Baptister

Allmän information

Baptisterna utgör en av de största protestantiska samfund med världsomfattande medlemskap i nästan 35 miljoner.

Följande skiljer baptister från andra protestantiska samfund:

Föregångarna av dagens baptister var anabaptisterna av reformationen perioden. Några anabaptist församlingar reglerades i Holland i början av 17. Talet då grupper av puritanska Oberoende, eller Congregationalists, flydde från England till Holland. Påverkad av anabaptistsna, vissa av dessa Independents var övertygad om att det kristna dopet endast är lämplig för vuxna med en personlig tro och engagemang. återvände till England, en grupp bildas på detta första Baptist församlingen i 1611.

Kort därefter Williams bildade Roger (1639) den första Baptist församling i Providence, RI.

Baptisterna växte snabbt i USA. Det demokratiska, informella, Skriften centrerad, relativt untheological läge Baptist tjänsten idealisk för alla oroliga, på landsbygden eller gräns situation. Alltså söder, Mellanvästern och Fjärran västern var folkrika - mer än var de nordöstra eller Mellanöstern Atlanten - av baptister, ett mönster som är sant i dag.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Baptister inför det kristna livet som en personlig tro och av allvarliga engagemang att leva med de högsta kristna bud. Varje person är alltså att bli född på nytt, omvandlas till ett nytt liv, och som samlats i kyrkan samhället.

För baptister, kyrkan är huvudsakligen ett resultat av omvandling och av nåd, ett samlat gemenskap av troende som begåtts, det är inte mamma till kristna erfarenheten eller källan (snarare än effekten) av nåd, som i den katolska traditionen.

Kyrkan är därför helig bara på grund av tro och liv av dess människor är heliga, begreppsmässigt, kyrkan har i sig (åtminstone i princip) ingen myndighet över sina medlemmar, över sin samvetsfrihet, eller över deras kyrklig angelägenheter.

Mer än de flesta kyrkliga grupper, har baptister visat häpnadsväckande motsatta egenskaper i sin historia. Grund av deras betoning på Bibeln, på en sträng puritan eller viktoriansk, etik och på den absoluta nödvändigheten av personlig tro och personlig helighet, de flesta baptister runt världen har varit konservativ, till fundamentalistiska, i frågor om både tro och moral. De har varit otålig med teologiska kompromisser med vetenskap, med modern filosofi, och med liberal politik. Den rena evangeliet, är att Bibeln tolkas bokstavligen, traditionella Baptist principer och rent kristna etiken är grundläggande att många Döparen grupper inte kommer att ge upp. Av denna anledning många Döparen konventioner fortfarande vägrar att gå med den ekumeniska rörelsen i något officiellt sätt, de till stor del har struntat i sociala evangeliet (en oro för att skapa social rättvisa i politiska, sociala och ekonomiska livet) samtidigt som en djup lojalitet mot effekten av individualistiska väckelsens.

Å andra sidan, på grund av sin betoning på samvetsfriheten och personlig tro, om vikten av kristna liv och verk snarare än på ritual, på deras avsmak för läror, dogmer, och kyrkliga myndigheten har baptister också varit ledare i teologiska och sociala liberalismen. Många Baptist seminarier och kyrkor är kända för sin liberala teologi, stil av dyrkan och sociala attityder och baptister var lika betydelsefulla ledare i upprättandet av den ekumeniska rörelsen i början 20th century. I de kontroverser som har dominerat 20th Century American religion - den modernistiska - fundamentalistisk, det sociala evangeliet - individualist och ekumeniska - exklusivistisk kontroverser - baptister har framträtt i ledande roller på båda sidor.

Langdon Gilkey

Bibliografi


J Barnhart, The Southern Baptist Holy War (1986), S Hill, baptister Nord och Syd (1964), RG Torbet, en historia av baptister (1966), JE Tull, Shapers av Baptist Thought (1972).


Döparen traditionen

Avancerad information

Det är ett populärt missförstånd om baptister att tro att deras främsta intresse är med administrationen av dop. Övertygelser baptister är främst baserat på andliga natur i kyrkan, och bruket av troendes dop uppstår endast som en naturlig följd av detta och i ljuset av NT undervisningen.

Den teologiska ståndpunkt tas upp av baptister får presenteras på följande sätt.

Medlemskap i kyrkan

Enligt Baptist tro kyrkan består av dem som blivit födda på nytt genom den Helige Ande och som har förts till personlig och frälsande tro på Herren Jesus Kristus. En levande och direkt bekantskap med Kristus är därför anses vara grundläggande till kyrkan medlemskap.

Negativt, innebär detta ett förkastande av begreppet som motsvarar en kyrka med en nation. Medlemskap i Kristi kyrka inte är baserad på en olycka eller ett privilegium födelseort, antingen i ett kristet land eller i en kristen familj. Baptister därför tillbakavisa den anglikanska och Presbyterianska visa genom att stryka frasen "tillsammans med sina barn" från definitionen av kyrkan. Positively, syn på kyrkan är detta medlemskap visar att kyrkan tas upp frivilligt och att endast troende får delta i förordningen. Alla medlemmar är lika status även om de varierar i gåvor.

Typ av kyrkan

Till skillnad från kyrkor av den institutionella eller geografiska slag, Döparen övertygelse uttrycks i begreppet den samlade "kyrkan." Medlemmarna i kyrkan är förenade av Gud i en gemenskap av liv och tjänst under herravälde av Kristus. Dess medlemmar är lovade att leva tillsammans under hans lagar och att ingå de skapade gemenskap och underhålls av den Helige Ande.

Kyrkan utformades på detta sätt uppfattas mest tydligt i sin lokal manifestation.

Även kyrkan osynliga består av alla de återlösta, i himmelen och på jorden, dåtid, nutid och framtid, kan man verkligen säga att oavsett var troende lever tillsammans i gemenskap av evangeliet och under överhöghet Kristi det finns kyrkan.

Regeringen i kyrkan

Kristus är den enda chef för kyrkan och den tidiga Döparen pionjärerna enträget hävdade för vad de kallade "kronan rättigheter Återlösare."

Den lokala kyrkan är fristående, och denna princip av regeringen som ibland beskrivs som "congregational ordning kyrkorna." Baptister tror på kompetensen hos de lokala stipendium för att reglera sina egna angelägenheter, och på grund av teologiska betydelsen av den lokala kyrkan i motsats till connectional system (episkopal, Presbyterian) i kyrkan regeringen, inte baptister talar inte av benämningen som "Baptist Church", men som "the Baptist kyrkor" i ett visst område.

Församlingens beslut av kyrkor, dvs regeringen i kyrkan genom minnet av den lokala församlingen är det inte jämställas med den humanistiska begreppet demokrati.

Demokrati är för låg och för litet ord.

Döparen tror att kyrkan skall styras inte av ett beslut av präster, eller genom högre eller centrala domstolar, men genom en röst för den Helige Ande i hjärtat hos medlemmarna i varje lokal församling. I en strikt demokratisk ordning av kyrkans regering skulle det finnas en regering kyrkan av kyrkan, Döparen läge gör erkännande av Kristi regel i kyrkan genom kyrkan.

Från likställighet för alla kyrkans medlemmar och erkännandet av mångfalden av gåvor, två saker följa.

För det första är det känt att varje medlem har en rätt och skyldighet i regeringen i den lokala kyrkan, dels att kyrkan gärna accepterar ledning för sina valda ledare.

Baptist kyrkor är vanligtvis betraktas som självständiga i sin regering, men de gör inte en ära i självständighet för sin egen skull. Oberoende en baptistkyrka avser statlig kontroll, och baptisterna av sextonhundratalet i England var i främsta rang av dessa som kämpat för denna frihet.

Baptister har alltid erkänt det stora värdet för association mellan kyrkor, organisationer för Baptist kyrkor har varit kännetecknande för Döparens liv genom århundradena.

All sådan förening är frivilligt dock, och det misstaget får inte göras av antagandet att Baptistsamfundet eller Döparen World Alliance är helt med den Baptist samfundet.

Förordningar i kyrkan

Dessa är vanligtvis omtalas som två, nämligen troende "dopet och nattvarden, även om det skulle vara mer korrekt att tala om tre och att införa förordningen av den förkunnelse.

Baptister har normalt bättre att använda ordet "förordningen" snarare än "sakrament" på grund av vissa prästerlig idéer att ordet "sakrament" har samlat till sig själv.

Ordet "förordningen" pekar på den ordaining myndigheten i Kristus som ligger bakom praktiken. Baptisterna beaktande Herrens Nattvard något efter Zwinglian sätt. Brödet och vinet är gudomligt ges symboliska mynt av Herrens frälsande nåd ", men värdet av tjänsten ligger mycket mer i symboliken i helhet än i den faktiska element "(Dakin). Henry Cook skriver:" Att vara en symbol för fakta som utgör kärnan i evangeliet, De (förordningar) väcker i de troende själen sådana känslor av vördnad och kärlek och bön om att Gud har möjlighet att med sin Ande för att kommunicera sig själv i en vitaliserande och berikande erfarenhet av Hans nåd och kraft. "

Baptister erkänna att de förordningar är alltså ett nådemedel, men inte på annat sätt än är också att predika evangeliet.

Den ståndpunkten har personifierade genom att säga att förordningar är en speciell form av nåd, men inte ett medel för särskild nåd.

Det är också en del av Döparen ståndpunkt i denna fråga som troende "dopet och Herrens nattvard är kyrka förordningar, det vill säga de är congregational snarare än enskilda rättsakter. Priestly medling är motbjudande att baptister och nedsättande till ära Kristus, som är den enda prästen.

Ministeriet i kyrkan

Ministeriet är lika bred som den gemenskap i kyrkan, men för att ledarskapet begreppet "ministerium" har reserverats för dem som har ansvaret för tillsyn och undervisning.

Baptister tror inte på ett ministerdekret i den meningen att ett prästerligt kast. Den baptistpastor har något "mer" nåd än en som inte är en minister, han håller inte någon närmare Gud genom sin officiella ståndpunkt än vad den ringaste medlem i kyrkan.

Det finns olika gåvor, dock, och det är känt att gåvan gäller ministeriet är genom Guds nåd, som Paulus själv antydde i Ef.

3:8.

Pastorer och diakoner väljs och utses av den lokala kyrkan, även om deras förordnande har ofta gjorts i det större sammanhang för gemenskap av Baptist kyrkor.

En baptistpastor blir så på grund av en inre kallelse Gud som i sin tur, får bekräftelse i yttre ring av en kyrka.

Offentligt erkännande av denna uppmaning av Gud finns i en tjänst av samordning, som samordning, när den hålls, inte medför någon form av överordnade eller ministernivå nåd utan endast erkänner och regularizes ministeriet inom kyrkan själv. Vikten av samordning ligger i det faktum att kyrkan själv predikar genom ministern, och även om samordning inte är avsett att fängsla verksamhet av den Helige Ande inom ramen för ecclesiastically ordinerade predikanter, finns det dock stor betydelse bifogas behörighetshandlingar av dem som är att tala i namn av kyrkan.

Ecumenicity av kyrkan

Det kan tyckas att idén om enhet skulle vara främmande för baptister, med tanke på deras starka åsikter om självständighet och deras lära om självständighet för kyrkan, men så är inte fallet.

Det beror helt på vad som menas med enighet.

För baptister enhet kan betyda en av tre saker: organisk förening, som i allmänhet såg ut på ett ofördelaktigt sätt, samarbete med andra valörer, som uppmuntras inom gränser, och samarbete med andra baptister, vilket är nästan unqualifiedly acceptabelt.

Låt oss titta kort på alla dessa.

Baptist organisationer är till stor del frivilliga, kooperativa företag som inte har något rättsligt bindande kraft över sina medlemmar.

Detta är en del av Baptist ethos, möjliggör frihet och samordnade åtgärder för att existera samtidigt.

Därför valörer (och det finns många) inte finns som enheter, utan helt enkelt en samling individuella Baptist kyrkor.

Det kom inte som någon överraskning att när Samråd om kyrkan unionen invigdes på 1960-talet var baptister häftigt att idén om att gå, särskilt eftersom någon form av episkopatet och erkännande av apostolisk succession (dvs. auktoritativ kyrkliga struktur) skulle krävas av dem. Endast de amerikanska baptisterna visade intresse, men när en allmän undersökning visade att mindre än 20 procent var intresserade av att delta fullt ut, alla planer för fackliga effektivt skrotades. organiska föreningen med andra valörer om det kräver att man ger upp Döparen distinctives är helt enkelt uteslutet.

Samarbete med andra grupper är en annan sak. Redan den amerikanska kolonialtiden baptister samarbetade med kväkare och katoliker i skydd av religionsfriheten.

År 1908 den norra Baptist Convention var en av grundarna av den federala kyrkorådet, den aktivt har stött både Kyrkornas världsråd och det nationella rådet av kyrkor. Baptister är också aktiva i den amerikanska bibelsällskapet, olika uppdrag nämnder, och många medborgerliga och sociala organisationer.

Det bör dock noteras att inte alla baptister för denna form av samarbete, baptister i norr är mer benägna att samarbeta än de i söder.

I själva verket har detta varit en källa till spänningar mellan olika Baptist grupper.

Men de flesta baptister anser att samarbetet med icke baptister lämpligt.

Samarbete med andra baptister uppmuntras starkt. Bland de olika Baptist grupper finns en djup känsla av kamratskap som har historiska, teologiska och psykologiska rötter.

Även ganska stora skillnader i stil och uttryck finns bland dem, har baptister lyckats samarbeta överregional grupper (t.ex. American Baptist konventionen och Southern Baptist Convention) och på den internationella Baptist World Alliance, som gör anspråk på mer än 33 miljoner medlemmar i 138 länder .

Det som förenar dem alla är det uttryckliga syftet med alliansen, att uttrycka "de grundläggande enhet i Baptist människorna i Herren Jesus Kristus, för att ge inspiration till broderskap, och att främja en anda av gemenskap, service och samarbete mellan medlemmarna . "

EF Kavan


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


AC Underwood, historia engelska baptister, HW Robinson, döparen principer, H Cook, Vad baptister står för, A Dakin, The Baptist Vy över kyrkan och ministeriet, OK och M Armstrong, Baptisterna i Amerika, RG Torbet, A History of baptisterna, SL Stjäla, ed., en baptistisk statskassan, WS Hudson, baptister i omvandling; T Crosby, historien om den engelska baptister.


Baptister

Katolska Information

(Grekiska, baptizein, att döpa).

En protestantisk benämning som finns främst i engelskspråkiga länder och har sitt namn efter dess karakteristiska doktrin och praxis när det gäller dop.

I. karakteristiska

Baptisterna anser Skriften att vara tillräcklig och exklusiva rättesnöret för tro och praxis.

Vid tolkningen av dem, enskild tillerkänns varje obegränsad frihet.

Ingen icke-bibliska system med läror och tull är erkänt som auktoritativ.

Allmänna trosläror är bara anses utgöra vanliga doktrinära uppfattningar, som ingen samtycke utöver en personliga övertygelse behöver anges.

De två huvudsakliga Baptist trosbekännelser är bekännelsen av 1688, eller Philadelphia bekännelsen, och New Hampshire bikten.

Philadelphia bikten är Westminster (presbyterianska) Confession (1646) över i en Baptist mening.

Det verkade först i 1677, var omtryckt i 1688, som godkändes av engelska Baptist församling 1689, och antogs av Baptist Association i Philadelphia 1742, en omständighet som står för sina vanliga namn.

Det är allmänt accepterat av baptister i England och de södra staterna i unionen, medan de norra staterna är mer knutna till New Hampshire bikten.

Det senare antogs av New Hampshire State Convention 1833.

Dess liten doktrinär skillnad från Philadelphia Bekännelsen består i en mildare presentation av Calvinistic systemet.

Baptister har fastställt att dessa endast är medlemmar i Kristi kyrka som har blivit döpta på att göra en personlig trosbekännelse.

De är överens om avslag på barndopet som strider mot Skriften, och i mottagandet av nedsänkning som den enda giltiga sättet för dop.

Alla barn som dör innan de fyllt ansvar kommer dock att sparas.

Dopet och nattvarden, de enda två sakramenten, eller förordningar som de kallar dem, som baptister i allmänhet erkänna, inte är produktiv av nåd, men är bara symboler. Dopet inte skänka, men symboliserar, regenerering, som redan har ägt rum.

I eukaristin Jesus Kristus är inte riktigt närvarande, Herrens nattvard endast beskriver Kristi död som bibehålla kraften i den troendes liv. Det instiftades för anhängarna av Kristus ensam, varför baptister, i teorin, vanligen erkänna att det bara egen kyrka medlemmar och utesluta utomstående (slutna gemenskap).

Öppen gemenskap, har emellertid övas mycket i England och vinner mark idag bland amerikanska baptister.

I kyrkan statsskick, baptisterna är congregational, dvs varje kyrka har absolut självständighet.

Dess befäl är de äldste eller biskopar och diakoner.

Den äldre utövar olika pastorala uppgifter och diakonen är hans assistent i både andliga och världsliga frågor.

Dessa tjänstemän väljs av gemensamma val och ordinerades av råd består av ministrar och företrädare för närliggande kyrkor.

En kyrka kan, vid behov, vädjan om hjälp till en annan kyrka, det kan i svårigheter, samråda med andra kyrkor, men aldrig, inte ens i sådana fall kan medlemmar i en församling förvärva auktoritet över en annan församling.

Mycket mindre kan ett världsliga makten blanda sig i andliga frågor, en statskyrka är en orimlighet.

II.

HISTORIA

(1) Baptisterna på de brittiska öarna

Personer förkasta barndop nämns ofta i engelsk historia i det sextonde århundradet.

Vi lär oss av deras närvaro på ön genom de förföljelser som de har lidit.

Så tidigt som 1535 tio anabaptistsna dödades och förföljelsen fortsatte under hela århundradet.

Offren verkar ha varit mest holländska och tyska flyktingar.

Vilket inflytande de utövat i att sprida sina åsikter är inte känt, men som en nödvändig följd, principer blev Döparen, genom dem, mindre av en oacceptabel nyhet i ögonen på engelsmännen.

De första Baptist församlingar organiserades i början av sjuttonde århundradet.

Nästan i början, valör var indelat i "Arminian", eller "General" baptister, kallas så på grund av deras tro på universella karaktär Kristi återlösning, och "Calvinistic" eller "särskild" baptister, som hävdade att Kristi inlösen var avsedd för de utvalda ensam.

Ursprunget för de allmänna baptisterna har samband med namnet John Smyth (död 1612), pastor i en kyrka i Gainsborough, Lincolnshire, som hade separerat från Church of England.

Om 1606, pastor och flock, att undgå förföljelse, emigrerade till Amsterdam, där de bildade den andra engelska församlingen.

I 1609, Smyth, på grund möjligen till viss del på mennoniterna inflytande, förkastade barndopet, även om han behållit affusion.

I detta var han stöds av sin kyrka.

Några medlemmar i församlingen återvände till England (1611 eller 1612) under ledning av Helwys (ca 1550-1616) och bildades i London kärnan i den första baptistförsamlingen.

Förföljelse hade minskat, och de verkar inte ha varit antastad.

Genom att 1626 fanns det i olika delar av England fem General Baptist kyrkor, som 1644 hade de ökat, är det sagt, att fyrtiosju och genom 1660 medlemskapet i kroppen hade nått cirka 20.000.

Det var mellan 1640 och 1660 att den allmänna baptisterna började att påstå att nedsänkning var den enda giltiga sättet för dop.

De var förföljda av Charles II (1660-85), men lagen av Toleration (1689) väckte lättnad och erkände baptister som den tredje avvikande valör (presbyterianer, Frihetspartiet, och baptisterna).

På nittonhundratalet, Anti-treeniga idéer sprider sig bland de allmänna baptisterna, och 1750, många, kanske majoriteten av dem hade blivit unitarier.

Som ett resultat av den stora Wesleyan återupplivandet av andra hälften av sjuttonhundratalet, ny religiös verksamhet visat sig bland de allmänna baptisterna.

Dan Taylor (1738-1816) organiserade den ortodoxa delen av dem i Ny anslutning i det allmänna baptister.

Den senare appellative försvann snart, som "Old Connection", eller okonventionella part, gradvis införlivas i unitariska valör.

I 1816, Allmänna baptister inrättade en missionär samhälle. Deras doktrinära skillnader, med det särskilda baptisterna gradvis försvann under artonhundratalet, och de två organ som förenade i 1891. Det särskilda baptister uppstod kort efter det allmänna baptisterna.

Deras första församling organiserades i 1633 av tidigare medlemmar i ett London "separatisternas kyrkan", som avskilde sig och på nytt döpt.

John Spillsbury blev deras präst.

I 1638 en andra utträde från den ursprungliga kyrkan förekommit, och 1640 en annan särskild församling bildades.

I yttrandet började nu anses att nedsänkning ensam var verklig dopet.

Richard Blunt skickades till Nederländerna för att vara väl nedsänkt.

När han återvände han döpte de andra, och därmed den första baptistförsamlingen i den fulla innebörden av begreppet konstituerades 1641.

År 1644 fanns sju Särskilda Baptist kyrkor i London.

De presenterade en trosbekännelse (1644), som publiceras i 1646.

De särskilda baptister nu snabbt ökat i antal och inflytande. Några av dem hade framträdande positioner under Cromwell.

Med den sistnämnda armé baptisterna kom till Irland, om benämningen aldrig blomstrat, och till Skottland, där det tog ett effektiv först efter 1750 och antogs några märkliga metoder.

Wales visade sig vara en mer fruktbar jord.

En kyrka grundades på eller nära Swansea 1649.

När tiden för samväldet (1649-60), kyrkor multiplicerat grund av den framgångsrika förkunnelse Vavasour Powell (1617-70), och antalet baptister, alla Calvinistic, är idag relativt stor i Wales och Monmouthshire.

En av de framstående män som förföljdes för Döparen orsak under Karl II var John Bunyan (1628-88), författaren av "The Pilgrim's Progress".

I den första delen av sjuttonhundratalet de särskilda baptisterna skadade sin egen sak genom sina alltför stora tyngdpunkten i Calvinistic inslag i undervisningen, vilket gjorde dem fördöma missionsverksamhet och gränsade till fatalism.

Wesleyan väckelse medfört en reaktion mot dödande inflytande ultra-Calvinism.

Andrew Fuller (1754-1815) och Robert Hall (1764-1831) uppställt mildare teologiska åsikter.

Döparen Hem Mission Society bildades 1779.

I 1792 grundandet av Baptist Missionary Society i Kettering, Northamptonshire, invigdes arbete uppdrag till hedningarna.

I detta åtagande William Carey (1761-1834) var den drivande kraft. Kanske den mest framstående Baptist predikant av artonhundratalet i England var CH Spurgeon (1834-92), vars predikningar har publicerats varje vecka och hade en stor omsättning.

Under de senaste åren, baptister skapade en "Twentieth Century Fund", som får förbrukas för att främja intresse valör.

(2) Baptisterna i USA

Den första Baptist Church i USA har inte våren historiskt från den engelska Baptist kyrkor, men hade ett oberoende ursprung.

Det fastställdes av Roger Williams (ca 1600-83).

Williams var en minister i Church of England, som på grund av sina separatistiska åsikter, flydde till Amerika för att söka religionsfrihet.

Han landade i Boston (februari 1631), och kort efter hans ankomst kallades att vara minister i Salem.

Vissa åsikter, t.ex. hans förnekande av rätten att den världsliga makten att publicera rent religiös brott och hans fördömande av stadga Massachusetts kolonin som värdelösa, förde honom i konflikt med de civila myndigheterna.

Han kallades vid tribunalen i Boston och vägrar att dra tillbaka, blev förvisad (oktober 1635).

Han lämnade kolonin och köpta från Narrangansett indianerna ett landområde.

Andra kolonister gick honom snart, och lösning, som var en av de första i USA som skall fastställas på principen om fullständig religiös frihet, blev staden Providence.

I 1639 Williams förkastade värdet på dop han hade fått i barndomen, och döptes av Hesekiel Holliman, en tidigare medlem av Salem kyrkan.

Williams döpt sedan Holliman med tio andra, vilket utgör den första baptistförsamlingen i Nya världen.

En andra kyrka grundades strax efter (ca 1644) i Newport, Rhode Island, där John Clarke (1609-76) blev prästen.

I Massachusetts kolonin, från 1642 och framåt, baptister, på grund av deras religiösa åsikter, kom i konflikt med de lokala myndigheterna.

En lag antogs mot dem i 1644.

Trots detta finner vi i Rehoboth, år 1649, baptister som började hålla regelbundna möten.

I 1663, Myles, som hade emigrerat John med sin baptistkyrkan från Swansea, Wales, lösas på samma plats och de flesta författare datum upprättandet av den första baptistförsamlingen i Massachusetts från tidpunkten för hans ankomst.

Samhället bort i 1667 till en ny plats nära Rhode Island gränsen, som de kallade Swansea.

Den första baptistförsamlingen i Boston grundades 1665, och organisationen av den första i Maine, sedan en del av Massachusetts, stod färdig 1682.

Medlemmarna i den sistnämnda, på grund av förföljelse som de fortfarande utsätts för, tas bort i 1684 till Charleston, South Carolina, och grundade den första baptistförsamlingen i söder.

Kyrkan i Groton (1705) var den första i Connecticut, där det fanns fyra existerade i början av den religiösa väckelse som kallas den stora väckelsen (1740).

Under den period som dessa stiftelser i New England, dök baptister också i staten New York, åtminstone så tidigt som 1656.

Det exakta datumet för upprättandet av den första kyrkan finns det inte kontrollerbar, men det var högst sannolikt i början av sjuttonhundratalet.

Från 1684 på, även dök kyrkor i Pennsylvania, New Jersey och Delaware.

Cold Spring, Bucks Co hade först en i Pennsylvania (1684), och Middletown huvuden förteckningen i New Jersey (1688). En församling organiserades också i 1688 vid Pennepek eller lägre Dublin, nu en del av Philadelphia.

Det sistnämnda kyrkorna var att utöva ett mycket stort inflytande i utformningen av doktrinära system för den största delen av amerikanska baptister.

Philadelphia blev ett centrum för Döparens verksamhet och organisation.

Ner till omkring år 1700 verkade det som om majoriteten av amerikanska baptister skulle tillhöra det allmänna eller Arminian filial.

Många av de tidigaste kyrkorna var av den typen. Men bara Särskilda Baptist församlingar etablerades i och omkring Philadelphia, och dessa genom grundandet av Philadelphia föreningen i 1707, som fostrat ömsesidigt samlag bland dem, blev en stark central organisation om vilka andra Baptist kyrkor mobiliserat.

Som ett resultat ser vi idag ett stort antal särskilt (återkommande) baptister.

Fram till den stora väckelsen, men som gav nya impulser till sin verksamhet, ökade de, men långsamt.

Sedan dess har deras framsteg har inte på allvar kontrolleras, inte ens av revolutionen.

Sant, Akademi Hopewell, New Jersey, deras första läroanstalt, med säte i 1756, försvann under kriget, men Rhode Island College, chartrats för 1764, överlevde den och blev Brown University 1804.

Andra lärosäten för att nämna de tidigare, grundades i början av det nittonde århundradet: Waterville (numera Colby) College, Maine, i 1818, Colgate University, Hamilton, New York, 1820 och 1821, colombianska College i Washington (nu KONFESSIONSLÖS George Washington University).

Organiserad mission gjordes också vid ungefär samma tidpunkt.

I 1814 "General missionären konventionen av Baptist Valör i USA för utländska beskickningar" Den inrättades vid Philadelphia.

Det delas i 1845 och bildade "American Baptist Missionary unionen" för North, med nuvarande huvudkontor i Boston, och "Southern Baptist Convention", med huvudkontor i Richmond (Virginia) och Atlanta (Georgia), för utrikes-och tjänsteresor hem respektive.

1832, "American Baptist Home Mission Society" den, främst avsedda för västra staterna, anordnades i New York där den fortfarande har sitt huvudkontor.

I 1824, "Allmänna Tract Society" Döparen bildades i Washington, bort till Philadelphia i 1826 och 1840 blev "American Baptist Offentliggörande Society".

De återkommande baptister indelade i 1845, inte verkligen doctrinally, men organiskt, på frågan om slaveri. Sedan dess vid återförening med försöken varit fruktlösa, de finns i tre organ: norra, södra och Färgade.

Den nordliga baptister utgjorde, den 17 maj, 1907, i Washington, ett representativt organ, kallad "Northern Baptist Convention", vars mål är "att ge uttryck för den känsla av dess valkrets sig i frågor om konfessionella betydelse och av allmänna religiösa och moraliska intresse . "

Guvernör Hughes av New York valdes till ordförande för den nya organisationen.

(3) Baptisterna i andra länder

(Ett) Amerika

De tidigaste baptistkyrkan i Dominion of Canada anordnade Horton, Nova Scotia, i 1763, av den rev Ebenezer Moulton av New England.

Denna kyrka, liksom många av de tidigare, bestod av baptister och Congregationalists. Inflödet av nybyggare från New England och Skottland och arbete nitiska evangelister, såsom Theodore Seth Harding, som arbetade i den maritima provinserna 1795 till 1855, snart ökade antalet baptister i landet.

I slutet av sjuttonhundratalet präglades av en period av väckelser, som förberedde bildandet av "Association of the Baptist kyrkor Nova Scotia och New Brunswick" i 1800.

I 1815, missionär samhället var ett bildats, och arbetet med organisationen i varje rad fortsatte under hela artonhundratalet, växer i takt med Baptist inflytande och siffror.

1889 några tidigare samhällen konsoliderades i "Baptist Convention i Ontario och Quebec", vars olika avdelningar i arbetet är: hem uppdrag, utländska beskickningar, publikationer, kyrka byggen, etc. Bland de lärosäten i den kanadensiska baptister kan nämnas Acadia College (grundat 1838), College (grundat Woodstock 1860), och McMaster University i Toronto (chartrat 1887).

Moulton College för kvinnor (öppnade 1888) är ansluten till den sistnämnda institutionen.

I andra delar av Amerika baptisterna främst är representerade i de länder som koloniserats av England.

Således finner vi en baptistkyrka i Jamaica så tidigt som 1816.

I Latinamerika Döparen kyrkorna är inte många och är av missionär ursprung.

Nyligen Norra baptister har tagit Porto Rico som deras speciella område, medan Southern Baptist Convention har valt Kuba.

(B) europeiska kontinenten

Grundaren av Baptist kyrkor i Tyskland var Johann Gerhard Oncken, vars oberoende studie av Skriften ledde honom att anta Döparen åsikter flera år innan han fick en möjlighet att delta i "troende" dop ".

Efter att ha övrigt hört att en amerikansk baptist, B. Sears var bedriva sina studier i Berlin, meddelade han med honom och var med sex andra döpt av honom i Hamburg 1834.

Hans verksamhet som en evangelist drog nya anhängare till rörelsen.

Antalet baptisterna ökat, trots motståndet från den tyska staten kyrkor.

I Preussen enbart relativ tolerans förlängdes till dem tills grundandet av kejsardömet förde dem nästan överallt frihet vid utövandet av sin religion.

En baptistisk teologiska skola grundades 1881 i Hamburg-Horn.

Från Tyskland baptisterna sprids till grannländerna, Danmark, Sverige, Schweiz, Österrike, Ryssland.

Ingenstans på den europeiska kontinenten har framgång varit baptister märkta så i Sverige, där deras antal är större idag än även i Tyskland.

Den svenska baptister datum från år 1848, då fem personer döptes utanför Göteborg av en baptistpastor från Danmark.

Andreas Wiberg blev deras store ledare (1855-87).

De har haft ett seminarium i Stockholm sedan 1866.

Bland de latinska nationerna baptisterna aldrig fått ett starkt fotfäste, även om en viss baptistkyrka verkar ha funnits i Frankrike 1646, och en teologisk skola inrättades i landet 1879.

(C) Asien, Oceanien och Afrika

William Carey predikade först Döparen doktrinen i Indien 1793.

Indien och grannländerna har sedan dess varit en favorit fält för Baptist missionerar och har blomstrande uppdrag.

Uppdrag finns också i Kina, Japan och flera andra asiatiska länder.

Den första Baptist kyrkor i Australasien anordnades mellan 1830 och 1840 på olika platser. Invandring från England, varifrån de ledande Döparen ministrarna var tills helt nyligen som ökade, men inte snabbt, numren på de valör. Under den tid som förflutit mellan 1860 och 1870, ny impuls var en ges till Döparen verksamhet.

Kyrkor anordnades i snabb följd i Australien, och missionsarbete togs upp i Indien.

De två främsta hinder som påtalats av baptister i den delen av världen, är statliga socialismen, det vill säga överdriven koncentration av makt i den verkställande makten, och vill vara lojal mot strikt religiösa principer och praxis.

Döparen kyrkor på den afrikanska kontinenten är, om vi undantar Sydafrika, missionär ursprung.

Negern baptister i USA hade på ett tidigt stadium missionärer i detta område. Två färgade män, Carey, en före detta slav, och Colin Teague, som Lott segla i 1820 för Liberia, där den första kyrkan organiserades i 1821.

Idag finner vi Baptist uppdrag i olika delar av Afrika.

III.

MINDRE BAPTIST ORGAN

Sida vid sida med den större grupp baptister, flera sekter finns.

De finns huvudsakligen i USA.

(1) The Baptist Church of Christ har sitt ursprung i Tennessee, omkring 1808, och spred sig till flera andra södra staterna.

Dess lära är en mild form av Calvinism, med tro på en allmän försoning och godtas fot-tvätt som religiösa förordningen.

[Kommunikanter, 8254 enligt Dr HK Carroll, den erkände myndighet, vars statistik, publicerad i "The Christian Advocate" (New York den 17 januari 1907, s. 98), skall vi offert för dessa sekter.]

(2) De Campbellites, Disciples of Christ, eller kristna, går tillbaka som en separat religiös organ till början av artonhundratalet.

De är utväxt av denna rörelse som tog sig uttryck samtidigt i några av de religiösa samfunden i Förenta staterna, för att Bibeln ensam utan trosbekännelser.

Thomas Campbell (1763-1854) och Alexander Campbell (1788-1866), far och son, blev ledare för rörelsen.

(Kommunikanter, 1.264.758).

(3) De Dunkards (från tyska tunken, att doppa), tyska baptister, eller Bröder, grundades cirka 1708 i Tyskland av Alexander Mack.

Mellan 1719 och 1729 de alla emigrerade till USA och bosatte sig mestadels i Pennsylvania.

De finns idag i många delar av unionen, men splittringen har ägt rum bland dem.

Dom tränar tre nedsänkning, hålla Högmässa, som föregås av agape, på kvällen, och försöka vara alltför enkel och återhållsam i sitt umgänge, klädsel osv (Medlemskap 121.194.)

(4) De Freewill baptister motsvarar i doktrin och praxis att den engelska Allmänna baptister, men har sitt ursprung i USA.

De finns i två olika organ.

Den äldre grundades i North Carolina och en sammanslutning som bildats år 1729.

Många av dess medlemmar anslöt sig senare de återkommande baptisterna.

De som inte förena blev känd som "Gratis Willers" och senare som "Original Freewill baptister", hittades och finns i två Carolinas.

Ju större kropp "Freewill baptisterna" grundades var i New Hampshire.

Benjamin Randall organiserade den första kyrkan i New Durham 1780.

Benämningen spred sig över hela New England och västvärlden, och anslöt sig under 1841 av "Free-kommunion baptister" i New York (ökning, 55 kyrkor och 2500 medlemmar). Den har flera universitet och akademier och har ändrat sitt officiella namn till "Free baptister".

Det amerikanska General baptister är betydande doktrinär överenskommelse med Freewill baptisterna.

(Medlemskap: Original Freewill baptister, 12000, Freewill baptister, 82.303, General baptister, 29.347.)

(5) Gamla Två-Seed-in-the-Spirit predestinarian baptister är manikeiska i läran, anse att det finns två frön, en god och en av ondska.

Läran krediteras Daniel Parker, som arbetade i olika delar av unionen under första hälften av artonhundratalet (12.851 kommunikanter).

(6) De Primitiva baptister, även kallad Old-School, Anti-Mission, och hårt skal, baptister utgör en sekt som är emot uppdrag, söndag skolor, och i allmänhet för människors religiösa institutioner.

De uppstod omkring 1835 (126,000 kommunikanter).

(7) Grunden för det särskilda och Förenade baptister var resultatet, omedelbart eller medla i den attityd som vissa baptister mot Whitefield väckelserörelse av sjuttonhundratalet (Separera döparen, 6.479, Förenade baptister, 13.209).

(8) den sjunde dagen Baptister skiljer sig från principerna för en baptister i allmänhet endast i deras efterlevnad av den sjunde dagen i veckan som sabbat för Herren.

De verkade i England under senare delen av det sextonde århundradet under namnet "Sabbatarian baptister".

Deras första kyrkan i detta land var organiserad i Newport, RI i 1671.

I 1818 namn Seventh Day baptister antogs (kommunikanter, 8493).

(9) The Six-principen baptister är ett litet organ, och datum från sextonhundratalet.

De är så kallade från sex läror deras tro, i Heb., VI, 1-2: (a) Omvändelse från döda gärningar, (b) Tro mot Gud, (c) Läran om dopet, (d) handpåläggning, (e) Uppståndelsen av de döda, (f) Eternal dom.

(858 kommunikanter).

(10) De Winebrennerians eller Guds kyrka grundades av John Winebrenner (1797-1860) i Pennsylvania, där deras främsta styrka fortfarande ligger.

Den första församlingen bildades 1829.

De Winebrennerians medger tre gudomliga förordningar: dop, fot-tvätt, och Herrens nattvard (41.475 kommunikanter).

IV.

STATISTIK

Enligt American Baptist året-bok, publiceras årligen i Philadelphia, fanns det år 1907, exklusive de mindre Baptist sekter, 5.736.263 baptister i världen.

De hade 55.505 kyrkor och 38.216 ordinerade ministrar.

Benämningen räknas 4.974.014 medlemmar i Nordamerika, 4.812.653 i USA med kyrklig egendom värd $ 109.960.610, och 117.842 i Kanada.

Sydamerika har men 4.465 baptister, Europa 564.670 (434.751 i Storbritannien, 44.656 i Sverige 33.790 i Tyskland, 24.132 i Ryssland), Asien, 155.969, Australien, 24.402, och Afrika, 12.743.

Den statistik uttalande av Dr HK Carroll, som redan nämnts ovan, krediter de återkommande baptister tillsammans med elva filial valörer i USA för 1906 med ett medlemskap i 5.140.770, 54.566 kyrkor och, 38.010 ministrar, återkommande baptister, norr, 1.113.222, Södra , 1.939.563, Färgade, 1.779.969.

Divisionerna i litteraturförteckningen motsvarar uppdelningen av artikeln.

Information Skrivet av NA Weber.

Transkriberas av Robert H. Sarkissian. Den katolska encyklopedien, volym II.

År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

I. STARK, systematisk teologi (3d ed., New York, 1890), Schaff, The trosbekännelsen inom kristenheten (New York, 1877), I, 845-859, III, 738-756, McClintock och stark, Cyclopedia av Bibl. , Theol. och Eccl.

Lit.

(New York, 1871), I, 653-660, Cathcart.

Döparen Encyclopedia (Philadelphia, 1881).

II .-- (1) Crosby, historien om den engelska baptister (London, 1738-40), IVIMEY, A History of den engelska baptister (London, 1811-30), Taylor, Historien om den engelska General baptisterna (London , 1818), Armitage, en historia av baptister (New York, 1887), Vedder, Baptisterna (New York, 1903) i berättelsen om kyrkorna serien.

(2) Newman, en historia Baptist kyrkor i USA (4th ed., New York, 1902) i Am.

Kyrkan Hist.

Ser., II, bibliog., XI-XV, BURRAGE, en historia av baptister i New England (Philadelphia, 1894), Vedder, historia baptister i Mellanöstern staterna (Philadelphia, 1898), Smith, en historia baptister i västra staterna (Philadelphia, 1900), Riley, en historia av baptister i de södra staterna (Philadelphia, 1899).

(3) Newman, Ett sekel av Baptist Achievement (Philadelphia, 1901), Lehman, Geschichte der deutsch. Baptisten (Hamburg, 1896), Schröder, historia den svenska baptister, (New York, 1898).

III.

Carroll, Den religiösa krafterna i USA (New York, 1893) i Amer.

Kyrkan Hist.

Series I, Tyler, Kristi lärjungar (New York, 1894) i samma serie, XII, 1-162, Stewart, historia Freewill baptister (Dover, New Hampshire, 1862).


Baptister

Judiska Viewpoint Information

En kristen benämning eller sekt förneka giltigheten av barn-dop eller någon dop inte föregåtts av en trosbekännelse.

Baptister och deras stamceller andliga, anabaptisterna av det sextonde århundradet (inklusive Mennonites), har alltid gjort samvetsfrihet en kardinal lära.

Balthasar Hubmaier, den Anabaptistiska ledare i sin traktat om "kättare och deras Brännare" (1524), insisterade på att inte bara kätterska kristna, utan även turkar och judar skulle vinnas till sanningen genom moraliska suasion ensam, inte genom eld eller svärd; men som katolik, men några år innan hade han medverkat i förstörelsen av en judisk synagoga i Regensburg och i fördrivningen av judarna från staden.

Hans Denck och Ludwig Hetzer-bland de mest lärda av Anti-Pedobaptists av det sextonde århundradet, som hade ägnat mycket tid att lära sig hebreiska och arameiska-gjordes i 1527, en mycket förtjänstfull översättning av profeterna från den hebreiska texten, övervägs och en mission till judar.

Deras tidiga död hindrade genomförandet av detta ändamål.

Den Mennoniter i Nederländerna, som blev rika under det sjuttonde århundradet, var så vidsynt och filantropiska att de gjort stora insatser för lindring av förföljda judar.

I England, Henry Jessey, en av de mest lärde av Baptist ministrarna i mitten decennier av det sjuttonde århundradet (1645 och framåt), var en entusiastisk student i hebreiska och arameiska, samt en varm vän av de förtryckta Hebreerbrevet av sin tid.

Den sjunde dagen baptister i England och Amerika, från sextonhundratalet och framåt, har insisterat på det ständiga kravet på kristna att följa den judiska sabbaten, och har gjort denna skyldighet utmärkande för deras tro.

Många av de Sjunde Dags adventister, särskilt sådana som bedriver troendes dop, har fortfarande mer gemensamt med judendom än har den sjunde dagen baptister korrekt, och deras idéer om det messianska kungariket är i många avseenden judiska.

Kolonin av Rhode Island grundades av Roger Williams och John Clarke-den förra för en tid och den senare hela sitt liv i samband med baptisterna-på principen om frihet samvete för alla.

Judar utnyttjade tidigt sig av de privilegier sålunda erbjudna och blev inflytelserika medborgare.

I den senare delen av sjuttonhundratalet, var baptister främst i kampen för medborgerliga och religiösa frihet i de brittiska kolonierna (USA), och att baptister berodde i stor utsträckning bestämmelsen i USA: s konstitution mot religiösa tester av något slag.

Joseph Jacobs, AH Newman


Jewish Encyclopedia

Bibliografi: Newman, A History of Anti-Pedobaptism, 1897, Brons, Ursprung, Entwickelung, und Schicksale der Taufgesinnten oder Mennoniten, 1884, Keller, Ein Apostel der Wiedertà ¤ Ufer (Joh. Denck), 1882, Müller, Gesch.

der Bernishen TÃ ¤ Ufer, 1895, Ivimey, Hist.

av den engelska baptister, 1811-18, Oscar S. Straus, Roger Williams, 1894, AH Newman, A History of the Baptist kyrkor i USA, 2d ed., 1898.JAHN


Se även:


Dop

London Baptist Confession


London Confession - Text


Westminster bikten


New Hampshire bikten

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är