Ten Commandments, Decalogue Tio budorden, tio Guds bud

General Information Allmän information

A basic set of divine laws in the Bible, also called the Decalogue (from the Greek deka, "ten," and logos, "word"), the Ten Commandments form the fundamental ethical code of Judaism, Christianity, and Islam. According to the biblical narrative, God gave the commandments to Moses on Mount Sinai and inscribed them on two stone tablets. En grundläggande uppsättning av gudomliga lagar i Bibeln, även kallad Dekalogen (från grekiskans Deka, "tio" och logos "ord"), de tio budorden utgör grundläggande etiska koden för judendomen, kristendomen och islam. Enligt den bibliska berättelsen gav Gud budorden till Moses på berget Sinai och angiven dem på två stentavlor. Moses broke the tablets in anger when he found his people worshiping the Golden Calf, but eventually he replaced them and enshrined them in the Ark of the Covenant. Moses bröt tabletterna i ilska när han fann sitt folk att dyrka guldkalven, men så småningom han ersatte och förankrat dem i förbundsarken. Two slightly different versions of the commandments are found in Exod. Två något olika versioner av budorden finns i Exod. 20:1 - 17 and Deut. 20:1 - 17 och Mos. 5:6 - 21. 5:6 - 21.

Two traditions are also adhered to for listing the commandments. Två traditioner är också följs för notering buden. Lutherans and Roman Catholics consider the opening prohibitions against false worship as one commandment, whereas most other Protestants and the Eastern Orthodox follow the Hebrew tradition of dividing them into two. Lutheraner och romerska katoliker anser att en öppning förbuden mot falsk dyrkan som en befallning, medan de flesta andra protestanter och ortodoxa följa den hebreiska traditionen att dela in dem i två. The latter maintain the number at ten by combining the final prohibitions against covetousness. Det senare bibehålla antalet på tio genom att kombinera den slutliga förbuden mot girighet.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The opening commandments concern reverence for the one God, who will tolerate no rivals; the making and worship of graven images is forbidden, as is taking God's name in vain; observance of the Sabbath is enjoined. Öppningen bud oro vördnad för en Gud, som tolererar inga rivaler, de gör och dyrkan av beläten är förbjudet, liksom att ta Guds namn i onödan, iakttagande av sabbaten åläggs. The other commandments regulate human relationships: the injunctions to honor one's parents and the bans on killing, adultery, stealing, false witness, and covetousness. De andra bud reglerar mänskliga relationer: det förbudsföreläggande för att hedra sina föräldrar och förbud mot att döda, äktenskapsbrott, stöld, mened, och girighet. The New Testament summarizes the Decalogue in the two great commandments (Mark 12:28 - 31). Nya testamentet sammanfattar dekalogen i de två stora buden (Mark 12:28 - 31).

Bibliography Bibliografi
S Goldman, Ten Commandments (1963); E Nielsen, Ten Commandments in New Perspective (1968). S Goldman, tio budorden (1963), E Nielsen, tio budorden i New Perspective (1968).


Ten Commandments Tio budorden

Advanced Information Avancerad information

The Ten Commandments (Ex. 34:28; Deut. 10:4, marg. "ten words") ie, the Decalogue (qv), is a summary of the immutable moral law. De tio budorden (Mos 34:28, Mos. 10:4, marg. "Tio orden") dvs tio Guds bud (qv), är en sammanfattning av de oföränderliga moraliska lagen. These commandments were first given in their written form to the people of Israel when they were encamped at Sinai, about fifty days after they came out of Egypt (Ex. 19:10-25). Dessa bud gavs först i sina skriftliga form till Israels folk när de lägrade sig i Sinai, ungefär femtio dagar efter det att de kom ut ur Egypten (Mos 19:10-25). They were written by the finger of God on two tables of stone. De var skrivna av Guds finger på två tavlor av sten. The first tables were broken by Moses when he brought them down from the mount (32:19), being thrown by him on the ground. De första borden bröts av Moses när han förde dem ned från berget (32:19), kastas av honom på marken. At the command of God he took up into the mount two other tables, and God wrote on them "the words that were on the first tables" (34:1). På Guds befallning tog han upp på berget två andra tabeller, och Gud skrev dem orden som fanns på de första borden "(34:1). These tables were afterwards placed in the ark of the covenant (Deut. 10:5; 1 Kings 8:9). Dessa tabeller har därefter placeras i förbundets ark (Mos 10:5, 1 Kungaboken 8:9). Their subsequent history is unknown. Deras efterföljande historia är okänd. They are as a whole called "the covenant" (Deut. 4:13), and "the tables of the covenant" (9:9, 11; Heb. 9:4), and "the testimony." De är som en helhet kallad "förbund" (Mos 4:13), och "förbundets tavlor" 9:9 (, 11, Heb. 9:4) och "vittnesmål". They are obviously "ten" in number, but their division is not fixed, hence different methods of numbering them have been adopted. The Jews make the "Preface" one of the commandments, and then combine the first and second. De är uppenbarligen "tio" i antal, men deras fördelning är inte fast, och därför olika metoder för att numrera dem har antagits. Judarna gör "Förord" en av de tio buden, och sedan kombinera den första och andra. The Roman Catholics and Lutherans combine the first and second and divide the tenth into two. Den romerska katoliker och lutheraner kombinera första och andra och dela den tionde i två. The Jews and Josephus divide them equally. Judarna och Josephus dela lika. The Lutherans and Roman Catholics refer three commandments to the first table and seven to the second. De lutheraner och katoliker hänvisa tre bud till den första tabellen och sju på den andra. The Greek and Reformed Churches refer four to the first and six to the second table. Den grekiska och den Reformerta kyrkor hänvisa fyra till den första och sex till den andra tabellen. The Samaritans add to the second that Gerizim is the mount of worship. Samariterna lägga till den andra att Gerizim är monteringspunkten för tillbedjan.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Decalogue Tio Guds bud

Advanced Information Avancerad information

Decalogue is the name given by the Greek fathers to the ten commandments; "the ten words," as the original is more literally rendered (Ex. 20:3-17). Dekalogen är namnet på den grekiska fäderna till de tio budorden, "de tio orden" som originalet är mer bokstavligt görs (Mos 20:3-17). These commandments were at first written on two stone slabs (31:18), which were broken by Moses throwing them down on the ground (32:19). Dessa bud först var skrivna på två stenplattor (31:18), som bröts av Moses kasta ner dem på marken (32:19). They were written by God a second time (34:1). De skrevs av Gud en andra gång (34:1). The decalogue is alluded to in the New Testament five times (Matt. 5:17, 18, 19; Mark 10:19; Luke 18:20; Rom. 7:7, 8; 13:9; 1 Tim. 1:9, 10). Tio Guds bud är hänvisade till i Nya testamentet fem gånger (Matt 5:17, 18, 19, Mark 10:19, Luk 18:20, Rom. 7:7, 8, 13:9, 1 Tim. 1:9 , 10). These commandments have been divided since the days of Origen the Greek father, as they stand in the Confession of all the Reformed Churches except the Lutheran. Dessa påbud har delat ända sedan Origenes den grekiska far, eftersom de står i bekännelsen av alla de reformerta kyrkor utom den lutherska. The division adopted by Luther, and which has ever since been received in the Lutheran Church, makes the first two commandments one, and the third the second, and so on to the last, which is divided into two. "Thou shalt not covet thy neighbour's house" being ranked as ninth, and "Thou shalt not covet thy neighbour's wife," etc., the tenth. Divisionen antagits av Luther, och som sedan tagits emot i den lutherska kyrkan, gör de två första buden en, och den tredje den andra, och så vidare till den sista, som är uppdelad i två. "Du skall inte ha begär din nästas hus "som rankas som nionde, och" Du skall inte ha begär till din nästas hustru "etc., det tionde.


The Ten Commandments De tio budorden

Advanced Information Avancerad information

The Ten Commandments represents the basic law of the covenant formed between God and Israel at Mount Sinai; though the date of the event is uncertain, the commandments may be dated provisionally in the early part of the thirteenth century BC In Hebrew, the commandments are called the "Ten Words," which (via Greek) is the origin of the alternative English title of the commandments, namely the Decalogue. De tio budorden utgör den grundläggande lagstiftningen i det förbund som bildas mellan Gud och Israel vid berget Sinai, även om tidpunkten för denna händelse är osäker, bud kan dateras preliminärt i början av det trettonde århundradet f.Kr. I hebreiska, bud är den uppringda "Tio Words", som (via grekiska) är ursprunget till den alternativa engelska titeln på bud, det vill säga Tio Guds bud. The commandments are recorded twice in the OT; they appear first in the description of the formation of the Sinai Covenant (Exod. 20:2-17) and are repeated in the description of the renewal of the covenant on the plains of Moab (Deut. 5:6-21). Buden redovisas två gånger i det Gamla Testamentet, de visas först i beskrivningen av bildandet av Sinai Covenant (Exod. 20:2-17) och upprepas i beskrivningen av en förnyelse av det förbund på Moabs hedar (Mos . 5:6-21).

The commandments are described as having been written on two tablets. Each tablet contained the full text; one tablet belonged to Israel and the other to God, so that both parties to the covenant had a copy of the legislation. Buden beskrivs som att ha varit skrivna på två tabletter. Varje tablett innehåller den fullständiga texten, en tablett tillhörde Israel och den andra till Gud, så att båda parter att förbundet hade en kopia av lagstiftningen. The first five commandments pertain basically to the relationship between Israel and God; the last five are concerned primarily with the forms of relationships between human beings. De fem första buden avser huvudsakligen på förhållandet mellan Israel och Gud, de senaste fem gäller främst de former av relationer mellan människor.

The commandments must be interpreted initially within the context of the Sinai Covenant, which was in effect the constitution of the state in process of formation during the time of Moses and his successor Joshua. Buden skall tolkas inledningsvis inom ramen för Sinai konventionen, som var i kraft bildandet av staten i processen för bildandet under tiden av Moses och hans efterträdare Josua. Because God was the one who enabled Israel to move toward statehood, as a consequence of his liberating the chosen people from slavery in Egypt, he was also to be Israel's true king. Eftersom Gud var den som gjort det möjligt Israel att gå mot statsbildning, som en följd av hans befriande valt folk från slaveriet i Egypten, var han också Israels verkliga kung. As such, he had the authority to establish Israel's law, as is made clear in the preface to the commandments. Som sådan hade han befogenhet att fastställa Israels lag, vilket framgår av förordet till buden. Thus, the commandments were initially part of a constitution and served as state law of the emerging nation of Israel. Således bud var ursprungligen en del av en författning och tjänstgjorde som statens lag av den framväxande nationen Israel.

The fundamental principle upon which the constitution was established was love. Den grundläggande principen på vilken författning infördes var kärlek. God had chosen his people and freed them from slavery only because he loved them. Gud hade valt sitt folk och befriade dem från slaveri bara för att han älskade dem. In turn, he had one fundamental requirement of Israel, that they love God with the totality of their being (Deut. 6:5). I sin tur hade han ett grundläggande krav i Israel, att de älskar Gud med hela sitt varelse (Mos 6:5). This commandment to love is provided with a commentary and explanation. Detta budet att älska är försett med en kommentar och förklaring. As to how the commandment to love might be fulfilled, the first five commandments indicated the nature of the relationship with God which would be an expression of love for God. Om hur budet att älska skulle fullbordas, första fem bud angav vilken typ av relation med Gud som skulle vara ett uttryck för kärlek till Gud. The second five commandments go further and indicate that love for God also has implications for one's relationships with fellow human beings. Den andra fem bud gå längre och visar att kärleken till Gud också har konsekvenser för ens relationer med medmänniskor.

The interpretation of the commandments in their initial context is the source of debate; the following comments indicate in broad outline their primary thrust. Tolkningen av budorden i sin ursprungliga sammanhang är källan till debatten, följande kommentarer visar i stora drag deras huvudsakliga inriktning.

The Ten Commandments functioned first as a part of the constitutional law of a nation; in the teaching of Jesus, they became the ethic of the kingdom of God, adding substance and direction to the "first and great commandment," that we to the "first and great commandment," that we love God with the totality of our beings (Matt. 22:37-38). De tio budorden fungerade först som en del av den konstitutionella rätt en nation, i Jesu undervisning, blev de etiken i Guds rike, lägga till innehåll och riktning till "första och största budet," att vi till " och första budet, "att vi älskar Gud tillsammans med alla våra varelser (Matt 22:37-38). The commandments as such are not the basis of salvation; rather, to those who have found salvation in the gospel of Jesus Christ, they are a guide toward that fulness of life in which love for God is given rich expression. Buden som sådana är inte grunden för frälsning, utan till dem som har funnit frälsning i Jesu Kristi evangelium, de är en guide mot att fullhet liv där kärlek till Gud ges rikt uttryck.

PC Craigie PC Craigie
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
W. Harrelson, The Ten Commandments and Human Rights; E. Nielsen, The Ten Commandments in New Perspective; A. Phillips, Ancient Israel's Criminal Law: A New Approach to the Decalogue; JJ Stamm and ME Andrew, The Ten Commandments in Recent Research. W. Harrelson, de tio budorden och de mänskliga rättigheterna, E. Nielsen, De tio budorden i New Perspective, A. Phillips, Ancient Israels straffrätt: En ny approach till Dekalogen, JJ Stamm och ME Andrew, De tio budorden i den senaste forskningen .


The Ten Commandments De tio budorden

Advanced Information Avancerad information

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Från: bibelstudium Kommentarer av James M. Gray

Exodus Chapter 20:1-11 Andra Mosebok kapitel 20:1-11

The Division of the Commandments Uppdelningen av budorden

The commandments have generally been divided into two "tables": the first including the first four commandments embracing our duty to God, and the second the last six embracing our duty to man (Matt. 22:37-40). The Roman Catholic Church has a different arrangement from the Protestant, making but one commandment of the first two, and in order to maintain the number ten dividing the last into two. Buden har i allmänhet indelade i två "tabeller": den första bland de första fyra budorden omfattar vår plikt mot Gud, och den andra de senaste sex omfattar vår plikt att man (Matt 22:37-40). Den katolska kyrkan har ett annorlunda arrangemang från den protestantiska, vilket gör men ett bud av de två första, och för att bibehålla antalet tio dela det sista i två. The result is that some of their devotional books omit altogether the last half of the first commandment, or what we call the second, which forbids idolatry. Resultatet är att vissa av deras andaktsböcker utelämnar helt den sista halvan av första budet, eller vad vi kallar den andra, som förbjuder avgudadyrkan. Their motive for doing this, to any who are familiar with the worship of that Church, is easily discerned. Deras motiv för att göra detta, till alla som känner till dyrkan av denna kyrka, är skönjas lätt.

Exodus Chapter 20:1-11 Andra Mosebok kapitel 20:1-11

The First Table of the Law Den första tabellen i lagen

The Preface Förordet

vv. vv. 1, 2 What is meant by "God spake"? 1, 2 Vad menas med "Gud sade"? Compare Deut. Jämför Mos. 5:12, 13, 32, 33, and the conclusion seems irresistible that, as was stated in a preceding lesson, they refer to an articulate voice. 5:12, 13, 32, 33, och slutsatsen tycks oemotståndlig att, som angavs i en tidigare lektion hänvisar de till en artikulera röst. Notice the authority by which He speaks: "I am the LORD" (Jehovah), the self-existent, independent, eternal fountain of all being, who has the right to give law to all the creatures He has made. Observera den myndighet som han talar: "Jag är Herren" (Jehova), egenföretagare existerande, oberoende och evig källa alla är, vem som har rätt att ge rätt till alla de varelser han har gjort. Notice the restriction to the Israelites: "thy God," not only by creation but by covenant relationship and by the great redemption He has wrought in their behalf: "Which have brought thee out, etc." Observera begränsningen till israeliterna: "din Gud," inte bara skapas, utan genom förbund relation och en stor inlösen Han har verkat i deras vägnar: "som har fört dig ut, etc." How inexcusable their disobedience under these new circumstances! And ours also, who as Christians have been redeemed by Christ from a bondage infinitely worse, and at a cost unspeakable! Hur oförlåtligt deras olydnad under dessa nya förhållanden! Och vår också, som i egenskap av kristna har lösts in av Kristus från en bondage oändligt värre, och till en kostnad outsäglig!

Exodus Chapter 20:12-26 Andra Mosebok kapitel 20:12-26

First Commandment Första budet

v. 3 "None other gods before Me" means as antagonists in My eyes, "as casting a shade over My eternal being and incommunicable glory in the eye of the worshipper." v. 3 "Inga andra gudar vid sidan av mig" medel som antagonister i mina ögon, "som kastar en skugga över mitt eviga väsen och incommunicable ära i ögat av dyrkare." The primary reference is to the idols the heathen worshipped, not that they really worshipped the idols, but the gods supposedly represented by them. Den primära hänvisning till avgudar hedningarna dyrkade, inte att de verkligen tillbad avgudar, men gudarna förment företrädd av dem. Nor yet are we to imagine these were real gods, for there is none other God save One, but rather demons (Lev. 17:7; Deut. 32:17; Psalm 106:37; 1 Cor. 10:19, 20). Ej heller skall man föreställa sig att dessa var riktiga gudar, för det finns ingen annan Gud utom en, utan snarare demoner (Lev. 17:7, Mos. 32:17, Psaltaren 106:37, 1 Kor. 10:19, 20) . How awful to think that even now, professing Christians worship demons through Spiritism, clairvoyance, palmistry and related occultisms (Deut 18:9-22)! Hur hemskt att tänka att även nu, bekännande kristna dyrkar demoner genom Spiritismen, clairvoyance, KIROMANTI och relaterade occultisms (Mos 18:9-22)! Moreover, in the application of this and all the commandments, we should remember that they lay their prohibitions not on the outer conduct merely but the inner actings of the spirit. Dessutom vid tillämpningen av denna och alla buden bör vi komma ihåg att de lägger sina förbud inte på den yttre beteende bara, men det inre Camós Grau av anden. See Christ's Sermon on the Mount (Matt. 5:20-48) and Paul in Romans 7;7-11. Se Kristi bergspredikan (Matt 5:20-48) och Paul i Romarbrevet 7, 7-11. Hence there may be idolatry without idols in the vulgar sense, and also without worshipping demons in any form. Därför kan det finnas avgudadyrkan utan avgudar i det vulgära mening, och dessutom utan dyrkar demoner i någon form. "Whatsoever seeks happiness in the creature instead of the Creator, violates this commandment." "Allt som söker lyckan i det skapade istället för Skaparen, bryter mot detta bud."

Exodus Chapter 20:12-26 Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Second Commandment Andra budet

vv. vv. 4-6 A "graven image" is made of wood, stone or metal; a "likeness" is a picture of any kind as distinguished thereform. 4-6 En "beläte" är av trä, sten eller metall, en "likadana" är en bild av något slag som skiljer thereform. The "water under the earth" means "lower in level" than the earth. Den "vattnet under jorden" betyder "lägre i nivå än jorden. Was any manifestation of God seen at Sinai (Deut. 4:12, 15)? Har någon manifestation av Gud ses vid Sinai (Mos 4:12, 15)? The Israelities were not to make these things. De Israelities var inte att göra dessa saker. What command was laid upon them when others made them? Vad kommandot lades på dem när andra gjort dem? What warning is contained in this commandment? Vad varning finns i detta bud? Is God "jealous" in the sense of passion, or as expressing the feeling of a holy Being against evil (Deut. 32:21, etc.)? Är Gud "avundsjuk" i betydelsen passion, eller som uttryck för känslan av en helig vara mot det onda (Mos 32:21 etc.)?

How does this commandment show the responsibility of parents? Hur detta bud visar föräldrarnas? Do you suppose this responsibility is limited to this sin? Tror ni detta ansvar är begränsat till denna synd? Did not Israel at this time have a striking illustration of it in Egypt? Har inte Israel vid denna tid har en slående illustration av det i Egypten? Had not their persection by that people begun just four generations before, and was not the nation now reaping what had been then sown? Hade inte deras persection genom att folk bara börjat fyra generationer innan, och var inte nationen nu skörda vad man hade då sått? "Unto the third and fourth generations of them that hate Me. Here two thoughts suggest themselves: (1) there is no difference between forsaking God and hating Him; (2) it is not only them that hate Him, ie, follow in the footsteps of their fathers, who will be visited with the punishment (Ezek. 18:20). Perhaps also a third thought is pertinent, viz: that this warning only applies to the temporal effects of sin and not its eternal consequences, hence a son who turns to God, although he may through the working of divinely-ordained laws of nature suffer physical consequences here, will be spared eternal consequences hereafter. "Intill tredje och fjärde led när man hatar mig. Här två tankar visar sig: (1) är det ingen skillnad mellan överge Gud och hatar honom, (2) det är inte bara dem som hata honom, dvs att följa i fotspåren av sina fäder, som kommer att besökas med bestraffning (Hes 18:20). Kanske också en tredje tanke är relevant, nämligen: att denna varning endast gäller verkningarna i tiden av synd och inte dess eviga konsekvenser, alltså en son som vänder sig till Gud, även om han får genom bearbetning av gudomligt ordinerade naturlagarna drabbas av fysiska skador här, kommer att besparas eviga konsekvenser nedan.

"Mercy unto thousands of generations" the Revised Version reads. "Barmhärtighet mot tusentals generationer" den reviderade versionen läser. See also Deut. Se även Mos. 7:9. 7:9. Of this also Israel had an illustration before their eyes, as they were now gathering the mercy destined for them in the faithfulness of their father Abraham "Of them that love Me and keep My commandments." Av detta även Israel hade en bild för ögonen, som de nu samlade in nåd avsett för dem i trohet av sin far Abraham ", när man älskar mig och håller mina bud." Behold what is meant by loving God, viz: keeping His commandments; a declaration which "gives a new character to the whole decalogue, which thus becomes not a mere negative law of righteousness, but a positive law of love"! Se vad som menas med kärleksfull Gud, nämligen: att hålla hans bud, en förklaring som "ger en ny karaktär för hela dekalogen, som därmed blir inte bara en negativ lag rättfärdighet, men en positiv lag av kärlek"! Let us not conclude these reflections without remarking how far the Greek, Roman, and even some of the Protestant churches have fallen in this regard. Låt oss inte avsluta dessa reflexioner utan att anmärka hur långt de grekiska, romerska, och även några av de protestantiska kyrkorna har fallit i detta avseende. From the use of crosses and relics as aiding their bodily senses and quickening devotion, it has been easy to advance to altars, images and pictures not only of the Holy Ghost and Christ but of the Virgin, and the saints and martyrs without number, until at last these objects have themselves become, at least to the ignorant, actual objects of worship. Från användning av kors och reliker som medverkar till deras kroppsliga sinnen och allt snabbare takt och hängivenhet har det varit lätt att gå vidare till altaren, bilder och bilder inte bara av den Helige Anden och Kristus utan på Virgin, och helgonen och martyrer utan nummer, tills äntligen dessa objekt har själva blivit, åtminstone för de okunniga, faktiskt föremål för dyrkan. And what superstition, profanation and mockery have grown out of it all! Och vad vidskepelse och hån har ohelgande vuxit ur allt! And shall not a jealous God visit for these things? Och får inte en svartsjuk Gud besök för dessa saker?

Exodus Chapter 20:12-26 Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Third Commandment Tredje budet

v. 7 The "name" of God is that by which He makes Himself known, the expression of His Godhead; hence to take that name "in vain" is to violate His essence. v. 7 "namn" Guds är att genom att som Han gör sig känd, ett uttryck för hans gudomlighet, och därför ta det namnet "förgäves" är att bryta mot Hans väsen. The word for "vain" signifies what is false as well as vain, so that all false swearing or perjury which would make God a witness to a lie, as well as all light or frivolous uses of His name or attributes in conversation, are here prohibited. This does not mean judicial oaths, however, which, as we see by Christ and His apostles, may be acts of Worship in which we solemely call God to witness to the truth (Jer. 4:2). Ordet för "förgäves" betecknar vad som är falskt och fåfäng, så att alla falska svordomar eller mened som skulle göra Gud ett vittne till en lögn, liksom alla ljus eller oseriöst utnyttjande av hans namn eller attribut i konversationen är här förbjuden. Detta betyder inte rättsligt eder emellertid, som vi ser genom Kristus och hans apostlar, vilket kan vara gudstjänster där vi solemely kallar Gud till vittne för sanningen (Jer. 4:2). But what of blasphemy and profanity by which some interlard their speech, using such expressions as "God," "Lord," "Christ," "the Lord knows," "O heavens!" Men vad för hädelse och svordomar av vilka vissa SPÄCKA deras tal, användning av sådana uttryck som "Gud", "Herre", "Kristus", "Herren vet," O himlen! " "My goodness!" "Herregud!" and the like (Matt. 5:33-37)? och liknande (Matt 5:33-37)? God "will not hold him guiltless" that does these things. Gud "inte kommer att hålla honom utan skuld" som gör dessa saker. Look at Psalm 139:20, and see who they are that take His name in vain, and then read Mal. Titta på Psalm 139:20, och se vilka de är att ta hans namn, och sedan läsa Mal. 3:5. 3:5. The third commandment, is of the same gravity as the two preceding, guarding the deity of God as those do His unity and spirituality (Murphy). Det tredje budordet, är av samma allvar som de två föregående, vaktade gudom Gud som de som gör Hans enhet och andlighet (Murphy).

Exodus Chapter 20:12-26 Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Fourth Commandment Fjärde budet

vv. vv. 8-11 How does the first word here indicate an earlier origin than Sinai for the institution of the Sabbath? 8-11 Hur första ordet här ange ett tidigare ursprung än Sinai för institutionen på sabbaten? How early was that origin? Hur tidigt var det ursprung? How does this show that the Sabbath is an obligation for all men, Christians as well as Jews? Hur går detta visar att sabbaten är en skyldighet för alla män, kristna och judar? But "remember" points not simply to an act of memory but a commemoration of the event. Men "kom ihåg" pekar inte bara en handling av minnet, men ett minne av händelsen. Lev. Mos. 23:3 and Num. 23:3 och Num. 28:9, 10 confirms this. 28:9, bekräftar 10 här. But it is the "Sabbath" day and not necessarily the seventh day that is to be remembered. Men det är "sabbat" dag och inte nödvändigtvis den sjunde dagen det vill bli ihågkommen. This means one day of rest after every six, but not according to any particular method of computing the septenary cycle. Detta innebär en vilodag efter varje sex, men inte enligt någon särskild metod för att beräkna den septenary cykeln.

Though the Jewish Sabbath was kept on Saturday, Christians are in accord with the spirit of the commandment in keeping Sunday enriching the original idea of the day of rest by including that of the new creation when our Redeemer rose from the dead. How does God provide for our hallowing of this day, and what is His definition of such hallowing? Även den judiska sabbaten hölls på lördag, kristna är i överensstämmelse med andan i budet att hålla söndag berika den ursprungliga idén med vilodag genom att inkludera den i nya skapelsen när vår Frälsare uppstod från de döda. Hur Gud ger för våra hallowing denna dag, och vad är hans definition av sådana hallowing? When He says: "Six days shalt thou labor and do all thy work," is it an injunction merely, or may it be considered as a permission? När Han säger: "Sex dagar skall du arbeta och uträtta alla dina sysslor," är det ett föreläggande endast, eller kan det betraktas som ett tillstånd? Some think there is a diffference between "labor" and "work," the latter term being the more inclusive as involving the management of affairs and correspondence to the word "business." Vissa tror att det finns en diffference mellan "arbete" och "arbete", den senare termen är den mer inkluderande som rör hantering av frågor och korrespondens till ordet "business".

How is the equality of husband and wife recognized in the wording of this commandment (10)? Hur är det jämlikhet mellan man och hustru erkände i lydelsen av detta bud (10)? The responsibility of parents and employers? Ansvaret för att föräldrar och arbetsgivare? The rights and privileges of employees? Rättigheter och privilegier av anställda? The proper treatment of the lower animals? En korrekt behandling av de lägre djuren? To what further extent did the obligation of the Israelite extend? I vilken ytterligare omfattning har de skyldighet israelitiska förlänga? Has this any bearing on the present obligation of our nation to compel an observance of the Sabbath on the part of our alien population? Har detta någon betydelse för nuvarande skyldigheten för vår nation att tvinga en iakttagandet av sabbaten på en del av vårt främmande befolkningen? Is anything more than secular or servile work intended in this prohibition? Did not Jesus both by precept and example give liberty for works of love, piety and necessity? Är något mer än sekulär eller inställsamma arbete som syftar i detta förbud? Inte Jesus både bud och exempel ge frihet för verk av kärlek, fromhet och nödvändighet? (Mark 2: 23-28; John 5:16, 17). (Mark 2: 23-28, John 5:16, 17).

What historical reason is assigned for this commandment (11)? Vad historiska skäl är knuten till detta bud (11)? And what additional in Deut. Och vilka ytterligare i Mos. 5:15? 5:15? We thus see that God's authority over and His loving care for us combine to press upon us the obligation of the Sabbath day to say nothing of its advantage to us along physical and other material lines. Vi ser alltså att Guds auktoritet över och Hans kärleksfulla omsorg om oss kombinera att trycka på oss en skyldighet för sabbatsdagen att inte tala om dess fördel för oss längs fysisk och annat material linjer. And thus its observance becomes the characteristic of those who believe in a historical revelation, and worship God as Creator and Redeemer. Questions 1. Och så denna följs blir kännetecknande för dem som tror på en historisk uppenbarelse och tillbe Gud som Skapare och Återlösare. Frågor 1. Can you recite Matthew 22:37- 40? Kan du reciterar Matteus 22:37 - 40? 2. 2. To what demonolatry are some professing Christians addicted? Vad demonolatry är några bekänna beroende kristna? 3. 3. Can you recite Ezekiel 18:20? Kan du reciterar Hesekiel 18:20? 4. 4. How do we show love to God? Hur kan vi visa kärlek till Gud? 5. Are you breaking the third commandment in ordinary conversation? 5. Är du bryta tredje budordet i vanliga samtal? 6. 6. What two meanings should be attached to "Remember" in the fourth commandment? Vilka två betydelser bör knytas till "Kom ihåg" på fjärde budet? 7. 7. Are the Sabbath and the seventh days necessarily identical? Är Sabbaten och den sjunde dagar nödvändigtvis är densamma? 8. 8. To what do we bear testimony in observing the Sabbath? Vad vi bär vittnesbörd att iaktta sabbaten?

(Skipping forward in the Commandments . . .) (Hoppar framåt i budorden...)

Exodus Chapter 20:12-26 Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Seventh Commandment Sjunde budet

v. 14 The Hebrew word for "adultery" refers to the unlawful act taking place between man and woman where either or both are married, thus differing from another word commonly translated "fornication" and where the same act is referred to between unmarried persons. Nevertheless, as the sanctity of the marriage relation is the object aimed at it prohibits everything contrary to the spirit of that institution in thought, word or deed. See Matt. v. 14 Det hebreiska ordet för "äktenskapsbrott" avser den olagliga handlingen äger rum mellan man och kvinna där endera eller båda är gifta, vilket skiljer sig från annat ord vanligen översätts "otukt" och där samma led kallas mellan ogifta personer. Men eftersom heligheten i äktenskapet relation är målet att den förbjuder allt som strider mot andan i denna institution i tanke, ord eller handling. Se Matt. 5:27-32. 5:27-32. We may therefore include not only lustful looks, motions and verbal insinuations, but modes of dress, pictures, statues, books, theatrical displays, etc., which provoke the passions and incite to the unlawful act. Vi kan därför inte bara lystna blickar, rörelser och verbala insinuationer, men olika kläder, bilder, statyer, böcker, teater-skärmar, mm, som provocerar passioner och stimulera till den olagliga handlingen. Sins of this character are more frequently forbidden in Scripture and more fearfully threatened than any other, and they are the cause of more shame, crime, misery and death. Synder av denna karaktär oftare förbjudet i Skriften och mer fruktansvärt hotade än någon annan, och de är orsaken till mer skam, brottslighet, elände och död. Moreover, they have one striking characteristic, viz: that "you cannot think or talk about them without being more or less excited and led into temptation." Dessutom har de en framträdande draget, nämligen: att "man kan inte tänka eller tala om dem utan att vara mer eller mindre glada och ledde in i frestelse." How continually need we be praying the prayer of the Psalmist, 19:12. Hur ständigt behöver vi be bönen i psalmisten, 19:12.


The Ten Commandments De tio budorden

Catholic Information Katolska Information

Called also simply THE COMMANDMENTS, COMMANDMENTS OF GOD, or THE DECALOGUE (Gr. deka, ten, and logos, a word), the Ten Words of Sayings, the latter name generally applied by the Greek Fathers. Även kallad bara buden, om Gud, eller tio Guds bud (Gr. Deka, tio, och logos, ett ord), budorden de tio ord av ord, detta namn i allmänhet som de grekiska fäderna.

The Ten Commandments are precepts bearing on the fundamental obligations of religion and morality and embodying the revealed expression of the Creator's will in relation to man's whole duty to God and to his fellow-creatures. De tio budorden föreskrifter betydelse för de grundläggande åtagandena i religion och moral och svarar visade uttryck för Skaparens vilja i förhållande till människans hela plikt mot Gud och hans medmänniskor. They are found twice recorded in the Pentateuch, in Exodus 20 and Deuteronomy 5, but are given in an abridged form in the catechisms. De finns två gånger in i Moseböckerna, i Andra Mosebok 20 och Femte Mosebok 5, men finns i en förkortad form i katekesen. Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai, and by him made the ground-work of the Mosaic Law. Skrivet av Guds finger på två tavlor av sten, gudomlig kod var emot från den Allsmäktige av Moses bland de dånar av berget Sinai, och av honom som grund-arbetet i den mosaiska lagen. Christ resumed these Commandments in the double precept of charity--love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5). Kristus återupptogs dessa bud i det dubbla bud för välgörenhet - kärleken till Gud och till nästan, han förkunnade dem som bindande enligt den nya lagen i Matteus 19 och i bergspredikan (Matt 5). He also simplified or interpreted them, eg by declaring unnecessary oaths equally unlawful with false, by condemning hatred and calumny as well as murder, by enjoining even love of enemies, and by condemning indulgence of evil desires as fraught with the same malice as adultery (Matthew 5). Han har också förenklat och tolkade dem, t ex genom att förklara onödiga svordomar lika olagligt med felaktiga, genom att fördöma hat och förtal och mord, som ålägger även kärlek till fiender, och fördöma överseende av onda begär som kantad med samma illvilja som äktenskapsbrott ( Matteus 5). The Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord's Day. Kyrkan, å andra sidan, efter att ha bytt vilodag från den judiska sabbaten, eller sjunde dagen i veckan, det första gjorde tredje budet hänvisa till söndag som den dag som skall hållas heliga som Herrens dag. The Council of Trent (Sess. VI, can. xix) condemns those who deny that the Ten Commandments are binding on Christians. Rådet av Trent (Sess. VI kan. Xix) fördömer de som förnekar att de tio budorden är bindande för kristna.

There is no numerical division of the Commandments in the Books of Moses, but the injunctions are distinctly tenfold, and are found almost identical in both sources. Det finns ingen numerisk indelning av budorden i Moseböckerna, men de förelägganden är klart tio gånger, och finns nästan identiska i båda källorna. The order, too, is the same except for the final prohibitions pronounced against concupiscence, that of Deuteronomy being adopted in preference to Exodus. Ordern är också den samma utom för den sista förbuden rättegången mot begär, som Mosebok att antas i stället för Exodus. A confusion, however, exists in the numbering, which is due to a difference of opinion concerning the initial precept on Divine worship. En förvirring finns dock i nummerserien, vilket beror på en skillnad i uppfattning om den ursprungliga bud på gudomliga dyrkan.

The system of numeration found in Catholic Bibles, based on the Hebrew text, was made by St. Augustine (fifth century) in his book of "Questions of Exodus" ("Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Bk. II, Question lxxi), and was adopted by the Council of Trent. Systemet med numreringen finns i katolska biblar, baserat på den hebreiska texten, gjordes av Augustinus (femte århundradet) i sin bok om "Frågor om Exodus" ("qua | stionum i Heptateuchum libri VII", Bk. II, fråga LXXI), och antogs av rådet av Trent. It is followed also by the German Lutherans, except those of the school of Bucer. Den följs även av tyska lutheraner, utom skola av Bucer. This arrangement makes the First Commandment relate to false worship and to the worship of false gods as to a single subject and a single class of sins to be guarded against -- the reference to idols being regarded as mere application of the precept to adore but one God and the prohibition as directed against the particular offense of idolatry alone. According to this manner of reckoning, the injunction forbidding the use of the Lord's Name in vain comes second in order; and the decimal number is safeguarded by making a division of the final precept on concupiscence--the Ninth pointing to sins of the flesh and the Tenth to desires for unlawful possession of goods. Another division has been adopted by the English and Helvetian Protestant churches on the authority of Philo Judæus, Josephus, Origen, and others, whereby two Commandments are made to cover the matter of worship, and thus the numbering of the rest is advanced one higher; and the Tenth embraces both the Ninth and Tenth of the Catholic division. Detta arrangemang gör det första budet gäller falsk tillbedjan och dyrkan av falska gudar som till ett enda ämne och en enda klass av synder att skydda mot - hänvisningen till avgudar betraktas som enbart tillämpningen av föreskrift att tillbedja, men en Gud och det förbud som riktad mot visst brott av avgudadyrkan ensam. Enligt detta sätt att besticken, föreläggandet förbjuda användningen av Herrens namn förgäves kommer på andra plats för, och decimaltal skyddas genom att göra en uppdelning av det slutliga föreskrift om concupiscence - nionde pekar på köttets synder och det tionde till önskemål om olovligt innehav av varor. En annan indelning har antagits av den engelska och Helvetian protestantiska kyrkorna på uppdrag av Philo Juda | us, Josefus, Origen, och andra, där två budorden som även omfattar frågan om tillbedjan och därmed numreringen av de övriga har kommit långt en högre, och den tionde omfattar både nionde och tionde av den katolska division. It seems, however, as logical to separate at the end as to group at the beginning, for while one single object is aimed at under worship, two specifically different sins are forbidden under covetousness; if adultery and theft belong to two distinct species of moral wrong, the same must be said of the desire to commit these evils. Det verkar dock vara logiskt att skilja på slutet som att gruppen i början, för medan ett enda objekt är att under gudstjänst, särskilt olika synder är två förbjudna enligt girighet, om äktenskapsbrott och stöld tillhöra två olika arter av moralisk fel, samma måste sägas om en önskan att begå dessa onda.

The Supreme Law-Giver begins by proclaiming His Name and His Titles to the obedience of the creature man: "I am the Lord, thy God. . ." Högsta lag-Giver börjar med att proklamera hans namn och hans titlar till lydnad av varelsen mannen: "Jag är Herren, din Gud..." The laws which follow have regard to God and His representatives on earth (first four) and to our fellow-man (last six). De lagar som följer ta hänsyn till Gud och hans representanter på jorden (första fyra) och till våra medmänniskor (sista sex).

Being the one true God, He alone is to be adored, and all rendering to creatures of the worship which belongs to Him falls under the ban of His displeasure; the making of "graven things" is condemned: not all pictures, images, and works of art, but such as are intended to be adored and served (First). Att vara en sann Gud, ensam är han som ska tillbedjas, och alla gör att varelser av dyrkan som tillkommer honom faller under förbudet i Hans missnöje, att man gör "inristad saker" är dömd: inte alla bilder, bilder och konstverk, men som är avsedda att tillbedjas och serveras (första).

Associated with God in the minds of men and representing Him, is His Holy Name, which by the Second Commandment is declared worthy of all veneration and respect and its profanation reprobated. Förbundet med Gud i människornas sinnen och som representerar honom är hans heliga namn, som genom det andra budet förklaras värd all vördnad och respekt och dess ohelgande reprobated.

And He claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy (Third). Och han hävdar en dag av de sju som ett minnesmärke över sig själv, och detta måste hållas helig (tredje).

Finally, parents being the natural providence of their offspring, invested with authority for their guidance and correction, and holding the place of God before them, the child is bidden to honour and respect them as His lawful representatives (Fourth). Slutligen, som är en naturlig försyn deras barn placerade hos myndighet för deras vägledning och korrigering, och hålla Guds plats före dem, föräldrar barn är bjudna att hedra och respektera dem som hans lagliga företrädare (fjärde).

The precepts which follow are meant to protect man in his natural rights against the injustice of his fellows. De föreskrifter som följer är avsedda att skydda människor i sin naturliga rättigheter mot det orättvisa i sina medmänniskor.

His life is the object of the Fifth; Hans liv är syftet med det femte;

the honour of his body as well as the source of life, of the Sixth; äran av hans kropp och livets källa, i sjätte;

his lawful possessions, of the Seventh; sin lagliga egendom, i det sjunde;

his good name, of the Eighth; hans goda namn, i det åttonde;

And in order to make him still more secure in the enjoyment of his rights, it is declared an offense against God to desire to wrong him, in his family rights by the Ninth; Och för att göra honom ännu mer trygga i åtnjutande av sina rättigheter, är det förklarat ett brott mot Gud att önskan att fel honom, hans familj rättigheterna genom den nionde,

and in his property rights by the Tenth. och i hans äganderätt av tionde.

This legislation expresses not only the Maker's positive will, but the voice of nature as well--the laws which govern our being and are written more or less clearly in every human heart. Denna lagstiftning uttrycker inte bara Maker positiva kommer, men rösten i naturen också - de lagar som styr vår varelse och är skrivna mer eller mindre tydligt i varje människas hjärta. The necessity of the written law is explained by the obscuring of the unwritten in men's souls by sin. Nödvändigheten av den skrivna lagen förklaras av förstörande av de oskrivna i människornas själar genom synden. These Divine mandates are regarded as binding on every human creature, and their violation, with sufficient reflection and consent of the will, if the matter be grave, is considered a grievous or mortal offense against God. Dessa gudomliga mandat anses vara bindande för varje mänsklig varelse, och deras brott, med tillräcklig eftertanke och samtycke kommer, om ärendet graven, anses vara en allvarlig eller dödlig brott mot Gud. They have always been esteemed as the most precious rules of life and are the basis of all Christian legislation. De har alltid varit uppskattade som den mest värdefulla reglerna för livet och är grunden för alla kristna lagstiftning.

Publication information Written by John H. Stapleton. Information om publikation skriven av John H. Stapleton. Transcribed by Marcia L. Bellafiore. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Transkriberad av Marcia L. Bellafiore. Den katolska encyklopedien, volym IV. Published 1908. År 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censuren. Imprimatur. Bibliography Bibliografi. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är