Bibeln

Allmän information

Ordet Bibeln härstammar från det grekiska Biblia, som betyder "böcker", och hänvisar till de heliga skrifter judendom och kristendom.

Bibeln består av två delar.

Den första delen, som kallas Gamla testamentet som kristna, består av de heliga skrifter det judiska folket och skrevs ursprungligen på hebreiska, med undantag för vissa delar på arameiska.

Den andra delen, som kallas Nya testamentet skrevs på grekiska och register historien om Jesus och början av kristendomen.

Översatt helt eller delvis i mer än 1.500 språk Bibeln är den mest spridda boken i världen. Dess inflytande på historia och kultur, inklusive litteratur och andra konstformer, är oöverskådliga.

Gamla Testamentet

Huvudteman och egenskaper

Den hebreiska bibeln, skriven under en period av mer än 500 år, består av många olika typer av litteratur och återspeglar olika synvinklar.

Det är i grunden religiösa, men till skillnad från de flesta gamla religiösa böcker, Gamla testamentet är den kännetecknas av en stark känsla av historia, till och med lagar och uppmaningar är invävda i berättelser.

De teman som är det unika och Guds ära (Jahve), den förbunden han gjorde med Israel, lagen, Guds kontroll av historia och Israels speciella öde, Guds uppenbarelse genom profeterna, typ av mänskligheten, företag och enskilda synden och dess botemedel och den sanna gudsdyrkan.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Hebréerna trodde att deras religion grundades på förbund som Gud ger dem och att de hade accepterat. Yahweh hade kommit överens om att göra dem sitt speciellt utvalda folk och att skydda dem, men bara om de lydde hans lag.

Förbund gjordes med Noa, som omfattade hela mänskligheten, och med Abraham och hans ättlingar, men det viktigaste förbund uppenbarades för Moses.

Senare, efter uppdelningen av judarna i två riken - Juda och Israel - folket i Juda trodde att en särskild förbund hade också gjorts med kung David och hans kungliga ättlingar.

Jahve var annorlunda än alla andra gudar. Israel var förbjudet att dyrka någon annan gud, och den mosaiska religionen kanske innebar att ingen annan fanns, men detta var inte särskilt betonade förrän tiden för exil under den babyloniska fångenskapen (587 till 37 f.Kr.) .

Andra gudar personifierade naturkrafter eller stammar och nationer, men Jahve var suveränt över allt.

Eftersom han kontrollerade historia kunde han använda Assyrien eller Babylon att straffa en rebellisk Israel.

Riklig grödor berodde på hans vilja ensam och inte på den magiska riter genom vilka Baals Kanaans dyrkades. Begreppet Tredje Moseboken var att hebréerna skulle vara ett heligt folk, avskilda från alla orenhet.

Många lagar i Moseböckerna, eller Torah, de fem första böckerna, inte skiljer sig från omgivande nationer.

Men unika bud var några ges, utan särskilda belöningar och straff, de viktigaste var de tio budorden, som har en hög etisk innehåll. Tora (lag) var en fullständig religiös och civilrätt för hela nationen. Den föreskrivna uppoffringar och festivaler liknar andra nationer, men tyngdpunkten låg på moral. Yahweh var en Gud om rättvisa. All synd och orättvisa var ett brott mot honom, och omvändelse skulle kunna ge förlåtelse.

I Josua, är Yahweh ett God of War som befaller slakt av kananéerna, men den hebreiska religionen gradvis växte ifrån ett sådant begrepp, som kan ses i böcker av Jeremia och Jona. Profeterna såg historien som ett samspel mellan den levande Guden och hans folk, och dess resultat berodde på deras lydnad. Israel var ämnad att vara ett ljus för nationerna, men alltid haft en särskild plats i Guds syfte och kärlek, och hebréerna alltid kämpat med de två begreppen Guds opartisk rättvisa och hans kärlek till Israel. Sent på den bibliska perioden av apokalyptisk litteratur, till skillnad från de tidigare profeterna, författare misströstade av den normala krafter historia och trodde att Gud skulle sätta stopp för den nuvarande ålder, vilket på ett mirakulöst styre rättfärdighet.

Dessa teman inte systematiserat i en teologi men kan urskiljas från litteraturen som helhet, som uttrycker de förhoppningar, farhågor, klagar, tacksägelser, och till och med tvivel i Hebreerbrevet. Alltså Jobs bok kritiserar den populära, facile läran om belöning och straff, och den bok Predikaren metoder ofta skepsis.

.

Canon

Canon, eller officiellt godkänt förteckning över böcker i den hebreiska bibeln, består av 24 böcker enligt judisk beräkning och är indelad i tre delar: Lagen, Profeterna och skrifter. Lagen (Torah), som ofta kallas Moseböckerna, består av fem böcker, Genesis genom Femte Mosebok.

Profeterna (NEVI im) är indelade i tre delar: de tidigare profeterna (Joshua, domare, 1 och 2 Samuel, och 1 och 2 kungar), den senare profeterna (Jesaja, Jeremia och Hesekiel) och tolv böcker som kallas Minor Profeter på grund av sin korthet. De 11 skrifter (Ketuvim) omfatta tre poetiska böcker (Psaltaren, Ordspråksboken och Job), de fem rullar (Höga Visan, Rut, Klagovisorna, Predikaren och Ester), en apokalyptisk arbete, Daniel, och Esra - Nehemja och 1 och 2 Krönikeboken.

Christian biblar arrangera böckerna på olika sätt.

Lagen, eller Moseböckerna, kommer först, sedan alla de historiska böcker.

Dessa följs av poetiska eller visdom, böcker och slutligen profetiska böcker.

Således Ruth, Krönikeboken, Esra, Nehemja och Ester visas i den andra gruppen och Daniel och Klagovisorna i den fjärde.

[Redaktörens anmärkning: Christian biblar i allmänhet också dela isär alla de olika böcker, så Canon betecknas som en totalt 39 böcker, men som är samma text som den 24 Böcker av den hebreiska Bibeln.

Till exempel, där den hebreiska bibeln räknas de tolv mindre profeterna som en bok, Christian biblar nästan allmänt räknas som tolv böcker.]

Judarna upphörde aldrig att skriva religiösa böcker. Flera böcker skrivna på hebreiska eller grekiska efter 300 BC är en del av Septuaginta, eller Gamla grekiska versionen, och betraktades som Skriften av många kristna.

Romerska katoliker och ortodoxa inkluderar dessa böcker, som kallas Apokryferna eller deuterocanonical böcker i Bibeln.

Protestanter utelämna dem eller skriva ut dem som en bilaga till Bibeln.

Avdelningar i Gamla Testamentet

[Följande diskussion använder kristna klassificering av böcker.]

Moseböckerna

Genesis berättar om skapelsen av universum och de första människorna, traditionerna av syndafloden, och berättelserna om patriarkerna ner till vistelse av hebréerna i Egypten och död Jakob och Josef. Mosebok berättar hur Mose ledde folket från Egypten och fick förbundet och lagen på berget Sinai. Tredje Mosebok är till stor del en lagtext, Numbers fortsätter historien om migrationen mot det förlovade landet. Mosebok delvis upprepar berättelsen, inspelning andra lagar, och avslutas med Moses död.

Den lär en sträng lära av företagens belöning och straff.

Moseböckerna är baserad på fyra huvudsakliga källor. Den äldsta, J, var kanske skriven i Juda, södra riket, ca 950 f Kr.

Mellan 900 och 750, en annan version från Israel, norra kungariket, var vävda i, det kallas Efraim (E). I 7: e talet fKr, Mosebok, eller det mesta (D), sammanställdes.

Ca 550 f.Kr., under exilen, sista upplagan av Tora lagt till ett prästerligt källa (P), vissa delar av dem är mycket gamla.

Historiska böcker

Joshua berättar om en grundlig erövringen av Kanaan, men domarna innehåller traditioner hebreiska stammar under tiden före monarkin som avslöjar erövring som partiell.

Böckerna av Samuel handlar om grundandet av monarkin under Saul och David och innehålla en magnifik tidig källa för livet på David, antagligen skrivit om 961 till 22 f.Kr.. Alla dessa böcker har omfattande redigerats av författare som delade teologi D källan.

Esra och Nehemja bestod efter exilen, när dessa två ledare återställas judendomen i Palestina, och Nehemja egna memoarer utgör en stor del av den senare boken.

De två böcker av Chronicles täcka hebreiska historia från Esra's prästerlig synvinkel men innehåller en del värdefulla tidigare traditioner. Ruth är en berättelse om en utländsk kvinna som blivit lojala mot Israel och var förfader till David. Esther är en berättelse om en judisk drottning Persien som räddade sitt folk från förföljelse.

Poetiska eller vishet, böcker

Job innehåller några av de finaste poesi i Bibeln.

Dess teman är problemen av lidande och av människans ställning inför Gud.

Psaltaren var i huvudsak består av templet dyrkan, men vissa kan vara bitar av enskilda andakt.

Många tillskrivs David, men en del kommer från en tidigare period. Ordspråksboken består av flera samlingar av gammal visdom.

Delar av Predikaren är skeptiska, men andra delar uttrycka konventionella visdom.

Höga visan är en samling kärleksdikter.

Profeterna

Den stora profeterna i det 8: e århundradet f.Kr. var Amos, Hosea, Jesaja och Mika. De förkunnade Guds helighet och hans omdöme om idoldyrkan och moraliska missbruk av den hebreiska rikena, och kallade folket till lojalitet mot förbundet. Jeremia, den största profeten av 7: e talet f.Kr., var unik i inspelningen hennes inre andliga kamp och i lovande ett nytt förbund.

Liksom Jesaja motsatte han militära allianser med utländska nationer och motstånd mot det babyloniska invasionen. Sefanja och kanske Habackuk tillhör samma århundrade. Nahum gloats över förstörelsen (612 f.Kr.) i Nineve.

Den mest betydande profeter under babyloniska fångenskapen var Hesekiel och okända författare av kapitel 40 till 55 och 56 - 66 i Jesaja, som uppmuntrade återlämnande av judar till det Heliga landet och utlovade en härlig nationella liv. Klagovisorna återspeglar elände i exil.

De återstående profeterna följde exil. Obadja är starkt nationalistisk, Jonah uttrycker Guds omsorg om icke-judar såväl som judar. Haggai och Sakarja 1 till 8 reflektera återuppbyggnaden av ett litet tempel i Jerusalem. Joel, Sakarja 9 till 14, och Malachi kombinera teman dom och återställande och har apokalyptiska inslag. Daniel är en apokalyps från maccabeiska tid (ca 164 f.Kr.) och löften Guds hjälp till judarna i tid av förföljelse.

Nya Testamentets

Huvudteman och egenskaper

Förbund och lagar är centrala i Gamla Testamentet och Jesus Kristus är central i Nya testamentet. De dominerande temat är den tolkning av Jesu natur som Kristus eller Messias (den smorde), Människosonen, Guds Son, Herre, och Profeten. Detta var en fullständig tolkning av den judiska hoppas på en smord kung härstammade från David.

Kanske innan Jesu död, lärjungar hade hans redan hyllade honom som Messias, men de blev övertygad om detta från upplevelser som visat sig dem han åter levande.

Således uppståndelsen är den andra stora temat. Messias nu kom att betyda, inte en erövring, framgångsrik kung, men en korsfäst Herre vars unika relation till Gud hävdas endast delvis av de titlar som tillämpas på honom.

För att förklara och försvara sin tro, Jesu lärjungar finns de avsnitt i Gamla Testamentet att de trodde var profetior om hans död, uppståndelse och natur (till exempel Psalm 110:1, Jesaja 53, Daniel 7:13 - 14). De bevarade också Jesu ord och berättelser om hans liv, som de tolkas i ljuset av deras tro. Jesus hade förkunnade evangeliet ("goda nyheter") av den kommande regeringstid, eller rike, om Gud och transporteras på ett ministerium i undervisningen , förlåtelse och helande. Även om mycket av hans undervisning överens med andra judar, mer radikala och profetiska ord som hans fiender.

Översteprästen och hans medarbetare fruktade Jesus som ett hot mot den etablerade ordningen, och den romerske ståthållaren Pontius Pilatus var övertygad om att ha Jesus korsfäst.

Således, gospel tradition innehåller både budskapet om Jesus och utropandet av hans gudomliga natur.

Andra nya upplevelser av ecstasy och profetian tolkades som gåvor av den Helige Ande. De allra flesta böckerna i Nya Testamentet begrunda förhållandet mellan det gamla och det nya. Kristna, och Jesus själv, trodde på samma Gud som andra judar erkänns och myndigheten i det Gamla Testamentet. Men Jesus hade gjort radikala uttalanden som undergrävde avskildhet av judendomen och ledde logiskt till upptagande av ofrälse i samhället.

Därmed uppstod en kyrka som omfattar judar och icke judar som tolkades som bygger på ett nytt förbund invigdes av Jesus. Paul, den största apostel den icke-judiska uppdraget, försvarade sin politik genom att lära att grunden för godkännande av Gud är tro på Jesus Kristus, men Paul ville inte bryta kontinuiteten med den gamla religionen.

Nya testamentet innehåller en stark apokalyptiska inslag.

Jesu liknelser och uttalanden om det kommande Guds rike är gåtfulla, och det är inte säkert att han förväntade sig tidigt slut i världen, men många ursprungliga kristna trodde att de bodde i den senaste ålder.

Trots den moraliska undervisningen i Nya testamentet är mycket syftar till att vardagen i den här världen, och Christian beteende är ett ständigt tema. Nya testamentet återspeglar andra bekymmer i samhällslivet, inklusive offentlig gudstjänst och kyrkliga organisation, men lika betonas om enskilda Bön och gemenskap med Gud.

Nya testamentet omfattar en mycket kortare tid än det Gamla Testamentet, och dess intressen är färre och mer intensiv. Detta beror delvis på kristna hade tillgång till det Gamla Testamentet och andra judiska böcker.

Nya Testamentet skrevs koncist.

Nästan inga försök gjordes att imitera den fashionabla litteraturen av tiden, men skrifter har stor retorisk kraft.

Naturvetenskapen hade litet inflytande.

Utsikterna är inte ovetenskaplig men prescientific, dessa skrifter av tro, inte spekulationer.

.

Canon

Den process genom vilken kanon i Nya Testamentet bildades började i 2d-talet, troligen med en samling av tio brev av Paulus. Mot slutet av århundradet gjorde Irenaeus för den unika myndigheten i den del av Canon som kallas evangelierna . Godkännande av andra böcker kom gradvis.

Kyrkan i Egypten används mer än den nuvarande 27 böcker, och den syrisk-tal kyrkor färre.

Frågan om en officiell kanon blev akut under 4: e århundradet.

Det var främst genom påverkan av Athanasius, biskop av Alexandria, och eftersom Jerome omfattade 27 böcker i hans latinska version av Bibeln som kallas Vulgata, att den nuvarande kanon kom att accepteras.

Avdelningar av Nya Testamentet

Nya Testamentet består av fyra evangelierna, den Apostlagärningarna, samlingar av brev och Uppenbarelseboken.

Evangelierna

Ursprungligen evangelium betyder "goda nyheter" (grekiska Evangelion). Termen har senare tillämpats på böcker som innefattar detta meddelande.

Dessa är inte biografier men proklamationer av de goda nyheterna i berättelse form.

Även om alla datum för Nya testamentets böcker diskuteras, rådande uppfattningen datum Mark AD 68 till 72, Lukas och Matthew C.

85, och John från 95 till 100. De första tre, kallas synoptiska eftersom de kan jämföras sida vid sida, har en komplicerad litterär relation med varandra.

Förmodligen Matteus och Lukas används Mark och ett förlorat dokument som kallas Q (tyska Quelle, "källa"), bestående huvudsakligen av Jesu ord. Liknelser - kort belysande berättelser av Jesus, vanligtvis återspeglar det dagliga livet - är framstående i Synoptics. Den Johannes evangelium skiljer sig från de övriga i strukturen och speglar den teologiska utvecklingen av det första århundradet, men det innehåller traditioner oberoende av Synoptics.

Lagarna

I Apostlagärningarna var tydligen skriven av Luke som en uppföljare till hans evangelium.

Den berättar om traditioner av de tidigaste kyrkorna i Palestina och ger uppgifter om Paulus missionsresor.

Epistlarna

Två typer av brev tillskrivs Paulus i Nya testamentet.

Nio av dem (tio om Efesierbrevet ingår) är brev från Paulus till specifika kyrkor och handlar främst om problem med tro, moral och samhällsliv.

Dessa brev avslöja Paulus tolkning av kristendomen och hans metoder för att hantera pastorala problem. Resten är inte faktiska bokstäver, utan de är skrifter i brev form, avsedd för hela kyrkan eller stora delar av den.

Således pastorala breven - 1 och 2 Timoteus och Titus - skrivna i Paulus namn innehåller anvisningar för kyrkliga ledare och varna för fel i läran och beteende.

Hebreerbrevet är ett omsorgsfullt konstruerade predikan av en okänd författare och tolkar Kristus som överstepräst och uppmanar trohet i tid av förföljelse.

Den allmänna, eller katolska, brev är så kallade eftersom de är riktade till kyrkan som en helhet. Jakobsbrevet betonar vikten av goda gärningar mot en tom typ av tro som innebär någon rätt åtgärd. Första Petrusbrevet förkunnar glädje i ansiktet av förföljelse och riktar sig särskilt till församlingar med nydöpta medlemmar. brev av John likna det fjärde evangeliet. Sankt

John lär det intima förhållandet mellan kärlek till broderskap och den sanna läran om Kristus, han också attacker splittring inom kyrkan.

Uppenbarelseboken

Uppenbarelseboken var antagligen skriven för att uppmuntra kristna att vara trogna under en förföljelse under Domitianus (AD 81 till 96).

Den skildrar framtiden genom många symboler och profeten förväntar sig Guds dom över det romerska imperiet, en 1.000 år regeringstid av Kristus, och en ny himmel och en ny jord.

Versioner av Bibeln

Flera arameiska targums (fri översättning eller parafraser) i Gamla testamentet finns, vissa av dem kan vara äldre än den kristna eran.

Den grekiska Septuaginta, vars kanon var inte klart definierade och småningom fram under de senaste tre århundradena före Kristus.

Ett gammalt latinskt version i båda testamentena reviderades av Jerome, som producerar Vulgata.

Ancient versioner finns i syriska, koptiska, armeniska och andra språk.

Under medeltiden, av Bibeln var delar tagits i anglosaxiska och Mellanöstern engelska.

Den första engelska versionen av hela Bibeln gjordes (1380 till 93) av John Wycliffe och hans medarbetare som använde den latinska texten.

Reformationen gav ytterligare impulser till översättningar till moderna språk, särskilt det om att Martin Luther i tyska och William Tyndale på engelska. Bland senare versioner är följande: Miles Coverdale bibel (1535), Matthew bibel (1537), Stora Bibeln (1539) , Genève Bibeln (1560), Reims - Douai Bibeln (1582, 1609), King James, eller auktoriserade, version (1611), engelska reviderade versionen (1881 - 85), American Standard Version (1946 till 57), New English Bible ( 1961 till 70), Jerusalem Bible (1966), New American Bible (1970), Dagens engelsk version (1966 - 76), och Revised Standard Version (1946 till 1971).

Tolkning och studera Bibeln

Ancient Tolkningar

Forntida judar och kristna trodde att deras skriften är inspirerad av Gud och avsedd att vägleda alla generationer.

Tolkningsmeddelandet metod som kallas Midrash syftade till att göra den bibliska budskap som är relevanta för de faktiska behoven i samhället, för att avlägsna oklarheter och motsägelser, att hitta fulfillments profetior, och att svara på frågor som inte berörs i Bibeln genom att upptäcka allegoriska betydelser.

Denna process ses i Dödahavsrullarna, de parafraser eller targums, i Gamla Testamentet, och den litteratur av filosofen Philo, och det har påverkat Nya testamentets teologi.

Rabbinerna används Midrash att lösa juridiska problem, det står i Talmud och i Midrashim eller homiletical kommentarer.

Kristna påverkas såväl av judiska traditionen och av filosofer som förklarade grekiska myter som allegorier.

Den alexandrinska lärde Origenes framstående bokstavlig och allegoriska betydelser i det Gamla Testamentet, och hans anhängare hittade tre eller fyra olika sätt att tolka en specifik text. Skolan Antiokia, företrädd av kommentatorer som Teodor av Mopsuestia och den stora predikanten Johannes Chrysostomos, insisterade på den naturliga och bokstavlig mening som avses i Skriften. Under medeltiden den allegoriska metoden till stor del rådde.

Moderna Studie

Under renässansen återuppliva studiet av grekiska och latinska klassiker inträffade en som ledde kristen forskare att studera hebreiska.

Litterär och historisk kritik, som hade bedrivits i gamla tider, nu fått ny fart. Även den allegoriska metoden aldrig dött ut i katolicism och protestantism, det nya lärandet påverkas studiet av Bibeln, och i den 18: e talet av de metoder för klassiska studier började användas systematiskt.

Förbättrad ordböcker och grammatiker var en del av denna process.

Textkritik

Textkritik är en viktig del av biblisk tolkning.

Detta är en jämförelse av handskrifter av Bibeln på originalspråken och versioner, bland annat citat av antika författare, för att så nära som möjligt den ursprungliga ordalydelsen.

Litteraturvetenskap är studiet av själva dokumentet i jämförelse med andra böcker - bibliska och nonbiblical - att avslöja metoden, stil och syftet med författaren, författarens identitet, skriftliga och muntliga källor som använts av författaren, samt datum och stället för att skriva. Detta har lett till teorier om källor till Moseböckerna och Evangelierna dateringen av Paulus brev, och skillnaderna mellan delar av Jesaja.

Form Kritik

Formulär kritik studier den muntliga traditionen bakom en handling. Varje muntlig tradition påverkas av den livssituation där det sänds, och steg för förändring kan ofta urskiljas, såsom i berättelserna om Abraham och Sara.

Man kan klassificera Psaltaren enligt deras sannolika användningsområden i tillbedjan. I liknelser Jesu ursprungliga syfte kan skiljas från kyrkans tolkningar och ändringar. Form kritiker anser att de delar i Jesu undervisning som inte matchar intressen judendomen eller den tidiga kyrkan speglar sin speciella synvinkel.

Bortredigeringsverktyg Kritik

Bortredigeringsverktyg kritik, studiet av redigering, förutsätter att författarna till Bibelns böcker hade en bestämd teologi och syfte och inte bara samlare av traditioner.

Således drag av författaren till en bok eller en källa kan skiljas från material genom att observera stil och redaktionella metod.

Både form och bortredigeringsverktyg kritik involvera de enskilda domar av akademiker, perfekt överenskommelse inte kan förväntas.

Historiska Kritik

Historisk kritik, som är den metod för alla seriösa historiker, gäller samtliga dessa områden till Bibeln och tar hänsyn till alla historiska belägg finns, både skrivna dokument och arkeologiska upptäckter.

Således ugaritiska, babyloniska, assyriska, egyptiska, persiska och andra uppgifter som används med Bibeln, stöd med återuppbyggnaden av den under hebreiska historia.

Nya testamentet historia och utveckling av tidiga kristna teologi belyses genom att studera dokument från den judiska och grekisk romersk religioner och kristna skrifter utanför Nya Testamentet.

Sherman E Johnson

Bibliografi


Gamla Testamentet


BW Anderson, Förstå Gamla Testamentet (1986), Coats GW och BO Long, eds., Canon och myndigheten (1977), JL McKenzie de båda gott och ont (1956), JA Sanders, Torah och Canon (1972), G Von Rad, Gamla Testamentet Teologi (1962).

Nya Testamentet


RM Grant, bildandet av Nya Testamentet (1966), HC Kee, Förstå Nya Testamentet (1983), CFD Moule, födelse av Nya Testamentet (1981), JM Robinson och H Koester, Trajektorierna genom tidiga kristendomen (1971) .

Historia och kritik


R Alter och F Kermode, eds., Litterära Guide till Bibeln (1987), FF Bruce, historia Bibeln på engelska (1978), CH The Dodd, Bibeln i dag (1946), RE Friedman, som skrev Bibeln?

(1987), RM Grant och D Tracy, En kortfattad historik över tolkningen av Bibeln (1984), K Koch, uppkomst av bibliska traditionen (1969), N Perrin, Vad är bortredigeringsverktyg kritik?

(1969).


Bibeln

Avancerad information

Det engelska ordet "Bibeln" kommer från det grekiska biblion, "rulla" eller "bok".

(Även biblion är verkligen en diminutivform av biblos, förlorat denna mening i NT. Se Rev 10:2 där biblaridion används för en "liten rulla.") Mer exakt, biblion var en rulle med papyrus eller byblus, en reedlike anläggning vars inre bark var torkade och formade till ett skriftligt material som används ofta i den antika världen.

De ord som vi använder det idag, har dock en mycket större innebörd än den grekiska biblion.

Medan biblion var något neutralt, kan den användas för att beteckna böcker av magi (Apg 19:19) eller en räkning skiljebrev (Mark 10:4) och heliga böcker, ordet "Bibeln" är den bok par excellence, erkända register över gudomlig uppenbarelse.

Även om denna mening är kyrkliga ursprung, dess rötter går tillbaka in i OT.

I Dan.

9:2 (LXX) TA Biblia avser den profetiska skrifter.

I prologen till Jesus Syraks vishet den hänvisar generellt till OT Skrifterna.

Denna användning gått in i den kristna kyrkan (II Clem. 14:2) och om sekelskiftet femte-talet utvidgades till att omfatta hela kroppen av kanoniska skrifter som vi nu har dem.

Uttrycket ta Biblia gått in i vokabulär västra kyrkan och i det trettonde århundradet, med vilka Westcott kallar en "lycklig SPRÅKFEL," är neutrum plural kom att betraktas som ett femininum singular, och i denna form uttrycket gått till de språk det moderna Europa.

Denna betydande förändring från plural till singular speglade växande syn på Bibeln som en Guds yttrande snarare än en mängd olika röster för honom.

Den process där de olika böckerna i Bibeln samlades och deras värde som den heliga Skrift erkända kallas historien om kanon.

I motsats till rådande kritiska uppfattning fanns det, innan Exile, en stor mängd heliga litteratur. Mose skrev "alla Herrens ord" i "Book of the covenant" (Exod. 21-23, 24:4, 7).

Joshua's avskedstal skrevs "i boken Guds lag" (Josua 24:26).

Samuel talade om hur den rike och "skrev det i en bok" (jag Sam. 10:25).

"Så säger Herren" var den gemensamma förord till uttalanden av profeterna.

Detta avslöjande litteratur, även om de inte når en fast form förrän sent under det andra århundradet f.Kr. var ändå betraktas från allra första som uppenbarade Guds vilja och därför bindande för folket.

Den "orakel Guds" hölls i högsta aktning, och denna inställning till Skriften var helt naturligt föras över till den tidiga kyrkan.

Få kan förneka att Jesus betraktade OT som en inspirerade av Guds egen uppenbarelse i historien.

Han vädjade flera gånger för att Skriften som auktoritativa (Matt 19:4, 22:29).

Den tidiga kyrkan vidhöll samma inställning till OT, men vid sidan av det de började placera Herrens ord.

Även om OT kanon formellt avslutats, Kristi ankomst hade på sätt och vis, öppnade den igen.

Gud var en gång talade.

Sedan korset var den centrala återlösande Guds gärning i historien, NT blev en logisk nödvändighet. Således röst av apostlarna, och senare deras skrifter, också som de gudomliga kommentar till Kristus händelsen.

Ses som en historisk process, bildandet av NT kanon ockuperade några 350 år.

Under det första århundradet de olika böckerna skrevs och började spridas via kyrkorna.

Ökningen av kätteri under det andra århundradet, framför allt i form av gnosticism med sina enastående talesman, Marcion en kraftfull impuls mot bildandet av en bestämd kanon.

A siktning process inleddes i vilken giltig Skriften skiljer sig från kristen litteratur i allmänhet på grundval av sådana kriterier som apostoliska författarskap, mottagning av kyrkor och konsekventa lära med vad kyrkan redan hade.

Canon slutligen bekräftas i rådet i Karthago (397).

Yrkandet av Bibeln till gudomliga ursprung är mer än väl motiveras av dess historiska inflytande.

Dess manuskript är numrerade i tusental. NT hade knappt satts ihop innan vi hitta översättningar på latin, syriska och egyptiska.

Idag finns inte ett språk i den civiliserade världen som inte har Guds ord.

Ingen annan bok har varit så noga studerat eller haft så mycket skrivet på den.

Dess andliga inflytande kan inte beräknas.

Det är första hand är boken Guds ord i människans språk.

RH Mounce


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


FF Bruce, The Books och pergament, BF Westcott, Bibeln i kyrkan; PR Ackroyd et al., Eds., The Cambridge History of Bibeln, 3 vols.; DE Nineham, ed., Kyrkans användning av Bibeln , A. Harnack, Bibelläsning i den tidiga kyrkan, NO Hatch och MA Noll, Bibeln i Amerika, B. Smalley, studiet av Bibeln under medeltiden, A. Richardson, Bibeln i Age of Science, J . Barr, Bibeln i den moderna världen.


Bibeln

Katolska Information

En samling skrifter som Guds kyrka har högtidligt erkänt som inspirerade.

Namnet kommer från det grekiska uttrycket Biblia (böcker), som kom i bruk i de första århundradena av kristendomen att låta hela heliga volym.

I den latinska av medeltiden, neutrum plural för Biblia (Mos bibliorum) gradvis kom att betraktas som ett femininum singular substantiv (Biblia, gen. Bibliae, där singularformen ordet har gått i språken i västvärlden . Det betyder "The Book", i form av höjd, således redovisas den heliga karaktär av vår inspirerade litteraturen. Dess viktigaste motsvarigheter är: "The Divine Library" (Bibliotheca Divina), som var anställd av Hieronymus i det fjärde århundradet, "Skrifterna", "den heliga skriften" - termer som härrör från uttryck som finns i Bibeln själv, och "Gamla och Nya testamentet", där kollektiva titel, "Gamla testamentet" de heliga böcker skrivna före ankomst Vår Herre, och "Nya testamentet" betecknar inspirerade består skrifter sedan Kristi ankomst.

Det är ett historiskt faktum att det i Kristi tid judarna var i besittning av heliga böcker, som skilde sig mycket från varandra i ämne, stil, ursprung och omfattning och det är också ett faktum att de ansåg alla sådana skrifter som investerat med en karaktär som skiljer dem från alla andra böcker.

Detta var den gudomliga myndigheten i var och en av dessa böcker och i alla delar av varje bok.

Denna tro på judarna har bekräftats av Vår Herre och hans apostlar, ty de förmodade dess sanning i sin undervisning, använde den som en grund för deras lära, och intimt förknippad med det religiösa systemet som de var grundarna.

Böckerna har således godkänt överlämnades ner till den kristna kyrkan som den skriftliga dokumentationen av gudomlig uppenbarelse före Kristi ankomst. Sanningar kristna uppenbarelsen lämnats till apostlarna antingen genom Kristus själv eller av den helige Ande.

De utgör vad som kallas deponering av Faith, som ingenting har lagts till sedan den apostoliska tiden.

Några av de sanningar har åtagit sig att skriva under inspiration från den Helige Anden och har avkunnats för oss i böckerna i Nya Testamentet.

Skriftliga ursprungligen enskilda kyrkor eller personer, till varje enskild nödvändigheter, och anpassat så att de alla skulle särskilt rådande omständigheter böcker har dessa gradvis emot av den universella kyrkan som inspirerade, och med de heliga böckerna av judarna utgör Bibeln.

I ett avseende är därför Bibeln är en dubbel litteratur, som består av två olika samlingar som motsvarar två på varandra och olika tidsperioder i historien om människan.

Den äldre av dessa insamling, huvudsakligen skrivna på hebreiska, motsvarar det många århundraden då det judiska folket haft en nationell existens, och utgör hebreiska, eller Gamla Testamentet, litteratur, den senare samlingen, som inleddes inte långt efter vår Herres uppstigning, och består av grekiska skrifter, är den tidiga kristna, eller Nya Testamentet, litteratur.

Men i en annan och djupare respekt, bibliska litteraturen är i allra högsta grad ett.

Dess två skrifter är närmast samband med avseende på doktriner avslöjade, fakta registreras, tull beskrivs och till och med uttryck som används.

Framför allt, både för insamling har en och samma religiösa ändamål, en och samma inspirerade karaktär.

De utgör två delar i en stor organisk helhet vars centrum är den person och uppdrag Kristus.

Samma Ande utövat sin mystiska dolda inflytande på skrifter i båda testamentena, och gjorda av verk av dem som levde före Vår Herre en aktiv och stabil förberedelse för Nya Testamentet dispens som han var att införa, och verk av dem som skrev efter honom en riktig fortsättning och slående slutförandet av de gamla konventionen.

Bibeln, som inspirerade inspelade av uppenbarelse, innehåller Guds ord, det vill säga den innehåller de uppenbarade sanningar som den helige Ande vill vara vidarebefordras skriftligt.

Visade dock sanningar är alla som inte ingår i Bibeln (se tradition), inte heller är varje sanning i Bibeln visar, om genom uppenbarelse menas en manifestation av dolda sanningar som inte kunde annat vara kända.

Mycket av Skriften kom till sin författare genom kanalerna för vanliga kunskap, men dess heliga karaktär och gudomliga myndighet är inte begränsade till de delar som innehåller uppenbarelse strikt så kallas.

Bibeln inte bara innehåller Guds ord, det är Guds ord.

Den primära Författaren är den Helige Anden, eller, som det ofta uttrycks, mänskliga författare skrev under inflytande av gudomlig inspiration.

Det förklarades av Vatikankonciliet (Sess. III, c. ii) att den heliga och kanoniska karaktär Skriften skulle inte bara kan förklaras med att säga att böckerna var sammansatt av mänsklig omsorg och godkänns därefter av kyrkan, eller att de innehöll uppenbarelse utan fel.

De är heliga och kanoniska "eftersom, efter att ha skrivits av inspiration av den helige Ande, som Gud för sin författare, och som sådana har avkunnats till kyrkan".

Den ofelbarhet av Bibeln följer som en konsekvens av detta gudomliga författarskap.

Överallt där det heliga författaren gör ett uttalande som hans eget, förklaring är att Guds ord och ofelbart sant, oavsett vilket föremål för ett uttalande.

Det kommer att synas, därför att även om inspirationen av alla författare och den heliga karaktär av hans verk vara föregångare att erkännas av kyrkan ändå är vi beroende av kyrkan för vår kunskap om förekomsten av denna inspiration.

Hon är utsedd vittne och väktare av uppenbarelse.

Från henne ensam vet vi vilka böcker hör till Bibeln.

På rådet av Trent hon räknas de böcker som skall betraktas "som heliga och kanoniska".

De är de sjuttiotvå böcker som finns i katolska upplagor, fyrtiofem i Gamla testamentet och tjugoförsta sju på Ny.

Protestantiska kopior saknar i regel de sju böckerna (nämligen: Tobit, Judith, vishet, Jesus Syraks vishet, Baruk, och första och andra Maccabees) och delar av böcker (nämligen: Esther 10:4-16:24, och Daniel 3:24-90; 13:1-14:42) som inte finns i den judiska utgåvor av Gamla testamentet. Bibeln är helt enkelt en litteratur, det vill säga en stor samling av skrifter som inte består på en gång och inte gå från ena sidan, utan snarare var utspridda över en lång tid och kan spåras till olika författare av varierande litterär kvalitet.

Som en litteratur också Bibeln bär hela distinkta imponera av omständigheterna av tid och rum, metoder för sammansättning, etc., där dess olika delar tillkom och av dessa omständigheter noga måste beaktas, i syfte korrekt skrifterna tolkning.

Som en litteratur, heliga böcker har vår har skrivits under många århundraden av alla möjliga avskrivare till okunnighet och slarv av många av dem fortfarande vittnar i form av ett stort antal fel i texten, som dock, men sällan stör allvarligt med de primitiva behandlingen av alla viktiga dogmatiska eller moraliska tidens heliga skrift. När det gäller antiken, bibliska litteraturen tillhör samma grupp av antika litteraturen som de litterära samlingar av Grekland, Rom, Kina, Persien och Indien.

Dess andra del, Nya testamentet, avslutat omkring år 100, är verkligen långt senare än de fyra sistnämnda litteratur, och är något ägde rum efter de Augustan ålder det latinska språket, men det är äldre med tio århundraden än vår tidigaste moderna litteratur .

När det gäller Gamla Testamentet, dess innehåll var mest gradvis skrivs inom nio århundraden som föregick den kristna eran, så att dess sammansättning i allmänhet betraktas som samtida med de stora litterära verk av Grekland, Kina, Persien och Indien.

Bibeln liknar dessa olika antika litteraturen i ett annat avseende. Liksom dem är fragmentariska, dvs består av resterna av en större litteratur. Av detta har vi rikligt med bevis om böcker i Gamla testamentet, eftersom de hebreiska skrifterna själva upprepade gånger ställa oss till mer antika och samtliga verk som består av judiska annalists, profeter, visa män, poeter och så vidare (se Numbers 21:15, Josua 10:13, 2 Samuel 1:18; 1 Krönikeboken 29:29, 1 Maccabees 16 : 24, osv.)

Uttalanden tenderar att visa samma fragmentariska karaktär av den tidiga kristna litteraturen som har kommit till oss är förvisso mycket färre, men inte helt vill (jfr Luk 1:1-3, Kol 4:16, 1 Kor 5:9) .

Men dock gamla och fragmentariska, är det inte antas att den bibliska litteraturen innehåller endast några få, och dessa ganska ofullkomlig, litterära former.

I själva verket dess innehåll uppvisar nästan alla litterära former träffade i vår västerländska litteratur tillsammans med andra egendomligt Eastern, men ändå vackert.

Det är också ett välkänt faktum att Bibeln är så fylld med bitar av transcendent litterär skönhet att den största talare och författare av de sista fyra århundradena har de flesta villigt vände sig till våra heliga böcker som i allra högsta grad beundransvärt, studera, och imitation.

Naturligtvis bredaste och djupaste påverkan som någonsin har varit, och någonsin kommer att, som sker av de sinnen och hjärtan av männen är fortfarande på det faktum att medan alla andra litteraturer är men människans produktioner, Bibeln är verkligen "inspirerad av Gud "och som sådan, särskilt" lönsamt att undervisa, straffa, att rätta, att undervisa på rättvisa "(2 Tim 3:16).

Information Skrivet av Francis E. fårstek.

Transkriberad av Ernie Stefanik. Den katolska encyklopedien, volym II.

År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York


Se även:


Versioner av Bibeln, Septuaginta

Jesus


Kristus


Gud


Kristendom

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är