Ultradispensationalism Ultradispensationalism

Advanced Information Avancerad information

Dispensationalists distinguish Israel from the church and so look for a point in history at which God's redemptive program changed from the one form of administration to the other. The most common dispensationalism finds the beginning of the church in Acts 2 with the Spirit's coming at Pentecost. Dispensationalister skiljer Israel från kyrkan och så leta efter en punkt i historien där Guds frälsande programmet ändras från en form av förvaltning till en annan. De vanligaste dispensationalismen finner i början av kyrkan i Apostlagärningarna 2 med Andens kommande vid Pingst. From the standpoint of Acts 2 dispensationalism two other views seem extreme, or "ultra." According to Acts 13 dispensationalism the church began when Paul started his mission to Jews and Gentiles (Acts 13:2). Ur Apostlagärningarna 2 dispensationalismen två andra åsikter verkar extrem, eller "ultra." Enligt Apostlagärningarna 13 dispensationalismen kyrkan började när Paul började sin mission att judar och hedningar (Apg 13:2). According to Acts 28 dispensationalism the church began toward the end of Paul's ministry with his reference to Israel's rejection of the kingdom of God and the sending of God's salvation to the Gentiles (Acts 28:26 - 28). Enligt Apostlagärningarna 28 dispensationalismen kyrkan började mot slutet av Paulus mission med sin hänvisning till Israels förkastande av Guds rike och sändning av Guds frälsning till hedningarna (Apg 28:26 - 28).

Acts 28 dispensationalism is sometimes called Bullingerism after its leading proponent, Ethelbert William Bullinger (1837 - 1913). Apostlagärningarna 28 dispensationalismen kallas ibland Bullingerism efter dess ledande förespråkare, Ethelbert William Bullinger (1837 till 1913). Other writers holding this position include Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, and Otis R Sellers. Andra författare som innehar denna position inkluderar Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, och Otis R säljare. Bullinger's analysis of the NT led to three dispensations where Acts 2 dispensationalism has two (Israel before Pentecost and the church after Pentecost). Bullinger's first administration encompassed the time of the Gospels when Christ offered the kingdom of Jews only and entrance was signified by water baptism. Bullinger analys av NT ledde till tre dispenser där Apg 2 dispensationalismen har två (Israel före Pingst och kyrkan efter Pingst). Bullingers första administreringen omfattade tidpunkten för evangelierna när Kristus erbjuds rike judarna bara och entré var kännetecknas av vatten dop . Second was the traditional period in Acts and the earlier NT epistles when the apostles offered the Jews participation in the "bride church" and practiced two baptisms, in water and in the Spirit. Andra var det traditionella period i Apostlagärningarna och de äldre NT epistlar när apostlarna erbjöd judarna deltagande i "bruden kyrkan" och praktiserade två dop i vatten och i Anden. Third was the oneness of Jew and Gentile in the body of Christ addressed in Paul's prison epistles (Ephesians, Colossians, Philippians, 1 Timothy, Titus, and 2 Timothy) and entered by Spirit baptism alone. Tredje var den enhet av Judisk och Gentile i Kristi kropp upp i Paul fängelse epistlar (Efesierbrevet, Kolosserbrevet, Filipperbrevet, 1 Timothy, Titus, och 2 Timoteus) och trädde genom Anden dop ensam.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Bullinger based some of his arguments upon dichotomies of words that did not refer to incompatible realities. Bullinger baserade vissa av hans argument på dikotomier av ord som inte hänvisade till oförenliga verkligheter. For example, the ordinances of baptism and the Lord's Supper had to do with the flesh only and so had no place in the body of Christ alleged to be of the Spirit only. Till exempel, förordningar av dop och Herrens måltid hade att göra med köttet bara och så hade någon plats i Kristi kropp som påstås vara Andens bara. Bullinger failed to understand that just as the inner and outer man can be one man, so the inner Spirit baptism and outer water baptism can constitute one baptism. Bullinger inte lyckats förstå att precis som de inre och yttre människan kan vara en människa, så det inre Ande dopet och yttre vatten dopet kan utgöra ett dop. The church, as many recent studies have indicated, is made up of tangible people in bodies meeting together in visible gatherings for the purposes of ministering to the whole person, both spirit and body. Kyrkan, som många senare studier har visat, består av konkreta personer i organ möte tillsammans i synligt sammankomster för att betjäning till hela människan, både kropp och själ. Christ's reference to baptism in the Great Commission need not exclude it from application to today's church. Kristi hänvisning till dopet i missionsbefallningen behöver inte utesluta det från ansökan till dagens kyrka.

Spokesmen for the Acts 13 dispensationalism are JC O'Hair, CR Stam, and Charles F Baker, author of a major textbook, A Dispensational Theology. Talesmän för Apostlagärningarna 13 dispensationalismen är JC O'Hair, CR Stam, och Charles F Baker, författare till ett stort lärobok, A Dispensational teologi. Baker's name is associated with the Grand Rapids Grace Bible College, which prepares people for ministry in Grace Gospel Fellowship and the Worldwide Grace Testimony. Baker namn är associerade med Grand Rapids Grace Bible College, som förbereder människor för ministeriet i Grace Gospel Fellowship och Worldwide Grace vittnesmål.

Answering the Acts 28 dispensationalism. Svara lagarna 28 dispensationalismen. Baker notes that Paul's statement (Acts 28:28) does not mark the beginning of the body of Christ but should be understood in the past tense, the gospel had been sent to the Gentiles (RSV , NIV , and others). Baker noterar att Paulus uttalande (Apg 28:28) inte vara början på Kristi kropp, men bör förstås i förfluten tid, hade evangeliet skickas till hedningarna (RSV, NIV, med flera). Baker also argues effectively for the unity of all the Pauline epistles in their teaching about the church. Baker hävdar också effektivt för att enighet av alla Paulus brev i sin undervisning om kyrkan. In Paul's letters he finds support for the practice of the Lord's Supper (1 Cor. 11) but not water baptism. I Paulus brev han finner stöd för utövandet av Herrens nattvard (1 Kor. 11), men inte vatten dop. Paul's transitional use of water baptism for Jews (he assumes) is not regarded as normative for Gentiles (1 Cor. 1:13 - 17). Paulus övergångsperiod användning av vatten dop för judar (som han tillträder) betraktas inte som normgivande för icke-judar (1 Kor. 1:13 - 17). Baker interprets baptism in Rom. Baker tolkar dop i Rom. 6:3 - 4 as mere Spirit baptism, but as has been noted, it may best be understood as both inner Spirit baptism and outer water baptism. 6:3 - 4 som enbart Ande dopet, men som har noterats kan det bäst förstås som både inre Ande dopet och yttre vatten dop.

In defense of Acts 2 dispensationalism Charles C Ryrie argues that the question is when God initially formed the church, not when it was first understood. I försvaret av Apg 2 dispensationalismen Charles C Ryrie har hävdat att frågan är när Gud först bildade kyrkan, inte när det först förstås. Baker replies that God plainly stated what he was doing earlier, bringing in the consummation of all prophecy and offering the kingdom to Israel (Acts 2:16; 3:24). Baker har svarat att Gud tydligt förklarade vad han gjorde tidigare, vilket i fulländningen av alla profetior och erbjuder riket åt Israel (Apg 2:16, 3:24). As late as Acts 11:16, he writes, the apostles preached only to Jews. Så sent som i Apostlagärningarna 11:16, skriver han, apostlarna predikade endast till judar. However, Baker failed to quote Acts 3:25, which explains that through the Jews all people on earth will be blessed. Men misslyckades Baker för att citera Apostlagärningarna 3:25, vilket förklarar att genom judarna alla människor på jorden bli välsignade. Is the message in the early chapters of Acts to the Jews exclusively, or to the Jews first, in order that Samaritans and Gentiles also may be added to the church? Baker's attempt to divorce the Pentecostal reception of power from the Spirit's baptism cannot stand in the light of the total development in Acts. Är budskapet i de tidiga kapitlen i Apostlagärningarna för judarna enbart, eller till judarna först, för att samariterna och ofrälse också kan läggas till i kyrkan? Baker's försök att äktenskapsskillnad Pentecostal mottagning av makt från Andens dop inte kan stå i Mot bakgrund av den totala utvecklingen i Apostlagärningarna. The church began when believers in the crucified and risen Christ were baptized by the Spirit into one body (Acts 2:38, 41, 44, 47; cf. 1 Cor. 12:13) to which the Spirit added Samaritans (Acts 8:17) and Gentiles (Acts 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18). Kyrkan började när troende i den korsfäste och uppståndne Kristus döptes av Anden i en kropp (Apg 2:38, 41, 44, 47, jfr. 1 Kor. 12:13) som Anden la samariterna (Apg 8: 17) och hedningarna (Apg 10:28, 34 - 35, 45 till 48, 11:18).

Baker's chief reason for objecting to Acts 2 dispensationalism is that what happened prior to Paul had been prophesied by the prophets, but nothing about the body of Christ was revealed before Paul. Baker's främsta skäl att invända att Apostlagärningarna 2 dispensationalismen är att det som hände innan Paulus hade förutspått av profeterna, men ingenting om Kristi kropp uppenbarades före Paul. Such all or nothing reasoning is imposed upon Scripture, not drawn from it. Sådana allt eller inget resonemang ställs på Skriften, inte dragits. The fact that Paul most fully understood, explained, and received the mystery of uniting Jew and Gentile in one body need not imply that Peter, Cornelius, and the Jerusalem church had grasped nothing of this truth (Acts 10:30 - 38; 11:1 - 18). Det faktum att Paul flesta helt klarlagt, förklaras, och fick mysterium att ena Judisk och Gentile i en kropp behöver inte innebära att Peter, Cornelius, och Jerusalem kyrkan hade förstått något av denna sanning (Apg 10:30 - 38, 11: 1 till 18). Did not Jesus Christ lay the one foundation for the church and prepare the disciples to establish it? Inte Jesus Kristus lägga en grund för kyrkan och förbereda lärjungarna att fastställa den? Robert L Saucy shows that the church is built upon the entire work of Christ's first coming and is sustained through his present leadership. Robert L uppkäftig visar att kyrkan är byggd på hela arbetet för Kristi första ankomst och upprätthålls genom hans nuvarande ledarskap. But he also finds that the actual historical formation of the church occurred in Jerusalem on the day of Pentecost. Men han konstaterar också att det faktiska historiska bildandet av kyrkan skedde i Jerusalem på pingstdagen.

GR Lewis GR Lewis
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliografi
EW Bullinger, How to Enjoy the Bible; AH Freundt, Encyclopedia of Christianity, II; LS Chafer, "Bullingerism," BS 104; CF Baker, A Dispensational Theology; CC Ryrie, Dispensationalism Today; JB Graber, Ultradispensationalism; RL Saucy, The Church in God's Program. EW Bullinger, konsten att njuta av Bibeln, AH Freundt, Encyclopedia of kristendomen, II, LS Slitskydd, "Bullingerism," BS 104, CF Baker, A Dispensational Teologi, CC Ryrie, dispensationalism Idag, JB Graber, Ultradispensationalism, RL uppkäftig, The Kyrkan i Guds Program.


Additional Note Kompletterande anmärkning

Recently, a Minister who visited BELIEVE soundly criticized us for this author's presentation. Nyligen minister som besökte TROR sunt kritiserade en oss för den här författarens presentation. The Minister felt that this author was consistently denigrating 'late Acts' Dispensationalism in preference for Acts 2 Dispensationalism. Ministern ansåg att denna skribent genomgående var nedsättande "sen gärning" dispensationalism i stället för Apg 2 dispensationalism. We do not see this bias, but we are now looking for a better overview article for our presentation. Unfortunately, it seems that the proponents for each of the possibilities tend to write articles that strongly support their own point while severely attacking the opposing positions. Vi inte ser denna snedvridning, men vi söker nu en bättre överblick artikel för vår presentation. Tyvärr verkar det som förespråkarna för de möjligheter som tenderar att skriva artiklar som starkt stöd för sitt eget punkt medan allvarligt angriper motsatta ståndpunkter. Normally, we would just include several articles, presenting each position, but there do not seem to be 'short' articles available, and having this presentation be a combination of three separate hundred-screen articles doesn't seem appropriate. Normalt skulle vi inkludera bara flera artiklar, presenterar varje position, men det verkar inte vara "korta" varor tillgängliga, och med denna presentation är en kombination av tre separata hundra skärmen artiklar verkar inte lämplig.

The Minister was not done with us (or this author)! Ministern skedde inte med oss (eller denna skribent)! He was also extremely irate that we did not present or discuss Acts 9 Dispenstionalism. Until his comment, we apparently had led sheltered lives, because we had been unaware that we had overlooked yet another alternative. He claims that that position has existed since at least 1950, but we do not know how generally that position is held, or any facts on the matter. Han var också mycket upprörd att vi inte presentera eller diskutera Apg 9 Dispenstionalism. Fram till sin kommentar, vi tydligen hade lett skyddade liv, eftersom vi hade varit omedvetna om att vi hade förbisett ännu ett alternativ. Han hävdar att den positionen har funnits sedan minst 1950, men vi vet inte hur allmänt att positionen hålls, eller några fakta i frågan. We will look into it! Vi kommer att undersöka det!

And finally, the visitor was incensed that the author of the above article stated that CR Stam supported Acts 13 Dispensationalism, when he knew for a fact that Stam supported Acts 9 Dispensationalism. Again, we have no way (yet) of confirming these potential shortcomings in this presentation. Och slutligen, besökare var uppbragt att författaren av ovanstående artikel, anges att CR Stam stöds Apostlagärningarna 13 dispensationalism, när han kände för ett faktum att Stam stöds Apg 9 dispensationalism. Återigen har vi ingen möjlighet (ännu) bekräftar dessa potentiella brister i denna presentation. Until we can accumulate facts, we decided to let visitors to this page know about these claims. Tills vi kan samla fakta, beslutade vi att låta besökare på denna sida veta om dessa påståenden.


Another Additional Note En annan kompletterande anmärkning

It appears that the mid-Acts Dispensationalism, referred to above as Acts 13 Dispensationalism, has now split into at least four separate groups! They seem to be very closely related in concept, all essentially relying on Acts 13, but they see the actual process beginning in: Acts 8, Acts 9, Acts 11, or Acts 13. Det verkar som om mitten Apostlagärningarna dispensationalism, som anges ovan som Apostlagärningarna 13 dispensationalism, har nu delats upp i minst fyra separata grupper! De verkar vara mycket nära släkt i konceptet, alla i huvudsak bygger på Apg 13, men de ser själva processen början: Apg 8, Apg 9, Apg 11, eller Apostlagärningarna 13. As witnessed by the passionate note just above from a visitor to BELIEVE, these various groups seem to have intense feelings regarding their specific positions as being correct and the others being wrong! Vilket framgår av det passionerade not just över från en besökare att tro, dessa olika grupper verkar ha starka känslor när det gäller deras särskilda ställning som korrekta och de andra är fel! However, with a "larger perspective" we still see value in the article at the beginning of this presentation, as distinguishing the broader categories of early-, mid- and late-Acts Dispensationalisms, as being substantially different. Men med ett "större perspektiv" vi fortfarande ser värdet i artikeln i början av denna presentation, som särskiljande de mer vittomfattande kategorierna tidigt, mitten och slutet av Apostlagärningarna Dispensationalisms, som väsentligt olika. Where that article refers to Acts 13 Dispensationalism, we ask readers to realize that the author was apparently referring collectively to the four separate mid-Acts positions and groups. När denna artikel hänvisar till Apg 13 dispensationalism ber vi läsarna att inse att författaren uppenbarligen syftade kollektivt till fyra separata mitten av Apostlagärningarna positioner och grupper.

The dialogue between the four mid-Acts groups is ongoing, and the positions seem to still be somewhat fluid. Dialogen mellan fyra mitten av Apostlagärningarna grupperna pågår, och de ställningstaganden tycks fortfarande vara något flytande. BELIEVE tries to never get tangled in ongoing controversies, so that's why we are still willing to lump the four together, even though it seems to upset all four groups! TRO försöker aldrig fastnar i pågående kontroverser, så det är därför vi fortfarande är villiga att klumpa fyra tillsammans, även om det verkar störa alla fyra grupper! We suspect that in a few years, the specific positions and credibility of each of the four positions will be better established, and at that time, it will be appropriate for BELIEVE to add presentations of their separate positions. Vi misstänker att om några år, specifika positioner och trovärdigheten för de av de fyra posterna kommer det bättre att fastställa, och på den tiden, är det lämpligt att TRO att lägga till presentationer av sina enskilda ståndpunkter.


Also, see: Se även:
Dispensationalism Dispensationalismen
Covenant Förbund
Progressive Dispensationalism Progressiv dispensationalism

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är