Satan Satan

General Information Allmän information

In the Judeo Christian tradition, Satan, from the Hebrew word for "adversary," is the principal figure of the demonic world that is hostile to God and his will. I den judisk kristna traditionen, Satan, från det hebreiska ordet för "motståndare", är den viktigaste siffran av demoniska värld som är fientlig mot Gud och hans vilja. In the Old Testament (for example, the Book of Job), Satan is presented as a distinct personality of darkness and accusation - the heavenly prosecutor. A fuller expression of his role is presented in the New Testament, where he is called "the tempter," "the slanderer," "the enemy," "the liar," and "the angel of the bottomless pit." I Gamla Testamentet (t.ex. Jobs bok), det är Satan presenteras som en distinkta personlighet mörker och anklagelse - den himmelska åklagaren. En utförligare uttryck för hans roll presenteras i Nya testamentet, där han kallas "frestaren , "förtalarens", "fienden", "lögnaren" och "ängeln till avgrunden." Collectively, these titles present Satan as the one who has the power of death, rules with lies and deception, accuses humankind before God, and opposes the purpose of God in the world (while remaining obedient to God). Tillsammans står dessa titlar närvarande Satan som den som har dödens makt, med lögn och bedrägeri, anklagar regler mänskligheten inför Gud, och motsätter sig syftet med Gud i världen (samtidigt som den är lydig mot Gud).

The Bible nowhere explains Satan's origin, but in both testaments he is presented as a part of the created order rather than as an eternal entity. Bibeln förklarar ingenstans Satans ursprung, men i båda testamenten han presenteras som en del av den skapade ordningen snarare än som en evig enhet. Although no explanation is given in the Bible for God's allowing Satan to exist, it does indicate that his time is short (only for this age of time and history) and his end is certain - ultimately he will be banished by the Messiah. Även om ingen förklaring ges i Bibeln för Guds tillåter Satan att existera, men det tyder på att hans tid är kort (endast för denna tid av tid och historia) och hans slut är säker - att han eller hon kommer att vara förvisad av Messias.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
This concept of a temporal dualism in which Satan has influence is brought to expression most clearly in apocalyptic literature, such as the Book of Revelation. Detta koncept av ett tidsmässigt dualism där Satan har inflytande kommer till uttryck tydligast i apokalyptisk litteratur, exempelvis Uppenbarelseboken. Two ages are reflected in apocalyptic cosmology: "this age" and "the age to come." Två åldrar återspeglas i apokalyptiska kosmologi: "den här åldern" och "ålder för att komma." Satan appears to be prevailing in this age, but in the age to come God will clearly display his sovereignty. Satan verkar finnas i den här åldern, men i den ålder att komma Gud kommer tydligt visa sin suveränitet. In later Christian tradition Satan was described as a fallen angel. I senare kristen tradition Satan beskrivs som en fallen ängel.

The concept of a leader of the powers of darkness found expression in cultures outside the Hebrew tradition. Begreppet en ledare för mörkrets makter uttryck i kulturer utanför den hebreiska traditionen. The Babylonians, Chaldeans, and Persians believed in a dualism between the forces of darkness and light. Babylonierna, kaldéerna, och perserna trodde på en dualism mellan krafter mörker och ljus. Ahriman, in Zoroastrianism, and Set, in Egyptian mythology, manifest characteristics similar to Satan's. Ahriman, i Zoroastrianism och Set, i egyptisk mytologi, uppenbart liknande egenskaper Satans.

Douglas Ezell Douglas Ezell

Bibliography Bibliografi
E Langton, Satan, A Portrait: A Study of the Character of Satan through all the Ages (1973); TO Ling, The Significance of Satan (1961); JB Russell, Mephistopheles: The Devil in the Modern World (1986); W Woods, A History of the Devil (1973). E Langton, Satan, Ett porträtt: En studie av karaktären av Satan genom alla åldrar (1973), till Ling, betydelsen av Satan (1961), JB Russell, Mefistofeles: The Devil in the Modern World (1986), W Woods, A History of the Devil (1973).


Satan Satan

Advanced Information Avancerad information

Satan (Heb. satan, adversary ). The devil, a high angelic creature who, before the creation of the human race, rebelled against the Creator and became the chief antagonist of God and man. Satan (Heb. satan, motståndare). Djävulen, en hög änglalik varelse som, före inrättandet av den mänskliga rasen, gjorde uppror mot Skaparen och blev den främsta antagonist av Gud och människor. Theologians to a large extent have refused to apply the far-reaching prophecies of Isa. Teologer i stor utsträckning har vägrat att tillämpa den långtgående profetior Isa. 14:12-14 and Ezek. 28:12-15 to Satan under the contention that they are addressed solely to the king of Babylon in the first instance and to the king of Tyre in the second. 14:12-14 och Hes. 28:12-15 till Satan i påståendet att de riktar sig enbart till kungen av Babylon i första hand och till kungen av Tyros i den andra. Others contend that this interpretation is unwarranted for two reasons. M.fl. har yrkat att denna tolkning är obefogad av två skäl. First, it fails to take into account the fact that these prophecies far transcend any earthly ruler and, second, it ignores the close connection Satan has in Scripture with the government of the satanic world system (Dan. 10:13; Eph. 6:12) of which both ancient Babylon and Tyre were an inseparable part. Först tar man inte hänsyn till det faktum att dessa profetior långt bortom alla jordiska härskare, dels ignorerar det nära sambandet Satan har i Skriften med regeringen i den sataniska världen systemet (Dan 10:13, Ef. 6: 12) som både forntida Babylon och Tyr var en oskiljaktig del. In their full scope these passages paint Satan's past career as "Lucifer" and as "the Anointed Cherub" in his prefall splendor. I sin fulla omfattning dessa passager färg Satans tidigare karriär som "Lucifer" och som "den Smorde Cherub" i hans prefall prakt. They portray as well his apostasy in drawing with him a great multitude of lesser celestial creatures (Rev. 12:4), making him "the Evil One" or "the Tempter." De framställer liksom hans avfällingar i teckning med honom en stor mängd mindre himmelska varelser (Upp. 12:4), vilket gör honom "den onde" eller "frestaren."

These fallen angels (demons) fit into two classes: those that are free and those that are bound. Dessa fallna änglar (demoner) passar in i två klasser: de som är fria och sådana som är bundna. The former roam the heavenlies with their prince-leader Satan (Matt. 12:24) and as his emissaries are so numerous as to make Satan's power practically ubiquitous. Den tidigare strövar omkring på himlarymderna med prince-ledare Satan (Matt 12:24) och som hans sändebud är så talrika att Satans makt praktiskt taget överallt. The angels (demons) that are bound are evidently guilty of more heinous wickedness and are incarcerated in Tartarus (II Pet. 2:4; Jude 6). Änglarna (demoner) som är bundna uppenbarligen är skyldiga till mer avskyvärt ondska och är inspärrade i Tartaros (II Pet. 2:4; Jude 6). Many theologians connect these imprisoned demons with fallen angels who cohabited with mortal women (Gen. 6:1-4). Många teologer ansluta dessa fängslade demoner med fallna änglar som levt i samboförhållande med dödliga kvinnor (Mos 6:1-4).

Satan caused the fall of the human race as "the Serpent" (Gen. 3). Satan orsakade nedgången av mänskligheten som "ormen" (Mos 3). His judgment was predicted in Eden (vs. 15), and this was accomplished at the cross (John 12:13-33). Hans dom förutspåddes i Eden (vs 15), och detta skedde på korset (Joh 12:13-33). As created, his power was second only to God (Ezek. 28:11-16). Som skapade, makt var hans andra endast till Gud (Hes 28:11-16). He is nevertheless only a creature, limited, and permitted to have power by divine omnipotence and omniscience. Han är dock bara en varelse, begränsad, och får ha makt genom gudomlig allmakt och allvetande.

The biblical doctrine of Satan is not a copying of Persian dualism as some scholars unsoundly allege. Den bibliska läran om Satan är inte en kopiering av persisk dualism som vissa forskare otillåtet ingripande hävdar. Although Satan, even after his judgment in the cross (Col. 2:15), continues to reign as a usurper (II Cor. 4:4), and works in tempting and accusing men (Rev. 12:10), he is to be ousted from the heavenlies (vss. 7-12) as well as the earth (5:1-19:16), and is to be confined to the abyss for a thousand years (20:1-3). Även Satan, även efter hans omdöme i korset (Kol 2:15), fortsätter att regera som en inkräktare (II Kor. 4:4), och arbetar i frestande och anklaga män (Upp. 12:10), är han som skall drivas bort från den himlarymderna (vss. 7-12) och jorden (5:1-19:16), och skall begränsas till avgrunden i tusen år (20:1-3).

When released from the abyss at the end of the thousand years, he will make one last mad attempt to lead his armies against God (Rev. 20:8-9). This will result in his final doom when he is cast into the lake of fire (vs. 10), which has been prepared for him and his wicked angelic accomplices (Matt. 25:41). När släpps ut från avgrunden i slutet av de tusen åren, kommer han att göra en sista galna försök att leda sina arméer mot Gud (Upp. 20:8-9). Detta leder i sin slutliga dom när han kastade i sjön för brand (vs 10), som har utarbetats för honom och hans onda änglar medbrottslingar (Matt 25:41). This will be the one place where evil angels and unsaved men will be kept and quarantined so that the rest of God's sinless universe will not be corrupted in the eternal state. Detta kommer att vara en plats där onda änglar och sparats män kommer att hållas och karantän så att resten av Guds syndfria universum kommer inte att vara skadad i den eviga tillstånd.

Satan's present work is widespread and destructive. Satans nuvarande arbete är omfattande och förödande. God permits his evil activity for the time being. Gud tillåter sin onda verksamhet för närvarande. Demons must do Satan's bidding. Demoner måste göra Satans budgivning. The unsaved are largely under Satan's authority, and he rules them through the evil world system over which he is head and of which the unregenerate are a part (Isa. 14:12-17; II Cor. 4:3-4; Eph. 2:2; Col. 1:13). De som inte har sparats är till stor del under Satans myndighet, och han regler dem genom den onda världen system som han är chef och där opånyttfödda är en del (Jes. 14:12-17, II Kor. 4:3-4, Ef. 2:2, Kol 1:13).

As far as the saved are concerned, Satan is in continued conflict with them (Eph. 6:11-18), tempts them, and seeks to corrupt and destroy their testimony, and even their physical life (I Cor. 5:5; I John 5:16). När det gäller sparade synvinkel är Satan i fortsatt konflikt med dem (Ef 6:11-18), lockar dem, och syftar till att korrupta och förstöra deras vittnesbörd, och till och med deras fysiska liv (I Kor. 5:5; I Johannes 5:16). Satanic and demonic fury were unleashed against the incarnate Christ. Satanic och demoniska raseri var loss mot den inkarnerade Kristus. The power of a sinless humanity called forth special satanic temptation of our Lord (Matt. 4:1-11). Kraften i en syndfri mänsklighet framkallat särskilda djävulska frestelsen att vår Herre (Matt 4:1-11). The full glow of light manifested in the earthly life of him who was "the light of the world" (John 8:12) exposed the darkness of the powers of evil. Den fullständiga ljuskälla uttryck i det jordiska livet av honom som var "världens ljus" (Joh 8:12) exponeras mörker av onda makter. This is the explanation of the unprecedented outburst of demonism that is described in the Gospel narratives. Detta är förklaringen till den exempellösa utbrott av demonism som beskrivs i evangeliet berättelser. It was because God anointed Jesus of Nazareth "with the Holy Spirit and with power" that he "went about doing good and healing all that were oppressed by the devil" (Acts 10:38). Det var därför Gud smorde Jesus från Nasaret "med den helige Ande och kraft," att han "om gick och gjorde gott och botade alla som voro av djävulen" (Apg 10:38).

MF Unger MF Unger
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
LS Chafer, Systematic Theology, II, 33-98; W. Robinson, The Devil and God; E. Langton, Satan: A Portrait; H. Bietenhard et al., NIDNTT, III, 468ff.; E. Lewis, The Creator and the Adversary; DW Pentecost, Your Adversary, the Devil; G. von Rad and W. LS Slitskydd, systematisk teologi, II, 33-98, W. Robinson, Djävulen och Gud, E. Langton, Satan: A Portrait H. Bietenhard et al. NIDNTT, III, 468ff.; E. Lewis, Skaparen och anklagaren, DW Pingst, din motståndare, Djävulen, G. von Rad och W. Foerster, TDNT, II, 71ff.; RS Kluger, Satan in the OT; FA Tatford, The Prince of Darkness. Foerster, TDNT, II, 71ff.; RS Kluger, Satan i OT, FA Tatford, The Prince of Darkness.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är