Denominationalism

Avancerad information

Valörer är sammanslutningar av församlingar, men ibland kan det sägas att församlingar lokaliserade underavdelningar till valörer, som har ett gemensamt arv. Dessutom, valör inte ett påstående sant att vara den enda legitima uttryck för kyrkan. En konfessionella arv vanligtvis inbegriper doktrinär eller upplevd eller organisatoriska prioriteringar och också ofta omfattar gemensam etnicitet, språk, social klass, och geografiska ursprung. emellertid av eller samtliga dessa en gång gemensamma drag har många vanligtvis utvecklats till betydande samtida mångfald, särskilt i äldre och större valörer.

Detta resulterar ofta i ett så brett spektrum av skillnader inom en valör, trots organisatorisk enhet, som finns mellan valörer.

Begreppet "benämning" i allmänhet syftar på något kännetecknas av ett namn.

I religiösa sammanhang beteckningen traditionellt tillämpas på både breda rörelser inom protestantismen, som baptister och metodister, och även de många oberoende filialer till sådana rörelser som har utvecklats under åren främst på grund av geografisk expansion och teologiska kontroverser.

Även om valörer inom protestantismen har kommit att bli den största uttrycket för den organiserade kristendomen än nivån i församlingen, har det aldrig varit mycket teologisk reflektion om denominationalism.

En titt på teologi läroböcker eller kyrka trosläror bekräftar detta.

Förmodligen den enklaste förklaringen till detta utelämnande är att Bibeln på något sätt planerar organisationen av kyrkan i valörerna. Det i stället förutsätter det motsatta, att alla kristna, utom de som är disciplinerad, kommer att vara i full gemenskap med alla andra. Alla tendenser till Tvärtom var öppet kritiserade (1 Kor. 1:10 - 13).

Paulus kunde skriva ett brev till de kristna möte på olika platser i Rom eller Galatien med alla garantier för att alla skulle få sitt budskap.

Idag, för varje stad eller land, skulle han ha att placera brevet som en annons i sekulära media och hopp.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Denominationalism är ett relativt nytt fenomen. Den teologiska skillnaden mellan kyrkan synliga och osynliga, genom Wycliffe och Hus och utarbetats av protestantiska reformatorerna, ligger till grund för praxis och försvaret av denominationalism som uppstod bland sextonhundratalet engelska puritaner, som gick med på det mesta men inte på den viktiga frågan om hur kyrkan skall organiseras.

Sjuttonhundratalet väckelser i samband med Wesley och Whitefield uppmuntras kraftigt praxis, särskilt i Amerika, där det blev dominerande.

Även en sann valör aldrig anspråk på att vara den enda legitima institutionella uttryck för kyrkans allmänna, ofta anser det sig vara det bästa uttryck, det mest trogen Skriften och av denna verksamhet av den Helige Ande.

Hade det inte tänkt så, åtminstone när början, det har Varför skulle annars gått igenom traumat med att separera från (eller inte gå med) en äldre benämning?

En sann valör dock inte göra exklusiva anspråk på sina medlemmar.

Det befriar dem att samarbeta med kristna från andra samfund i olika specialiserade ministerier.

I teorin denominationalism är kraftigt kontrasteras med två mycket äldre metoder, katolicism och sekterism. Det katolska eller sekteristiska grupper kallas ofta valörer speglar antingen ett alltför lös användning av beteckningen eller historiska utvecklingen inom koncernen.

Katolska eller nationella kyrkor i den period de största tillväxten är nästan alltid stött, det "etablerade", den civila regeringen, oavsett om kejserligt eller stam-eller, oftast under de senaste århundradena, nationella.

Sådana kyrkor vanligen har kunnat överleva även efter detta officiellt stöd dras tillbaka när regeringen blev muslim, marxistiska, eller sekulära.

Katolska (från ett grekiskt ord för "hela") kyrkor ser sig själva som korrekt omfattar från barndomen alla kristna inom deras territorier, i motsats till frivilliga individuella anknytning till ett nominellt värde. När katolska kyrkor, varav armenierna har den äldsta , är spridda, sedan till grund för föreningen blir etnisk snarare än territoriellt.

Under århundradenas lopp katolska kyrkor har ofta erkänt varandra som har jurisdiktion över de kristna i sina respektive territorier eller folk.

(Den största av dem, koalition mestadels av sydvästra européerna och deras derivat nationella kyrkor som kallas romersk katolicism, har varit att erkänna andra bara under detta århundrade sedan dess krav var universella.)

Detta ömsesidiga erkännande underlättas av den katolska uppfattning, utom i nordvästra Europa där de nationella kyrkorna blev protestantiska i teologi, att kyrkorna i varje rum på rätt sätt regleras endast av biskopar i en förment spårbar succession från apostlarna. Under de senaste decennierna, särskilt i länder utanför sina hemländer, exempelvis kyrkor har de flesta i praktiken blivit alltmer likna valörer.

Det är, de har varit villiga att medge en viss legitimitet till och uppmuntra sina medlemmar att samarbeta med andra än katolska eller nationella eccelsiastical organ.

I teorin denominationalism är också kraftigt skiljer sig från sekterism. Varje kristen sekt ser sig själv som den enda legitima institutionella uttryck för Kristi efterföljare. Skillnad från katolska kyrkor sekterna har aldrig anammat mer än en liten andel av en befolkning (möjligen med undantag för vissa kortlivade medeltida sekter). Sekter är ofta inte bara utifrån deras exklusiva organisatoriska krav utan också av sitt missnöje med det fjärde århundradet förståelse av doktrinen om treenigheten som traditionellt beaktas av alla katolska kyrkor och protestantiska samfund. (Sådana UPPGIFT Christian rörelser som spiritualismen och New Thought kan sägas vara indelad i valörerna även som protestantismen är, men det är för förvirrande att blanda dessa olika typer av benämningar på grund av deras vitt skilda teologier.) Vissa sekter, särskilt när de trinitariska, har utvecklats i valörer.

Omvänt kan vissa konfessionella grenar fokusera så sina krafter på deras särskiljande tro och praxis som de kan lika väl vara sekter.

Förutom att locka till sina led en gång tydligt avgränsade katolska kyrkor och en del sekter har denominationalism frambringat flera andra institutionella svar. Dessa är relaterade på olika sätt till den uppenbara skillnaden mellan konfessionell särskiljningsförmåga (eller rivalitet) och den bibliska skildringen av en enhet av alla Kristna så nära som den Fadern och Sonen, en enhet uppfattas inte bara av tro, men observeras av världen (Joh 17:20 - 23).

En lösning har varit att motsätta sig valörer och uppmana alla sanna kristna att lämna dem och träffa helt enkelt som Kristi församlingar, kristna kyrkor, kyrkor Guds lärjungar, bröder, Bibeln kyrkor, evangeliska kyrkor, och liknande inklusive namn.

Trots uppenbara överklagande i tider av konfessionella förvirring, missämja och deklination, verkligheten är den att ingen sådan rörelse någonstans har lockat de flesta kristna till sig själv.

Istället har detta bara ännu ett sätt att öka antalet valörer, och sekter, vanligen med gruppens ovilja att erkänna det.

Ett annat svar har för lokala församlingar att förbli organisatoriskt oberoende men att delta i samarbetet strävanden med andra kristna organisationer och fjärran som har en mängd olika konfessionella länkar.

Faktum är att många församlingar som har historiska och juridiska band till en valör fungerar som om de inte gjorde det.

(Omvänt en självständig församling som isolerar sig i själva verket bara en liten sekt.)

Det praktiska i församlingens självständighet har förbättrats i detta århundrade av att allt fler och olika typer av nondenominational specialiserade ministerier som hem och utländska beskickningar, läroverk och seminarier, läger och grunder konferens, utgivare av tidskrifter, böcker och söndag läroplaner, evangelisk lag , ungdomsorganisationer, radio-och TV-arbetet stipendier och många andra. Dessa ministerier betona läror och metoder som hölls gemensamt av alla eller åtminstone många religiösa familjer, utföra många funktioner som en gång sköttes mest av religiösa organ och att båda konfessionella och oberoende församlingar att uppleva bredare gemenskap. Kanske en biblisk prejudikat skulle kunna vara evangelistiska team av "Paulus och hans företag" (Apg 13:13).

Sådana organisationer har minst lika mycket giltighet som gör valörerna vars ledare ofta förringar dem, men bara som hjälpsamma tillägg till och förlängning av en pulserande församlingens liv snarare än som en ersättning för den.

Ännu en reaktion på denominationalism har varit ett försök att främja en mer synlig enhet i detta århundrade genom ecumenicity.

Den ekumeniska rörelsen har sett många konfessionella fusioner, ibland hela familjen linjer, samt konfessionella samarbete på högre officiell nivå genom råd av kyrkor. Generellt sett nondenominational specialiserade departement är otvetydigt evangeliska i teologi, medan initiativtagarna till konciliärt ekumenik är inte .

Konfessionella identiteten inte alls är så exakt ett predicter av teologiska hållning, gudstjänst stil, organisatoriska preferenser eller social klass som det en gång var. Det finns inget som tyder på att valörerna snart kommer att försvinna, men inte heller verkar det som någon är ivrig att motivera dem teologiskt .

Trenden verkar vara mot en ny typ av denominationalism, en som inte längre baseras främst på sammanslutningar av församlingar med ett gemensamt arv. Dessa föreningar kommer säkerligen att fortsätta, men ökad tonvikt verkar troligt att placeras direkt på den lokala församlingen oavsett Eventuella valör, och om nätverket av specialiserade ministerier som stöds av och förlängning av uppsökande av församlingar och deras medlemmar.

GD fnöske

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


RE Richey, ed., Denominationalism, RP Scherer, ed., Amerikansk konfessionella organisationen, HR Niebuhr, Den sociala källor Denominationalism.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är