Theism är philosophically eller theologically resonerad överenskommelse av verklighet som intygar att källan och den fortsätta malde saker är allra i gud; att den menande och för uppfyllelsen saker ligger allra i deras förhållande till guden; och den gud ämnar realisera det som är menande, och uppfyllelse. Således är theism distingerad från Agnosticism, i att fordra den för att vara möjligheten som ska vetas av gud eller av ultimat verklighet. Den är distingerad från Pantheism, i att intyga den gud, är i någon ”personlig” avkänning och så överskrider världen även som en totality och är distinkt från världen och dess delar. Slutligen är den distingerad från Deism, som förnekar gud aktiv, närvarande deltagande i världen som den är och världs historia. Historically föreställer theism så förstått en resonerad artikulering av överenskommelsen av gudkännetecken av det judiskt som är kristet och, till någon grad, islamiska faiths.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Bibliografi
W W Fenn, Theism: Implikationen av erfar (1969); J Hall, kunskap, tro och Transcendence; Filosofiska problem i Religion (1975); L E Mascall, honom som är: En studie i traditionella Theism (1966); C-H Monson, ed., storen utfärdar att angå Theism (1965).
Theism är, formligen, tro i existensen av guden. Fast begreppet verkar för att vara så gammalt som filosofi, verkar benämna sig själv att vara av förhållandevis ny beskärning. Några har föreslågit att den verkade i det sjuttonde århundradet i England att ta förlägga av sådan uttrycker som ”deism” och ”deistic” när de såg till tro i gud. ”Används skiljer Theism” ofta som motsatsen av ”ateism,” benämna för förnekandet av existensen av guden och en theist från en ateist eller agnostic, utan att försöka any teknisk filosofisk eller teologisk anslutning. Benämna används också som en etikett för religiösa troenden, fast igen, det inte finns något försök att antyda ett särskilt teologiskt, eller filosofiskt placera. Slutligen är benämna van vid betecknar bestämt filosofiskt, eller teologiskt placerar, utan hänsyn till detta gäller huruvida ett religiöst förhållande till guden som individer talar av.
(1) Det Paul Tillichs begreppet av theism är att guden är allt vad blir en materia av ultimat bekymmer, något som bestämmer vårt vara eller nonbeing. Därför identifieras guden av Tillich som som allra malas vara eller vara - sig själv. Stunder som är - sig själv bestämt är mål, och inte en bara skapelse av vara besvärad, Tillichs gud är totalt depersonalized och abstrakt. Detta visas av Tillichs fordrar att det enda nonsymbolic meddelandet ett kan göra om gud är, att han är - sig själv eller det slipat av att vara. Allt uttrycker van vid betecknar traditionellt attributen av guden är helt symboliskt.
(2) Denna breda avkänning av theism finnas också i Hegel, som har faktiskt flera begrepp av guden, men en som åtminstone är den passformar denna kategori. I Hegels tanke är ett begrepp att guden är likvärdigt till det oändligt. Filosofi, honom något att säga, löneförhöjningar till gudomen eller ett gudomligt Viewpoint. Här ”verkar är guden” för att vara likvärdigt till transcendenten, all encompassing tanke, men inte en personlig gud.
Ett exempel är pantheism, beskåda som allt är guden. Det mest berömda filosofiskt bildar är det av Spinoza, som rymde där är endast en vikt i universum, gud. Därför är allt bara ett funktionsläge av den en vikt. En sådan gud är inte abstrakt utan immanent.
Vid kontrast talar det bibliska begreppet av guden som oändligt, menande, bland annat, som guden har att vara till en oändlig grad, men inte till ett oändligt belopp, en beskåda som är kvalitativt men inte kvantitativt vara. Den mer ytterligare scripturen undervisar, att guden är överallt samtidigt (ofantligheten) och är närvarande på varje rumsligt läge i totalityen av hans vara (omnipresence), dvs. guden är närvarande på, men inte, som varje peka i utrymme.
Den breda skillnaden mellan de pantheistic och bibliska begreppen på dessa materier är, att pantheistfunderareguden är närvarande, inte endast på varje pekar i utrymme, men, som varje peka. Dessutom förnekar pantheism omnipresence, sedan totalityen av guden som den är, är närvarande i ingen förlägger.
Ett annat exempel av detta begrepp är processaa theism som baseras på den processaa metafysiken av Alfred norr Whitehead (bearbeta och verklighet) som ibland är bekant som bipolär eller dipolar theism. Något av det bättre - bekant processaa teologer är Charles Hartshorne, Schubert Ogden, John Cobb och den David gripen. Enligt detta skola, där var i poler för gud två: ett primordial, evig potentiell pol och ett temporal, följande som är faktisk, pol. I tillägget finns det bestämt att evigt anmärker som kan ingressen in i världen bli faktiska enheter. Sådan evigt anmärker är rena spänningar och som så är sådan, kan inte beställa och förbinda sig som faktiska enheter kan. Att beställa dessa eviga enheter är någon nontemporal faktisk enhet nödvändig, och denna är guden i hans primordial natur. Här är guden lik en i kulisserna direktör som ställer upp bildar och att få dem ordnar till till ingressen på arrangera av den temporal världen.
Emellertid gud bör primordial natur inte ses, som distinkt från beställa av evigt, anmärker; vilket hjälpmedel beställa är hans primordial natur. Därför är guden inte en skapare för skapelse, utan med den i dess concrescence på dess very början. I hans primordial pol är guden principen av concretion; och detta depersonalizes helt guden och gör honom finite.
Samma är riktigt för gud i hans faktiska roll. Enligt bipolär theism behöver varje faktisk enhet (och guden märkas, som sådan), en läkarundersökningpol att avsluta ”visionen” av dess potentiella pol. Den följande naturen av guden, ser därefter till alla enheter i att vara i det temporal beställer. En given sådan beskåda, guden kan ändra och framkalla som hans temporal pol gör, och han är klart finite. Dessutom kan guden i hans faktiska pol förgås, sedan all faktisk saker kan förgås. I sådan begrepp är en gud den inte skaparen av världen, utan ganska direktören av en processaa värld. Han är beroende av varandra i avkänningen av att vara ömsesidigt anhörigen. Dessutom har når fram till han inte alla perfektioner evigt och samtidigt, utan dem löpande och ändlöst.
Ett finalexempel av detta bildar av theism finnas i Hegels befruktning av guden som ande. Denna aning av anden låter inte guden vara en person i Judeo den kristna avkänningen, utan ser honom som en styrka eller den allmänna medvetenheten som förenar alla finite consciousnesses. Med andra ord är han inte precis alla finite consciousnesses sammantaget, utan ganska styrkan som underligger och förenar all intersubjectivity. En sådan gud är klart immanent och inte personlig.
(1) Polytheism, som det bäst bekant är kanske Greco den romerska pantheonen av av gudar. Här finns det en multiplicity av gudar, varje som föreställer och personifying någon aspekt av liv som av det skapade universum. Trots märkas faktumet, att varje gud kan föreställa endast en livskvalitet (förälskelse, kriger Etc.), varje som en person. Som sådan, märkas gudarna som separat från, men deltagande in, världen och växelverkan med manar och med en another. I faktum märktes gudarna som ha många av foiblesna och bristerna av människor. Sådan polyteistiska föreställningar av guden beskådar honom som personlig, men bestämt finite. Sådan begrepp är inte likvärdigt till Judeo den kristna aningen av guden.
(2) Det finns också deism. Enligt detta beskåda, är guden individ som en är (personlig däri avkänning), bara en vem inte påverkar varandra med världen. Han skapade initialt världen, men har återtagit sedan dess självt från det (opersonlig däri avkänning). Han agerar inte i världen eller tål den, utan återstår grundligt transdencent från den. Det finns en avkänning som en sådan beskåda framför i gud existens oviktig och bestämt inte motsvarigheten till den Judeo kristenbefruktningen.
(1) Theonomy. Enligt detta beskåda, är guden lagen i universum, och i synnerhet, ska är hans lag. Allt vad härskar av etik, epistemology, Etc., finns det resultatet från vilka gudwills och kunde vara annars, om han valde så. Ingen handling i universum är i sitt innersta väsen godan eller ondskan eller bättre eller värre, men har dess att värdera i hänseende till värderaguden förlägger på den. Det nödvändigt härskar är bekant till och med gudomlig uppenbarelse ganska än resonerar.
(2) Rationalism. Detta skolar tänks föreställs av arbetet av Leibniz. Enligt hans system är är alla lagar av logik, etik och The Like nödvändiga lagar i universum och så i förtjänst av principen av tillräckligt resonera samstämmigt med vilket allt måste hända. I sådan system måste en gud skapa en värld, och han måste skapa de bäst allra möjlighetvärldarna (för Leibniz, den bäst världen är begriplig). Omständigheterna ett sådan universum är in som urskiljbart vid det ljust av rent, resonerar utan hjälp vid uppenbarelse. Om i theonomy begreppet av guden är före logik, i rationalismlogik är före teologin.
(3) Ändrad Rationalism. Det finns medla placerar som, den theononmy något liknande, inte fordrar att allt är urskiljbart resonerar by bara, nor att vad är urskiljbar är ett uttryck av någon nödvändig lag. Ändrad rationalism begär inte, att guden skapar en värld, men påstår att det att skapa en värld är något som är passande för att guden ska göra. För en ändrad rationalist finns det några bäst möjlighetvärld, endast bra och onda världar. Ändrad rationalism skilja sig åt från theonomy det fordrar däri, att den bestämda saker är i sitt innersta väsen godan och i sitt innersta väsen ondskan, frånsett vilka gudnågot att säga om dem. I ett sådan universum, och i många fall som de är enligt, resonera, och i många fall ett kan urskilja varför något är fallet och vad fallet är med hjälp av resonerar, fast någon saker kan vara bekant endast vid uppenbarelse, en beskåda historically som är typisk av Judeo kristenteologier.
Though har många filosofer och teologer i vårt århundrade (Barthians, existentialists, logiska emphiricists, e.g.) och på andra tider, argumenterat att det är omöjligt att ge en rationell motivering av theism, icke desto mindre, många är ordnar till för att svara till motsatsen.
J S Feinberg
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
A M. Farrar, Finite och oändligt; E Gilson, gud och filosofi; J Maritain, spänna av resonerar; E L Mascall, existens och motsvarighet; S Ogden, verkligheten av guden och andra essäer; Borgare för W Reese och e-, bearbetar och gudomen; B Spinoza, etik; P Tillich, systematisk teologi.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html