Förbund Teologi

Avancerad information

Läran om förbundet var ett av de teologiska bidrag som kom till kyrkan genom reformationen av det sextonde århundradet.

Outvecklad tidigare, gjorde det utseendet i skrifter Zwingli och Bullinger, som drevs till detta av anabaptisterna i och omkring Zürich.

Från dem det gått till Calvin och andra reformatorerna, utvecklades vidare av deras efterföljare, och spelade en dominerande roll i mycket reformerta teologi på sjuttonhundratalet när den kom att kallas förbund, eller federala, teologi. Covenant teologi ser relationen mellan Gud gav människan som en kompakt som Gud etablerats som en spegling av förhållandet mellan de tre personerna i den heliga Treenigheten.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Denna betoning på Guds covenantal kontakter med den mänskliga rasen tenderade att minska vad som föreföll vissa vara hårda i det tidigare reformerta teologi, som kommit från Genève, med betoning på den gudomliga suveränitet och predestination.

Från Schweiz förbund teologi gått över till Tyskland och därifrån till Nederländerna och de brittiska öarna.

Bland de tidiga och mest inflytelserika förespråkarna var, förutom Zwingli och Bullinger, Olevianus (angående arten av Förbundet för Grace mellan Gud och de utvalda, 1585), Cocceius (Läran förbundsarken och testamentet om Gud, 1648), och Witsius ( Den Oeconomy av förbunden, 1685).

Det togs upp i Westminster Confession och kom att ha en viktig plats i teologi i Skottland och New England.

Konventionen av Works

Efter att ha skapat människan till sin avbild som en fri varelse med kunskap, rättfärdighet och helighet, trädde Gud i förbund med Adam att han skulle skänka honom ytterligare välsignelse.

Kallas omväxlande för Edenic förbund, förbund naturen, förbund av livet, eller helst förbund av verk, pakt bestod detta av (1) ett löfte om evigt liv på villkor av perfekt lydnad under en provanställning, (2) den dödshot på olydnad, och (3) sakrament livets träd, eller dessutom, sakramenten av paradiset och kunskapens träd på gott och ont.

Även om termen "förbund" inte nämns i de första kapitlen i Genesis är det fastställt att alla delar i ett förbund är närvarande även om löftet om evigt liv är det underförstått bara. Innan hösten Adam var perfekt men den kan ändå har syndat, han hade behållit sin fulländning under provanställningstiden skulle han ha kunnat bekräftas i rättfärdighet och inte kunnat synd.

Eftersom han agerar inte bara för sig själv men representativt för mänskligheten, var Adam en offentlig person.

Hans fall påverkas därför hela den mänskliga rasen som skulle komma efter honom, alla är nu utformas och född i synd.

Utan en särskild ingripande av Gud skulle det inte finnas något hopp, skulle allt vara förlorat för alltid.

Den goda nyheten är dock att Gud har ingripit i uppdrag av mänskligheten med ett annat förbund. Skillnad från det tidigare förbund av verk, vars uppdrag var "Gör detta och du skall leva" (jfr. Rom. 10:5, Gal. 3: 12), förbund av nåd är det tal om att män i sitt syndiga tillstånd med löfte om att, trots deras oförmåga att hålla något av Guds bud, av ren nåd han förlåter deras synd och accepterar dem som sina barn genom att fördelarna med hans Son, Herren Jesus Kristus, på villkor att tro.

Förbund Redemption

Enligt förbundet teologi, förbund av nåd, med säte i historien, är grundad på ännu ett förbund, förbund inlösen, vilket definieras som den eviga pakt mellan Gud Fadern och Gud Sonen om frälsning för mänskligheten.

Skriften lär att det inom Gudomen finns det tre personer, samma i huvudsak ära och makt, objektiv till varandra.

Fadern älskar Sonen, provision honom, ger honom ett folk, rätt att döma, och myndighet över alla människor (Joh 3:16, 5:20, 22, 36, 10:17 - 18, 17:2, 4, 6, 9, 24, Ps. 2:7 - 8, Heb. 1:8 - 13), Sonen älskar Fadern, nöjen att göra hans vilja, och har delat hans härlighet för evigt (Hebr 10:7, John 5 : 19, 17:5).

Fadern, Sonen och den Helige Ande kommunen med varandra, det är en av betydelserna av den kristna läran om treenigheten.

På denna grund förbund teologi bekräftar att Gud Fadern och Gud Sonen vägde tillsammans för inlösen av den mänskliga rasen, Fadern utnämning av Son var medlaren, den andra Adam, vars liv skulle få för världens frälsning, och Sonen att godkänna kommissionens och lovade att han skulle göra det arbete som Fadern hade gett honom att göra och uppfylla all rättfärdighet genom att lyda Guds lag.

Således före skapelsen av världen i den eviga är av Gud, varit det hade fastställts att skapandet inte skulle förstöras av synd, men att uppror och ondska skulle lösas genom Guds nåd, att Kristus skulle bli ny chef för mänskligheten, Frälsaren av världen, och att Gud skulle förhärligas.

Konventionen av Grace

Detta förbund har gjorts av Gud med mänskligheten.

I det han erbjuder liv och frälsning genom Kristus till alla som tror. Eftersom ingen kan tro utan det särskilda Guds nåd är det mer exakt att säga att det förbund nåd av Gud med troende, eller de utvalda. Jesus sa att alla de som Fadern hade gett honom skulle komma till honom och att de som kommer utan tvekan skulle godtas (Joh 6:37).

Häri ses det nära sambandet mellan förbund av nåd och förbund inlösen, med före detta vilar på den senare. Från evighet Fadern har gett ett folk till Sonen, att dem fick den utlovade Helige Ande, så att de kan leva i gemenskap med Gud.

Kristus är medlaren förbundsark nåd eftersom han har burit skulden av syndare och restaurerade dem till en besparing relation till Gud (Heb 8:6; 9:15, 12:24).

Han är medlaren, inte bara i den mening som skiljedomare, även om det är den betydelse som ordet används i 1 Tim.

2:5, men i känslan av att ha uppfyllt samtliga villkor för upphandling av evig frälsning för sitt folk.

Således Heb.

7:22 kallar Jesus den "säkerhet" eller "garanti" för det nya förbundet, som är bättre än den som kom genom Moses. Inom ramen för detta sista avsnitt upprepade nämns inte Guds löfte till Kristus och hans folk.

Han kommer att vara deras Gud och de skall vara hans folk.

Han kommer att skänka dem den nåd de behöver för att bekänna hans namn och leva med honom för evigt, i ödmjuk beroende av honom för alla behov, kommer de att leva i förtroendefull lydnad från dag till dag.

Det senare, som kallas tro på Skriften, är det enda villkoret för förbundet, och även det är en Guds gåva (Ef 2:8 - 9).

Även om förbund av nåd omfattar olika dispenser av historia, är det i grunden ett.

Från löfte i trädgården (Mos 3:15), genom överenskommelser gjorda med Noah (Mos 6 till 9), till den dag då förbundet bildades med Abraham finns det rikligt med bevis för Guds nåd.

Med Abraham en ny början görs som senare förbund genomför sinaitiska och stärker.

Vid Sinai förbundet tar ett nationellt form och stress är som om Guds lag.

Detta är inte avsedd att ändra nådig karaktär förbundet dock (Gal. 3:17 - 18), men det är att tjäna till att utbilda Israel tills tiden skulle komma, då Gud själv verkar i sin mitt.

I Jesus den nya formen av förbundet som hade utlovats av profeterna är uppenbar, och det som var av tillfällig karaktär i den gamla formen av förbundet försvinner (Jer. 31:31 - 34, Heb. 8). Även om det är enhet och kontinuitet i det förbund nåd genom historien, Kristi ankomst och den därpå följande gåva av den Helige Ande har fört rika gåvor okänd i en tidigare ålder.

Detta är en försmak av kommande välsignelse när denna nuvarande värld går bort och den heliga staden, det Nya Jerusalem, kommer ned från himmelen, från Gud (Upp. 21:2).

ME Osterhaven

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


L Berkhof, systematisk teologi, C Hodge, systematisk teologi, II, H Heppe, reformerta doktrinen, H Bavinck, vår rimliga troslära, G Schrenk, Gottesreich und Bund i alteren Protestantismus, HH Wolf, Die Einheit des Bundes.


Se även:


Dispensationalismen


Ultradispensationalism


Progressiv dispensationalism


Förbund

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är