Sin Sin

General Information Allmän information

Sin is a theological term for evil behavior, individual or corporate. Synden är en teologisk term för ondskefullt beteende, fysisk eller juridisk. It is to be distinguished from crime, a legal term applied to a breach of the rules that society imposes on its members, and from vice, a moral term applied to a practice or habit that is injurious to a person's moral nature. Sin specifically refers to conduct that involves a wrong attitude toward God and results in alienation from him. Det måste skiljas från brott, en juridisk term som tillämpas på ett åsidosättande av de regler som samhället ställer på sina medlemmar, vice, ett moraliskt begrepp som används för en praxis eller vana som är skadligt för en persons moraliska natur. Sin uttryckligen hänvisar på handlande som innebär en felaktig inställning till Gud och resulterar i alienation från honom.

All the major religions have a concept of sin, although they differ widely in their interpretation of its meaning. Alla de stora religionerna har en föreställning om synd, även om de skiljer sig mycket åt i sina tolkningar av dess mening. Hinduism, for example, in the doctrine of Karma, presents a system by which human action works itself out in retribution or reward by rebirth in another existence. Hinduism, till exempel i läran om Karma, presenterar ett system där mänskligt handlande arbetar själv i straff eller belöning av återfödelse i en annan existens. Good action loosens the grip of the world of the senses; bad action degrades and binds its victim more fully to the cycle of karma and the Transmigration of Souls. Final deliverance from the round of rebirths comes only when the soul ceases to desire or to act and is absorbed into the divine source from which it came. Bra insatser lossar greppet i världen av sinnena, dålig handling bryts ned och binder sina offer mer till cykeln av karma och själavandringen. Slutliga befrielse från omgången av återfödelser kommer endast när själen inte längre vill eller att agera och absorberas in i den gudomliga källan som den kom.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Judaism, Islam, and Christianity teach that sin is an offense against a personal God. In the Old Testament, or Hebrew Bible, sin is seen as transgression against the command or law of God. The first sin was committed by Adam and Eve, and the effects of that sin have passed on to their descendants. Judendom, islam och kristendomen lär att synden är ett brott mot en personlig Gud. I Gamla Testamentet, eller hebreiska bibeln är synd ses som otrohet mot kommando eller Guds lag. Den första synden begicks av Adam och Eva, och effekterna av att synden har gått vidare till sina efterkommande. In Christian theology this Original Sin is understood to have resulted in a change in the souls of individuals so that they are born as sinners and the tendency to sin is rooted in their nature. I kristen teologi detta Original Sin uppfattas ha lett till en förändring av själar individer så att de föds som syndare och tendensen att synd är rotad i deras natur.

Islamic teaching on sin derives from the ethical and religious injunctions of the Koran and traditions (hadith). Islamiska undervisning om synd härrör från de etiska och religiösa förelägganden av koranen och traditioner (hadith). It has much in common with the Old Testament concept of sin. Den har mycket gemensamt med Gamla testamentet begreppet synd. Islam also recognizes the power of God to forgive the repenting sinner through his infinite mercy. Islam erkänner också Guds kraft att förlåta de ångrar sig syndaren genom hans oändliga nåd.

A sin, in Christian theology, is not only a deed, but also a thought, motive, or desire in opposition to the eternal law of God. En synd, i kristen teologi, är inte bara en handling utan också en tanke, motiv eller önskan i opposition till den eviga Guds lag. This is illustrated by the traditional teaching of the Seven Deadly Sins: pride, avarice, lust, envy, gluttony, anger, and sloth. Detta framgår av den traditionella undervisningen i de sju dödssynderna: högmod, girighet, lust, avund, frosseri, vrede och lättja. Pride is regarded as the sin that most surely separates a sinner from the grace of God. Deliverance is possible only through Jesus Christ, whose sacrificial death redeems the repentant sinner from the penalty and power of sin. Pride anses vara det synd att de flesta säkert skiljer en syndare från Guds nåd. Deliverance är möjlig endast genom Jesus Kristus, vars offerdöd löser in den ångerfulle syndaren från straff och syndens makt.

Charles W Ranson Charles W Ranson

Bibliography Bibliografi
B Harring, Sin in the Secular Age (1974); S Hilary, Changing Conceptions of Original Sin (1987); V Palachovsky and C Vogel, Sin in the Orthodox Church and in the Protestant Churches (1966); CR Smith, The Biblical Doctrine of Sin (1953). B Harring, synd i det sekulära Age (1974), S Hilary, Ändra Föreställningar om Original Sin (1987), V Palachovsky och C Vogel, synd i den ortodoxa kyrkan och de protestantiska kyrkorna (1966), CR Smith, den bibliska läran Sin (1953).


Sin Sin

Advanced Information Avancerad information

Sin is "any want of conformity unto or transgression of the law of God" (1 John 3:4; Rom. 4:15), in the inward state and habit of the soul, as well as in the outward conduct of the life, whether by omission or commission (Rom. 6:12-17; 7:5-24). Synd är "någon brist på överensstämmelse åt eller överträdelse av lagen av guden" (1 Joh 3:4, Rom. 4:15), för aktiv stat och vana av själen, såväl som i yttre uppträdande av livet , antingen genom försummelse eller provision (Rom. 6:12-17, 7:5-24). It is "not a mere violation of the law of our constitution, nor of the system of things, but an offence against a personal lawgiver and moral governor who vindicates his law with penalties. Det är "inte bara en kränkning av lagen i vår författning, och inte heller av systemet för saker, men ett brott mot en personlig lagstiftare och moralisk guvernör som försvarar hans lag med straff.

The soul that sins is always conscious that his sin is (1) intrinsically vile and polluting, and (2) that it justly deserves punishment, and calls down the righteous wrath of God. Den själ som syndar är alltid medveten om att hans synd är (1) i sig avskyvärda och förorenande, och (2) att det med rätta förtjänar bestraffning, och uppmanar de rättfärdiga Guds vrede. Hence sin carries with it two inalienable characters, (1) ill-desert, guilt (reatus); and (2) pollution (macula).", Hodge's Outlines. The moral character of a man's actions is determined by the moral state of his heart. The disposition to sin, or the habit of the soul that leads to the sinful act, is itself also sin (Rom. 6:12-17; Gal. 5:17; James 1:14, 15). The origin of sin is a mystery, and must for ever remain such to us. Därför synd för med sig två omistliga tecken (1), sjuk-öknen, skuld (reatus), och (2) förorening (makula). "Hodge's Outlines. Den moraliska karaktär av en människas handlingar bestäms av den moraliska tillståndet i hans hjärta. Dispositionen att synda, eller vanan av soulen som leder till den syndiga handling, också själv är synd (Rom. 6:12-17, Gal. 5:17, James 1:14, 15). ursprung synd är ett mysterium, och måste för alltid förbli en sådan för oss.

It is plain that for some reason God has permitted sin to enter this world, and that is all we know. Det är uppenbart att av någon anledning Gud har tillåtit synd att komma till denna värld, och det är allt vi vet. His permitting it, however, in no way makes God the author of sin. Hans tillåter det dock inte på något sätt gör Gud författaren till synd. Adam's sin (Gen. 3:1-6) consisted in his yielding to the assaults of temptation and eating the forbidden fruit. Adams synd (Mos 3:1-6) bestod i att han ger efter angrepp från frestelsen och äta den förbjudna frukten. It involved in it, (1) the sin of unbelief, virtually making God a liar; and (2) the guilt of disobedience to a positive command. Det involverade i det, (1) synd otro, nästan gör Gud en lögnare, och (2) skulden av olydnad till en positiv kommando. By this sin he became an apostate from God, a rebel in arms against his Creator. Genom denna synd blev han en avfälling från Gud, ett uppror med vapen mot sin Skapare. He lost the favour of God and communion with him; his whole nature became depraved, and he incurred the penalty involved in the covenant of works. Han förlorade till förmån för Gud och gemenskap med honom, hela hans karaktär blev depraverad, och han ådrog sig straffet inblandade i förbund fungerar.

Original sin Arvsynd

"Our first parents being the root of all mankind, the guilt of their sin was imputed, and the same death in sin and corrupted nature were conveyed to all their posterity, descending from them by ordinary generation." "Våra första föräldrar är roten till hela mänskligheten, skuld sin synd var det imputerade, och samma död i synd och skadade naturen förmedlades till alla sina efterkommande, fallande från dem vanliga generation." Adam was constituted by God the federal head and representative of all his posterity, as he was also their natural head, and therefore when he fell they fell with him (Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:22-45). Adam utgjordes av Gud det federala chef och företrädare för alla sina efterkommande, han var också deras naturliga huvud, och därför när han föll de föll med honom (Rom 5:12-21, 1 Kor. 15:22-45) . His probation was their probation, and his fall their fall. Because of Adam's first sin all his posterity came into the world in a state of sin and condemnation, ie, (1) a state of moral corruption, and (2) of guilt, as having judicially imputed to them the guilt of Adam's first sin. "Original sin" is frequently and properly used to denote only the moral corruption of their whole nature inherited by all men from Adam. Hans prövotid var deras skyddstillsyn, och hans fall deras fall. På grund av Adams första synd alla hans efterkommande kom till världen i ett tillstånd av synd och fördömelse, dvs (1) ett tillstånd av moralisk korruption, och (2) av skuld, ha juridiskt ansvariga för dessa, skulden av Adams första synd. "Arvsynden" ofta och används på rätt sätt för att beteckna endast den moraliska korruptionen av deras hela natur ärvs av alla män från Adam.

This inherited moral corruption consists in, (1) the loss of original righteousness; and (2) the presence of a constant proneness to evil, which is the root and origin of all actual sin. It is called "sin" (Rom. 6:12, 14, 17; 7:5-17), the "flesh" (Gal. 5:17, 24), "lust" (James 1:14, 15), the "body of sin" (Rom. 6:6), "ignorance," "blindness of heart," "alienation from the life of God" (Eph. 4:18, 19). Detta arv moraliska korruption består i, (1) förlusten av original rättfärdighet, och (2) förekomsten av en ständig benägenhet för det onda, som är roten och ursprunget för alla faktiska synd. Det heter "synd" (Rom 6 : 12, 14, 17, 7:5-17), den "kött" (Gal. 5:17, 24), "lusta" (James 1:14, 15), "syndens kropp" (Rom. 6 : 6), "okunnighet", "blindhet hjärta" "alienation från livet i Gud" (Ef 4:18, 19). It influences and depraves the whole man, and its tendency is still downward to deeper and deeper corruption, there remaining no recuperative element in the soul. Den påverkan och depraves hela människan, och dess tendens är fortfarande nedåt till djupare och djupare korruption, finns kvar någon ÅTERSTÄLLANDE inslag i själen. It is a total depravity, and it is also universally inherited by all the natural descendants of Adam (Rom. 3:10-23; 5:12-21; 8:7). Det är ett totalt fördärv, och det är också allmänt ärvs av alla naturliga ättlingar av Adam (Rom. 3:10-23, 5:12-21, 8:7).

Pelagians deny original sin, and regard man as by nature morally and spiritually well; semi-Pelagians regard him as morally sick; Augustinians, or, as they are also called, Calvinists, regard man as described above, spiritually dead (Eph. 2:1; 1 John 3:14). Pelagians förneka arvsynden, och om människan som av naturen moraliskt och andligt väl, delvis Pelagians betrakta honom som moraliskt sjuka, augustiner, eller, som de också kallas, kalvinister beaktande mannen som beskrivits ovan, andligen död (Ef. 2: 1, 1 Joh 3:14).

The doctrine of original sin is proved, (1.) From the fact of the universal sinfulness of men. Läran om arvsynden bevisas (1.) Från det faktum att de samhällsomfattande syndfullhet av män. "There is no man that sinneth not" (1 Kings 8:46; Isa. 53:6; Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23; Gal. 3:22). "Det finns ingen människa som syndar inte" (1 Kungaboken 8:46, Jes. 53:6, Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23, Gal. 3:22). (2.) From the total depravity of man. (2.) Från den totala fördärv för människan. All men are declared to be destitute of any principle of spiritual life; man's apostasy from God is total and complete (Job 15: 14-16; Gen. 6:5,6). (3.) From its early manifestation (Ps. 58:3; Prov. 22:15). Alla män förklaras vara utblottad av någon princip om andligt liv, människans apostasi från Gud är fullkomlig (Job 15: 14-16; Mos 6:5,6). (3.) Från ett tidigt manifestation (Ps. 58:3, Prov. 22:15). (4.) It is proved also from the necessity, absolutely and universally, of regeneration (John 3:3; 2 Cor. 5:17). (4.) Det visade sig också från nödvändigheten, absolut och universellt, regenerering (Joh. 3:3, 2 Kor. 5:17). (5.) From the universality of death (Rom. 5:12-20). (5.) Från det universella i döden (Rom. 5:12-20).

Various kinds of sin are mentioned, (1.) "Presumptuous sins," or as literally rendered, "sins with an uplifted hand", ie, defiant acts of sin, in contrast with "errors" or "inadvertencies" (Ps. 19:13). Olika typer av synd nämns, (1.) "Förmätet synder", eller så ordagrant utförts, "synder med ett upplyft hand", dvs trotsiga former av synd, i motsats till "fel" eller "inadvertencies" (Ps. 19 : 13). (2.) "Secret", ie, hidden sins (19:12); sins which escape the notice of the soul. (2.) "Hemlig", dvs dolda synder (19:12), synder som undgå själen. (3.) "Sin against the Holy Ghost" (qv), or a "sin unto death" (Matt. 12:31, 32; 1 John 5:16), which amounts to a wilful rejection of grace. (3.) "Synden mot den Helige Ande" (qv), eller en "synd till döds" (Matt 12:31, 32, 1 Joh 5:16), vilket innebär en avsiktlig förkastande av nåd.


Sin Sin

Advanced Information Avancerad information

In the biblical perspective, sin is not only act of wrongdoing but a state of alienation from God. I den bibliska perspektivet är synd inte bara handla om oegentligheter utan ett tillstånd av främlingskap från Gud. For the great prophets of Israel, sin is much more than the violation of a taboo or the transgression of an external ordinance. För den stora Israels profeter, är synd mycket mer än brott mot ett tabu eller överträdelse av en extern förordning. It signifies the rupture of a personal relationship with God, a betrayal of the trust he places in us. Det innebär en bristning i en personlig relation med Gud, ett svek mot det förtroende han släpper för oss. We become most aware of our sinfulness in the presence of the holy God (cf. Isa. 6:5; Ps. 51:1-9; Luke 5:8). Vi blir de flesta medvetna om vår syndfullhet i närvaro av det heliga Gud (jfr. Jes. 6:5, Ps. 51:1-9, Luk 5:8). Sinful acts have their origin in a corrupt heart (Gen. 6:5; Isa. 29:13; Jer. 17:9). Syndiga handlingar har sitt ursprung i en korrumperad hjärta (Mos 6:5, Jes. 29:13, Jer. 17:9). For Paul, sin (hamartia) is not just a conscious transgression of the law but a debilitating ongoing state of enmity with God. För Paul, synd (hamartia) är inte bara en medveten överträdelse av lagen, men ett försvagande aktuella tillståndet för fiendskap med Gud. In Paul's theology, sin almost becomes personalized. I Paulus teologi, nästan blir synd personlig. It can be thought of as a malignant, personal power which holds humanity in its grasp. Det kan ses som en malign, personlig makt som håller mänskligheten inom räckhåll.

The biblical witness also affirms that sin is universal. Den bibliska vittne bekräftar också att synden är universell. "All have sinned and fall short of the glory of God," Paul declares (Rom. 3:23 RSV). "Alla har syndat och saknar härligheten från Gud" Paul förklarar (Rom 3:23 RSV). "There is not a righteous man on earth who does what is right and never sins" (Eccles. 7:20 NIV). "Det finns inte en rättfärdig människa på jorden som gör vad som är rätt och aldrig syndar" (Eccles. 7:20 NIV). "Who can say, 'I have kept my heart pure; I am clean and without sin'?" "Vem kan säga" jag har hållit mitt hjärta rent, jag är rent och utan synd "?" (Prov. 20:9 NIV). (Ords 20:9 NIV). "They have all gone astray," the psalmist complains, "They are all alike corrupt; there is none that does good, no, not one" (Ps. 14:3 RSV). "Alla har gått vilse," psalmisten klagar, "De är alla lika korrupta, det finns ingen som gör gott, nej, inte en" (Ps. 14:3 RSV).

In Reformed theology, the core of sin is unbelief. This has firm biblical support: in Gen. 3 where Adam and Eve trust the word of the serpent over the word of God; in the Gospels where Jesus Christ is rejected by the leaders of the Jews; in Acts 7 where Stephen is martyred at the hands of an unruly crowd; in John 20:24-25 where Thomas arrogantly dismisses the resurrection of Jesus. I reformerta teologi, kärna synd är otro. Detta har fast bibliska stöd: Gen 3 som Adam och Eva förtroende ord ormen över Guds ord, i evangelierna där Jesus Kristus avvisas av ledarna för judar, i Apostlagärningarna 7 där Stephen är martyrdöden i händerna på en oregerlig skara, i Johannes 20:24-25 där Thomas arrogant avfärdar Jesu uppståndelse.

Hardness of heart, which is closely related to unbelief (Mark 16:14; Rom. 2:5), likewise belongs to the essence of sin. Hårdhet av hjärta, som är nära relaterade till otro (Mark 16:14, Rom. 2:5), hör också till det väsentliga i synd. It means refusing to repent and believe in the promises of God (Ps. 95:8; Heb. 3:8, 15; 4:7). Det betyder att vägra att omvända sig och tro på Guds löften (Ps. 95:8, Heb. 3:8, 15, 4:7). It connotes both stubborn unwillingness to open ourselves to the love of God (II Chr. 36:13; Eph. 4:18) and its corollary, insensitivity to the needs of our neighbor (Deut. 15:7; Eph. 4:19). Det betecknar både envis ovilja att öppna oss för Guds kärlek (II Chr. 36:13, Ef. 4:18) och dess konsekvens, okänslighet till behoven hos vår granne (Mos 15:7, Ef. 4:19 ).

Whereas the essence of sin is unbelief or hardness of heart, the chief manifestations of sin are pride, sensuality, and fear. Medan kärnan i synden otro eller hårdhet av hjärta, chef manifestationer av synd är högmod, sinnlighet, och rädsla. Other significant aspects of sin are self-pity, selfishness, jealousy, and greed. Andra viktiga aspekter av syndar är självömkan, själviskhet, avundsjuka och girighet.

Sin is both personal and social, individual and collective. Synd är både personliga och sociala, individuella och kollektiva. Ezekiel declared: "Now this was the sin of your sister Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed, and unconcerned; they did not help the poor and needy" (16:49 NIV). Hesekiel sade: "Nu var detta det synd om din syster Sodom: Hon och hennes döttrar var arrogant, övergödda och likgiltiga, de inte hjälpa de fattiga och behövande" (16:49 NIV). According to the prophets, it is not only a few individuals that are infected by sin but the whole nation (Isa. 1:4). Enligt profeterna är det inte bara ett fåtal individer som är infekterade av synden men hela nationen (Jes. 1:4). Among the collective forms of sin that cast a blight over the world today are racism, nationalism, imperialism, agism, and sexism. Bland de kollektiva former av synden som kastade ett gissel över hela världen i dag är rasism, nationalism, imperialism, agism och sexism.

The effects of sin are moral and spiritual bondage, guilt, death, and hell. Effekterna av synd är moralisk och andlig träldom, skuld, död och helvete. James explained: "Each person is tempted when he is lured and enticed by his own desire. Then desire when it has conceived gives birth to sin; and sin when it is full-grown brings forth death" (1:14-15 RSV). James förklarade: "Varje person är frestad när han luras och lockas av sitt eget begär. Sen önskan när den har tänkt föder synd, och synd när den är fullvuxen frambringar död" (1:14-15 RSV) . In Paul's view, "The wages of sin is death" (Rom. 6:23 RSV; cf. I Cor. 15:56). I Paul anser att "Syndens lön är döden" (Rom 6:23 RSV, jfr. I Kor. 15:56).

According to Pauline theology, the law is not simply a check on sin but an actual instigator of sin. Enligt Pauline teologi, juridik är inte bara en kontroll av synden men en faktisk anstiftare av syndar. So perverse is the human heart that the very prohibitions of the law that were intended to deter sin serve instead to arouse sinful desire (Rom. 7:7-8). Så perversa är det mänskliga hjärtat att själva förbuden av lagen som var avsedda att avskräcka synd tjäna istället för att väcka syndiga önskan (Rom. 7:7-8).

Biblical faith also confesses that sin is inherent in the human condition. Biblisk tro bekänner också att synden är inneboende i människans villkor. We are not simply born into a sinful world, but we are born with a propensity toward sin. Vi är inte helt enkelt föds in i en syndigt världen, men vi föds med en benägenhet mot synd. As the psalmist says, "The wicked go astray from the womb, they err from their birth, speaking lies" (Ps. 58:3; cf. 51:5). Som psalmisten säger, "De onda kommer bort från livmodern, de fel från födseln, talar ligger" (Ps. 58:3, jfr. 51:5). Church tradition speaks of original sin, but this is intended to convey, not a biological taint or physical deformity, but a spiritual infection that in some mysterious way is transmitted through reproduction. Kyrkan tradition talar om arvsynden, men detta är tänkt att förmedla, inte ett biologiskt bismak eller fysisk deformitet, utan en andlig infektion som på något mystiskt sätt överförs genom reproduktion. Sin does not originate from human nature, but it corrupts this nature. Sin inte komma från människans natur, men det fördärvar detta slag.

The origin of sin is indeed a mystery and is tied in with the problem of evil. The story of Adam and Eve does not really give us a rationally satisfactory explanation of either sin or evil (this was not its intention), but it does throw light on the universal human predicament. It tells us that prior to human sin there was demonic sin which provides the occasion for human transgression. Orthodox theology, both Catholic and Protestant, speaks of a fall of the angels prior to the fall of man, and this is attributed to the misuse or abuse of the divine gift of freedom. Ursprunget till synd är verkligen ett mysterium och är kopplad med ondskans problem. Berättelsen om Adam och Eva egentligen inte ger oss ett rationellt tillfredsställande förklaring till antingen synd eller ondska (vilket inte var dess avsikt), men det kastar ljus på de universella mänskliga predikament. Den säger oss att före mänsklig synd det var demonisk synd som ger tillfälle för människor överträdelse. ortodoxa teologin, både katoliker och protestanter, talar om en minskning av änglarna före syndafallet, och Detta tillskrivs felaktigt eller missbruk av den gudomliga gåvan av frihet. It is the general consensus among orthodox theologians that moral evil (sin) sets the stage for physical evil (natural disaster), but exactly how the one causes the other will probably always remain a subject of human speculation. Det är den allmänna samsynen bland ortodoxa teologer som moraliska onda (synd) sätter scenen för fysiska onda (naturkatastrofer), men exakt hur en gör att andra kommer förmodligen alltid att vara ett föremål för mänsklig spekulation.

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)


. .

Mortal Sin Dödssynd

Advanced Information Avancerad information

Mortal Sin is sin causing spiritual death. Dödssynd är synd att orsaka andlig död. The biblical teaching is clear: all sin is mortal inasmuch as its intrusion into human experience is the cause of every man's death (Rom. 5:12; 6:23). Roman Catholic moral theology sees sin as two-fold: mortal and venial. Mortal sin extinguishes the life of God in the soul; venial sin weakens, but does not destroy that life. Den bibliska undervisningen är tydlig: all synd är dödlig eftersom dess intrång i mänsklig erfarenhet är orsaken till varje mans död (Rom. 5:12, 6:23). Romersk-katolska moraliska teologin ser synden som två gånger: dödssynd och förlåtlig . Dödssynd släcker Guds liv i själen, mindre synd försvagar, men inte förstöra det livet. In venial sin the agent freely decides to perform a specific act; however, in doing so he does not purpose to become a certain type of person. I mindre synd ombudet fritt att utföra en viss handling, men att göra så att han inte syftet att bli en viss typ av person. In venial sin the individual performs an act, but deep within himself he yearns to be the type of individual who opposes that action. Thus, in venial sin there is a tension between the action and the individual performing the act. I mindre synd individen utför en handling, men djupt inom sig själv han längtar efter att vara den typ av person som motsätter sig åtgärden. Således i mindre synd det finns en spänning mellan de åtgärder och de enskilda som utför handlingen. Mortal sin involves the agent totally. He determines not only to act in a specific manner, but expresses therein the type of individual he wishes to be in and through that action. Dödssynd innebär agenten helt. Han inte bestämmer bara att handla på ett visst sätt, men uttrycker dem vilken typ av person han vill vara i och genom att åtgärder. The result is spiritual death. Resultatet är den andliga döden.

Evangelical Christians take seriously the biblical evaluation of the grave nature of certain sins. Evangeliska kristna ta på allvar den bibliska utvärderingen av den allvarliga karaktären hos vissa synder. Our Lord spoke of the "sin that has no forgiveness" (Matt. 12:31-32; Mark 3:28-30; Luke 12:10); Paul teaches that those who participate in certain specified sins are excluded from the kingdom (I Cor. 6:9; Gal. 5:21; I Thess. 4:6); John gives clear instructions concerning prayer for those who have committed the "sin unto death" (I John 5:16; cf. Heb. 6:4-6). Vår Herre talade om "synden som har ingen förlåtelse" (Matt 12:31-32, Mark 3:28-30, Luk 12:10), Paul undervisar att de som deltar i vissa angivna synder är undantagna från riket ( Jag Kor. 6:9, Gal. 5:21, jag Tess. 4:6), John ger tydliga anvisningar för bön för dem som har begått "döden synd" (I Johannes 5:16, jfr. Heb. 6 :4-6). These passages cannot be dismissed lightly; they impinge decidedly upon our theme and call for the closest exegetical attention. Dessa passager kan inte avfärdas lättvindigt, de kolliderar bestämt på vår tema och uppmana till närmaste EXEGETISK uppmärksamhet.

FR Harm FR Harm
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
J. Greenwood, Handbook of the Catholic Faith; RB McBrien, Catholicism, II; NCE, XIII; L. Berkhof, Systematic Theology; CC Ryrie, The Holy Spirit; AH Strong, Systematic Theology; HC Thiessen, Lectures in Systematic Theology; JT Mueller, Christian Dogmatics; F. Pieper, Christian Dogmatics, I, 571ff.; CFW Walther, The Proper Distinction Between Law and Gospel. J. Greenwood, handbok för den katolska tron, RB McBrien, katolicismen, II, IOU, XIII, L. Berkhof, systematisk teologi, CC Ryrie, Den Helige Ande, AH Stark, systematisk teologi, HC Thiessen, Föreläsningar i systematisk teologi, JT Mueller, Christian doktrinen, F. Pieper, kristna doktrinen, I, 571ff.; CFW Walther, kan skiljas lag och evangelium.


. .

Seven Deadly Sins Sju dödssynder

Advanced Information Avancerad information

At an early stage in the life of the church, the influence of Greek thought (with its tendency to view sin as a necessary flaw in human nature) made it necessary for the church to determine the relative seriousness of various moral faults. I ett tidigt skede i livet av kyrkan, inverkan av grekiskt tänkande (med dess tendens att se synden som en nödvändig brist i den mänskliga naturen) gjorde det nödvändigt för kyrkan att avgöra hur allvarliga olika moraliska fel. This ultimately gave rise to what is commonly referred to as the seven deadly sins, a concept which occupies an important place in the order and discipline of the Roman Catholic Church. Detta gav i slutändan upphov till vad som allmänt kallas de sju dödssynderna, ett begrepp som intar en viktig plats i den ordning och disciplin i den romersk-katolska kyrkan.

These sins are pride, covetousness, lust, envy, gluttony, anger, sloth. KE Kirk stresses that they are to be understood as "capital" or "root" sins rather than "deadly" or "mortal" (viz., sins which cut one off from his true last end). They are the "sinful propensities which reveal themselves in particular sinful acts." Dessa synder är högmod, girighet, lust, avund, frosseri, vrede, lättja. KE Kirk betonar att de skall förstås som "kapital" eller "root" synder istället för "dödligt" eller "dödlig" (nämligen, synder som skära en ur hans sanna sista slutet). De är den "syndiga böjelser som visar sig särskilt syndiga handlingar." The list represents an attempt to enumerate the primary instincts which are most likely to give rise to sin. Listan är ett försök att räkna upp de primära instinkter som mest sannolikt kan leda till synd.

Even though the original classification may have been monastic in origin (cf. Cassian, Collationes Patrum, vs. 10), under the influence of Gregory the Great (who has given us the classical exposition on the subject: Moralia on Job, esp. XXXI.45) the scope was widened and along with the seven cardinal virtues they came to constitute the moral standards and tests of the early Catholic Church. Även om den ursprungliga klassificeringen kan ha monastiska till sitt ursprung (jfr Cassianus, Collationes Patrum, mot 10), under påverkan av Gregorius den store (som har givit oss den klassiska redogörelsen i ämnet: Moralia på jobb, esp. XXXI ,45) räckvidd utvidgades och tillsammans med de sju kardinaldygderna de kom att utgöra den moraliska normer och tester av den tidiga katolska kyrkan. In medieval scholasticism they were the subject of considerable attention (cf. esp. Aquinas, Summa Theologica, II.ii.). I det medeltida skolastik de var föremål för stor uppmärksamhet (se spec. Aquino, Summa Theologica, II.ii).

RH Mounce RH Mounce
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
Fr. Fr. Connell, New Baltimore Catechism; J. Stalker, The Seven Deadly Sins; H. Fairlie, The Seven Deadly Sins Today. Connell, New Baltimore katekesen, J. Stalker, De sju dödssynderna, H. Fairlie, De sju dödssynderna idag.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är