lekmän, och hänvisar till mer kompletta interna organisation. A fact which reveals a similar tendency is the institution of deaconesses. Ett faktum som visar en liknande tendens är den institution diakonissor. They were introduced in the Wesleyan Methodist Church in 1890. De infördes i Wesleyan Methodist Church 1890.

(2) Methodism in the United States (2) metodismen i USA

The history of Methodism in the United States does not date back to the visit of John and Charles Wesley to Georgia, but begins only in 1766. Historien om metodismen i USA inte går tillbaka till besök av John och Charles Wesley till Georgien, men börjar först 1766. In that year Philip Embury, a local preacher, at the request of Mrs. Barbara Heck, delivered his first sermon in his own house at New York. Det året Philip Embury, en lokal präst, på begäran av fru Barbara Heck, levererade sin första predikan i sitt eget hus i New York. They had both come to America in 1760 from Ireland, whither their Palatine ancestors had fled from the devastating wars of Louis XIV. De hade båda kommit till Amerika 1760 från Irland, dit deras Palatinska förfäder hade flytt från de förödande krigen Ludvig XIV. Only four persons were present at the first sermon, but the number soon increased, especially after the arrival of Captain Thomas Webb, another local preacher. Endast fyra personer var närvarande vid den första predikan, men antalet snart ökade, särskilt efter ankomsten av kapten Thomas Webb, en annan lokal predikant. The latter displayed a stirring zeal, and in 1768 the first Methodist chapel in America was dedicated. Det senare visade en omrörning nit, och i 1768 den första Metodistkyrkan kapellet i Amerika invigdes. Almost simultaneous with this introduction of Methodism into New York was its planting in Maryland. Nästan samtidigt med denna introduktion av metodismen i New York var dess plantering i Maryland. Webb introduced it in Philadelphia, and it spread to New Jersey and Virginia. Webb introducerade den i Philadelphia, och det spred sig till New Jersey och Virginia. In 1769 Wesley, in response to repeated appeals for helpers, sent over two preachers, Joseph Pilmoor and Richard Boardman; others followed, among them Francis Asbury (1771) and Thomas Rankin (1772). I 1769 Wesley, som svar på upprepade vädjanden för medhjälpare, skickas över två predikanter, Joseph Pilmoor och Richard Boardman, andra följde, bland dem Francis Asbury (1771) och Thomas Rankin (1772). The first conference convened at Philadelphia in 1773, recognized the authority of John Wesley, and prohibited the administration of the sacraments by Methodist preachers. Det första konferens i Philadelphia 1773, medgivit John Wesley, och förbjöd förvaltning av sakramenten genom Metodistkyrkan predikanter. The total membership reported was 1160. Det totala antalet medlemmar rapporterade 1160. An increase was recorded in the two succeeding conferences, also held at Philadelphia, in 1774 and 1775 respectively. En ökning noterades i de två efterföljande konferenser, också hölls i Philadelphia, 1774 och 1775 respektive. But the Revolution impeded the progress of Methodism. Men revolutionen hindrat utvecklingen av metodismen. Owing to the nationality of most of its preachers and to the publication of Wesley's pamphlet against the independence of the colonies, it was looked upon as an English product and treated accordingly. På grund av nationalitet flesta av sina predikanter och offentliggörandet av Wesleys pamflett mot oberoende kolonierna, var det ses som en engelsk produkt och behandlas därefter. When peace was restored, the need of a separate church organization made itself felt. När freden hade återställts, behov av en särskild kyrka organisation gjorde sig påmind. Wesley now heeded Asbury's appeal for an independent ecclesiastical government and the administration of the sacraments by Methodist ministers. Wesley lyssnade nu Asbury vädjan om en oberoende kyrkliga regeringen och förvaltningen av sakramenten genom Metodistkyrkan ministrar. In 1784 he ordained the preachers Whatcoat and Vasey as elders, and Dr. I 1784 han ordinerade predikanterna Whatcoat och Vasey som äldste och Dr Thomas Coke as superintendent for America. Thomas Coke som överintendent för Amerika.

Coke arrived in New York on 3 November, 1784, and that same year what has become known as the Christmas conference was convened at Baltimore. Coke anlände i New York den 3 november, 1784 och samma år vad som blivit känt som jul-konferens sammankallades på Baltimore. From it dates the organization of the Methodist Episcopal Church. Från det datum organisationen av Methodist Episcopal Church. Wesley's plans and instructions were laid before this assembly, and his articles of faith and his liturgy adopted. Wesley planer och instruktioner lades före detta församling, och hans artiklar av tro och sin liturgi antagits. As Asbury refused to be ordained without previous election he was unanimously chosen superintendent, a title for which, against Wesley's will, that of bishop was substituted in 1788. När Asbury vägrade att ordineras utan föregående val han enhälligt valdes föreståndare, en titel som, mot Wesley vilja, som biskop ersattes 1788. The rapid increase of the denomination about this time is indicated by the membership of 66,000 reported to the conference of 1792. Den snabba ökningen av valör vid denna tid framgår av medlemskap i 66.000 rapporteras till konferensen 1792. The growth of the Church continued with the increase in population; but questions of expediency, race, and government caused secessions. The slavery agitation especially resulted in momentous consequences for the denomination. Tillväxten av kyrkan fortsatt med ökningen av befolkningen, men frågor om ändamålsenlighet, ras, och regeringen orsakade secessions. Träldom agitation speciellt resulterat i betydelsefulla konsekvenser för valör. It began at a very early date, but reached a crisis only towards the middle of the nineteenth century. Det började i ett mycket tidigt datum, men nådde en kris först mot mitten av artonhundratalet. At the general conference held in New York in 1844, Bishop JO Andrew was suspended from the exercise of his office owing to his ownership of slaves. Vid den allmänna konferensen i New York i 1844, JO Andrew var biskop avstängd från att utöva sitt ämbete på grund av sin äganderätt till slavar. This decision met with the uncompromising opposition of the Southern delegates, but was just as staunchly upheld by its supporters. The withdrawal of the slave-holding states from the general body now appeared unavoidable, and a "Plan of Separation" was elaborated and accepted. Detta beslut mötte den kompromisslösa motstånd i södra delegater, men var lika hårdnackat upprätthålls av dess anhängare. Återtagandet av slav-anläggning anges från den allmänna kroppen nu verkade oundviklig, och en "Plan of Separation" utarbetades och godkändes. The Southern delegates held a convention at Louisville, Kentucky, in 1845, at which the "Methodist Episcopal Church, South" was formed. Södra delegater höll ett konvent i Louisville, Kentucky, år 1845, då "Episcopal Church, metodister South" bildades. The new organization, after a period of progress, suffered heavily during the Civil War. Den nya organisationen, efter en period av framsteg, led mycket under inbördeskriget. Since then the relations between the Northern and Southern branches of Episcopal Methodism have assumed a very friendly character. Sedan dess har förbindelserna mellan norra och södra filialer till biskopliga metodismen har antagit en mycket vänlig karaktär. There is a large measure of co-operation particularly in the foreign mission field. Det finns ett stort mått av samarbete i synnerhet i de utländska missionsfältet. A joint commission on federation is in existence and in May, 1910, it recommended the creation of a federal council (ie, a joint court of last resort) to the general conference of the Methodist Episcopal Church, South. En gemensam provision på federation är i funktion och i maj 1910 rekommenderade det skapandet av en federal rådet (dvs., en gemensam domstol i sista hand) till den allmänna konferensen för Methodist Episcopal Church, South.

(3) Methodism in Other Countries (3) metodismen i andra länder

(a) American (A) amerikanska

The first apostle of Methodism in Newfoundland was Lawrence Coughlan, who began his work there in 1765. Den första apostel metodismen i Newfoundland var Lawrence Coughlan, som började sitt arbete där i 1765. It was only in 1785, however, that the country received a regular preacher. Det var först i 1785, dock att landet fick en regelbunden predikant. The evangelization of Nova Scotia, where the first Methodists settled in 1771, was begun later (1781), but was carried on more systematically. Evangelisering Nova Scotia, där de första metodisterna bosatte sig i 1771, började senare (1781), men gjordes på ett mer systematiskt sätt. In the year 1786 a provincial conference was held in Halifax. Under det år 1786 en regional konferens hölls i Halifax. In spite of their early relations with American Methodism, Newfoundland and the eastern provinces of Canada were after 1799 supplied with preachers from England, and came under English jurisdiction. Trots sin tidiga förbindelser med amerikanska metodismen, Newfoundland och de östra provinserna av Kanada var efter 1799 levereras med präster från England, och kom under engelsk jurisdiktion. In 1855 they were constituted a separate conference, the Wesleyan Methodist Conference of Eastern British America. I 1855 de hade en särskild konferens, Wesleyan Methodist konferensen i östra brittiska Amerika. The Provinces of Ontario and Quebec received Methodism at an early date from the United States. Provinserna Ontario och Quebec fick metodismen på ett tidigt stadium från USA. Philip Embury and Barbara Heck moved to Montreal in 1774, and William Losee was in 1790 appointed preacher to these provinces by the New York Conference. Philip Embury och Barbara Heck flyttade till Montreal 1774, och William Losee var i 1790 utsedd predikanten att dessa provinser med konferensen i New York. The War of 1812-14 interrupted the work undertaken by the Methodist Episcopal Church in this section. Kriget 1812-14 avbrutit arbete som Methodist Episcopal Church i detta avsnitt. The settlement of numerous English Methodists in these provinces after the restoration of peace brought about difficulties respecting allegiance and jurisdiction between the English and American branches. Avveckling av många engelska metodister i dessa provinser efter återupprättandet av fred medfört svårigheter att respektera lojalitet och behörighet mellan de engelska och amerikanska grenar. The result was that the Methodists Episcopal Church organized its congregations into a separate conference in 1824, and two years later granted them complete independence. Resultatet blev att metodisterna Episkopalkyrkan organiserade sin församlingarna i en separat konferens i 1824, och två år senare gav dem helt oberoende. Immigration also brought members of the minor Methodist bodies to Canada: The Wesleyan New Connection, the Bible Christians, and the Primitive Methodists. Invandringen förde också är medlemmar i mindre Metodistkyrkan organ till Kanada: Den Wesleyan Ny anslutning, Bibeln kristna, och de primitiva metodisterna. But in 1874 the Wesleyan Methodist Church and the Wesleyan New Connection combined. Men i 1874 Wesleyan Methodist Church och Wesleyan Ny anslutning kombineras. The other separate bodies joined the union a little later (1883-4), thus forming the "Methodist Church of Canada", which includes all the white congregations of the Dominion. De andra olika organ anslöt sig till unionen en stund senare (1883-4), och utgör därmed en "Methodist Church of Canada", som omfattar alla de vita församlingar Dominion. The "British Methodist Episcopal Church", which still maintains a separate existence, has only coloured membership. Den "brittiska Methodist Episcopal Church", som fortfarande har en separat existens, har bara färgat medlemskap. It was formerly a part of the African Methodist Episcopal Church, and gained complete independence in 1864. Det var tidigare en del av den afrikanska Methodist Episcopal Church, och fick helt oberoende 1864. Bermuda, where George Whitefield preached in 1748 and J. Stephenson appeared as first regular preacher in 1799, forms at present a district of the Methodist Church of Canada. Bermuda, där George Whitefield predikade på 1748 och J. Stephenson verkade som första ordinarie predikant i 1799, utgör för närvarande ett distrikt i Metodistkyrkan i Kanada. South American was entered in 1835, when the Rev. FE Pitts visited Rio de Janeiro, Buenos Ayres, and other places, and organized several societies. The special South American Conference was established in 1893, and supplemented in 1897 by the Western South American Mission Conference. Sydamerika var in i 1835, då rev FE Pitts besökte Rio de Janeiro, Buenos Ayres, och andra platser, och anordnat flera samhällen. Den särskilda sydamerikanska konferensen bildades 1893, och kompletterades 1897 genom västra Sydamerika Mission konferensen. Missionary work was inaugurated in Mexico in 1873 by William Butler. Missionsverksamhet invigdes i Mexiko år 1873 av William Butler.

(b) European (B) Europeiska

Methodism was introduced into France in 1790, but it has never succeeded in getting a strong foothold there. Metodismen infördes i Frankrike 1790, men har aldrig lyckats få ett starkt fäste där. In 1852 France was constituted a separate conference affiliated to British Methodism. I 1852 Frankrike utgjorde en separat konferens anslutna till brittiska metodismen. In 1907 the American Church organized a mission there. År 1907 den amerikanska kyrkan anordnade ett uppdrag där. From France Methodism spread to Italy in 1852. Från Frankrike metodismen spridit sig till Italien 1852. Some years later (1861) two missionaries, Green and Piggot, were sent from England to Florence and founded several stations in Northern Italy. Några år senare (1861) missionärer, två och Piggot var Green skickades från England till Florens och grundade flera stationer i norra Italien. The Methodist Episcopal Church started a missionary enterprise in Italy in 1871, but has never attained great success. Metodistkyrkan Episkopalkyrkan startat en missionär företag i Italien 1871, men har aldrig uppnått stor framgång. The first Methodist missionary to Germany was G. Mueller. Den första Metodistkyrkan missionär till Tyskland G. Müller. He started his preaching in 1830 and gained some adherents mainly in Wurttemberg. Methodist missions are maintained also in Switzerland, Scandinavia, Russia, Bulgaria, Spain, and Portugal. Han började sin predikan i 1830 och fick en del anhängare främst i Württemberg. Metodistkyrkan uppdrag bibehålls även i Schweiz, Skandinavien, Ryssland, Bulgarien, Spanien och Portugal.

(c) Australasian, Asiatic and African (C) Australasian, asiatiska och afrikanska

Methodism has had considerable success in Australasia. Metodismen har haft stor framgång i Australasien. It appeared at an early date, not only on the Australian continent but also in some of the South Sea Islands. Det framkom på ett tidigt stadium, inte bara på den australiska kontinenten, men också i några av South Sea Islands. The first class was formed in Sydney in 1812, and the first missionary in the country was S. Leigh. Den första klassen bildades i Sydney 1812, och den första missionär i landet var S. Leigh. Methodism spread to Tasmania in 1820, to Tonga in 1822, to New Zealand in 1823, and in 1835 Cargill and Cross began their evangelistic work in the Fiji Islands. Metodismen spred sig till Tasmanien år 1820, till Tonga i 1822, till Nya Zeeland 1823 och 1835 Cargill och Cross började sitt evangeliska arbete i Fijiöarna. In 1854 Australian Methodism was formed into an affiliated conference of England, and in 1876 became independent. The foundation of the first Methodist missions in Asia (1814) was due to the initiative of Thomas Coke. I 1854 australiska metodismen bildades i ett anknutet konferens i England, och 1876 blev självständigt. Grunden för första Metodistkyrkan uppdrag i Asien (1814) berodde på initiativ av Thomas Coke. Embarking on 30 December, 1813, at the head of a band of six missionaries, he died on the voyage, but the undertaking succeeded. Allteftersom den 30 december 1813, i spetsen för en skara sex missionärer, dog han på resan, men företaget lyckades. The representatives of English Methodism were joined in 1856 by William Butler of the Methodist Episcopal Church. Företrädarna för engelska metodismen anslöt 1856 av William Butler i Methodist Episcopal Church. In 1847 this same Church sent JD Collins, MC White, and RS Maclay to China. I 1847 samma kyrka skickas JD Collins, MC White, och RS Maclay till Kina. Stations have also been founded in the Philippine Islands and in Japan, where the Methodist Church of Japan was organized in 1907. Stationer har också grundat den filippinska öarna och i Japan, där Metodistkyrkan i Japan anordnades 1907.

George Warren left England for Sierra Leone in 1811. George Warren lämnade England för Sierra Leone 1811. The American Church entered the field in 1833. Den amerikanska kyrkan in på 1833. South Africa, where Methodism is particularly well represented, was erected in 1882 into an affiliated conference of the English Wesleyan Church. Sydafrika, där metodismen är särskilt väl representerade, uppfördes år 1882 till en närstående konferens av det engelska Wesleyan kyrkan.

IV. IV. OTHER METHODIST BODIES ANDRA METODIST ORGAN

Secessions from the main bodies of Methodism followed almost immediately upon Wesley's death. Secessions från de viktigaste organen metodismens följdes nästan omedelbart efter Wesleys död. The following originated in England: Följande sitt ursprung i England:

The Methodist New Connection was founded at Leeds in 1797 by Alexander Kilham (1762-98); hence its members are also known as "Kilhamites". Metodistkyrkan Ny anslutning grundades i Leeds i 1797 av Alexander Kilham (1762-98), därav dess medlemmar också är känd som "Kilhamites". It was the first organized secession from the main body of English Methodism, and started its separate existence with 5000 members. Det var den första organiserade utträde ur huvuddel engelska metodismen, och inledde sin separata existens med 5000 medlemmar. Its foundation was occasioned by the conference's refusal to grant laymen the extensive rights in church government claimed for them by Kilham. Starten skedde på grund av konferensen vägran att bevilja lekmän de omfattande rättigheter i kyrkan regeringen hävdade för dem av Kilham. The sect never acquired any considerable importance. Sekten aldrig tagit någon större betydelse.

The Primitive Methodists, who met with greater success than the New Connextion, were organized in 1810. Den primitiva metodisterna, som träffade med större framgång än New Connextion, anordnades 1810. Camp-meetings had been introduced into England from America, but in 1807 the conference pronounced against them. Camp-möten hade införts i England från Amerika, men i 1807 konferensen uttalade mot dem. Two local preachers, Hugh Bourne and William Clowes, disregarding this decision, publicly advocated the holding of such meetings and were expelled. Två lokala predikanter, Hugh Bourne och William Clowes, bortsett från detta beslut förespråkat offentligt innehav av möten och fördrevs. They then established this new body, characterized by the preponderating influence it grants laymen in church government, the admission of women to the pulpit, and great simplicity in ecclesiastical and private life. De upprättade då detta nya organ, som kännetecknas av preponderating inflytande som den ger lekmän i kyrkan regeringen, upptagande av kvinnor till predikstolen, och stor enkelhet i kyrkliga och privata liv. According to the "Methodist Year-book" (1910) it has 219,343 members. Enligt "Metodistkyrkan Year-book" (1910) har 219.343 medlemmar. The Irish Primitive Wesleyan Methodists must not be confounded with the "Primitive Methodists" just spoken of. Den irländska Primitiva Wesleyan metodisterna får inte förväxlas med "Primitive metodisterna" just talat om. The former were founded in 1816 by Adam Averell, and in 1878 again united with the Wesleyan Methodists. Den tidigare var grundades 1816 av Adam Averell och 1878 åter förenades med Wesleyan metodisterna.

The Bible Christians, also called Bryanites from the name of their founder William O'Bryan, were organized as a separate sect in Cornwall in 1816. Bibeln kristna, även kallad Bryanites från namnet på deras grundare William O'Bryan, har organiserats som en egen sekt i Cornwall 1816. Like the Primitive Methodists, they grant extensive influence in church affairs to laymen and liberty of preaching to women. Liksom de primitiva metodisterna, bevilja de omfattande inflytande i kyrkliga ärenden till lekmän och frihet att predika för kvinnor. Although they spread from England to the colonies, their aggregate membership was never very large. The Wesleyan Reform Union grew out of the great Methodist disruption of 1850-2, and numbers but 8489 members. Även om de sprids från England till kolonierna, sammanlagda medlemskap var deras aldrig mycket stort. Wesleyan Reform unionen växte fram ur den stora Metodistkyrkan avbrott i 1850-2, och nummer men 8489 medlemmar.

The United Methodist Free Churches represent the combination of the Wesleyan Association, the Protestant Methodists, and large quota of the secession from the main Methodist body caused by the unpopularity of Dr. Bunting's rule. Förenade Metodistkyrkan frikyrkor utgör en kombination av Wesleyan Association, den protestantiska metodisterna och stora kvoten för utträde ur den nationella Metodistkyrkan kroppen som orsakas av impopularitet Dr Bunting styre. The Wesleyan Methodist Association was organized in 1836 by Dr. Samuel Warren, whose opposition to the foundation of a theological seminary resulted in his secession from the parent body. Wesleyan Methodist Föreningen organiserades i 1836 av Dr Samuel Warren, vars motstånd mot grundandet av en Theological Seminary resulterade i hans utträde ur moderorganisationen. At an earlier date opposition to the installation of an organ in a church at Leeds ended in the formation of the "Protestant Methodists" (1828). Vid ett tidigare datum motstånd mot installation av en orgel i en kyrka i Leeds slutade i bildandet av den "protestantiska metodisterna" (1828). These were the first to join the Wesleyan Methodist Association, the opponents of Bunting following in 1857. The Welsh Calvinistic Methodist Church is Methodist almost solely in name. Det var de första att ansluta sig till Wesleyan Metodistkyrkan Association, motståndarna Bunting efter 1857. Den walesiska Calvinistic Metodistkyrkan är Methodist nästan enbart till namnet. As an evangelistic movement it chronologically preceded Methodism dating back to the preaching of Howell Harris and Daniel Rowlands in 1735-6; as an organization it was partly established in 1811 by Thomas Charles, and completed in 1864 by the union of the Churches of North and South Wales and the holding of the first General Assembly. Som en evangelisk rörelse det kronologiskt preceded metodismen går tillbaka till att predika Howell Harris och Daniel Rowlands i 1735-6, som en organisation Det var delvis etablerat i 1811 av Thomas Charles, och fyllas i på 1864 genom en fusion mellan kyrkorna i norra och South Wales och anordnandet av den första generalförsamlingen. Whitefield's influence on Welsh Methodism was not of primary importance. Whitefield inflytande på walesiska metodismen inte var av största vikt. In doctrine the church is Calvinistic and in constitution largely Presbyterian. I doktrin kyrkan är Calvinistic och i konstitutionen till stor del presbyterianska. It is today frequently called the "Presbyterian Church of Wales". Det är idag ofta kallas "Presbyterian Church of Wales".

In the United States, besides the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Primitive Methodists, which have been spoken of above, the following denominations exist: I USA, förutom Methodist Episcopal Church, den Methodist Episcopal Church, South, och den primitiva metodisterna, som har talat om ovan, följande beteckningar förekommer:

The Methodist Protestant Church was founded on 2 November, 1830, at Baltimore by members of the Methodist Episcopal Church who had been expelled or had freely withdrawn from that body. Metodistkyrkan protestantiska kyrkan grundades den 2 november 1830, på Baltimore av medlemmar i den Methodist Episcopal Church som hade utvisats eller hade fritt tillbaka från detta organ. The separation was due to the refusal to extend the governmental rights of laymen. Separationen berodde på vägran att förlänga de statliga rättigheter lekmän. The Methodist Protestant Church has no bishops. Metodistkyrkan protestantiska kyrkan har inga biskopar. It divided in 1858 on the slavery question, but the two branches reunited in 1877 (number of communicants, 188,122). Den delas in i 1858 på slaveri frågan, men de två grenarna återförenades 1877 (antal kommunikanter, 188.122). This figure is given by Dr. Denna siffra är från Dr Carroll (Christian Advocate, 27 January, New York, 1910), whose statistics we shall quote for all the Methodist bodies of the United States. Carroll (Christian Advocate, 27 januari, New York, 1910), vars statistik vi citerar för alla Metodistkyrkan organ inom Förenta staterna.

The Wesleyan Methodist Connection of America was organized in 1843 at Utica, New York, by advocates of a more radical attitude against slavery in the Methodist Episcopal Church. Wesleyan Methodist Anslutning av Amerika anordnades 1843 i Utica, New York, som förespråkar en mer radikal hållning mot slaveriet i Methodist Episcopal Church. It has neither episcopate nor itinerancy, and debars members of secret societies (communicants, 19,485). Det har varken episkopat eller itinerancy och befogen medlemmar i hemliga sällskap (kommunikanter, 19.485).

The Congregational Methodist Church dates back to 1852; it sprang from the Methodist Episcopal Church, South, and is Methodist in doctrine and congregational in polity (membership, 15,529). Församlingens Metodistkyrkan går tillbaka till 1852, det sprang från Methodist Episcopal Church, South, och Metodistkyrkan i doktrin och församlingssången i statsskick (medlemskap, 15.529).

The Free Methodist Church was organized in 1860 at Pekin, New York, as a protest against the alleged abandonment of the ideals of ancient Methodism by the Methodist Episcopal Church. The Free Metodistkyrkan organiserades i 1860 i Pekin, New York, som en protest mot det påstådda avståendet från ideal antika metodismens av Methodist Episcopal Church. There are no bishops; members of secret societies are excluded; the use of tobacco and the wearing of rich apparel are prohibited (membership 32,166). Det finns inga biskopar, medlemmar i hemliga sällskap är uteslutna, användning av tobak och att bära rika kläder är förbjudna (medlemskap 32.166).

The New Congregational Methodists originated in Georgia in 1881 and in doctrine and organization closely resemble the Congregational Methodist Church (membership, 1782). Den nya Congregational metodisterna har sitt ursprung i Georgien 1881 och i doktrin och organisation liknar den Congregational metodistkyrkan (medlemskap, 1782).

The Independent Methodists maintain no central government. Den oberoende metodisterna har inte några staten. Each congregation among them enjoys supreme control over its affairs (communicants, 1161). Varje församling bland dem har högsta kontroll över sina frågor (kommunikanter, 1161).

The African Methodist Episcopal Zion Church, with which we begin the treatment of the following exclusively coloured denominations, may be traced back to the year 1796. Den afrikanska Methodist Episcopal Zion Church, som vi påbörjar behandling av följande enbart färgade valörer, kan spåras tillbaka till år 1796. Some coloured Methodists in New York organized themselves at that date into a separate congregation and build a church which they called "Zion". They remained for a time under the pastoral supervision of the Methodist Episcopal Church, but in 1820 formed an independent Church differing but little from the parent body (communicants, 545,681). The Union American Methodist Episcopal Church, organized in 1813 at Wilmington, Delaware, had for its founder the coloured preacher, Peter Spencer (membership, 18,500). Vissa färgade metodisterna i New York organiserade sig vid denna tidpunkt till en separat församling och bygga en kyrka som de kallade "Zion". De var för en tid under pastorala tillsyn av Methodist Episcopal Church, men i 1820 bildade en självständig kyrka olika men lite från moderbolaget (kommunikanter, 545.681). Unionen amerikanska Methodist Episcopal Church, som anordnades år 1813 i Wilmington, Delaware, hade för sin grundare den färgade predikanten, Peter Spencer (medlemskap, 18.500).

The African Methodist Episcopal Church has existed as an independent organization since 1816. Den afrikanska Methodist Episcopal Church har funnits som en oberoende organisation sedan 1816. Its foundation was due to a desire for more extensive privileges and greater freedom of action among a number of coloured Methodists of Philadelphia. Starten berodde på en önskan om mer omfattande privilegier och större handlingsfrihet bland ett antal färgade metodisterna i Philadelphia. It does not differ in important points from the Methodist Episcopal Church (membership, 452,126). Det skiljer sig inte viktiga punkter från Methodist Episcopal Church (medlemskap, 452.126).

The African Union Methodist Protestant Church also dates back to 1816; it rejects the episcopacy, itinerancy, and a paid ministry (membership, 4000). Afrikanska unionen Metodistkyrkan protestantiska kyrkan går också tillbaka till 1816, det avvisar episkopatet, itinerancy samt en betald ministerium (medlemskap, 4000).

The Zion Union Apostolic Church was founded in Virginia in 1869. The Zion unionen apostoliska kyrkan grundades i Virginia 1869. In its organization it closely resembles the Methodist Episcopal Church (communicants, 3059). I sin organisation det liknar den Methodist Episcopal Church (kommunikanter, 3059).

The Coloured Methodist Episcopal Church is merely a branch of the Methodist Episcopal Church, South, organized independently in 1870 for negroes (membership, 233,911). Den Färgade Methodist Episcopal Church är bara en gren av Methodist Episcopal Church, South, organiserad självständigt 1870 för negrer (medlemskap, 233.911).

The Congregational Methodists, Coloured, differ only in race from the Congregational Methodists (communicants, 319). Församlingens metodisterna, Färgade, skiljer sig endast i ras från Congregational metodisterna (kommunikanter, 319).

The Evangelist Missionary Church was organized in 1886 in Ohio by members of the African Methodist Episcopal Zion Church. Evangelisten Missionary Church organiserades i 1886 i Ohio av medlemmarna i Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion Church. It has no creed but the Bible, and inclines to the admission of only one person in God, that of Jesus Christ. Den har ingen tro men Bibeln, och lutar åt upptagande av endast en person i Gud, att om Jesus Kristus.

V. EDUCATIONAL AND SOCIAL ACTIVITIES V. Pedagogisk och social verksamhet

The founders of Methodism had enjoyed the advantages of a university training, and must have realized the priceless value of education. Grundarna av metodismen hade njutit fördelarna av en universitetsutbildning, och måste ha insett oskattbara värdet av utbildning. The fact, however, that John Wesley laid almost exclusive stress on the practical element in religion tended to make a deep and extensive knowledge of doctrinal principles seem superfluous. Det faktum att John Wesley som nästan uteslutande stress på praktisk del i religionen tenderade att göra en djup och omfattande kunskap om doktrinära principer verkar överflödig. The extraordinary success of his preaching which urgently demanded ministers for the ever-increasing number of his followers, led to the appointment, in the early history of Methodism, of preachers more commendable for their religious zeal than remarkable for their theological learning. Den extraordinära framgång hans förkunnelse som snabbt krävde ministrarna för ständigt ökande antal av hans anhängare, ledde till utnämningen i tidiga historia metodismen, av predikanter mer berömvärd för sin religiösa nit än anmärkningsvärda för sin teologiska lära. Indeed, for a comparatively long period, the opposition of Methodists to schools of theology was pronounced. I själva verket för en förhållandevis lång period, opposition metodisterna till skolor i teologi var uttalad. The establishment of the first institution of the kind in 1834 at Haxton, England, caused a split in the denomination. Inrättandet av den första institution av det slag som i 1834 på Haxton, England, orsakade en splittring i benämningen. At the present day, however, the need of theological training is universally recognized and supplied by numerous schools. För närvarande är dock behovet av teologisk utbildning är allmänt erkänt och tillhandahålls av ett stort antal skolor. In England the chief institutions are located at Richmond, Didsbury, Hedingley, and Handsworth. I England chefen institutionerna är belägna på Richmond, Didsbury, Hedingley och Handsworth. American Methodists founded their first theological school in 1841 at Newbury, Vermont. Amerikanska metodisterna grundade sin första teologiska skola i 1841 i Newbury, Vermont. It was removed to Concord, New Hampshire, in 1847, and has formed since 1867 part of Boston University. Numerous other foundations were subsequently added, among them Garrett Biblical Institute (1854) at Evanston, Illinois, and Drew Theological Seminary (1867) at Madison, New Jersey. Det togs bort till Concord, New Hampshire, 1847, och har bildats sedan 1867 en del av Boston University. Åtskilliga andra stiftelser senare tillkom, bland dem Garrett bibliska Institute (1854) i Evanston, Illinois, och Drew Theological Seminary (1867) på Madison, New Jersey. While Methodism has no parochial school system, its first denominational institution of learning dates back to 1740, when John Wesley took over a school at Kingswood. Medan metodismen har inga trångsynta skolsystemet, sin första konfessionella läroanstalt går tillbaka till 1740, då John Wesley tog över en skola på Kingswood. It was not until the beginning of the nineteenth century, however, that a vigorous educational movement set in to continue up to the present day. Det var inte förrän i början av artonhundratalet dock att en kraftfull pedagogisk rörelse som för att fortsätta fram till idag. An idea of the efforts made in this direction by Methodists may be gained by a reference to the statistics published in the "Methodist Year-Book" (1910), pp. 108-13. En uppfattning om de insatser som görs i denna riktning genom metodisterna kan vinnas genom en hänvisning till den statistik som publiceras i "Metodistkyrkan året-boken" (1910), pp. 108-13. According to the reports there given, the Methodist Episcopal Church alone (the other branches also support their schools) maintains 197 educational institutions, including 50 colleges and universities, 47 classical seminaries, 8 institutions exclusively for women, 23 theological institutions (some of them forming part of the universities already mentioned), 63 foreign mission schools, and 4 missionary institutes and Bible training schools. Enligt betänkandena finns visst, Methodist Episcopal Church ensam (de andra grenarna också stödja sina skolor) vidhåller 197 lärosäten, varav 50 högskolor och universitet, 47 klassiska seminarier, 8 institutioner för enbart kvinnor, 23 teologiska institutioner (vissa av dem utgör del av universiteten som redan nämnts), 63 utländska skolor uppdrag, samt 4 missionär institut och Bibeln yrkesskolor. An educational project which appeals for support and sympathy to all branches of American Methodism, is the exclusively post-graduate "American University". Ett utbildningsprojekt som vädjar om stöd och sympati för alla grenar av amerikanska metodismen, är uteslutande forskarstuderande "American University". A site of ninety-two acres was purchased in 1890 in the suburbs of Washington, DC, and the university was organized the following year. En sida av nittiotvå tunnland köptes år 1890 i en förort till Washington, DC, och universitetet anordnades året därpå. It was not to be opened in any of its departments until its endowment "be not less than $5,000,000 over and above its present real estate" (which happened in 1893, World Almanac, 1997). Det var inte öppnas i något av sina avdelningar till dess kapitalförsäkring "inte vara mindre än $ 5.000.000 utöver sin nuvarande fastighet" (som hände i 1893, World Almanac, 1997). The dissemination of religious literature is obtained by the foundation of "Book Concerns" (located at New York and Cincinnati for the Methodist Episcopal Church; at Nashville, Tennessee, for the Methodist Episcopal Church South) and a periodical press, for the publications of which the titles of "Advocates" is particularly popular. Spridningen av religiös litteratur erhålls genom grundandet av "Bok Oro" (finns i New York och Cincinnati för Methodist Episcopal Church, i Nashville, Tennessee, för Methodist Episcopal Church södra) och en periodisk press, för publikationer där titlarna på "förespråkar" är särskilt populärt. The young people are banded together for the promotion of personal piety and charitable work in the prosperous Epworth League founded in 1889 at Cleveland, Ohio, for the Methodist Episcopal Church, and organized in the Methodist Episcopal Church, South, in 1891. De unga människor gick samman för att främja personlig fromhet och välgörenhetsarbete i välmående Epworth League grundades 1889 i Cleveland, Ohio, för Methodist Episcopal Church, och organiserade i Methodist Episcopal Church, South, 1891. In the second half of the nineteenth century, the denomination extended its social work considerably by the foundation of orphanages and homes for the aged. Under andra hälften av artonhundratalet, valör utökat sitt sociala arbete avsevärt genom grundandet av barnhem och ålderdomshem. Hospitals were introduced in 1881 with the incorporation of the Methodist Episcopal Hospital at Brooklyn. Sjukhus infördes 1881 med införlivandet av Methodist Episcopal Hospital i Brooklyn.

VI. VI. GENERAL STATISTICS Allmän statistik

According to the "Methodist Year-book" (New York, 1910) the Wesleyan Methodists have 520,868 church members (including probationers) in Great Britain, 29,531 in Ireland, 143,467 in their foreign missions, and 117,146 in South Africa. Enligt "Metodistkyrkan Year-book" (New York, 1910) Wesleyan metodisterna har 520.868 kyrkans medlemmar (inklusive noviser) i Storbritannien, 29.531 i Irland, 143.467 i deras utländska beskickningar, och 117.146 i Sydafrika. The Australasian Methodist Church ha a membership of 150,751, and the Church of Canada one of 333,692. Text & musik Metodistkyrkan ha ett medlemskap i 150.751, och kyrkan i Kanada ett av 333.692. In the United States Methodism (all branches numbers, according to Dr. Carroll 6,477,224 communicants. Of these 3,159,913 belong to the Methodist Episcopal Church and 1,780,778 to the Methodist Episcopal Church, South. I USA metodismen (alla grenar nummer, enligt Dr Carroll 6.477.224 kommunikanter. Av dessa 3.159.913 tillhör den Methodist Episcopal Church och 1.780.778 till Methodist Episcopal Church, South.

Publication information Written by NA Weber. Information Skrivet av NA Weber. Transcribed by Donald J. Boon. Transkriberas av Donald J. Boon. Dedicated to the Rev. Julius Byrd Payton (1875-1960) The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Dedikerad till Rev Julius Byrd Payton (1875-1960) Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat, 1 oktober 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är