Moravian Church Moravian kyrkan

General Information Allmän information

The Moravian Church is a Protestant communion closely linked to Lutheranism. Den mähriska kyrkan är en protestantisk gemenskap nära kopplade till lutherdomen. It has its roots in the Czech Reformation and is a direct continuation of the Bohemian Brethren. Den har sina rötter i den tjeckiska reformationen och är en direkt fortsättning på den böhmiska bröder.

Influenced by the spiritual heritage of John Huss, Brother Gregory founded the Bohemian Unity of Brethren, which, having functioned within the Utraquist group of Hussites for a decade, separated in 1467 and established an independent ministry. Påverkas av andliga arv John Huss, Gregory grundades Brother den böhmiska enighet Bröder, som med fungerade inom Utraquist grupp husiter för ett decennium, separerade 1467 och etablerade ett självständigt ministerium. The reform movement based itself solely on the Bible, and its leaders were able to procure non Roman ordination from a bishop of the Waldenses. Reformrörelsen baserat sig enbart på Bibeln, och dess ledare hade möjlighet att upphandla icke romerska ordination från en biskop i den valdenser.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Occasional persecution of the Unity became systematic in the 16th century, a period marked by the theological creativity of Lukas of Prague (c. 1460 - 1528) and Jan Augusta (1500 - 72) and by contact with other Protestant reformers. Tillfälliga förföljelse av Unity blev systematiskt i 16-talet, en period som präglades av den teologiska kreativitet Lukas i Prag (ca 1460 till 1528) och Jan Augusta (1500 - 72) och genom kontakt med andra protestantiska reformatorerna. Toleration obtained in 1609 was short lived as the Czech Protestants were expelled by Catholic advances in the Thirty Years' War (1627). Tolerans som erhållits i 1609 var kortlivad, eftersom den tjeckiska protestanter fördrevs av katolska framsteg i trettioåriga kriget (1627). John Amos Comenius, the Unity's last bishop, led the group into exile. John Amos Comenius, den Unity sista biskop, ledde gruppen i exil. A century later, representatives of German Pietism encouraged survivors of the Unity to migrate from Moravia to Saxony, where in 1722 the community of Herrnhut was founded. Ett århundrade senare av tyska pietismen uppmuntras representanter överlevande från Unity flytta från Mähren till Sachsen, där i 1722 den gemenskap av Herrnhut grundades. Graf von Zinzendorf assumed leadership, and a spiritual awakening swept the congregation in 1727, which is often taken as the founding date of the Moravian Church. Graf von Zinzendorf ifrån ledarskap och ett andligt uppvaknande svepte församlingen i 1727, vilket ofta tas som grundande dagen för mähriska kyrkan.

The Moravians were pioneers in Protestant home and foreign missions, seeking renewal of European Christianity and the evangelization of the non Christian world. Den herrnhutiska var pionjärer i protestantiska hem och utländska beskickningar, som söker förnyelse av den europeiska kristendomen och evangelisering icke kristna världen. August Gottlieb Spangenberg, sent to America in 1735, founded churches in Georgia, Pennsylvania, and North Carolina. Augusti Gottlieb Spangenberg, som skickas till Amerika 1735, grundat kyrkor i Georgien, Pennsylvania och North Carolina. Zinzendorf stimulated the church by his missionary leadership and religious genius, especially in community formation and cultic celebration. Zinzendorf stimuleras kyrkan av sin missions ledarskap och religiösa geni, särskilt i samhället bildning och kult fest. He also troubled the church with financial instability and devotional excesses that nearly wrecked it in the 1740s. Han bekymrade också kyrkan med finansiell instabilitet och andaktsböcker överdrifter som nästan förstört den på 1740-talet. After his death more moderate leadership was introduced by Spangenberg. Efter hans död mer moderat ledarskap introducerades av Spangenberg.

Moravianism is basically presbyterian in structure, and its bishops are chosen on spiritual merit to serve in pastoral and cultic roles rather than in administrative ones. Moravianism är i grunden Presbyterian i struktur, och dess biskopar väljs på andlig förtjänst att tjänstgöra i pastorala och kult roller snarare än administrativa. Composed of approximately 360,000 members, the Moravian Church has played a major role in the development of Protestant worship, evangelism, missions, and theology in the last three centuries. Består av ca 360.000 medlemmar, Mähren kyrkan har spelat en viktig roll i utvecklingen av protestantiska tillbedjan, evangelisation, mission och teologi under de senaste tre århundradena.

James D Nelson James D Nelson

Bibliography Bibliografi
GL Gollin, Moravians in Two Worlds: A Study of Changing Communities (1967); JT / KG Hamilton, History of the Moravian Church: The Renewed Unitas Fratrum, 1722 - 1957 (1967); E Langton, History of the Moravian Church (1956). GL Gollin, herrnhutiska i två världar: En studie av förändring gemenskaperna (1967), JT / KG Hamilton, historia mähriska kyrkan: Den förnyade Unitas Fratrum, från 1722 till 1957 (1967), E Langton, historia mähriska kyrkan (1956 ).


Bohemian Brethren Bohemian Bröder

Catholic Information Katolska Information

(MORAVIAN BRETHREN, or UNITAS FRATRUM). (Herrnhutiska, eller Unitas FRATRUM).

DEFINITION AND DOCTRINAL POSITION DEFINITION OCH läropunkt

"Bohemian Brethren" and "Moravian Brethren" are the current popular designation of the Unitas Fratrum founded in Bohemia in 1457, renewed by Count Zinzendorf in 1722, and still active in our own day. "Bohemian bröder" och "mähriska bröder" är de nuvarande populära utse Unitas Fratrum grundades i Böhmen i 1457, förnyat av greve Zinzendorf i 1722, och fortfarande är aktiva i vår egen tid. Placing life before creeds, the Moravian Church seeks "to exemplify the living Church of Christ constituted or regenerated men and women, while it affords a common meeting-point for Christians who apprehend dogmas variously". Placering liv före läror, Mähren kyrkan försöker "att exemplifiera den levande Kristi kyrka som bildats eller regenererad män och kvinnor, medan den ger en gemensam mötesplats för kristna som gripa dogmer omväxlande". Personal faith in the crucified Saviour constitutes the chief foundation for the fellowship thus established. Scripture is the only rule of faith, but "nothing is posited as to the mode of inspiration, for this partakes of the mysteries which it has not pleased God to reveal". Personlig tro på den korsfäste Frälsaren utgör den främsta grunden för gemenskap således fastställts. Skriften är det enda rättesnöret för tro, men "ingenting är satt såsom till det sätt på inspiration, för detta tar del av de mysterier som den inte har behagat Gud att uppenbara ". The Trinity, the Fall, Original Sin, and "Total Depravity" are admitted, but "discussion about them is shunned". Treenigheten, syndafallet, Original Sin, och "Total Depravity" är upptagna, men "diskussion om dem är utstött". The Love of God manifested in Christ - without theories about the mode - is the centre of Moravian belief and practice. Guds kärlek manifesteras i Kristus - utan teorier om läget - är centrum för mähriska tro och praxis. Justification by faith alone and the necessity of regeneration "are posited as facts of personal experience". Rättfärdiggörelsen genom tron allena och nödvändigheten av förnyelse "är satt såsom omständigheter av personlig erfarenhet". Sanctifying grace, the need of prayer, and other public means of grace, a complete ritual, a strict discipline, "the orders of the ministry with no conception of the functions of the episcopate", ie bishops ordain, but the episcopal office implies no further ruling or administrative power (see infra in regard to Zinzendorf), Baptism and the Lord's Supper as the only sacraments, and the common Christian eschatology: Resurrection, Judgment, Heaven, Hell; such are the tenets from which Moravians are expected not to depart, whilst they are allowed to speculate about them on Scriptural lines with entire liberty. Helgande nåd, behovet av bön, och andra offentliga nådemedel, en komplett ritual, en strikt disciplin, "beslut av det ministerium som har något begrepp om funktioner biskopsämbetet", dvs biskopar ordinera, men biskopsämbetet innebär ingen ytterligare beslut eller administrativa befogenheter (se nedan beträffande Zinzendorf), dopet och nattvarden som den enda sakramenten, och den gemensamma kristna eskatologin: Resurrection, dom, himlen, helvetet, så är de grundsatser som herrnhutiska väntas inte avvika , medan de har rätt att spekulera om dem på bibliska linjer med hela frihet.

HISTORY OF THE ANCIENT UNITAS FRATRUM (1457-1722) HISTORIA AV GAMMALT Unitas FRATRUM (1457-1722)

The Bohemian Brethren are a link in a chain of sects beginning with Wyclif (1324-84) and coming down to the present day. Den böhmiska bröder en länk i en kedja av sekter som börjar med Wyclif (1324-84) och komma ner till våra dagar. The ideas of the Englishman found favour with Hus, and Bohemia proved a better soil for their growth than England. Both Wyclif and Hus were moved by a sincere desire to reform the Church of their times; both failed and, without intending it, became the fathers of new heretical bodies - the Lollards and the Hussites. Idéerna av engelsmannen funnit nåd hos Hus och Böhmen visat sig vara en bättre jord för deras tillväxt än England. Både Wyclif och Hus berördes av en uppriktig vilja att reformera kyrkan av sin tid, både misslyckats och utan avsikt att det blev fäder av nya kätterska organ - Lollarderna och husiter. The former were persecuted out of existence in England by Catholic rulers; the latter prospered in Bohemia, thanks to royal and national support. Den tidigare förföljdes av existens i England av katolska ledare, den senare blomstrade i Böhmen, tack vare Royal och nationellt stöd. The burning of John Hus at the stake for his stubborn adherence to the condemed doctrines of Wyclif (at Constance, 6 July, 1415) was considered an insult to the faith of the Bohemian nation, which, since its first conversion to Christianity, had never swerved from the truth. The University of Prague came boldly forward to vindicate the man and his doctrines; the party which hitherto had worked at reforming the Church from within now rejected the Church's authority and became the Hussite sect. Divisions at once arose amongst its members. Förbränningen av John Hus på bål för hans envisa anslutning till condemed läror Wyclif (på Constance, 6 Juli 1415) ansågs en förolämpning mot tro Bohemian nation, som sedan dess första omvändelse till kristendomen, hade aldrig vinglade från sanningen. Universitetet i Prag kom djärvt fram emot att försvara mannen och hans läror, den part som hittills arbetat på att reformera kyrkan inifrån nu förkastade kyrkans auktoritet och blev HUSSIT sekt. sektionerna på en gång uppstod bland sina medlemmar . Some completely set aside the authority of the Church and admitted no other rule than the Bible; others only demanded Communion under both kinds for the laity and free preaching of the Gospel, with some minor reforms. Vissa sätter helt upphäva den myndighet i kyrkan och erkände ingen annan regel än Bibeln, medan andra bara efterfrågas kommunionen under båda sorter för lekmän och fri förkunnelse av evangeliet, med några mindre reformer. The former, who met for worship at "Mount Tabor", were called Taborites; the latter received the name of Calixtines, ie, the party of the Chalice. Den förra, som träffade för tillbedjan på "Tabor", kallades taboriter, han får namnet Calixtines, dvs den part i bägare. As long as they had a common enemy to fight they fought together under the leadership of that extraordinary man, John Trocznowski, known as Zizka (the one-eyed), and for fully fifteen years proved more than a match for the imperial armies and papal crusaders sent to crush them. Så länge de hade en gemensam fiende för att bekämpa de kämpade tillsammans under ledning av att extraordinära man, John Trocznowski, känd som Zizka (den enögde) och för fullt femton år visat sig vara mer än en match för den kejserliga arméerna och påvliga korsriddarna skickade att krossa dem. Peace was at length obtained, not by force of arms, but by skilful negotiations which resulted in the "Compactata of Basle" (30 November, 1433). The compact was chiefly due to the concessions made by the Calixtine party; it found little or no favour with the Taborites. Freden var länge erhållits inte genom vapenmakt utan av skickliga förhandlingar som resulterade i "Compactata i Basel" (30 November, 1433). Den kompakta berodde främst på att de eftergifter som gjorts av Calixtine parten, och den finns lite eller ingen fördel med taboriter. The discontent led to a feud which terminated at the Battle of Lippau (30 May, 1434) with the death of Procopius, the Taborite leader, and the almost total extinction of this party. Det missnöje ledde till en fejd som avslutades i slaget vid Lippau (30 maj 1434) med död Prokopius, den Taborite ledare, och den nästan totala utrotningen av detta parti. The small remnant, too insignificant to play a role in politics, withdrew into private life, devoting all their energies to religion. Den lilla rest, för obetydliga för att spela en roll i politiken, drog till privatliv, ägnar all sin energi på religion. In 1457 one section formed itself into a separate body under the name of the "Brethren's Union" (Unitas Fratrum), which is now generally spoken of as the Bohemian Brethren. I 1457 en sektion formerade sig till ett särskilt organ under namnet "Bröder's Union" (Unitas Fratrum), som nu är allmänt omtalad som den böhmiska bröder. Their contemporaries coined for them several opprobrious designations, such as Jamnici (cave-dwellers) and Pivnicnici (beerhouse men), Bunzlau Brethren, Picards (corrupted to Pickarts), etc. Deras samtida myntade för dem flera skymflig beteckningar, såsom Jamnici (grotta-invånare) och Pivnicnici (ÖLSJAPP män), Bunzlau Bröder, Picards (korrumperat till Pickarts), etc.

The originator of the new sect was a certain Gregory, a nephew of the leading Calixtine preacher, Rokyzana, whose mind was imbued with the conviction that the Roman Church was helplessly and hopelessly corrupt. Upphovsmannen till den nya sekten var en viss Gregory, en brorson av de ledande Calixtine predikant, Rokyzana, vars sinne genomsyrades av övertygelsen att den romerska kyrkan var hjälplöst och hopplöst korrupta. Gregory therefore decided to found a new Church in accordance with his uncle's and his own ideas of what a perfect Church should be. Gregory har därför beslutat att grunda en ny kyrka i enlighet med hans farbror och hans egna idéer om vad en perfekt kyrka ska vara. Through Rokyzana's influence he obtained leave from the governor George von Podiebrad to organize a community in the village of Kunwald near Senftenberg. Genom Rokyzana inflytande han fått ledigt från guvernören George von Podiebrad att organisera en gemenskap i byn Kunwald nära Senftenberg. Michel, the parish priest of Senftenberg, and Matthias, a farmer of Kunwald, joined Gregory, and soon the community counted several thousand members. Michel, församlingsprästen i Senftenberg, och Matthias, en jordbrukare som Kunwald gick Gregory, och snart samhället räknas flera tusen medlemmar. Their distinguishing tenets at this early period were rather vague: abolition of all distinctions of rank and fortune, the name of Christian being the one all-sufficient dignity; abolition of oaths, of military service, etc. Governor von Podiebrad kept a vigilant eye on the growing community. Deras utmärkande grundsatser i detta tidiga perioden var ganska vagt: avskaffande av alla skillnader i rang och förmögenhet, namnet på Christian är det en helt tillräcklig värdighet, avskaffande av eder, av militärtjänstgöring etc. guvernör von Podiebrad höll ett vaksamt öga på den växande gemenskap. In 1461 he had Gregory and several other persons arrested on suspicion of reviving the heresies of the Taborites. Under 1461 hade han Gregory och flera andra personer som gripits misstänkta för att återuppliva heresierna av taboriter. The accused admitted that they did not believe in the real presence of Christ in the Holy Eucharist, but had partaken of the bread and wine at their nocturnal meetings as common food. They were set free, but, to avoid further interference, Gregory and his companions fled into the Lordship of Reichenau, where they lived hidden in the mountains. Den tilltalade medgav att de inte trodde i den verkliga närvaro av Kristus i den heliga eukaristin, men hade ätit bröd och vin vid sina nattliga möten som vanligt livsmedel. Var de släpps fritt, men för att undvika ytterligare störningar, Gregory och hans kamrater flydde in i nåd Reichenau, där de levde gömda i bergen. There, in 1464, was held a secret assembly consisting of Brethren from Bohemia and Moravia, who accepted as basis of their creed the doctrine that justification is obtained through faith and charity and confers the hope of eternal salvation. Där, i 1464, hölls en hemlig församling bestående av bröderna från Böhmen och Mähren, som godtas som grund för deras tro doktrinen att motiveringen uppnås genom tro och kärlek och ger hopp om evig frälsning. The rich were requested to abandon their wealth and worldly pomp and to live in voluntary poverty. De rika ombads att överge sin rikedom och världsliga pompa och att leva i frivillig fattigdom. The Brethren were to give up private property for the benefit of the Brotherhood. Bröderna skulle ge upp privat egendom till förmån för brödraskapet. Anyone not observing the brotherhood of faith and practice was to be separated from the community. Den som observerar inte broderskap tro och metoden var att skiljas från samhället.

Meanwhile the persecution continued. Under tiden förföljelsen fortsatte. The Utraquist (Calixtine) priests refused the Sacrament to the Brethren. The Utraquist (Calixtine) präster vägrade sakramentet till bröderna. These, therefore, were forced to constitute a priesthood of their own belief. Dessa därför tvingades utgöra ett prästadöme egen tro. A bishop and a number of priests were chosen by lot, and the separation from the Utraquists became an accomplished fact. En biskop och ett antal präster valdes genom lottning, och separationen från Utraquists blev ett fullbordat faktum. The head of the Austrian Waldenses, who was believed to have received consecration from a real bishop, gave episcopal orders to the ex-parish priest, Michael, and Michael consecrated his friend, Matthias, bishop and ordained several priests. The new Bishop Matthias of Kunwald then reordained his consecrator, to make him a true priest of the Brotherhood. Chefen för det österrikiska valdenser, som tros ha mottagit vigning av en verklig biskop, gav episkopal order att fritt församlingsprästen, Michael och Michael invigt sin vän, Matthias, biskop och ordinerade flera präster. De nya biskop Mattias of Kunwald reordained då sin consecrator, att göra honom en sann präst av brödraskapet. This happened in 1467 at the synod of Lhotka, near Reichenau, where also all those present were rebaptized. Detta hände 1467 vid synoden i Lhotka, nära Reichenau, där också alla de närvarande rebaptized. The breach with both Catholics and Utraquists was now completed, and the Brethren began to order their community on the model of "the primitive Church". I strid med både katoliker och Utraquists var nu avslutad och bröderna började att deras gemenskap på den modell av "den primitiva kyrkan". The governing power centred in a council presided over by a judge. Styr makten centrerad i ett råd leds av en domare. Four seniors, or elders, held the episcopal power. Fyra seniorer eller äldre, som hölls den biskopliga makten. The priests had no property and were encouraged to celibacy. The strictest morality and modesty were exacted from the faithful. Prästerna hade ingen egendom, och uppmuntrades att celibat. De strängaste moral och blygsamhet var utkrävs av de trogna. All acts subservient to luxury were forbidden; oaths and military service were only permitted in very exceptional cases. Alla beslut underordnade lyx var förbjudet, eder och militärtjänst var endast tillåten i undantagsfall. Public sins had to be publicly confessed, and were punished with ecclesiastical penalties or expulsion. Offentliga synder måste offentligt erkänt, och straffades med kyrkliga straff eller utvisning. A committee of women watched with relentless severity over the behaviour of their sisters. A new persecution quickly followed on the synod of Lhotka. En kommitté bestående av kvinnor tittade med obeveklig stränghet över beteendet hos sina systrar. En ny förföljelse snabbt följas på synoden i Lhotka. The Brethren defended their cause in copious writings, but in 1468 many of them were imprisoned and tortured, one was burnt at the stake. Bröderna försvarade sin orsak i rikligt skrifter, men i 1468 många av dem fängslades och torterades, var en bränd på bål. The death of the governor George von Podiebrad in 1471 brought some relief. Död guvernören George von Podiebrad i 1471 väckt en viss lättnad. Brother Gregory died in 1473. Bror Gregory dog 1473. From 1480 Lucas of Prague was the leading man. Från 1480 Lucas i Prag var den ledande mannen. Thanks to him, and to toleration granted the Brethren by King Ladislaus II, the Brotherhood rapidly increased in numbers. By the end of the fifteenth century there were 400 communities. Tack vare honom och tolerans beviljade bröderna av kung Ladislaus II, brödraskapet snabbt ökade i antal. Vid slutet av det femtonde århundradet fanns det 400 samhällen. Pope Alexander VI's endeavour to reconvert the Brethren (in 1499) proved futile. Påven Alexander VI: s strävan att ställa om bröderna (1499) visade sig vara lönlöst. About this time an internal feud in the "Unity of Brethren" led to a renewal of persecution. Om denna tid en intern fejd i "enighet bröder" ledde till en förnyelse av förföljelse. The Amosites, so called from their leader, Brother Amos, accused their more moderate Brethren of fomenting violent opposition to the Government in imitation of their spiritual ancestors, the Taborites. The Amosites, så kallade från sina ledare, Broder Amos, anklagade sina mer moderata bröder underblåsa våldsam opposition till regeringen som en imitation av deras andliga förfäder, taboriter. King Ladislaus II thereupon issued a decree prohibiting the meetings of the Brethren under heavy penalties. Kung Ladislaus II därefter utfärdat ett dekret som förbjuder möten bröderna under hårda straff. In many places, however, the decree was left unheeded, and powerful landowners continued to protect the Brotherhood. På många platser dock dekret vänster tomma ord, och mäktiga markägare fortsatte att skydda brödraskapet. Once more the king resorted to milder measures. Än en gång kungen tillgrep mildare åtgärder. In 1507 he invited the chiefs of the Brethren to meet the Utraquists in conference at Prague. Under 1507 inbjöd han hövdingarna av bröderna att möta Utraquists i konferens i Prag. The Brethren sent a few rude, unlettered fellows unable to give answer to the questions of the professors. Bröderna skickade några oförskämd, olärd stipendiater inte ge svar på de frågor av professorerna. The king regarded this as an insult and ordered all the meetings of the "Pickarts" to be suppressed, all their books to be burnt, and the recalcitrants to be imprisoned (1508). Kungen ansåg detta som en förolämpning och beordrade alla möten i den "Pickarts" att försvinna, deras böcker till alla att brännas, och recalcitrants till fängelse (1508).

The Brethren now began to look for foreign sympathy. Bröderna började nu leta efter utländska sympati. Erasmus complimented them on their knowledge of truth, but refused to commit himself further. Erasmus beröm dem på sin kunskap om sanningen, men vägrade att engagera sig ytterligare. Luther objected to their doctrine on the Eucharist, to the celibacy of their clergy, to the practice of rebaptizing, and to the belief in seven sacraments. Luther motsatte sig deras lära om eukaristin, till celibat av sina präster, den praxis som rebaptizing, och till tron på sju sakrament. Brother Lucas answered in a sharp pamphlet and, having ascertained the low standard of church discipline among the Lutherans of Wittenberg, ceased all attempts at union. Broder Lucas besvaras i en skarp broschyr och ha försäkrat sig om den låga standarden på kyrkans disciplin bland lutheraner i Wittenberg, upphörde alla försök till unionen. At the same time (1525) Lucas rejected the Zwinglian doctrines which some Brethren were trying to introduce. Samtidigt (1525) Lucas avslog Zwinglian läror som vissa Bröder försökte införa. After the death of Lucas (1528) the government of the Brotherhood passed into the hands of men fond of innovations, among whom John Augusta is the most remarkable. Efter död Lucas (1528) regeringen i brödraskapet kom i händerna av män förtjust i innovationer, bland dem John Augusta är den mest anmärkningsvärda. Augusta reopened negotiations with Luther and so modified his creed that it gained the Reformer's approbation, but the union of the two sects was again prevented by the less rigid morals of the Lutherans in Bohemia and Moravia. Augusta återupptas förhandlingarna med Luther och sålunda ändrat sin tro att det fick reformatorn: s bifall, men föreningen av två sekter återigen hindras av mindre stelbent moral lutheranerna i Böhmen och Mähren. Augusta pleaded for stricter church discipline, but Luther dismissed him, saying: "Be you the apostle of the Bohemians, I will be the apostle of the Germans. Do as circumstances direct, we will do the same here" (1542). Augusta bad om strängare kyrkotukt, men Luther ogillade honom och sade: "Var dig apostel bohemerna kommer jag att vara apostel av tyskarna. Gör som omständigheterna direkt kommer vi att göra samma sak här" (1542). Soon afterwards the Bohemian Estates were requested to join Charles V in his war against the Smalkaldic league. Strax därefter de böhmiska ständerna uppmanades att ansluta sig till Karl V i sitt krig mot Smalkaldic ligan. Catholics and old Utraquists obeyed, but the Bohemian Protestants, having met in the house of Brother Kostka, established a kind of provisional government composed of eight members, four of whom belonged to the Brotherhood, and appointed a general to lead the armed rebels into Saxony against the emperor. Katoliker och gamla lydde Utraquists, men de böhmiska protestanterna, ha mött i huset av Brother Kostka, etablerade ett slags provisorisk regering bestående av åtta ledamöter, varav fyra tillhörde brödraskapet, och utsåg en allmän att leda de väpnade rebellerna i Sachsen mot kejsaren. Charles's victory over the Smalkaldians at Muhlberg (1547) left the rebels no choice but to submit to their king, Ferdinand I. The Brethren, who had been the chief instigators of the rebellion, were now doomed to extinction. Karls seger över Smalkaldians vid Mühlberg (1547) lämnade rebellerna inget annat val än att underkasta sig sin kung, I. Bröder, som varit den främsta initiativtagarna till upproret var Ferdinand nu dömda att dö ut. John Augusta and his associate, Jacob Bilek, were cast into prison; the Brethren's meetings were interdicted throughout the whole kingdom; those who refused to submit were exiled. John Augusta och hans kompanjon, Jacob Bilek, kastades i fängelse, bröderna möten var interdicted i hela riket, de som vägrat att underkasta förvisades. Many took refuge in Poland and Prussia (1578); those who remained in the country joined, at least pro forma, the Utraquist party. Många tog sin tillflykt i Polen och Preussen (1578), de som stannade kvar i landet gick med, åtminstone pro forma, den Utraquist part. Owing to Maximilian II's leniency and Protestant propensities, the Bohemian diet of 1575 could draw up the "Bohemian Confession of Faith" in which the principles of the Brethren find expression along with those of the Lutherans. På grund av Maximilian II förmånlig behandling och protestantiska böjelser, Bohemian kosten 1575 skulle upprätta "Bohemian Confession of Faith", där principerna i bröderna till uttryck tillsammans med de lutherska. Under Rudolph II (1584) persecution was again resorted to, and lasted with more or less intensity down to 1609, when Rudolph's Charter granted the free exercise of their religion to all Protestants. Enligt Rudolf II (1584) förföljelse återigen använt sig av, och varade med mer eller mindre intensitet ner till 1609, då Rudolf stadga beviljade fritt utöva sin religion för alla protestanter. No sooner, however, did external oppression relent than internal dissension broke out in the Protestant ranks. Knappt kom dock yttre förtryck vika än inre stridigheter bröt ut i de protestantiska leden. The Consistory, composed of Lutherans and Brethren, was unable to maintain peace and union between the two parties. Konsistoriet, som består av lutheraner och Bröder, inte kunde upprätthålla fred och förbund mellan de två parterna. Ferdinand II, after his victory over the rebellious Bohemians at the white Mountain near Prague (1620), offered them the choice between Catholicism and exile. Ferdinand II, efter sin seger över de upproriska Bohemians vid Vita berget nära Prag (1620), erbjudit dem att välja mellan katolicism och exil. Many Brethren emigrated to Hungary, but a greater number to northern Poland, where they settled in Lissa (now in Prussian Posen). Många bröder emigrerade till Ungern, men ett större antal till norra Polen, där de bosatte sig i Lisa (nu i preussiska Posen). Even to this day there are in that district seven communities calling themselves Brethren, although their confession of faith is the Helvetic. Även i dag finns i distriktet syv samfund som kallar sig Bröder, även om deras trosbekännelse är det schweiziska. In Prussian Silesia there are also three communities of Brethren claiming descent from the Bohemian Brotherhood. I preussiska Schlesien finns också tre samhällen av bröderna hävdar härkomst från böhmiska brödraskapet.

THE BOHEMIAN BRETHREN AND ENGLAND Den böhmiska bröder och ENGLAND

During the reign of Maximillian II and Rudolph II the Bohemian Brethren enjoyed a period of prosperity which allowed them to establish relations with younger Protestant churches. Under regeringstid av Maximillian II och Rudolf II den böhmiska bröderna haft en period av välstånd som tillät dem att etablera relationer med yngre protestantiska kyrkorna. They sent students to Heidelberg and one at least to Oxford. De skickade studenter till Heidelberg och en åtminstone till Oxford. In 1583 "Bernardus, John, a Moravian", was allowed to supply BD He had studied theology for ten years in German universities and was now going to the universities of Scotland. I 1583 ", John, en Mähren", var Bernardus få leverera BD Han hade studerat teologi i tio år vid tyska universitet och var nu på väg till universitet i Skottland. This Bernardus, however, has left no trace but the entry in the Register of Oxford just quoted. Detta Bernardus har dock inte lämnat några spår men träder i registret över Oxford just citerade. The man who brought the Brotherhood prominently before the Anglican Church was Johann Amos, of Comna, generally known as Comenius. Mannen som väckte brödraskapet tydligt innan den anglikanska kyrkan var Johann Amos, av Comna, oftast kallade Comenius. As a scholar and educationist he was invited by his English friends to assist in improving the state and administration of the universities, then under consideration in Parliament. Som en forskare och pedagog han var inbjuden av hans engelska vänner att hjälpa till att förbättra tillståndet och förvaltning av universiteten, då under behandling i kammaren. The outbreak of the Civil War brought all these plans to naught, and Comenius returned to Germany in 1642. Utbrottet av inbördeskriget tog alla dessa planer om intet, och Comenius återvände till Tyskland 1642. His influence in England allowed him to set on foot several collections for his severely persecuted church in Poland: the first three were failures, but the fourth, authorized by Cromwell, produced £5,900, of which sum Cambridge University contributed £56. Hans inflytande i England tillät honom att ställa till fots flera kollektioner för hans hårt förföljda kyrkan i Polen: de tre första var fel, men den fjärde, som godkänts av Cromwell, producerat en £ 5.900, av vilka belopp Cambridge University bidrog med £ 56. This was in 1658-59. Detta var 1658-59. Intercourse with the Anglican Church was kept up uninterruptedly until the remnants of the ancient Brotherhood had dwindled away and been swallowed up by other Evangelical confessions. Umgänge med den anglikanska kyrkan var hålls oavbrutet fram resterna av den antika brödraskapet hade reducerats bort och varit uppslukad av andra evangeliska bekännelsen. When the renewed Brotherhood was established in England it benefited by the memory of former friendly relations. När den förnyade brödraskapet grundades i England den gynnats av minnet av tidigare vänskapliga relationer.

HISTORY OF THE RENEWED BROTHERHOOD HISTORIA av den förnyade BRODERSKAP

Persecution from without and dissension within wellnigh brought about the total extinction of the Bohemian Brethren. Förföljelse utifrån och oenighet inom wellnigh lett till ett totalt bortfall av den böhmiska bröder. The small but faithful remnant was, however, destined to blossom into a new and vigorous religious body under the name of Moravian Brethren. Den lilla men trogna kvarleva var emellertid avsett att blomstra i en ny och kraftfull religiösa organ under namnet mähriska bröder. The founder and moulder of this second Unitas Fratrum was the pious and practical Count Zinzendorf (b. 1700, d. 1760). Grundaren och mögla av denna andra Unitas Fratrum var den fromme och praktiska greve Zinzendorf (f. 1700, d. 1760). In 1722 the Lutheran Pastor Rothe, of Berthelsdorf in Upper Lusatia, introduced to the Count, from whom he held his living, a Moravian carpenter named Christian David. This man had been deputed by his co-religionists to look out for a concession of land where they could freely practise their religion. I 1722 den lutherska prästen Rothe, för Berthelsdorf i Oberlausitz, införs för att greven, som han höll sitt uppehälle, en Mähren snickare vid namn Christian David. Denne man hade deputed av hans trosfränder att hålla utkik efter en koncession av mark där de kunde fritt utöva sin religion. Zinzendorf was so far unacquainted with the history and the tenets of the Bohemian Brethren, but in his charity, he granted them the desired land, on the slopes of the Hutberg in the parish of Bertlesdorf. Zinzendorf var så långt obekant med historia och grunderna i den böhmiska bröderna, men i hans kärlek, beviljade han dem den önskade marken, på sluttningarna av Hutberg i socken Bertlesdorf. In a short time emigrants from Moravia founded there a colony, call Herrnhut. På kort tid utvandrare från Mähren grundade där en koloni, ring Herrnhut. The colonists worshipped at the Lutheran parish church. Two years later, there arrived from Zauchenthal in Moravia five young men fully conscious of being true members of the old "Bohemian Brotherhood". Kolonisterna dyrkade vid den lutherska församlingskyrkan. Två år senare anlände från Zauchenthal i Mähren fem unga män fullt medveten om att vara sann medlemmar av det gamla "Bohemian Brotherhood". At once religious quarrels arose, to the annoyance of Count Zinzendorf and his friends. The count was not slow in perceiving that the colonists, all simple labourers and craftsmen, were more concerned with church discipline and Christian rules of life than with dogma. På en gång religiösa gräl uppstod, till förtret greve Zinzendorf och hans vänner. Räkningen var inte sen att uppfatta att kolonisterna, enkla arbetare och hantverkare, var alla mer intresserade av kyrkans disciplin och Christian regler i livet än med dogmer. Accordingly he set about elaborating a constitution for a community of which religion should be the chief concern and bond of union. Därför satte han om att utarbeta en grundlag för ett samhälle där religionen bör vara den främsta oro och föreningsband. He left Dresden and, with the pastor's leave, began to work as a lay catechist among the Brethren at Herrnhut. Han lämnade Dresden och, med pastorns ledighet, började arbeta som en låg konfirmander bland bröderna i Herrnhut. The community met for their religious services in their own hall where one of the Brethren, either chosen by lot or elected by the assembly, acted as minister. Gemenskapen är uppfyllda av sin religiösa tjänster i sin egen hall där en av bröderna, antingen genom lottdragning eller väljs av församlingen, fungerade som minister. In 1731 they seceded from the parish church and added to their usual services the celebration of the Lord's Supper. I 1731 de utropat den församlingskyrka och läggas till deras vanliga tjänsterna firandet av Herrens nattvard. They were divided in "choirs" according to age, sex, and calling; each choir was ruled by elders (male and female), pastors, and administrators chosen among its members. The female choirs were distinguished by their dresses. De var indelade i "körer" beroende på ålder, kön och ringa, varje kör styrdes av äldre (manliga och kvinnliga), pastorer, och administratörer valt bland sina ledamöter. Den kvinnliga körer var kännetecknas av sina klänningar. Widows, unmarried young men, and young women formed separate choirs under the supervision of elders. Everything at Herrnhut was controlled by the College of Elders, even matrimony, subject to the sanction of the lot. Änkor, ogifta unga män och unga kvinnor bildat separata körer under ledning av äldste. Allt på Herrnhut kontrollerades av College of Elders, även äktenskapet, vid påföljd av partiet. Provision was made for the poor and the sick, for prayer meetings and so forth. Avsättning gjordes för de fattiga och sjuka, för bön möten och så vidare. Deacons, acting for the Elders, administered the property accruing to the community from donations. Diakoner, tillförordnad äldste, som förvaltas den egendom som tillkommer gemenskapen från donationer. Great care was given to the education of the young, Zinzendorf being anxious to raise a generation that would perpetuate his work. Stor försiktighet gavs till utbildning av unga, Zinzendorf är angelägen om att ta upp en generation som vill bevara sitt arbete. The organization of the renewed Brotherhood was complete in 1731. Organisationen av det förnyade brödraskapet var fullständigt 1731. It bore the stamp of the personality of its founder, a man deeply religious, nurtured in Spencer's Pietism by the two noble ladies who brought him up, and well acquainted with Catholic life from his sojourn in Paris. Det bar prägeln av personligheten av dess grundare, en man djupt religiös, fostras i Spencer's Pietism av två ädla damer som förde honom upp, och väl förtrogen med katolska liv från hans vistelse i Paris. As soon as the foundations were solidly laid at Herrnhut, Zinzendorf began to think of missionary work. Så snart grunden stod enade som i Herrnhut, började Zinzendorf tänka på missionsarbete. His personal connection with the Danish Court led him to choose the Danish possessions in the West Indies and in Greenland for the field of his labours. Hans personliga förbindelse med den danska domstolen fick honom att välja den danska besittningar i Västindien och på Grönland för att ingå i hans arbete. His first missionaries were sent out in 1732 and 1733. Hans första missionärerna sändes ut 1732 och 1733. Feeling, however that as a simple layman he could not well confer missionary powers, he took orders at Tübingen in 1734 and, moreover, received episcopal consecration from the Reformed court-preacher Jablonsky of Berlin, in whose family the Moravian episcopacy, originated in 1467 by a validly ordained Waldensian bishop, had been - or was said to have been - preserved. Känsla, dock att som en enkel lekman han inte kunde väl ge missionär befogenheter, tog han order till Tà ¼ Bingen år 1734 och dessutom fått biskopsvigningen från den reformerta hovpredikant Jablonsky Berlin, i vars familj Mähren episkopatet, har sitt ursprung i 1467 av ett giltigt ordinerade Waldensian biskop, hade - eller var sägs ha - bevarats. Persecution was not long in coming. Förföljelse var inte vänta på sig. The orthodox Lutherans became the Brethren's bitterest enemies. Den ortodoxa lutheraner blev bröderna: s bittraste fiender. The Imperial Government in Vienna strongly objected to their propaganda in Bohemia, which caused Austrian subjects to emigrate and sowed discontent in the country. Den kejserliga regeringen i Wien starka invändningar mot deras propaganda i Böhmen, som orsakade österrikiska ämnen att utvandra och sådde missnöje i landet. Under imperial pressure the King of Saxony banished Zinzendorf "for ever". Enligt brittiska påtryckningar kungen av Sachsen bannlyst Zinzendorf "för alltid". The zealous count put his exile to good use. The nitiska räkna sätta sin exil till god användning. During the ten years (1737-47) of his absence from Saxony he founded congregations in Holland, England, Ireland, America; new ones also arose in Germany at Herrenhag, Neuwied, Gnadenfrei, Gnadenberg, and Neusatz. Under de tio år (1737-47) av hans frånvaro från Sachsen han grundade församlingar i Holland, England, Irland, USA, nya uppstod också i Tyskland Herrenhag, Neuwied Gnadenfrei, Gnadenberg och Neusatz. Zinzendorf showed a special predilection for the London establishment. Zinzendorf visade en speciell förkärlek för London etablering. In 1750 he fixed his residence in the English capital and from there ruled the whole "Unity of Brethren". I 1750 han fast bosatt i den engelska huvudstaden och därifrån styrde hela "enighet bröder". But in 1755 he returned to Herrnhut, which now became and remained the centre of the whole administration. Men 1755 återvände han till Herrnhut, som nu blev och förblev centrum för hela förvaltningen. To the present day the "Provincial Board of Elders for Germany" occupies Zinzendorf's own house at Berthelsdorf. Fram till i dag det "Provincial styrelsen av äldste för Tyskland" ockuperar Zinzendorf eget hus på Berthelsdorf. The finishing touch of the new church system is the liberty enjoyed by those who join it to retain the Lutheran, the Reformed, or the Moravian Confession to which they belonged, and to be placed under the rule of Elders of the same belief. Pricken över i nya kyrkan är friheten åtnjuter dem som ansluter sig till den för att behålla den lutherska, reformerta, eller Mähren bekännelsen som de tillhörde, till och placeras under regeln om äldste av samma tro. This peculiar feature shows the founder's disregard for dogma and the great value he attached to Christian practice and ecclesiastical discipline. Detta egendomliga funktionen visar grundarens ignorerar dogm och det stora värdet han knuten till kristen praxis och kyrkliga disciplin. He held that faith and justification could only be found by individuals who were, or became, members of a religious community. Han ansåg att tro och motivering bara kan vara att personer som var eller blev medlemmar av ett religiöst samfund. However much, in this and in other points, he copied the Catholic Church, yet he was to the end a faithful adherent of the Augsburg Confession and obtained from the Consistory in Dresden an official acknowledgment that the Moravian Brethren were followers of the same faith. Hur mycket, i denna och i andra punkter, kopierade han den katolska kyrkan, men han var till slut en trogen anhängare av den Augsburgska bekännelsen och som erhållits från konsistoriet i Dresden en officiell bekräftelse på att mähriska bröderna var anhängare av samma tro. He also succeeded after a long struggle in securing for the Brotherhood recognition by the Saxon government. Han lyckades också efter en lång kamp med att i Brotherhood erkännande av Saxon regeringen. When, regretted by all, he died in 1760, his work and his spirit lived on in the strongly organized body of the "Unity of Brethren". No material changes have taken place since. När beklagade av alla, han dog 1760, hans arbete och hans ande levde vidare i hög grad organiserade kropp "enighet bröder". Inga väsentliga förändringar har ägt rum sedan. In 1775 the Brethren, assembled in a synod at Barby, adopted the following statement of principles: I 1775 bröderna, samlade i en synod på Barby, antog följande uttalande om principer:

"The chief doctrine to which the Church of the Brethren adheres, and which we must preserve as an invaluable treasure committed unto us, is this: That by the sacrifice for sin made by Jesus Christ, and by that alone, grace and deliverance from sin are to be obtained for all mankind. We will, therefore, without lessening the importance of any other article of the Christian faith, steadfastly maintain the following five points: (1) The doctrine of the universal depravity of man: that there is no health in man, and that, since the Fall he has no power whatever left to help himself. (2) The doctrine of the Divinity of Christ: that God, the Creator of all things, was manifest in the flesh, and reconciled us to Himself; that He is before all things and that in Him all things exist. (3) The doctrine of the atonement and satisfaction made for us by Jesus Christ: that He was delivered for our offences and raised again for our justification and that by His merits alone we receive freely the forgiveness of sin, faith in Jesus and sanctification in soul and body. (4) The doctrine of the Holy Spirit and the operation of His grace: that it is He who worketh in us conviction of sin, faith in Jesus, and pureness in heart. (5) The doctrine of the fruits of faith: that faith must evidence itself by willing obedience to the commandment of God, from love and gratitude." "Den främsta doktrin som kyrkan bröderna följer, och som vi måste bevara så en ovärderlig skatt som begåtts mot oss, är denna: Att som offer för synd genom Jesus Kristus, och med det ensam, nåd och befrielse från synd är vara att erhållas för hela mänskligheten. Vi kommer därför, utan att minska betydelsen av någon annan artikel i den kristna tron, orubbligt hålla följande fem punkter: (1) Läran om den universella fördärv man: att det inte är hälso- på människor, och att eftersom Fall han har ingen makt helst kvar att hjälpa sig själv. (2) Läran om Kristi gudom: att Gud, Skaparen av alla ting var uppenbarad i köttet, och försonat oss med sig själv , att han är till före allting, och att i honom alla ting existerar. (3) Läran om försoning och tillfredsställelse gjort för oss genom Jesus Kristus, att Han har levererats för våra brott och upp igen för vår motivering och att genom Hans meriter Enbart vi får fritt syndernas förlåtelse, tro på Jesus och helgelse i kropp och själ. (4) Doktrinen av den Helige Ande och drift av Hans nåd: att det är Han som verkar i oss övertygelse om synd, tro på Jesus och renhet i hjärtat. (5) Läran om frukterna av tron att tron måste bevis sig själv genom villig lydnad till Guds bud, från kärlek och tacksamhet. "

Faith in the Redemption and entire surrender of self to Christ (with Whom in 1741 a spiritual covenant was made) are held to be the very essence of religion. The will of Christ was ascertained by casting of lots as the final sanction in case of marriage (until 1820), in the election of superiors (until 1889), etc. Zinzendorf ruled as bishop over all the communities, both in Europe and America, but since his death the episcopal office has remained a mere title. Tron på Inlösen och hela överlämnande av sig själv till Kristus (med vilka i 1741 ett andligt förbund gjordes) skall anses vara själva kärnan i religionen. Den kommer Kristi konstaterades genom gjutning av partier som slutlig påföljd i händelse av äktenskap (fram till 1820), i valet av överordnade (till 1889), etc. Zinzendorf regerade som biskop över alla grupper, både i Europa och Amerika, men sedan hans död biskopsämbetet har fått nöja sig titel. In 1857 the British and American Unity became independent; the only bond of union being now the General Synod held once every ten years. I 1857 den brittiska och amerikanska Unity blev självständiga, det enda föreningsband är idag General Synod hålls en gång vart tionde år.

THE MORAVIANS IN ENGLAND Den herrnhutiska I England

The beginnings of the Brethren's Church in England are an interesting chapter in the commerce of thought between Germany and that country. Början av bröderna kyrka i England är ett intressant kapitel i handeln tankens mellan Tyskland och detta land. The German dynasty on the English throne had attracted a strong colony of their countrymen; towards the middle of the eighteenth century London alone numbered from 4000 to 5000 Germans among its inhabitants. Den tyska dynastin på Englands tron hade lockat en stor koloni av sina landsmän, i mitten av sjuttonhundratalet London ensam numrerade från 4.000 till 5.000 tyskar bland dess invånare. These would naturally be in sympathy with the Brethren. Dessa skulle naturligtvis vara i sympati med bröderna. But the "Religious Societies" founded by Doctor Smithies, curate of St. Men den "religiösa samfund" grundas av doktor Smithies, kyrkoherden i St Giles, and Dr. Horneck, of the Lower Palatinate, together with the writings of William Law-the father of the religious revival of the eighteenth century-had prepared the minds of many Englishmen for stronger spiritual food than that offered by the established religion. Giles, och Dr Horneck, av Nedre Pfalz, tillsammans med böcker av William Law-fadern till religiös väckelse av sjuttonhundratalet, hade förberett hos många engelsmän för en starkare andlig mat än den som erbjuds av den etablerade religionen. Horneck was a German Pietist, and William Law, in his "Serious Call", sets up a standard of perfection little short of Catholic monasticism. Horneck var en tysk utplånas, och William Law, i sin "Allvarliga Ring", sätter upp en standard av perfektion lite kort av katolska monastisism. John Wesley, who confesses that he was stimulated into activity by William Law, at first sought satisfaction of his spiritual cravings in the Moravian Brotherhod. John Wesley, som erkänner att han var stimuleras till aktivitet av William Law, först försökte tillfredsställa hans andliga cravings i Mähren Brotherhod. He, with three other Oxford Methodists, met the Moravian Bishop Nitschmann and twenty Brethren at Gravesend, where they were waiting for the vessel that was to carry them all to Georgia (1736). Han med tre andra Oxford metodisterna, träffade mähriska biskopen Nitschmann och tjugo bröder vid Gravesend, där de väntade på fartyget som skulle föra dem alla till Georgien (1736). The Englishmen were favourably impressed with the religious fervour of the Germans, and a fruitful friendship sprang up between them. Engelsmännen var positivt imponerade av religiositet av tyskarna, och en givande vänskap blossade upp mellan dem. As early as 1728 Zinzendorf had sent to England a deputation headed by the Moravian Johann Toltschig "to tell such as were not blinded by their lusts, but whose eyes God had opened, what God had wrought". Redan 1728 Zinzendorf hade sänt till England en deputation under ledning av Mähren Johann Toltschig "att berätta som inte förblindas av sina begär, men vars ögon Gud hade öppnat, vad Gud hade gjort". Countess Sophia von Schaumburg-Lippe, Lady-in-Waiting at the English Court, used her influence in their behalf, but was unable to counteract the opposition of the Lutheran court-chaplain Ziegenhagen. Grevinnan Sophia von Schaumburg-Lippe, HOVDAM vid det engelska hovet, som används hennes inflytande på deras vägnar, men kunde inte motverka motståndet från den lutherska domstol kaplan Ziegenhagen. The embassy had little or no result. Ambassaden hade liten eller ingen träff. Other visits followed at intervals, most of them by missionaries and emigrants on their way to America. Andra besök följde i intervaller, de flesta av missionärer och emigranter på väg till Amerika. On the occasion of such a visit Zinzendorf himself induced some young people to form a society for the reading of the Bible, mutual edification, abstention from theological controversy, brotherly love, etc. It was the first step towards realizing his ideals in England. I samband med ett sådant besök Zinzendorf själv framkallade en del unga människor att bilda ett samhälle för läsningen av Bibeln, ömsesidig uppbyggelse, avstå från teologiska kontroverser, broderlig kärlek, etc. Det var det första steget mot att förverkliga sina ideal i England. The next step was Peter Boehler's zealous preaching to the "religious societies" and the working classes. Nästa steg var Peter Boehler s iver predikar för de "religiösa samfund" och arbetarklassen.

It was Boehler who founded the religious society in Fetter Lane of which John Wesley became a member, and for which he framed most of the rules; it seems also due to the influence of Boehler that John and Charles Wesley "found conversion" (June, 1738), yet not a conversion exactly of the Moravian type. Det var Boehler som grundade religiösa samhället i Petter Lane som John Wesley blev medlem, och som han inramade merparten av bestämmelserna, det verkar också på grund av påverkan av Boehler att John och Charles Wesley "hittades omvandling" (juni, 1738), men inte en konvertering exakt i Mähren typ. A visit of John Wesley to the German centres made it clear that the Brotherhood had no room for two men like Zinzendorf and Wesley, both being born leaders of men, but having little else in common. Ett besök i John Wesley den tyska centrer det klart att brödraskapet hade inget utrymme för två män som Zinzendorf och Wesley, båda födda ledare av män, som har begränsad annat gemensamt. Little by little Wesley became estranged from the Brethren, and his former friendship turned to open hostility (12 November, 1741), according to Wesley's journal). Så småningom Wesley blev främmande för bröderna, och hans tidigare vänskap vände sig till öppen fientlighet (12 November, 1741), enligt Wesley dagbok). At a meeting in Fetter Lane Wesley accused the Brethren of holding false doctrines and left the hall exclaiming: "Let those who agree with me follow me." Vid ett möte i Petter Lane Wesley anklagade bröderna att hålla falska läror och lämnade salen ropade: "Låt de som håller med mig följ mig." Some eighteen or nineteen of the members went out after him, the rest called upon the Brethren to be their leaders. Vissa arton eller nitton av medlemmarna gick ut efter honom, resten uppmanade bröderna att bli deras ledare. Thus a religious society of the Church of England became a society of the Brethren. Således ett religiöst samhälle med kyrkan i England blev ett samhälle av bröderna. After their rupture with Wesley the Brethren began to work on their own account in England. Efter deras brott med Wesley bröderna började arbeta för egen räkning i England. Professor Spangenberg organized the young church with rare talent, and its activity spread far and wide in the provinces, even to Scotland and Ireland, but their success was greatest in Yorkshire. Professor Spangenberg organiserade unga kyrkan med sällsynt talang, och dess verksamhet spridas vitt och brett i provinserna, även till Skottland och Irland, men framgången var störst i Yorkshire. They also came in for some persecution from people who still confused them with the Methodists. De kom också i vissa förföljelse från människor som fortfarande blandade ihop dem med metodisterna. The legal status of the Brotherhood was now to be determined. Den rättsliga statusen av brödraskapet var nu som skall fastställas. They did not wish to be classed as Dissenters, which would at once have severed them from the Anglican Church, and, on the other hand, the Anglican Church, disowned them because they neither had Anglican orders nor did they use the Boo of Common Prayer. De ville inte betraktas som oliktänkande, som skulle på en gång skurit dem från den anglikanska kyrkan, och, å andra sidan, den anglikanska kyrkan, försköt dem eftersom de varken hade anglikanska order och inte heller använda Boo of Common Prayer . Archbishop Potter would grant them no more than the toleration accorded to foreign Protestants. Ärkebiskop Potter skulle ge dem inte mer än tolerans medges för utländska protestanter. To obtain a license from a Justice of the Peace they had to adopt a name, and Spangenberg decided on "Moravian Brethren, formerly of the Anglican Communion". För att få en licens från en fredsdomare de var tvungna att anta ett namn, och Spangenberg beslutat om "Mähren Bröder, tidigare i Anglican Communion". This name implied a new denomination and led to the immediate formation of the first congregation of Brethren of English nationality (1742). Detta namn indirekt en ny valör och ledde till att omedelbart inrätta den första menighet bröderna i engelska nationalitet (1742). Zinzendorf greatly objected to the name of Moravians being given to his Brethren whom he considered as an ecclesiola in ecclesiâ, a select small church within a greater one, which might exist in almost any denomination. Zinzendorf invände kraftigt till namnet på herrnhutiska som ges till sina bröder som han anses vara en ecclesiola i Ecclesia ¢, en väljer liten kyrka i en större en, som kan finnas i nästan alla valörer. The proposed designation, "Old Lutheran Protestants", was distasteful to English members. They resolutely clung to the names "United Brethren" and "Moravians" as their official and popular designations, and the "Bill for encouraging the people known by the name of Unitas Fratrum or United Brethren to settle in His Majesty's colonies", passed in 1749, gives official sanction to the old name, recognizes that the Brethren belonged to an "ancient protestant and episcopal Church", and maintains their connection with Germany. Den föreslagna beteckningen, "Old lutherska protestanter", var motbjudande till engelska medlemmar. De beslutsamt hållit fast vid namnen "United Brethren" och "herrnhutiska" som sin officiella och populära beteckningar, och "Bill för att uppmuntra folket känd under namnet Unitas Fratrum eller United Brethren bosätta sig i Hans Majestäts kolonierna ", gått i 1749, ger officiell sanktion till det gamla namnet, erkänner att bröderna tillhörde en" gammal protestant och biskopliga kyrkan ", och upprätthåller deras förbindelser med Tyskland.

BEGINNINGS OF THE MORAVIAN CHURCH IN AMERICA Början till mähriska kyrkan i Amerika

In 1734 Zinzendorf obtained for thirty families of banished Schwenkfelders (adherents of Kaspar von Schwenkfeld) a home in Georgia which had just been carved out of the Carolina grant "to serve as an asylum for insolvent debtors and for persons fleeing from religious persecution". I 1734 Zinzendorf erhållits för trettio familjer bannlyst Schwenkfelders (anhängare av Kaspar von Schwenkfeld) ett hem i Georgien som just hade huggen ur Carolina bidraget "fungera som en asyl för insolventa gäldenärer och för personer som flyr från religiös förföljelse". These exiles, however, found it preferable to join an older colony in Pennsylvania. Dessa flyktingar dock funnit det lämpligt att ansluta en äldre koloni i Pennsylvania. The Brethren now conceived the plan of securing for themselves in Georgia a home of refuge in time of persecution. Bröderna tänkt nu plan för att säkra sig själva i Georgien ett hem skyddad i tid av förföljelse. The governor general, Oglethorpe, granted them 500 acres, and Spangenberg, the negotiator, received a present of 50 acres for himself, a part of the site on which the city of Savannah now stands. Generalguvernören, Oglethorpe, beviljat 500 tunnland, och Spangenberg, förhandlaren, fick en present på 50 hektar för sig själv, en del av den tomt som staden Savannah nu står. The first eleven immigrants reached Savannah 17 April, 1734, led by Spangenberg. De första elva invandrare nått Savannah 17 April, 1734, ledd av Spangenberg. Bishop Nitschmann brought over another twenty, 7 February, 1736. Biskop Nitschmann förde över en annan tjugo, 7 februari, 1736. The work of evangelizing and colonizing was at once vigorously taken in hand and carried on with more courage than success. Arbetet med att evangelisera och kolonisera var på en gång med kraft tagit i hand och fortsatte med mer mod än framgång. The climate, wars, enmities from within and without, checked the growth and cramped the organization of the Brotherhood. Klimatet, krig, fiendskap inifrån och utifrån, kontrollerade tillväxt och trånga organisationen av brödraskapet.

PRESENT CONDITION OF THE MORAVIAN BODY Aktuella skick i Mähren KROPP

The outcome of their faithful struggles during 175 years is shown in the subjoined statistics, and may be read in detail in the "Transactions of the Moravian Historical Society," Vol. Resultatet av deras trogna kamp under 175 år visas i subjoined statistik och kan läsas i detalj i "Transaktioner i Mähren Historical Society," Vol. VI: VI:

Statistics for America (from "The Moravian," 13 March, 1907).- On the 1st of January, 1907, there were in the five northern districts of America 96 congregations with 13,859 communicants, 1,194 noncommunicants, and 5,316 children; a total membership of 20,369; an increase of 228 over the previous year. Statistik för Amerika (från "The Mähren," 13 mars 1907) .- På den 1 januari, 1907, fanns i de fem nordliga distrikten of America 96 församlingar med 13.859 kommunikanter, 1194 noncommunicants, och 5.316 barn, ett totalt medlemskap av 20.369, en ökning med 228 jämfört med föregående år. In Sunday schools there were 9,666 pupils under 1,156 officers and teachers, a total membership of 10,822, against 11,012 in the preceding year, implying a loss of 187. I söndag skolorna fanns det 9.666 elever under 1.156 officerare och lärare, ett totalt medlemskap i 10.822, mot 11.012 föregående år, vilket innebär en förlust på 187. Receipts from all sources: 31 December, 1906, $145,517.67; a decrease of $8,006.19 on 1905. Intäkter från alla källor: 31 december 1906, $ 145,517.67, en minskning med $ 8,006.19 på 1905. Expenses exactly balance receipts. In the Southern Province of America there were on the 1st of January, 1907, 3,703 communicants, 320 non-communicants, 1,819 children; total, 5,842. Kostnader exakt balans kvitton. I den södra provinsen Amerika fanns det på den 1 januari, 1907, 3703 kommunikanter, 320 icke-kommunikanter, 1.819 barn, totalt, 5842. Sunday schools contained 3,883 pupils, 323 officers and teachers; total, 4,206.- Total membership in both provinces: 26,211 against 25,877 in 1906- an increase of 334. Söndag skolor innehöll 3.883 elever, 323 officerare och lärare, totalt 4.206 .- Totalt medlemskap i båda provinserna: 26.211 mot 25.877 i 1906 - en ökning med 334.

In Great Britain and Ireland, the Moravian Church numbered on the 31st of December, 1906, 41 congregations, with a total membership of 6,343; an increase of 211 on 1905; 5,072 pupils attended Sunday schools, with 568 teachers; there were also 213 pupils, with 5 teachers, in 5 day schools, and 305 scholars, with 38 teachers, in 5 boarding schools. I Storbritannien och Irland, Mähren kyrkan räknade på Den 31 december 1906, 41 församlingar med sammanlagt medlemskap 6343, en ökning med 211 på 1905, 5.072 elever deltog söndag skolor, med 568 lärare, fanns det också 213 elever , med 5 lärare, 5 dag skolor och 305 forskare, med 38 lärare, 5 internatskolor.

The German Province, 31 December, 1905, had 25 congregations, with a total membership of 7,958, of whom 5,795 were communicants; 50 missionary centres ministered to about 70,000 (the "Diaspora"). Den tyska provinsen, den 31 december 1905, hade 25 församlingar med sammanlagt medlemskap i 7.958, varav 5.795 var kommunikanter, 50 missionär center tjänade cirka 70.000 (den "diasporan").

The Mission Fields of the Moravians: In North America, Labrador, begun 1771; Alaska, 1885; California, 1890.-In Central America, Mosquito Coast, 1849.-In South America, Surinam, 1735, Demerara, 1878.-In the West Indies, Jamaica, 1754; St. Uppdraget Fields den herrnhutiska: I Nordamerika Labrador, börjat 1771, Alaska, 1885, Kalifornien, 1890.-I Centralamerika, Mosquito Coast, 1849.-I Sydamerika, Surinam, 1735, Demerara, 1878.-I Västindien, Jamaica, 1754, St Thomas, 1732, St. Jan, 1754; St. Croix, 1740; Antigua, 1756; St. Kitts, 1777; Barbadoes, 1765; Tobago, 1790; Trinidad, 1890.-In Africa, Cape Colony, East and West, 1736; German East Africa, 1891.-In Asia, West Himalaya, 1853; Jerusalem, Leper House, 1867.-In Australia, Victoria, 1849; North Queensland, 1891. Thomas, 1732, St Jan, 1754, St Croix, 1740, Antigua, 1756, St Kitts, 1777, Barbadoes, 1765, Tobago, 1790, Trinidad, 1890.-I Afrika, Kapkolonin, öst och väst, 1736 , tyska Östafrika, 1891.-I Asien, västra Himalaya, 1853, Jerusalem, Leper House, 1867.-I Australien, Victoria, 1849, North Queensland, 1891. The work is carried on by 470 missionaries of whom 76 are natives. Arbetet utförs av 470 missionärer av vilka 76 är infödingar. Bohemia and Moravia are also counted among the mission fields. Böhmen och Mähren också räknas uppdraget fälten. The mission work there, like that of the foreign missions, is a joint undertaking of all the Provinces of the Church. Uppdraget arbete där, liksom för utländska delegationer, är ett gemensamt åtagande av alla provinser i kyrkan. In December, 1905, the total membership was 984; income (of which £111 was from the British Province), £1761, 16/4; outlay, £1,991, 10/9. I december 1905, totalt medlemskap var 984, inkomst (av vilka 111 £ var från den brittiska provinsen),  £ 1.761, 16 / 4, utlägg,  £ 1,991, 10 / 9.

Publication information Written by J. Wilhelm. Information Skrivet av J. Wilhelm. Transcribed by Thomas M. Barrett. Transkriberad av Thomas M. Barrett. Dedicated to Christian unity in Jesus' name The Catholic Encyclopedia, Volume II. Dedicerad till kristen enhet i Jesu namn Den katolska encyklopedien, volym II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. Bibliography Bibliografi. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

CAMERARIUS, Historica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis in Bohemia, Moravia, et Polonia (Frankfurt, 1625); BOROWY, sv Bruder, Bohmische in Kirchenlex., II; HAMILTON, A History of the Moravian Church, or the Unitas Fratrum (Bethlehem, Pa., 1900); WAUER, The Beginnings of the Brethren's Church in England (Baildon, near Shipley, Yorks, 1901); The Moravian (official organ of the N. Prov. Of the Unitas Fratrum in America); The Moravian Messenger.- See also Bibliography prefixed to SCHWEINITZ, History of the Unitas Fratrum. Camerarius, histórica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis i Böhmen, Mähren, et Polonia (Frankfurt, 1625), BOROWY, sv Bruder, Bohmische i Kirchenlex., II, HAMILTON, en historia av mähriska kyrkan, eller Unitas Fratrum (Bethlehem, Pa ., 1900), WAUER, Början av bröderna kyrka i England (Baildon, nära Shipley, Yorks, 1901), Den Mähren (officiellt organ i N. Prov. Av de Unitas Fratrum i Amerika), Den Moravian Messenger .- Se även bibliografi prefix Schweinitz, historia Unitas Fratrum.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är