Transcendentalism, Transcendence Transcendentalism, transcendens

General Information Allmän information

The general philosophical concept of transcendence, or belief in a higher reality not validated by sense experience or pure reason, was developed in ancient times by Parmenides and Plato. Plato referred to a realm of ideal Forms that was unknowable through the senses, and theologians since have spoken of God in the same way. Den allmänna filosofiska begreppet transcendens, eller tron på en högre verklighet som inte valideras av förnuft erfarenhet eller rena förnuftet, utvecklades under antiken av Parmenides och Platon. Platon som en värld av ideala former som var okända genom sinnena, och teologer sedan har talat om Gud på samma sätt. The term transcendentalism is sometimes used to describe Immanuel Kant's philosophy and the philosophies of later German Idealists influenced by Kant. Termen Transcendentalism ibland används för att beskriva Immanuel Kants filosofi och filosofier av senare tyska Idealister påverkad av Kant.

New England Transcendentalism was a religious, literary, and philosophical movement that flourished especially between 1836, when Ralph Waldo Emerson's essay Nature was published, and 1844, when the semiofficial journal of the movement, the Dial, ceased publication. New England Transcendentalism var en religiös, litterär och filosofisk rörelse som blomstrade särskilt mellan 1836, när Ralph Waldo Emerson essä Nature publicerades, och 1844, när HALVOFFICIELL tidningen i rörelsen, Dial, upphörde publicering. Influenced by Unitarianism, Transcendentalists denied the existence of miracles, preferring a Christianity that rested on the teachings of Christ rather than on his supposed deeds. Many Transcendentalists, in fact, were Harvard - educated Unitarian ministers who were dissatisfied with their conservative Unitarian leaders as well as with the general conservative tenor of the time. Influerad av unitarism förnekade transcendentalisterna förekomsten av mirakel, föredrar en kristendomen som vilade på undervisningarna av Kristus i stället för på hans påstådda gärningar. Många transcendentalisterna i själva verket var Harvard - utbildade unitariska ministrar som var missnöjda med sina konservativa unitariska ledare samt som med den allmänna konservativa tenoren av tiden.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
With a membership that included Bronson Alcott, Margaret Fuller, Theodore Parker, George Ripley, and Henry David Thoreau, Transcendentalists experimented with communitarian living and supported educational innovation, the abolitionist and feminist movements, and a reform of church and society generally. Med ett medlemskap som ingår Bronson Alcott, Margaret Fuller, Theodore Parker, George Ripley och Henry David Thoreau, transcendentalisterna experimenterat med kommunitära boende och stöd pedagogisk innovation, avskaffande och feministiska rörelser, och en reform av kyrkan och samhället i stort. They were committed to intuition as a way of knowing, to individualism, and to belief in the divinity of both man and nature. De var fast besluten att intuition som ett sätt att veta, till individualism och till tro i gudomen av både människa och natur.

Although philosophically based on Kant, the Boston - centered movement was more influenced by the romantic literary movement than by the systematic methodologies of philosophical Idealism. That is, Transcendentalism owed more to Goethe, Coleridge, and Carlyle than to Hegel and Schelling. Även filosofiskt bygger på Kant, Boston - centrerad rörelse var mer påverkad av den romantiska litterära rörelsen än genom systematiska metoder för filosofiska idealismen. Det är, skyldig Transcendentalism mer till Goethe, Coleridge och Carlyle än till Hegel och Schelling. The mysticism of Emanuel Swedenborg also fed into the ideology of the movement. Mystik Emanuel Swedenborg också matas in i ideologin av rörelsen.

Bibliography Bibliografi
L Buell, Literary Transcendentalism (1973); OB Frothingham, Transcendentalism in New England(1876); WR Hutchison, The Transcendentalist Ministers (1959); P Miller, ed., American Transcendentalists (1957); RA Smyth, Forms of Intuition: An Historical Introduction to the Transcendental Aesthetic (1978). L Buell, litterära Transcendentalism (1973), OB Frothingham, Transcendentalism i New England (1876), WR Hutchison, The transcendentalist ministerrådet (1959), P Miller, ed., Amerikansk transcendentalisterna (1957), RA Smyth, åskådningsformer: En Historiska Introduktion till transcendentala Estetisk (1978).


Transcendentalism Transcendentalism

Advanced Information Avancerad information

Transcendentalism is an idealistic philosophy that in general emphasizes the spiritual over the material. Transcendentalism är en idealistisk filosofi som i allmänhet betonar det andliga över materialet. By its very nature, the movement is hard to describe and its body of beliefs hard to define. Det ligger i sakens natur, rörelse är svår att beskriva och dess organ tro svår att fastställa. Its most important practitioner and spokesman in the New England manifestation, Ralph Waldo Emerson, called it "the Saturnalia or excess of Faith." Dess viktigaste praktiker och talesman i New England manifestationen, Waldo Emerson, som kallas Ralph "den Saturnalia eller överskott av tro." That which is "popularly called Transcendentalism among us," he wrote, "is Idealism; Idealism as it appears in 1842." Det som är "populärt kallade Transcendentalism bland oss", skrev han, "är idealism, idealismen som den visas i 1842." That description mentions two of the very elements, an emphasis upon heightened spiritual awareness and an interest in various types of philosophical idealism, that make transcendentalism so difficult to describe. Denna beskrivning nämner två av de allra delar, en betoning på förhöjd andlig medvetenhet och ett intresse för olika typer av filosofisk idealism, som gör Transcendentalism så svårt att beskriva.

In actuality, we cannot speak of a well organized and clearly delineated transcendentalist movement as such. I verkligheten kan vi inte tala om ett välorganiserat och tydligt avgränsad transcendentalist rörelsen som sådan. Instead, we find a loosely knit group of authors, preachers, and lecturers bound together by a mutual loathing of Unitarian orthodoxy, a mutual desire to see American cultural and spiritual life freed from bondage to the past, and a mutual faith in the unbounded potential of American democratic life. I stället finner vi en löst sammanhållen grupp av författare, predikanter och föreläsare binds samman genom en ömsesidig avsky för unitarisk ortodoxin, en ömsesidig önskan att se amerikansk kulturella och andliga liv befriat från träldom till det förflutna, och en ömsesidig tro på obegränsad potential det amerikanska demokratiska liv. Located in the Concord, Massachusetts, area in the years between 1835 and 1860, the transcendentalists formed not a tight group but, rather, a loose federation. Hotellet ligger i Concord, Massachusetts, område under åren mellan 1835 och 1860, transcendentalisterna utgjorde inte en snäv grupp, utan en lös federation.

Though a movement such as transcendentalism cannot be said to have had one distinct leader, Emerson (1803 - 82) was clearly its central figure. Även om en rörelse som transcendentalism inte kan sägas ha haft en särskild ledare, Emerson (1803 - 82) klart dess centralfigur. The publication of his Nature in 1836 is generally considered to mark the beginning of an identifiable movement. Publiceringen av hans natur i 1836 anses allmänt vara början på en identifierbar rörelse. The next two decades were to see numerous new works from Emerson and poems, essays, and books from other transcendentalist figures, such as Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 - 1888), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80), and Theodore Parker (1810 - 60). De följande två årtiondena var att se många nya verk från Emerson och dikter, essäer och böcker från andra transcendentalist siffror, såsom Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 till 1888 ), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80) och Theodore Parker (1810 - 60). Never forming an official affiliation, these figures and others associated with them banded together for the formation of an informal discussion group called the Transcendental Club; the publication of the transcendentalist literary and philosophical journal, The Dial; and the establishment of an experiment in utopian communal living, Brook Farm. Aldrig bilda en officiell tillhörighet, dessa siffror och andra associerade med dem gick samman för att bilda en informell diskussionsgrupp kallad Transcendental Club, offentliggörandet av transcendentalist litterära och filosofiska tidskriften The Ring, och inrättandet av ett experiment i utopisk kommunala levande, Brook Farm.

One thing almost all those associated with the movement did share, however, was a common heritage of Unitarianism. En sak nästan alla de som tillhör rörelsen delade var dock ett gemensamt arv för unitarism. Perhaps more than anything else, this fact helps to explain the development of transcendentalism and its later and larger significance for American culture. Kanske mer än något annat, faktiskt bidrar detta till att förklara utvecklingen av transcendentalism och dess senare och större betydelse för den amerikanska kulturen. The transcendentalists broke with Unitarianism for two reasons. Transcendentalisterna bröt med unitarism av två skäl. First, they objected to the Unitarian desire to cling to certain particulars of Christian history and dogma. Först de sig mot unitariska önskan att hålla fast vid vissa delar av kristen historia och dogm. Emerson called this clinging a "noxious" exaggeration of "the personal, the positive, the ritual," and he asked instead for a direct access to God, unmediated by any elements of Scripture and tradition. Emerson kallade detta klängande en "skadliga" överdriva "det personliga, det positiva, ritualen," och han bad istället för en direkt tillgång till Gud, oförmedlad av några delar av Skriften och traditionen. And second, the transcendentalists lamented the sterility of belief and practice they found in the Unitarian faith. Och för det andra, transcendentalisterna beklagat den sterila tro och praxis de hittat på unitariska tro.

According to Thoreau, it is not man's sin but his boredom and weariness that are "as old as Adam." Enligt Thoreau är det inte människans synd men hans tristess och trötthet som är "så gammal som Adam." The American Adam needs to exchange his bondage to tradition for a freedom to experiment: "old deeds for old people, and new deeds for new." Den amerikanska Adam behöver byta sin träldom till tradition för en frihet att experimentera: "gamla gärningar för gamla människor och nya gärningar för nya."

In some ways transcendentalism attempted to recapture for the American spirit the fervor of the original Puritan enterprise. That zeal, with its attendant bliss and agony, had been suppressed or exiled to the wilderness of the American religious experience by the end of the eighteenth century. På sätt och vis transcendentalism försökte återta för den amerikanska anda glöd i det ursprungliga puritanska företaget. Det nit, med dess åtföljande lycka och ångest, hade dämpats eller exil till öknen i den amerikanska religiösa erfarenheten i slutet av sjuttonhundratalet. Transcendentalism was one of the first and most dramatic protests against civil religion in America. Transcendentalism var en av de första och mest dramatiska protester mot civila religionen i Amerika. Though it did not live up to the expectations of its adherents, many of them expected nothing less than a total regeneration of social and spiritual life through the application of the principles of idealism in America, transcendentalism has had a lasting impact. Även om den inte lever upp till de förväntningar som dess anhängare, av dem förväntas många inget mindre än en total förnyelse av sociala och andliga livet genom tillämpning av principerna om idealism i Amerika, Transcendentalism har haft en bestående inverkan. In the years immediately preceding the Civil War, several of the transcendentalists were important participants in the abolitionist movement, and in the decades to follow, widely divergent individuals and movements would find inspiration in the transcendental protest against society. Under åren närmast före inbördeskriget, flera av transcendentalisterna var viktiga deltagare i ett avskaffande av rörelse, och i årtionden att följa, vitt skilda individer och rörelser skulle finna inspiration i det transcendentala protest mot samhället.

For example, Henry Ford, who once said "history is bunk" and declared Emerson's essays to be his favorite reading, dwelt upon the transcendentalists' disdain for convention and their exaltation of self reliant power, while both Mahatma Gandhi and Martin Luther King drew deeply upon the resources of Thoreau's famous essay, "Civil Disobedience." Till exempel Henry Ford, som en gång sa "historia är britsen" och förklarade Emersons essäer att vara hans favorit läsa, bodde på transcendentalisterna "förakt för konventionen och upphöjelsen av självförtroende makt, medan både Mahatma Gandhi och Martin Luther King drog djupt på resurserna av Thoreaus berömda essä, "civil olydnad".

Perhaps even more significantly, transcendentalism marked the first substantial attempt in American history to retain the spiritual experience and potential of the Christian faith without any of the substance of its belief. Kanske ännu mer påtagligt märkt Transcendentalism de första omfattande försöket i den amerikanska historien att behålla den andliga erfarenheter och potential i den kristna tron utan att något av innehållet i sin övertygelse. By claiming an essential innocence for man, by substituting a direct intuition of God or truth for any form of revelation, and by foreseeing a future of ill defined but certain glory for humankind, transcendentalism paved the way for the many romantic notions about human nature and destiny that have become such a central part of the American experience in the last hundred years. Genom att kräva en väsentlig oskuld för människan, genom att ersätta en direkt intuition om Gud eller sanning för någon form av uppenbarelse och genom att förutse en framtid av dåligt definierad men vissa ära för mänskligheten, banat Transcendentalism väg för de många romantiska föreställningar om människans natur och öde som blivit en så central del av den amerikanska erfarenheten under de senaste hundra åren.

R Lundin R Lundin
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
P Miller, "From Edwards to Emerson," NEQ 13:587 - 617, and (ed.) The Transcendentalists: An Anthology; OB Frothingham, Transcendentalism in New England: A History; FO Matthiessen, American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman; L Buell, Literary Transcendentalism: Style and Vision in the American Renaissance; J Myerson, The New England Transcendentalists and The Dial. P Miller, "Från Edwards till Emerson," NEQ 13:587 - 617, och (red.) transcendentalisterna: en antologi; OB Frothingham, Transcendentalism i New England: A History, för Matthiessen, American Renaissance: Konst och uttryck i Age of Emerson och Whitman, L Buell, litterära Transcendentalism: Style och vision i den amerikanska renässansen, J Myerson, The New England transcendentalisterna och The Ring.


Transcendentalism Transcendentalism

Catholic Information Katolska Information

The terms transcendent and transcendental are used in various senses, all of which, as a rule, have antithetical reference in some way to experience or the empirical order. Begreppen transcendent och transcendentalt används i olika sinnen, som alla, som regel har antitetiska referens för vissa sätt att uppleva eller empiriska ordning.

(1) For the Scholastics, the categories are the highest classes of "things that are and are spoken of". (1) För Scholasticsen, kategorierna är de högsta klasserna "saker som är och talas om". The transcendentals are notions, such as unity, truth, goodness, being, which are wider than the categories, and, going beyond them, are said to transcend them. De transcendentals är begrepp som enhet, sanning, godhet, varelse, som är bredare än de kategorier, och går utöver dem, sägs att överskrida dem. In a metaphysical sense transcendent is opposed by the Scholastics and others to immanent; thus, the doctrine of Divine Transcendence is opposed to the doctrine of Divine Immanence in the Pantheistic sense., Here, however, there is no reference to experience. I en metafysisk mening transcendent motsätter sig Scholasticsen och andra till immanent, och därför doktrinen av gudomlig Transcendence motsätter sig att doktrinen av gudomlig immanens i panteistiska mening., Här finns det dock ingen hänvisning till erfarenhet. (See IMMANENCE.) (Se IMMANENS.)

(2) In the loosest sense of the word any philosophy or theology which lays stress on the intuitive, the mystical, the ultra-empirical, is aid to be transcendentalism. (2) I de lösaste bemärkelse någon filosofi eller teologi, som har pekat på de intuitiva, den mystiska, den ultra-empiriska, är stöd som skall transcendentalism. Thus, it is common to refer to the New England School of Transcendentalism, of which mention is made further on. Därför är det vanligt att hänvisa till New England School of Transcendentalism, som nämns längre fram.

(3) In a stricter sense transcendentalism refers to a celebrated distinction made by Kant. (3) I en snäv bemärkelse transcendentalism hänvisar till en berömd skillnad som görs enligt Kant. Though he is not consistent in the use of the terms transcendent and transcendental, Kant understands by transcendent what lies beyond the limits of experience, and by transcendental he understands the non-empirical or a priori elements in our knowledge, which do not come from experience but are nevertheless, legitimately applied to the data or contents of knowledge furnished by experience. Även om han inte är konsekvent i användningen av termer transcendent och transcendentalt, förstår Kant av transcendenta vad som ligger utanför gränserna av erfarenhet, och genom transcendental han förstår den icke-empiriska eller a priori element i vår kunskap, som inte kommer från erfarenhet men som ändå på laglig tillämpas på de uppgifter eller innehållet av kunskap som tillhandahålls av erfarenhet. The distinction is somewhat subtle, Yet, it may be made clear by an example. Skillnaden är något subtil, kan det göras klart genom ett exempel. Within the limits of experience we learn the uniform sequence of acorn and oak, heat and expansion, cold and contraction, etc., and we give the antecedent as the cause of the consequent. Inom ramen för erfarenheter vi lära oss en enhetlig sekvens av ekollon och ek, värme och expansion, kyla och kontraktion osv, och vi ger det föregående som orsak till den därav. If, now, we go beyond the total of our experience and give God as the cause of all things, we are using the category "cause in a transcendent sense, and that use is not legitimate. If, however, to the data of sequence furnished by experience we apply the a priori form causation, we are introducing a transcendental element which elevates our knowledge to the rank of universal and necessary truth: "Every effect has its cause." Kant, as has been said, does not always adhere to this distinction. We may, then, understand transcendent and transcendental to refer to those elements or factors in our knowledge which do not come from experience, but are known a priori. Empirical philosophy is, therefore, a philosophy based on experience alone and adhering to the realm of experience in obedience to Hume's maxim, "'Tis impossible to go beyond experience." Transcendental philosophy, on the contrary, goes beyond experience, and considers that philosophical speculation is concerned chiefly, if not solely, with those things which lie beyond experience. Om nu går vi längre än summan av våra erfarenheter och ge Gud som orsak till allt, vi använder den nya kategorin "orsakar i en transcendent mening, och att man använder är inte legitimt. Om däremot till uppgifter i sekvens tillhandahålls av erfarenhet vi tillämpar en priori form orsakssamband, inför vi en transcendental beståndsdel som höjer vår kunskap till det frodigt av universell och nödvändig sanning: "Varje effekt har sin orsak." Kant, som sagt, inte alltid följer denna distinktion. Vi kan då förstå transcendent och transcendentalt att hänvisa till dessa delar eller faktorer i vår kunskap, som inte kommer från erfarenhet, men är kända på förhand. Empirisk filosofi är därför en filosofi baseras på erfarenhet ensamma och ansluter sig till sfären av erfarenhet i lydnad för Hume's Maxim: "Stig omöjligt att gå längre än erfarenhet." Transcendental filosofi, tvärtom går utöver erfarenheten, och anser att filosofiska spekulationer berörs huvudsakligen, om inte uteslutande, med de saker som ligger utanför erfarenhet.

(4) Kant himself was convinced that, for the theoretical reason, the transcendental reality, the thing-in-itself, is unknown and unknowable. Therefore, he defined the task of philosophy to consist in the examination of knowledge for the purpose of determining the a priori elements, in the systematic enumeration of those elements, for forms, and the determination of the rules for their legitimate application to the data of experience. Ultra-empirical reality, he taught, is to be known only by the practical reason. Thus, his philosophy is critical transcendentalism. (4) Kant själv var övertygad om att det för den teoretiska skäl, den transcendentala verkligheten, ting-i-sig, är okänd och unknowable. Därför definierade han uppgiften att filosofi att bestå i granskning av kunskap för att fastställa att på förhand delar, i den systematiska uppräkningen av dessa element, former och fastställande av regler för sina legitima ansökan till data erfarenhet. Ultra-empirisk verklighet, han lärde, är att vara känd enbart av praktiska skäl. Således är hans filosofi kritisk transcendentalism. Thus, too he left to his successors the task of bridging over the chasm between the theoretical and the practical reason. Således, för han lämnade till sina efterträdare i uppdrag att överbrygga klyftan mellan det teoretiska och det praktiska förnuftet. This task they accomplished in various ways, eliminating, transforming, or adapting the transcendent reality outside us. Denna uppgift de åstadkommit på olika sätt, undanröja, omvandla, eller anpassa det transcendenta verkligheten utanför oss. the thing-in-itself, and establishing in this way different transcendentalisms in place of the critical transcendentalism of Kant. tinget-i-sig, och inrättande på detta sätt olika transcendentalisms i stället för kritiska transcendentalism av Kant.

(5) Fiche introduced Egoistic Transcendentalism. (5) Fiche infördes egoistisk Transcendentalism. The subject, he taught, or the Ego, has a practical as well as a theoretical side. Ämnet, undervisade han, eller jaget, har en praktisk och en teoretisk sida. to develop its practical side along the line of duty, obligation, and right, it is obliged to posit the non-Ego. att utveckla sin praktiska sida längs i tjänsten, skyldighet och rättighet, är den skyldig att posit icke-jaget. In this way, the thing-in-itself as opposed to the subject, is eliminated, because it is a creation of the Ego, and, therefore all transcendental reality is contained in self. På detta sätt tinget-i-sig emot i fråga om föremål, elimineras, eftersom det är en skapelse av jaget, och därmed alla transcendentala verkligheten är i sig själv. I am I, the original identity of self with itself, is the expression of the highest metaphysical truth. Jag är jag, ursprungliga identitet själv med sig själv är ett uttryck för den högsta metafysiska sanningen.

(6) Schelling, addressing himself to the same task, developed Transcendental Absolutism. (6) Schelling, vände sig till samma uppgift, utvecklat Transcendental Enväldet. He brought to the problems of philosophy a highly spiritual imaginativeness and a scientific insight into nature which were lacking in Kant, the critic of knowledge, and Fiche, the exponent of romantic personalize. Han har förts till problemen av filosofi en starkt andlig fantasi och en vetenskaplig insikt i naturen som saknades i Kant, kritikern av kunskap, och informationsbladet, exponent romantiska personlig. He taught that the transcendental reality is neither subject or object, but an Absolute which is so indeterminate that it may be said to be neither nature nor spirit. Han lärde att den transcendentala verkligheten är varken subjekt eller objekt, men en absolut som är så obestämbar att det kan sägas vara varken naturen eller anda. Yet the Absolute is, in a sense, potentially both the one and the other. For, from it, by gravity, light and organization, is derived spirit, which slumbers in nature, but reaches consciousness of self in the highest natural organization, man. Men det Absoluta är i en mening, kan både det ena och det andra. Ty det genom gravitation, ljus och organisation är av härledda anda, som slumrar i naturen, men når medvetande om sig själv i den högsta naturliga organisationen, man . There is here a hint of development which was brought out explicitly by Hegel. Det finns här en antydan till utveckling som har väckts uttryckligen av Hegel.

(7) Hegel introduced Idealistic Transcendentalism. (7) Hegel infördes idealistisk Transcendentalism. He taught that reality is not an unknowable thing in itself, nor the subject merely, nor an absolute of indifference, but an absolute Idea, Spirit, or Concept (Begriff), whose essence is development (das Werden), and which becomes in succession object and subject, nature and spirit, being and essence, the soul, law, the state, art, science, religion, and philosophy. Han lärde att verkligheten inte är en unknowable sak i sig, eller föremål bara, och inte heller ett absolut ointressanta, men en absolut idé, Ande, eller begrepp (Begriff), vars väsen är utveckling (DAS werden), och som blir i rad objekt och subjekt, natur och ande, som är och väsen, själen, lagen, staten, konst, vetenskap, religion och filosofi.

In all these various meanings there is preserved a generic resemblance to the original signification of the term transcendentalism. I alla dessa olika betydelser finns bevarat en generisk likhet med den ursprungliga innebörd av begreppet transcendentalism. The transcendentalists one and all, dwell in the regions beyond experience, and, if they do not condemn experience as untrustworthy, at least they value experience only in so far as it is elevated, sublimated, and transformed by the application to it of transcendental principles. Transcendentalisterna en och alla, bor i regioner bortanför erfarenhet, och om de inte fördömer erfarenhet som opålitliga, åtminstone de värdesätter erfarenhet endast i den mån det är förhöjt, sublimeras och omvandlas genom tillämpning av den av transcendentala principer . The fundamental epistemological error of Kant, that whatever is universal and necessary cannot come from experience, runs all through the transcendentalist philosophy, and it is on epistemological grounds that the transcendentalists are to be met. Den grundläggande epistemologiska fel Kant, att allt som är universell och nödvändig kan inte komma från erfarenhet, löper genom hela transcendentalist filosofi, och det är på epistemologisk grund av att transcendentalisterna skall kunna uppfyllas. This was the stand taken in Catholic circles, and there, with few exceptions, the doctrines of the transcendentalists met with a hostile reception. Detta var den ståndpunkt som intagits i katolska kretsar, och där, med få undantag, läran om transcendentalisterna mötte med ett fientligt mottagande. The exceptions were Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), and Anton Günther (1785-1863), who in their attempt to "reconcile" Catholic dogma with modern philosophical opinion, were influenced by the transcendentalists and overstepped the boundaries of orthodoxy. Undantagen var Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), och Anton Günther (1785-1863), som i sina försök att "förena" katolsk dogm med modern filosofisk åsikt, påverkades av transcendentalisterna och överskridit gränserna för ortodoxin. It may without unfairness be laid to the charge of the German transcendentalists that their disregard for experience and common sense is largely accountable for the discredit into which metaphysics has fallen in recent years. Det kan utan orättvisa läggas till ansvar för den tyska transcendentalisterna att deras brist på respekt för erfarenhet och sunt förnuft är i hög grad ansvarig för misskreditera dit metafysik har sjunkit de senaste åren.

New England transcendentalism, sometimes called the Concord School of Philosophy, looks to William Ellery Channing (1780-1842) as its founder. New England Transcendentalism, som ibland kallas Concord School of Philosophy, ser till William Ellery Channing (1780-1842) som dess grundare. Its principal representatives are Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Frederick Henry Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880), and Margaret Fuller (1810-1850). Dess främsta företrädare är Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Fredrik Henrik Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880) och Margaret Fuller (1810-1850). It had its inception in the foundation of the Transcendental Club in 1836. Den hade sin början i grundandet av Transcendental Club 1836. The chief influences discernible in its literary output are German philosophy, French sociology, and the reaction against the formalism of Its sociological and economic theories were tested in the famous Brook Farm (1841), with which the names just mentioned and those of several other distinguished Americans were associated. Den främsta påverkan urskiljas i sin litterära produktion är tysk filosofi, fransk sociologi, och reaktionen mot formalismen av dess sociologiska och ekonomiska teorier testades i den berömda Brook Farm (1841), med vilket namn nämnt, och som flera andra framstående Amerikanerna var förenade.

Publication information Written by William Turner. The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Information Skrivet av William Turner. Den katolska encyklopedien, volym XV. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil Obstat, 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censuren. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

For the history of German transcendentalism see Ueberweg, Hist. För historien om tyska transcendentalism se Ueberweg, Hist. of Philosophy, tr. Filosofiska, tr. Morris (New York, 1892); Falckenberg, Hist. Morris (New York, 1892), Falckenberg, Hist. of Modern Philosophy, tr. Armstrong (New York, 1893); Turner, Hist. för modern filosofi, tr. Armstrong (New York, 1893), Turner, Hist. of Philosophy (Boston, 1903); Stöckl, Gesch. Filosofie (Boston, 1903), Stà ¶ ckl, Gesch. der Phil. der Phil. (Mainz, 1888). (Mainz, 1888). For New England transcendentalism see Frothingham, Transcendentalism in New England (New York, 1876); Codman, Brook Farm (Boston, 1894). För New England Transcendentalism se Frothingham, Transcendentalism i New England (New York, 1876), Codman, Brook Farm (Boston, 1894).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är