Kyrkan regeringen

Avancerad information

Det finns i huvudsak tre typer av kyrkliga regeringen, episkopal, den presbyterianska och församlingens, som alla tar på funktioner från de andra.

Episcopalianism, till exempel, finner en stor plats för präster i sin synoder och andra länder och dess församlingar har många funktioner egna.

Presbyterianska församlingar spelar också en stor del, medan uppkomsten av moderatorer styrker en rörelse i riktning mot biskops tillsyn.

Själva förekomsten av sådana grupper som Congregational och Baptist Fackföreningarna med sina presidenter visar att kyrkor med en i grunden församlingens statsskick är ännu levande för att värdet av andra element i den kristna traditionen.

Men de allmänna kategorierna är tillämpliga.

EPISKOPALSTYRELSE

I detta system premiärministrar i kyrkans biskopar.

Andra ministrar är präster (eller präster) och diakoner. Alla dessa nämns i NT, men det biskopar och präster verkar vara identiska.

De som ser en episkopal systemet i NT punkt till funktionen av apostlarna, som vissa tror var vidare till biskopar som apostlarna ordinerade.

De ser som viktiga ställning James av Jerusalem, som inte är till skillnad från den senare biskopen.

Funktioner Timothy och Titus som framkommit i Pastoral breven visa dessa män att ha varit något av en övergång mellan apostlarna och biskoparna i senare tider.

Apostlarna sägs ha utövat samordning av handpåläggning (Apg 6:6, 1 Tim. 4:14), och de utsåg äldste i kyrkorna som de grundade (Apg 14:23), förmodligen med det om den av händerna.

Mot denna bakgrund apostlarna var den högsta ministrar i den tidiga kyrkan, och de tog hand om att lämpliga män ordinerades till ministeriet.

Några av dem att de anförtros befogenhet att ordinera och så föreskrivs den fortsatta användningen av ministeriet i efterföljande generationer.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Det görs vidare gällande att organisationen av kyrkan efter NT dagar stödjer denna uppfattning.

Under den tid av Ignatius den trefaldiga ministeriet var klart existerade i Mindre Asien.

Vid utgången av det andra århundradet har fått intygat för Gallien och Afrika genom böcker av Irenaeus och Tertullian.

Ingenstans är det bevis för en våldsam kamp som skulle vara naturligt om ett gudomligt ordinerade congregationalism eller Presbyterianism störtades.

Samma tre ministerium ses som universell hela den tidiga kyrkan så snart det finns tillräckliga bevis för att visa oss vilken typ av ministeriet.

Dras slutsatsen att episkopatet är det primitiva och rättmätiga form av kyrka regering.

Men det finns invändningar.

Det finns inga bevis för att biskopar skilde sig från präster i NT dagar.

Det är att gå för långt att säga att alla ministeriet av dessa tider var av apostoliskt ursprung.

Det fanns kyrkor inte apostoliska stiftelse, som det i Kolossai, som inte verkar ha saknat ett ministerium.

Återigen, några av de tidiga kyrkans order, inklusive Didache, är församlingars i Outlook.

Fallet är långt ifrån bevisat.

Ändå är episkopatet otvivelaktigt tidigt och praktiskt taget överallt.

Med tiden divisioner visade sig, i synnerhet den stora schismen i 1054 när den ortodoxa kyrkan i öst och den romersk-katolska kyrkan i väst åtskilda.

Båda fortsätter att biskopsämbetet och håll för att läran om apostolisk succession.

Men det finns skillnader.

Den ortodoxa kyrkan är en federation av självstyrande kyrkor, med var sin patriark.

Den katolska kyrkan är mer centraliserat och dess biskopar utses av påven.

Det finns doktrinära skillnader, till exempel olika vyer av filioque klausul i den nicenska trosbekännelsen.

Vid reformationen fanns det ytterligare separationer.

Church of England avvisade romersk överhöghet men behöll det historiska biskopsämbetet.

Några av de lutherska kyrkorna valt en biskops-system men har inte varit i den historiska succession.

På senare tid andra kyrkor har beslutat att ha biskopar, E., några metodistiska kyrkor, och även dessa har förkastat den historiska succession.

Det har funnits andra divisioner, exempelvis uppdelning av Gamla katoliker när dogmen om påvens ofelbarhet proklamerades.

Fler kristna accepterar episkopatet än någon annan form av kyrka regeringen, men biskopliga kyrkorna för det mesta inte är i gemenskap med varandra.

Presbyterianism

Detta system betonar vikten av äldste eller präster.

Dess anhängare brukar inte anse att denna statsform är den enda i NT.

Vid reformationen presbyterianska ledarna trodde att de var att återställa den ursprungliga versionen av kyrkans regering, men detta skulle inte vara kraftfullt försvaras av många presbyterianer idag.

Det är känt att det varit mycket utveckling, men det konstateras att det skedde under ledning av den Helige Ande och att i varje fall det viktigaste i de presbyterianska systemet skrifterna.

Det råder inget tvivel om att i NT presbytererna har en viktig plats.

De är identiska med de biskopar och utgör det viktigaste lokala ministeriet.

I varje rum där tycks ha varit en grupp av präster som bildade ett slags högskola eller kommitté som var ansvarig för lokala kyrkliga ärenden.

Det är den naturliga slutsatsen som uppmaningar som Heb.

13:17 och 1 Tess.

5:12 - 13 poäng.

Från kontot i rådet av Jerusalem i Apg 15 ser vi att presbytererna ockuperade en framträdande plats på den allra högsta nivån i början av kyrkan.

I subapostolic ålder biskopen utvecklas på bekostnad av presbytererna.

Detta berodde på sådana omständigheter som att det behövs en stark ledare i tider av förföljelse och i kontroverser mot kättare och kanske också den prestige som är knutna till den minister som regelbundet utförs tjänsten av nattvarden.

Det finns mycket som är övertygande i detta fall.

Men vi måste också tänka på de överväganden uppmanade av bärare av andra sätt att se på kyrkans regering.

Det är emellertid klart är att från reformationen och framåt den presbyterianska form av kyrka regeringen har varit av mycket stor betydelse.

Jean Calvin organiserade fyra kyrkor i Genève på grundval av hans förståelse av NT-mission som fyra gånger: prästen, läkaren (eller lärare), diakonen och presbyter (eller äldre).

Det var prästen som hade hand om församlingen.

Detta var inte full presbyterianska systemet, men det lade grunden för det, och Presbyterianism utvecklats i Schweiz, Tyskland, Frankrike, Nederländerna och på andra ställen.

På kontinenten namnet "reformerta används för dessa kyrkor.

En annan viktig utveckling i Genève ägde rum i en församling i exil från Queen Mary's England.

De träffades under deras valda pastorer, John Knox och Christopher Goodman, och utvecklas på Presbyterian linjer.

Efter anslutningen av Elizabeth, återvände Knox till Skottland, och hans arbete ledde i tid till den fullständiga utvecklingen av den presbyterianska kyrkan i detta land, varifrån den spred sig till norra Irland.

England för ett antal skäl godtog inte Presbyterianism så helhjärtat som gjorde Skottland, men en presbyterianska kyrkan framkom det också.

Från denna kyrka walesiska Presbyterianism tog sitt ursprung.

Från Europa, särskilt från Storbritannien, kyrkan spred sig till Amerika, där det blev en av de viktigaste grupperna av kristna.

I det stora missionären rörelse i modern tid missionärer som den presbyterianska form av kyrkan vida omkring, och nationella presbyterianska kyrkor bildades i många delar av världen.

Presbyterianska kyrkor är oberoende av varandra, men de har det gemensamt att de accepterar sådana normer som Belgic bekännelsen, Heidelberg katekesen, eller Westminster Confession och att de utövar en presbyterial form av kyrka regering.

Den lokala församlingen väljer sina "session", som reglerar dess verksamhet.

Den leds av ministern, den "undervisning äldre", som väljs och kallas av församlingen.

Han är dock ordineras av prästgården, som består av undervisning och dom äldre från en grupp av församlingar som myndigheten behörighet.

Ovan är en generalförsamling.

I alla domstolar paritet mellan undervisning och dom äldre är viktigt.

Det har funnits en tendens till mindre organ presbyterianer att visas bland de som är missnöjda med den slapphet (som de ser det) på det sätt som några av de större kyrkorna hålla till klassisk Presbyterianism.

Congregationalism

Som namnet antyder kommer denna tonvikten på den plats i församlingen.

Kanske det inte skulle vara orättvist att säga att de viktigaste skrifterna stöttepelarna för denna ståndpunkt är fakta att Kristus är huvudet för sin kyrka (Kol 1:18, etc.) och att det finns en prästadömet (1 Pet. 2:9). Det är grundläggande för NT lära att Kristus inte har lämnat sin kyrka.

Han är den levande Herren bland sitt folk.

Om utan två eller tre är samlade i hans namn, han är mitt. Det är heller ingen mindre grundläggande att vägen in i den mycket heligaste av alla närvaro är öppen för den ringaste troende (Heb. 10:19 - 20). Andra religioner under det första århundradet som krävs inrättat en prästerlig kast om någon ville närma sig Gud, men de kristna skulle ha något av detta.

Kristi prästerliga arbete har gjort sig av med behovet av någon jordisk präst som medlare tillgång till Gud.

Till detta är betoningen på den lokala församlingen i NT. Det hävdas det, ser vi självständiga församlingar, som inte omfattas av biskopsämbetet eller presbyterial kontroll.

Apostlarna, det är sant, utöva en viss auktoritet, men det är den myndighet som grundare av kyrkor och av Herrens egna apostlar.

Efter deras död inte fanns något gudomligt inrättats apostolat att ta deras plats.

Istället lokala församlingarna fortfarande självstyrande, som vi ser i lokala kyrkan order som Didache.

Överklagande görs också till den demokratiska principen.

NT visar tydligt att de kristna är alla ett i Kristus och det finns inget utrymme för någon absolut mänsklig myndighet.

Congregationalism som ett system uppstått efter reformationen.

Några bland de reformerta avvisade bestämt tanken på en statskyrka och såg troende som "ett enda samlat kyrka," de som har hört samtalet av Kristus och har svarat.

En engelsman, Robert Browne, som offentliggjordes i Holland en berömd avhandling, "reformationen Utan Tarrying för Alla" (1582), där han slagit fast principen om den samlade kyrkan, dess oberoende av biskopar och domare, och dess rätt att viga sina ministrar.

Nekad frihet att ställa allt detta i praktiken i England, korsas många i Holland.

Det var från församlingen i Leiden att pilgrimerna fäderna seglade till Amerika år 1620 och etablerade congregationalism i den nya världen, där det blev mycket viktig.

Congregationalism är mycket större än den kyrka som bär namnet. Baptister, till exempel, brukar ha församlingars politiken.

De ser den lokala församlingen som oberoende och inte föremål för någon utanför myndigheten.

Så är det med flera andra valörer.

Dessutom finns det kristna som från tid till annan inrätta egna församlingar utan kopplingar till någon. Congregationalists allmänhet motsätter creedal tester. Detta leder till en beundransvärd tolerans.

Men det öppnar också vägen till en snedvridning av NT kristendomen och några congregationalists har gått över till unitarism.

Ändå är congregationalism en utbredd form av kristendom, och det onekligen pekar på viktiga NT värden.

Slutsats

En genomgång av alla de bevis som ger oss slutsatsen att det är omöjligt att läsa tillbaka någon av våra moderna system i den apostoliska tiden.

Om vi är fast beslutna att blunda för allt som står i strid med våra egna system som vi kan finna det där, men knappast annars.

Det är bättre att erkänna att i NT kyrkan fanns inslag som kunde utvecklas till biskopsämbetet, presbyterianska och församlingssången system och som i själva verket har så utvecklats.

Men samtidigt finns det ingen anledning att alla moderna kristna inte skulle hålla fast vid sitt särskilda kyrka statsskick och glädjas åt de värden som det säkrar honom, som inte ger honom tillstånd att unchurch andra vars läsning av bevisningen är olika.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


RW Dale, Handbok i Congregational principer, E Hatch, organisationen av den tidiga kristna kyrkor, KE Kirk, ed., Den apostoliska ministeriet, JB Lightfoot, "The Christian ministeriet i" Kommentarer till Filipperbrevet, TW Mason, Kyrkans ministeriet; J Moffatt, den presbyterianska kyrkan, JN Ogilvie, The presbyterianska kyrkorna inom kristenheten, BH Streeter, den primitiva kyrkan, HB Swete, ed., Essays on tidiga historia i kyrkan och ministerium, W Telfer, Kontoret för en biskop.


Se även:


Myndigheten i kyrkan

Congregationalism


Presbyterianism


Episcopal Church

Belgic bikten


Heidelberg bikten


Westminster bikten

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är