Trinity, Godhead Trinity, Gudomen

NOTE: The Christian Trinity concept is totally based on a single idea, that there is One True God as the First Commandment described. OBS: Den kristna treenigheten Konceptet är helt baserat på en enda idé, att det finns en sann Gud som det första budordet beskrivs. No Christian has ever doubted that. But the New Testament contains a number of references to where Jesus was apparently speaking to "the Father" (God). Ingen kristen har någonsin tvivlade på att. Men Nya Testamentet innehåller ett antal hänvisningar till där Jesus hade tydligen talat med "Fadern" (Gud).

Most modern Christian Theologians believe essentially this: That the One True God in Heaven Chose to share the human experience for 33 years; that He needed to make sure that all the other needs in the Universe were provided for during those years, so He needed to maintain a Presence in Heaven; that He wanted His human experience to be as "normal" as was possible, so He arranged a Birth through Mary, and a childhood and early adulthood which did not include His (earthly) knowledge of Whom He really was (possibly through a Kenosis type "emptying" of His Knowledge of His True Divinity)l and that His earthly knowledge only learned of His True Divinity rather late in His human life. De flesta moderna kristna teologer anser i huvudsak denna: att den ende sanne Guden i himlen Välj att dela människors upplevelse för 33 år, att han behövde för att se till att alla andra behov i universum saknas för under dessa år, så han behövs för att upprätthålla en närvaro i himlen, att han ville att hans mänsklig erfarenhet att vara så "normalt" som var möjligt, så han arrangerade en födelse genom Maria, och en barndom och tidiga vuxenlivet som inte omfattade Hans (jordiska) kunskaper om vem han verkligen var (eventuellt genom ett Kenosis typ "tömning" av sin kunskap om hans sanna gudom) l och att hans jordiska kunskap endast kännedom om hans sanna gudomlighet ganska sent i hans liv.

This situation resulted in His human existence, as Jesus, sometimes oddly asking His Own Divine existence, Whom He called Father, about various things. Denna situation ledde till hans mänskliga existens, som Jesus, ibland underligt frågar Hans eget gudomliga existens, som han kallade Fader, om olika saker. Early Christians were confused at why Jesus would want or need to comunicate with . Tidiga kristna var förvirrade över varför Jesus skulle vill eller behöver comunicate med. . . . Himself! . Själv! This was troubling to early Christian leaders and they decided that a "Trinity concept" was necessary to explain how the One True God could seem to be talking to Himself! Detta var oroande att tidigt kristna ledare och de bestämde att en "treenighet koncept" var nödvändig för att förklara hur den ende sanne Guden kunde verkar rikta sig till sig själv!

The desired result was that our One True God has existed since before Genesis, and that necessity required that He remain in Heaven at the same time that He experienced the human condition. Since God has unlimited capability, He could certainly do this. At no time has there ever been more than One True God, but we humans get confused because He seemed to be in more than one place during those 33 years! Det önskade resultatet var att vår ende sanne Guden har funnits sedan före Genesis, och att behovet krävde att han kvar i himlen samtidigt som han upplevde den mänskliga tillvaron. Eftersom Gud har obegränsad kapacitet, han kunde göra denna åtgärd. Inte vid något tillfälle har det någonsin varit mer än ende sanne Guden, men vi människor blir förvirrade därför att han verkade vara i mer än ett ställe under dessa 33 år! So, the One True God is firmly back in Heaven, and the Trinity concept suggests that He may equally be thought of as being One True God or as being Three rather different experiences that humans have associated with Him, the Father experienced by ancient Jews, the Son, Jesus, physically experienced by people of two thousand years ago, and the Holy Spirit experienced by all believers ever since. Så, ende sanne Guden är ordentligt tillbaka i himlen, och treenigheten begreppet antyder att han också kan tänka på som ende sanne Guden eller som tre ganska olika erfarenheter som människor har anknytning till honom, fader upplevt av forntida judar, Sonen, Jesus, fysiskt drabbar människor i två tusen år sedan, och den Helige Ande finns i alla troende sedan dess. The actual result was probably as much confusion as there had been before the Trinity concept was formulated! Det faktiska resultatet var förmodligen lika mycket förvirring som det varit före treenigheten konceptet formulerades!

General Information Allmän information

The Trinity refers to the Christian understanding of God as a unity of three persons: Father, Son, and Holy Spirit. Treenigheten hänvisar till den kristna förståelsen av Gud som en enhet av tre personer: Fadern, Sonen och den Helige Ande. All are equally God and so One, each sharing in the divine attributes of ultimacy, eternity, and changelessness; yet they are distinguishable in their relations to each other and in their roles within creaturely and human life and destiny. Alla är lika Gud och så står det vart och dela den gudomliga attribut ultimacy, evighet, och changelessness, men de skiljer sig i sina relationer till varandra och i sina roller inom creaturely och människors liv och öde.

The doctrine of the Trinity is a postscriptural attempt to bring to coherent expression diverse affirmations about God, all of which seemed necessary to a full statement of Christian experience and belief. First, from the Hebrew Scriptures and the clear tradition of Jesus' teaching, the church affirmed that not only is God One, but he is also the creative and sovereign Father and thus, by implication, transcendent of finite limits, time, and change - all of which characterize God's creatures. Läran om treenigheten är en postscriptural försök att väcka sammanhängande uttryck olika påståenden om Gud, som alla visar sig nödvändigt att en fullständig redogörelse för kristen erfarenhet och övertygelse. Först från de hebreiska skrifterna och tydlig tradition av Jesu undervisning, det kyrkan bekräftade att det inte bara är Gud en, men han är också kreativ och suveräna Fadern och därmed underförstått, transcendent av ändliga gränser, tid och förändring - allt som kännetecknar Guds varelser.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Second, it was affirmed that Jesus Christ was more than a great prophet adopted by God; rather he was "the Son of God," "the Word made flesh," the divine Logos itself incarnate in a man. För det andra var det bekräftade att Jesus Kristus var mer än en profet som antagits bra av Gud, utan han var "Guds Son", "Ordet vart kött", den gudomliga Logos själv förkroppsligad i en man. Third, the Holy Spirit, from whose presence the community of believers received their faith, their confidence in the truth of that faith, their holiness, and, above all, the efficacy of both baptism and the Eucharist, was necessarily also God - God's presence in their midst. For Christians, then, the one God appeared in what they called a threefold "economy," in, so to speak, three forms or modes. För det tredje, den helige Ande, från vars närvaro de troendes gemenskap fått sin tro, deras tilltro till sanningen i den tro, deras helighet, och framför allt effekten av både dopet och nattvarden var nödvändighet också Gud - Guds närvaro bland dem. För kristna, då en Gud uppenbarade sig i vad de kallade ett trefaldigt "ekonomin", i så att säga, tre former eller lägen.

Difficulties soon emerged in formulating and understanding this threefold "economy." Divergent views led early to numerous Trinitarian controversies such as those over subordinationism (the teaching that the Son is subordinate to the Father and the Holy Spirit to both; see Arianism ) and modalism (the view that the three modes are transitory; see Monarchianism and Sabellianism ). Svårigheter uppstod snart att formulera och förstå denna trefaldiga "ekonomin." Olika uppfattningar ledde tidigt till ett stort antal trinitariska kontroverser som de som uppstått subordinationism (den undervisning som Sonen är underordnad Fadern och den Helige Ande till båda, se arianismen) och modalismen ( anser att de tre lägena är övergående, se monarchianism och Sabellianism). The Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) outlined the dogma of the Trinity in express rejection of these teachings. Råden i Nicaea (325) och Konstantinopel (381) redogjorde för dogmen om treenigheten i uttryckligt förkastande av dessa läror.

The Nicene, or Niceno - Constantinopolitan, Creed has defined through the ages, for both Catholic (Roman and Orthodox) and Reformation (Lutheran, Reformed, and Anglican) churches, the basic doctrine of the Trinity. Catholic and Protestant theology has sought in various ways to make the doctrine stated at Nicaea comprehensible. Den nicenska eller Niceno - konstantinopolitanska, Creed har definierat genom tiderna, både katolska (romerska och ortodoxa) och reformationen (lutherska, reformerta och anglikanska) kyrkor, den grundläggande doktrinen om treenigheten. Katolska och protestantiska teologi har sökt i olika sätt att göra läran uppgav vid Nicaea begripliga.

Saint Augustine's lucid analogies of the divine Trinity in our experience of ourselves as memory, understanding, and will, and in our experience of our own existence as characterized by being, truth, and love, have been the point of departure for most subsequent study. In the religious thought of the Enlightenment (17th and 18th centuries), there was a strong reaction against Trinitarianism as an "orthodox" mystery without basis in either experience or reason - this was the view of Unitarianism and Deism and of much 19th century liberal theology. Sankt Augustinus klarsynt analogier av den gudomliga treenigheten i vår erfarenhet av oss själva som minne, förståelse och vilja, och i vår erfarenhet av vår egen existens som kännetecknas av att vara, sanning och kärlek, har varit utgångspunkten för de flesta senare studie. I den religiösa tanken på upplysningens (17 och 18-talet) fanns det en stark reaktion mot trinitarism som en "ortodox" mysterium utan grund i vare sig erfarenhet eller anledning - detta var den bild av unitarism och Deism och mycket 19. talets liberala teologi . The great figures of 20th century theology - Karl Barth, Paul Tillich, and, most recently, Karl Rahner - despite their diversity of outlook, have again found the Trinity a central, in fact an unavoidable, structure for expressing the Christian understanding of God. Den stora siffror av 20th century teologi - Karl Barth, Paul Tillich, och nu senast Rahner - trots sin mångfald av perspektiv, har Karl återfunnit treenigheten en central, i själva verket en oundviklig, struktur för att uttrycka den kristna förståelsen av Gud.

Langdon Gilkey Langdon Gilkey

Bibliography Bibliografi
EJ Fortman, The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the Trinity (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicaea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: The Doctrine of the Trinity in New England Theology (1981); C Welch, In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (1952). EJ Fortman, den treenige Guden: En historisk studie av doktrinen om treenigheten (1972), BJF Lonergan, Vägen till Nicaea: den dialektiska utveckling av trinitariska teologi (1976); Stephens BM, Guds Senaste metafor: läran om treenigheten i New England teologi (1981), C Welch, i detta namn: läran om treenigheten i modern teologi (1952).




Trinity Trinity

(Editor's Note) (Redaktörens anmärkning)

The early Christian scholars attempted to make sense of many confusing aspects of Scripture. Den tidiga kristna forskare försökt att förstå många förvirrande aspekter av Skriften. Many DIFFERENT ideas were proposed and considered. After a number of generations of those scholars dealing with those "problems" it became generally accepted that a concept of a Trinity was able to "best" explain and describe the many situations that Scripture presents. Många olika idéer har föreslagits och övervägs. Efter ett antal generationer av de forskare som behandlar dessa "problem" blev det allmänt vedertaget att ett koncept för ett Trinity kunde "bästa" förklara och beskriva de många situationer som Skriften presenterar.

These articles in this BELIEVE presentation make it clear that the Trinity is not directly from Scripture. Dessa artiklar i denna tro presentation gör det klart att Trinity är inte direkt från Skriften. The articles do, however, point out the numerous references to "Father" (mostly by Jesus), the "Son" (again, often by Jesus), and the Holy Spirit (by many sources, including Jesus). De artiklar har dock påpeka de många hänvisningarna till "Fadern" (mest av Jesus), den "Son" (igen, ofta av Jesus) och den Helige Ande (av många källor, inklusive Jesus). We trust in Jesus' words. He wouldn't have made irrational comments about such subjects. Vi litar på Jesu ord. Han skulle inte ha gjort irrationella kommentarer om sådana ämnen. SOME explanation regarding these three clearly separate concepts seems necessary, since Scripture makes it so obvious that all Three apparently exist. Given that both the Old and New Testaments make it absolutely clear that there is ONE God, those early scholars came up with the Trinity (or Godhead) as being the "best" available explanation. NÅGRA förklaring av dessa tre tydligt åtskilda begrepp tycks nödvändigt eftersom Skriften gör det så uppenbart att alla tre tydligen finns. Tanke på att både Gamla och Nya testamentet gör det helt klart att det finns en Gud, de tidiga forskare kom på Trinity ( eller Gudomen) som den "bästa" tillgängliga förklaring.

Throughout the centuries, many alternative explanations have been thought up to explain their individual Existences, but they have invariably failed, usually because they would necessitate some other number than "ONE" for how many Gods exist. Genom århundradena, alternativa förklaringar har många ansetts som förklarar deras individuella existenser, men de har alltid misslyckats, vanligen för att de skulle kräva ett annat nummer än "One" för hur många gudar finns.

To this day, the Trinity "seems" to be the "best" explanation. Till denna dag, treenigheten "verkar" vara den "bästa" förklaring. Concerns about the "un-Scriptural" nature of the Trinity concept are valid. Oro över "un-bibliska" karaktär Trinity konceptet är giltiga. It is not specifically mentioned in Scripture (although all Three are, generally separately). Det är inte uttryckligen nämns i Bibeln (även om alla tre är i allmänhet separat). Therefore, technically, it IS un-Scriptural, actually even somewhat "artificial". Därför Tekniskt sett är det un-bibliska, faktiskt till och med ganska "konstgjorda". But the vast majority of modern Christian scholars do not think that necessarily means that it is wrong. Men de allra flesta moderna kristna forskare tror inte att nödvändigtvis innebär att det är fel. Maybe consider it a "working" premise! Kanske att det är en "arbetande" premiss! If, some day, someone comes up with a "better" explanation of the individual Presence of the Holy Spirit, and Jesus, and the Father, (which we all agree actually exist) while still confirming that we only have ONE God, maybe we will discard the concept of the Trinity for that "better" explanation. Om en dag kommer någon med en "bättre" redogörelse för de enskilda närvaro av den Helige Ande, och Jesus, och Fadern, (som vi alla är överens om verkligen existerar) samtidigt bekräfta att vi bara har en Gud, kanske vi kommer att göra sig av begreppet Treenigheten för att "bättre" förklaring. It's been close to 2000 years now, and a lot of the world's greatest minds have worked on these difficult matters, and the Trinity concept still seems to be the "best" available explanation. Det har varit nästan 2000 år, och en hel del av världens bästa hjärnor har arbetat med dessa svåra frågor, och treenigheten konceptet verkar fortfarande vara den "bästa" tillgängliga förklaring.

These comments are meant to explain why the concept of the Trinity, while being technically un-Scriptural, is such a central foundation of Christianity. Dessa kommentarer är tänkta att förklara varför begreppet Treenigheten, och samtidigt vara tekniskt un-bibliska, är en så central grund av kristendomen. The article immediately following gives a pretty compelling logical argument for the concept of the Trinity, with massive Scriptural references. Artikeln omedelbart efter ger en ganska övertygande logiska argument för begreppet Treenigheten, med massiva bibliska referenser.

As an observation, I think that Christians tend to confuse themselves by calling Jesus the SON of God, since He really IS God Himself! Yes, the way that He entered human society, through Mary, certainly makes central the idea of "Son of man" and during His human life, even Jesus felt He was "Son of the Father". Som en observation, tror jag att kristna har en tendens att förvirra sig genom att ringa Jesus Guds son, eftersom han verkligen är Gud själv! Ja, det sätt han in det mänskliga samhället, genom Maria, säkerligen gör centrala idén om "Människosonen "och under sitt liv, Jesus kände även han var" Son ". But when we get too carried away with the "Son" concept we tend to forget that He really is, was, and forever will be, the One and Only True God of the Universe. Men när vi också ryckas med "Son"-konceptet vi tenderar att glömma att han egentligen är, var, och alltid kommer att vara, den ende sanne Guden av universum. Jews called Him Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH and many other Names, but always knowing that there is One True God. Judarna kallade honom Jehova, Adonai, Elohim, YHWH och många andra namn, men alltid vet att det finns en sann Gud. Christians call Him Father, or Son or Holy Spirit, but sometimes seem to forget that He is One! Kristna kallar Honom far eller son eller Helige Ande, men ibland verkar glömma att han är en! People in other Faiths often criticize Christians for this, in appearing to be Worshipping "more than one god"! Människor i andra Faiths kritiserar ofta kristna för detta, ser ut att vara dyrkar "mer än en gud"! But we really only have One True God, who was initially called the God of Abraham. Men vi egentligen bara har ende sanne Guden, som ursprungligen kallades Abrahams Gud. Muslims seem especially forthright in their criticism of Christians about this, particularly since they worship the very same God of Abraham (Whom they call Allah) with a clear insistence that He is the One True God. Muslimer verkar särskilt rättframma i sin kritik av kristna om detta, särskilt som de tillber samma Gud, Abrahams (som de kallar Allah) med ett tydligt krav på att Han är den ende sanne Guden. If we Christians would just get a little more solid on stating that we Worship the One True God of Abraham, the One True God that Moses told us about in the First Commandment, we would receive far less criticism for "worshipping more than one god"! Om vi kristna skulle bara få lite mer solid på om att vi tillber den ende sanne Guden av Abraham, den ende sanne Guden som Moses berättade om i det första budet, skulle vi få mycket mindre kritik för "dyrka mer än en gud" !


Trinity Trinity

General Information Allmän information

By the Trinity is meant the unity of three persons in one Godhead; Father, Son, and Holy Spirit. Med treenigheten avses den enhet av tre personer i en gudomlighet, Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Representing God as one, the Scriptures also ascribe divinity to Father, Son and Holy Spirit. Representerar Gud som ett, Skriften tillskriver också gudomlighet till Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Outline of the Argument Disposition av Argument

  1. God is One. Gud är en. Unity is ascribed to God. Unity tillskrivs Gud.
  2. The Father is divine: a distinct person. Fadern är gudomlig: en särskild person.
  3. The Son is divine: a distinct person. Sonen är gudomlig: en särskild person.
  4. The Holy Spirit is divine: a distinct person. Den Helige Ande är gudomliga: en särskild person.
  5. The Father, Son, and Holy Spirit are classed together, separately from all other beings. Fadern, Sonen och den Helige Ande är klassade tillsammans, separat från alla andra varelser.

Details of the Argument Detaljer om Argument

  1. God is One . Gud är en.

    Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Mr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:6 1Ti 2:5 Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2SA 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 valkommissionen 14:9 Herr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Ef 4:6 1Ti 2:5

  2. The Father is divine and a distinct person. The word "Father" is used in the Scriptures in a two-fold sense in relation to the Godhead: sometimes as equivalent to God, sometimes to the first person of the Trinity. Fadern är gudomlig och en särskild person. Ordet "Fader används i Skriften i en dubbel bemärkelse i förhållande till gudomen: ibland som likvärdig med Gud, ibland till den första personen i Treenigheten.

    1. Passages where "Father" is used as equivalent to God, not implying personal distinctions. Passager där "" Fader används som likvärdig med Gud, vilket inte personliga skillnader.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Mr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6:18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16 De 32:6 2SA 7:14 1CH 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 herr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2CO 6 : 18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16

    2. Passages applied to God in contrast with Christ, denoting a special relation to Christ as Son, in his office of Redeemer. Passager som tillämpas på Gud i motsats till Kristus, som anger en särskild relation till Kristus som Son, på sitt kontor av Återlösare.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Mr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8:6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1:4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21 Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Herr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8: 6 15:24 2CO 11:31 Ga 1:1-4 Ef 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit. 1: 4 PHM 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21

  3. The Son divine, a distinct person from the Father. Sonen gudomliga, en särskild person från Fadern.

    1. Christ pre-existent. Kristus preexistent. Existed as a distinct person before he came into the world. Funnits som en särskild person innan han kom till världen.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * read 13 & 16 together Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * läst 13 & 16 tillsammans

    2. Not merely pre-existent, but pre-eminent, above all things except the Father, co-eternal with the Father. Inte bara preexistent, men framträdande, framför allt utom Fadern, co-evig med Fadern.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1:4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14 Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Ef 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1: 4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14

    3. Creator of the universe Skaparen av universum

      Joh 1:3 Col 1:16 Heb 1:2,10 Joh 1:3 Kol 1:16 Heb 1:2,10

    4. Divine attributes ascribed to him Gudomliga attribut som tillskrivs honom

      1. Omnipotence Allmakt

        Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8 Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8

      2. Omnipresence ALLESTÄDESNÄRVARO

        Mt 18:20 28:20 Eph 1:23 Mt 18:20 28:20 Ef 1:23

      3. Eternity Eternity

        Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8 Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8

      4. Omniscience Allvetande

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23 Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23

      5. The divine name is applied to him as to no other being except the Father, implying supreme divinity. Det gudomliga namnet tillämpas på honom som att ingen annan är utom Fadern, vilket innebär högsta gudomlighet.

        Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16 Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Ef 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16

      6. Exhibited in the Scriptures as the object of religious worship. Utställda i Skriften som föremål för religiös dyrkan.

        Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4:18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13 Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2CO 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1th 3:11,12 2Ti 4 : 18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13

  4. The Holy Spirit is divine and a distinct person from the Father and the Son. Den Helige Ande är gudomliga och en särskild person från Fadern och Sonen.

    1. The Holy Spirit is divine. Den Helige Ande är gudomliga. Called the Spirit of the Father, the Spirit of the Son, the Holy Spirit, the Spirit of truth, the Spirit of life. Called Ande Faderns Ande Son, Helige Ande, sanningens Ande, Anden i livet.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5:3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2 Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Jes 63:10 Hes 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5 : 3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Ef 1:13 1th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2

    2. Is distinct from Father and Son, and is personal. Är skild från fadern och sonen, och är personlig. The personal pronoun HE applied to him; personal acts ascribed to him. Det personliga pronomenet ansökte han hos honom, personliga handlingar som tillskrivs honom.

      Mt 3:16,17 28:19 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11 Mt 3:16,17 28:19 Herr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11

    3. Converting, regenerating power ascribed to him Konvertering, pånyttfödande kraft tillskrivits honom

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17 Ne 9:20 Isa 44:3 Hes 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2CO 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Ef 1:13 3:16 1th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17

  5. The Father, Son, and Spirit are classed together, separately from all other beings, as divine. Fadern, Sonen och Anden är klassade tillsammans, separat från alla andra varelser, som gudomlig.

    Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21 Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2CO 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21

Result of the Biblical evidence in respect to the divinity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. Resultat av bibliska bevis i fråga om gudomlighet Fadern, Sonen och den Helige Ande.

  1. That the Father, Son, and Holy Spirit are personally distinguished from each other. Att Fadern, Sonen och den Helige Ande personligen skiljer sig från varandra. There is recognised throughout a personal relation of the Father and Son to each other. Det är känt i hela en personlig relation med Fadern och Sonen till varandra. So of the Holy Spirit to both. Så av den Helige Ande till båda.

  2. They each have divine names and attributes. De har var gudomliga namn och attribut.

  3. Yet there is only one God. Ändå finns det bara en Gud.

HB Smith HB Smith


Trinity Trinity

Advanced Information Avancerad information

Trinity is a word not found in Scripture, but it is used to express the doctrine of the unity of God as subsisting in three distinct Persons. Trinity är ett ord som inte finns i Skriften, men den används för att uttrycka läran om Guds enhet som fortgår inom tre skilda personer. This word is derived from the Gr. Detta ord härstammar från Gr. trias, first used by Theophilus (AD 168-183), or from the Lat. Trias, som först användes av Theophilus (AD 168-183), eller från Lat. trinitas, first used by Tertullian (AD 220), to express this doctrine. Trinitas, användes först av Tertullian (AD 220), att uttrycka denna doktrin.

The propositions involved in the doctrine are these: Propositionerna som deltar i läran är dessa:

  1. That God is one, and that there is but one God (Deut. 6:4; 1 Kings 8:60; Isa. 44:6; Mark 12:29, 32; John 10:30). Att Gud är en, och att det finns bara en Gud (Mos 6:4; 1 Kungaboken 8:60, Jes. 44:6, Mark 12:29, 32, John 10:30).
  2. That the Father is a distinct divine Person (hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct from the Son and the Holy Spirit. Att Fadern är en särskild gudomlig Person (hypostas, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), skild från Sonen och den helige Ande.
  3. That Jesus Christ was truly God, and yet was a Person distinct from the Father and the Holy Spirit. Att Jesus Kristus verkligen var Gud, och ändå var en person som är fristående från Fadern och den Helige Ande.
  4. That the Holy Spirit is also a distinct divine Person. Att den Helige Ande är också en särskild gudomlig person.


(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Trinity Trinity

Advanced Information Avancerad information

Trinity is the term designating one God in three persons. Trinity är betecknande en Gud i tre personer. Although not itself a biblical term, "the Trinity" has been found a convenient designation for the one God self-revealed in Scripture as Father, Son, and Holy Spirit. Även om det inte i sig en biblisk term, "Treenigheten" har hittat en bekväm beteckning på en Gud själv uppenbarat i Skriften som Fadern, Sonen och den Helige Ande. It signifies that within the one essence of the Godhead we have to distinguish three "persons" who are neither three gods on the one side, nor three parts or modes of God on the other, but coequally and coeternally God. Det innebär att inom ett väsen i Gudomen vi måste skilja tre "personer" som varken är tre gudar å ena sidan, och inte heller tre delar eller typer av Gud på den andra, men coequally och coeternally Gud.

The main contribution of the OT to the doctrine is to emphasize the unity of God. Det viktigaste bidrag av det Gamla Testamentet till doktrinen är att betona Guds enhet. God is not himself a plurality, nor is he one among many others. Gud är inte själv en mångfald, inte heller är han en bland många andra. He is single and unique: "The Lord our God is one Lord" (Duet. 6:4), and he demands the exclusion of all pretended rivals (Deut. 5:7-11). Han är singel och unik: "Herren vår Gud är en herre" (Duet. 6:4), och han kräver uteslutning av alla låtsades rivaler (Mos 5:7-11). Hence there can be no question of tritheism. Därför kan det inte bli fråga om tritheism.

Yet even in the OT we have clear intimations of the Trinity. Men även i det Gamla Testamentet har vi klara antydningar om treenigheten. The frequent mention of the Spirit of God (Gen. 1:2 and passim) may be noted, as also, perhaps, the angel of the Lord in Exod. De ofta omnämnandet av Guds ande (Mos 1:2 och passim) kan noteras, som kanske också den Herrens ängel i Exod. 23:23. 23:23. Again, the plural in Gen. 1:26 and 11:7 is to be noted, as also the plural form of the divine name and the nature of the divine appearance to Abraham in Gen. 18. Återigen plural i Mos 1:26 och 11:7 är att märka, liksom pluralformen av det gudomliga namn och vilken typ av gudomliga utseende till Abraham i Mos 18. The importance of the word (Ps. 33:6), and especially the wisdom, of God (Prov. 8:12ff.) is a further pointer, and in a mysterious verse like Isa. Betydelsen av ordet (Ps. 33:6), och särskilt den visdom, av Gud (Ords. 8:12 ff.) Är en ytterligare pekare, och i en mystisk vers som Isa. 48:16, in a strongly monotheistic context, we have a very close approach to Trinitarian formulation. 48:16, i en starkt monoteistiska sammanhang har vi ett mycket nära sätt att trinitariska formulering.

In the NT there is no explict statement of the doctrine (apart from the rejected I John 5:7), but the Trinitarian evidence is overwhelming. God is still preached as the one God (Gal. 3:20). I NT finns det ingen stötande uttalande av doktrinen (bortsett från den förkastade jag Johannes 5:7), men den trinitariska bevisen är överväldigande. Gud är fortfarande förkunnas som en Gud (Gal. 3:20). Yet Jesus proclaims his own deity (john 8:58) and evokes and accepts the faith and worship of his disciples (Matt. 16:16; John 20:28). Men Jesus förkunnar sin egen gudom (Joh 8:58) och frammanar och accepterar tro och dyrkan av hans lärjungar (Matt 16:16, Joh 20:28). As the Son or Word, he can thus be equated with God (John 1:1) and associated with the Father, eg, in the Pauline salutations (I Cor. 1:3, etc.). Som son eller Word, kan han alltså likställas med Gud (Joh 1:1) och i samband med Fadern, till exempel i Pauline hälsningar (I Kor. 1:3, etc.). But the Spirit or Comforter is also brought into the same interrelationship (cf. John 14-16). Men Anden eller Hjälparen är också förs in i samma inbördes (jfr Joh 14-16).

It is not surprising, therefore, that while we have no dogmatic statement, there are clear references to the three persons of the Godhead in the NT. Det är därför inte förvånande, att även om vi inte har någon dogmatisk uttalande, det finns tydliga hänvisningar till de tre personerna i Gudomen i NT. All three are mentioned at the baptism of Jesus (Matt. 3:16-17). Alla tre nämns vid Jesu dop (Matt 3:16-17). The disciples are to baptize in the name of Father, Son, and Holy Ghost (Matt. 28:19). Lärjungarna är att döpa i namn av Fadern, Sonen och den Helige Ande (Matt 28:19). The developed Pauline blessing includes the grace of the Son, the love of God, and the communion of the Holy Ghost (II Cor. 13:14). De utvecklade Pauline välsignelse ingår nåd Sonen, Guds kärlek och gemenskap för den heliga anden (II Kor. 13:14). Reference is made to the election of the Father, the sanctification of the Spirit, and the sprinkling of the blood of Jesus Christ (I Pet. 1:2) in relation to the salvation of believers. Hänvisning görs till val av Fadern, helgelse i Anden, och stänk av blod Jesus Kristus (jag Pet. 1:2) i förhållande till frälsning troende.

The fact that Christian faith involves acceptance of Jesus as Savior and Lord meant that the Trinity quickly found its way into the creeds of the church as the confession of faith in God the Father, Jesus Christ his only Son, and the Holy Ghost. Det faktum att kristna tron innebär acceptans av Jesus som Frälsare och Herre innebar att Trinity snabbt fann sin väg in i trosbekännelser av kyrkan som en bekännelse av tro på Gud Fadern, Jesus Kristus hans enfödde Son, och den Helige Ande. The implications of this confession, especially in the context of monotheism, naturally became one of the first concerns of patristic theology, the main aim being to secure the doctrine against tritheism on the one side and monarchianism on the other. Konsekvenserna av denna bekännelse, särskilt i samband med monoteism, naturligtvis blev en av de första oro patristic teologin, Huvudsyftet är att säkra den doktrin mot tritheism på ena sidan och monarchianism på den andra.

In the fully developed doctrine the unity of God is safeguarded by insisting that there is only one essence or substance of God. I den fullt utvecklade läran Guds enhet skyddas genom att insistera på att det bara finns ett väsen eller innehållet i Gud. Yet the deity of Jesus Christ is fully asserted against those who would think of him as merely adopted to divine sonship, or preexistent, but in the last resort created. Ändå gudom Jesus Kristus är fullt gällande mot dem som skulle tänka på honom som bara antagits till gudomlig sonskap eller preexistent, men i sista hand skapas. The individuality of Father, Son, and Holy Spirit is also preserved against the notion that these are only modes of God for the various purposes of dealing with man in creation or salvation. God is one, yet in himself and from all eternity he is Father, Son, and Holy Ghost, the triune God. Det unika med Fadern, Sonen och den helige Ande är också bevarad mot uppfattningen att detta bara är olika Gud för de olika underlätta hanteringen av människan i skapandet eller frälsning. Gud är en, men i sig själv och från all evighet han är far , Sonen och den helige Ande, den treenige Guden.

Trinitarian analogies have been found by many apologists both in nature generally and in the constitution of man. Trinitariska analogier har hittats av många försvarare både i naturen i allmänhet och vid beredning av mannen. These are interesting, but are not to be thought of as providing a rationale of the divine being. Det är intressanta, men är inte att tänka på som ger en bakgrund till gudomlig varelse. More pregnant is the suggestion of Augustine that without the Trinity there could be no fellowship or love in God, the divine Triunity involving an interrelationship in which the divine perfections find eternal exercise and expression independent of the creation of the world and man. Fler gravida är förslaget om Augustinus att utan Treenigheten kan någon gemenskap eller kärlek till Gud, den gudomliga Triunity med ett inbördes där gudomliga fullkomlighet finna evigt motion och uttryck oberoende av skapelsen av världen och människan.

Rationalist objections to the Trinity break down on the fact that they insist on interpreting the Creator in terms of the creature, ie, the unity of God in terms of mathematical unity. Rationalistiska invändningar mot Trinity bryta ner på det faktum att de insisterar på att tolka Skaparen i form av varelse, dvs Guds enhet på grundval av matematiska enhet. More scientifically, the Christian learns to know God from God himself as he has acted for us and attested his action in Holy Scripture. Mer vetenskapligt, Christian lär sig att känna Gud av Gud själv som han har handlat för oss och som styrkts hans agerande i den Heliga Skrift. He is not surprised if an element of mystery remains which defies ultimate analysis or understanding, for he is only man and God is God. Han är inte förvånad om en del av mysteriet kvarstår som trotsar slutliga analys eller förståelse, för han är bara människa och Gud är Gud. But in the divine work as recorded in the Bible the one God is self-revealed as Father, Son, and Holy Ghost, and therefore in true faith he must "acknowledge the glory of the eternal Trinity." Men i det gudomliga arbetet som finns registrerade i Bibeln en Gud är själv avslöjas som Fader, Son och helig Ande, och därför i sann tro att han måste "erkänna en härlighet som den eviga Treenigheten."

GW Bromiley GW Bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
K. Barth, Church Dogmatics, I/1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, The Principles of Theology, 20-31; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; RW Jensen, The Triune Identity; P. Toon and J. Spiceland, One God in Trinity; EJ Fortman, The Triune God; DM Baillie, God Was in Christ; CW Lowry, The Trinity and Christian Devotation; E. Jungel, The Doctrine of the Trinity; K. Rahner, What Is the Trinity? K. Barth, kyrkan doktrinen, I / 1, 8-11, JF Bethune-Baker, en introduktion till den tidiga historien av den kristna läran, 139ff.; WH Griffith Thomas principerna om teologi, 20-31, J. Moltmann, treenigheten och Konungariket, RW Jensen, den treenige Identity, P. Toon och J. Spiceland, gud i Trinity, EJ Fortman, den treenige guden, DM Baillie, Gud var i Kristus, CW Lowry, The Trinity och Christian Devotation; E. Jungel, läran om treenigheten, K. Rahner, vad är treenigheten? CFD Moule, "The NT and the Doctrine of the Trinity," ExpT 78:16ff.; TF Torrance, "Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity," TZ 31:337ff. CFD Moule, "The NT och läran om treenigheten," ExpT 78:16 ff.; TF Torrance, "Mot ett ekumeniskt samförstånd om treenigheten," TZ 31:337 ff.



Another Editor's Note! En annan Redaktörens anmärkning!

In addition to these articles by noted Christian scholars, I believe a new and unique approach aimed at better comprehending and understanding the Trinity exists. Utöver dessa artiklar genom att noteras kristna akademiker, tror jag en ny och unik metod som syftar till att bättre förstå och förstå treenigheten finns. This approach doesn't actually change any beliefs regarding the Father, Son or Holy Spirit. Detta tillvägagångssätt faktiskt inte ändra några föreställningar om Fadern, Sonen och den Helige Ande. I (the Editor of BELIEVE) have written an essay which does not contradict any of these accepted thoughts, but allows a visualization of how it is simultaneously possible to be Three Persons and One Substance. I (redaktör för tro) har skrivit en uppsats som inte strider mot någon av dessa accepterade tankar, men tillåter en visualisering av hur det är samtidigt möjligt att vara tre personer och ett ämne. That essay is not actually part of the BELIEVE compilation of scholars' articles, but you are invited to read it at Trinity. (http://mb-soft.com/public/trinity2.html). Denna uppsats är egentligen inte en del av TRO sammanställningen av akademikernas artiklar, men ni är välkomna att läsa den vid Trinity. (http://mb-soft.com/public/trinity2.html).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är