Dispens

Avancerad information

(Gr. oikonomia, "management", "ekonomi").

(1.) Metoden eller systemet som innebär att Gud faktiskt utövar sina syften mot män kallas för en dispens. Det brukar räknas tre undantag, det patriarkala, den mosaiska eller judiska och kristna. Dessa fanns så många steg i Guds utbredning av hans syfte nåd mot män.

Ordet finns inte med denna mening i Skriften.

(2.) En utredning för att predika evangeliet (1 Kor. 9:17, Ef. 1:10, 3:2; Kol 1:25).

Dispenser av Providence är försynens händelser som påverkar kvinnor antingen i form av barmhärtighet eller dom.

(Easton illustrerad ordbok)


Dispens, dispensationalism

Avancerad information

Den grekiska ord används tjugotal gånger i NT, betyder "att styra, reglera, administrera och planera ärenden i en familj."

Begreppet mänskliga förvaltning illustreras i Lukas 16:1 - 2, där idéer om ansvar, ansvarighet, och möjligheten till förändring är detaljerade.

I andra händelser (Ef 1:10, 3:2, 9, Kol 1:25) idén om gudomliga förvaltarskap är framträdande, dvs en förvaltning eller planerar att uppnås genom att Gud i denna värld.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post

Teologiska Användning

Att bygga på idén om Guds administration av eller plan för världen, beskriver dispensationalismen på vilket utvecklingen av programmet på olika undantag, eller arrangemang förvaltarskap i hela världshistorien. Världen ses som ett hushåll administreras av Gud i samband med flera stadier av avslöjandet att bocka av de olika ekonomierna i outworking av hans totala programmet.

Dessa ekonomier är de dispenser i dispensationalismen. Sålunda från Guds synvinkel en dispens är en ekonomi, från man är det är ett ansvar för de särskilda uppenbarelse som gavs vid den tidpunkten. När det gäller progressiv uppenbarelse, befrielsen är ett ett steg i den.

Således en dispens kan definieras som "en urskiljbar ekonomi outworking Guds programmet."

Antal dispens

Minst tre dispenser (som vanligen förstås i dispensationalismen) nämns av Paul: en före nutid (Kol 1:25 - 26), den nuvarande ordningen (Ef 3:2), och en framtida förvaltning (Ef 1 : 10).

Dessa tre kräver en fjärde, ett inför lagen, och en prelaw dispens verkar behöva delas in i pre - och ekonomier postfall. Alltså fem förvaltningar verkar klart urskiljbara (åtminstone inom ett premillennial förståelse av Skriften).

Den vanliga sjufalt systemet ingår en ny ekonomi efter Noahic översvämningar och en annan med inbjudan till Abraham.

Förhållandet till progressiv uppenbarelse

Gud avslöjade inte all sanning på en gång, men genom olika perioder och stadier av uppenbarelsen. Denna princip om progressiv uppenbarelse är uppenbart i Skriften själva.

Paul berättade för sin publik på Mars Hill som i en tidigare tid Gud förbises sin okunnighet, men nu befaller alla människor överallt att omvända sig (Apg 17:30).

Den majestätiska öppnandet av bok Hebreerbrevet beskrivs de olika sätten att progressiv uppenbarelse (Heb. 1:1 - 2).

En av de mest slående verser som visar olika sätt att Guds behandlar mänskligheten är John 1:17.

Begreppet progressiv uppenbarelse motsäger inte enighet i Bibeln, erkänner den mångfald av Guds utspelas uppenbarelse som avgörande för enandet av hans avslutade uppenbarelse.

Väsentliga egenskaper

Dispensational teologi växer fram ur en konsekvent användning av den hermeneutiska principen om normal, vanligt, eller bokstavstolkning.

Denna princip utesluter inte användning av siffror tal, men insisterar på att bakom varje siffra är en bokstavlig innebörd.

Tillämpningen av denna hermeneutiska princip leder dispensationalismen att skilja Guds program för Israel från sitt program för kyrkan.

Alltså kyrkan inte började i OT men på pingstdagen, och kyrkan är för närvarande inte uppfyller löften till Israel i det Gamla Testamentet som ännu inte har uppfyllts.

Frälsning

Utan tvivel den mest hörde invändningar mot dispensationalismen är att det påstås lär flera sätt för frälsning.

Det beror på felaktigt ha ansett att varje dispens som en frälsningens väg (alltså, det finns fem, sex eller sju vägar) i stället för allomfattande administrativa arrangemang som bland mycket annat, tillräckligt uppenbarelse så att en person kan vara rätt med Gud.

Det kommer också från ett missförstånd av användningen av "lag" och "nåd" som etiketter för två av de dispenser, som för att antyda att detta är två sätt att frälsning. Har dock dispensationalister undervisat och inte lär att frälsningen är alltid genom Guds nåd.

Grunden för frälsning i alla befrielsen är Kristi död, kravet på frälsning i alla tider är tro, föremålet för tron är sann Gud, utan innehållet i tron förändringar i de olika dispenser. Att bekräfta en enformighet i innehållet i tron med nödvändighet skulle förneka progressivitet i Uppenbarelseboken. Nondispensationalists kan ibland vara skyldig till att läsa NT tillbaka till OT för att kunna uppnå en enhetlighet i innehållet i tron.

Origins

Ofta dispensationalismen är åtalad för att senare på ursprung och således felaktigt.

Naturligtvis inte aktuell erfarenhet betyder inte det falska mer än antiken garantier sanningen.

Osystematiska dispensational-liknande uttalanden finns från skrifter av kyrkan fäder på, men som ett system dispensationalismen inte börjat utveckla fram till början av sjuttonhundratalet i skrifter av Pierre Poiret, John Edwards, och Isaac Watts.

Även om dessa män som beskrivs dispensational system var det ministeriet och skrifter av John Nelson Darby i det nittonde århundradet som systematiserat begreppet. Hans arbete lades grunden för senare dispensationalister såsom James H Brookes, James M Gray, CI Scofield, och LS slitskydd.

Andra Dispensational System

Vissa förbund teologer (de som ser Gud som verkar under ett och samma förbund av nåd från fallet på) använder begreppet olika undantag utan som en del av förbundet av nåd.

GT och NT dispenser är lätt igenkännbar, men vissa lägger dispens i samband med kallelse Abraham och beviljandet av den mosaiska lagen (t.ex. Charles Hodge). Dock förenande drag är det förbund av nåd och frälsning i det, så att alla ändringar från en dispens till en annan har karaktär av förväntan i OT och prestation i NT, snarare än särskiljande och faktiska förändringar i förvaltningen.

Även om det finns flera grenar av ultra dispensationalismen, de kännetecknas av undervisning att det finns två kyrkor i Apostlagärningarna.

En var den judiska kyrkan som började på pingstdagen och slutade när den andra, Kristi kropp kyrka började med ministeriet för aposteln Paulus på antingen Apg 9, 13 eller 28). Ultradispensationalists ofta inte tillämpar dop i vatten men oftast observera Herrens nattvard.

CC Ryrie


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


CB Bass, bakgrunder till dispensationalism, DP Fuller, Gospel och juridik, Kraus KN, dispensationalism i Amerika, CC Ryrie, dispensationalism Idag, E Sauer, Från evighet till evighet, CI Scofield, ed., New Scofield Referens Bibeln.


Dispens

Avancerad information

Dispens betyder i första hand ut förvaltningen av ett hushåll eller hushåll angelägenheter "(oikos," ett hus ", nomos," lag "), då förvaltningen och förvaltning av andras egendom och så" ett förvaltarskap, "Luke 16 :2-4, håll bara i Pauli epistlar, som gäller det


Anm: En "dispens" är inte en tid eller epok (en vanlig, men felaktig, användning av ordet), men ett sätt att hantera, en överenskommelse, eller administrering av angelägenheter. Cf.

oikonomos, "en steward, och oikonomeo," att "vara en steward."


Dispens

Katolska Information

(Latin dispensatio)

Dispens är en handling genom vilken i ett enskilt fall en laglig överlägsen bidrag avkoppling från en befintlig lagstiftning.

Denna artikel kommer att behandla:

I. Dispens i allmänhet,

II.

Äktenskapsmål dispens.

För undantag från löften se löften och religiösa ordnar, och från fasta och avhållsamhet, FAST, avhållsamhet.

I. UTDELNING I ALLMÄNHET

Dispens skiljer sig från upphävs och undantag, eftersom dessa undertrycka lagen helt eller delvis, medan en dispens lämnar det fortfarande i kraft, och från epikeia, eller en positiv tolkning av syftet med lagstiftaren, vilket förutsätter att han inte avsåg att omfatta ett enskilt fall inom ramen för hans lag, medan genom dispens en överlägsen drar sig ur kraften i lagen ett ärende som annars skulle falla under den.

Den raison d'Ã ª Tre om dispens ligger i karaktären om försiktig förvaltning, som ofta råd om anpassning av allmänna lagstiftningen till behoven i det enskilda fallet undantagsvis.

Detta är besynnerligt gäller kyrkliga förvaltningen.

På grund av den universella kyrkan, adekvat följs av samtliga sina medlemmar i en enda kod av lagstiftning skulle vara mycket svårt.

Dessutom gudomliga syftet med kyrkan, välfärd själar tvingar det att förena så långt som möjligt allmänna intressen i samhället med den andliga behov eller till och svagheter hos dess enskilda medlemmar.

Därför finner vi exempel på kyrkliga dispens från de allra tidigaste århundraden, sådana tidiga fall, dock var tänkt snarare att legitimera genomförda fakta än att tillåta förhand göra vissa saker.

Senare korelat dispenser var ofta beviljades, så tidigt som det elfte århundradet Yves av Chartres, bland annat canonists, beskrivs den teori som de byggde på. Med hänvisning till makars dispenser nu vanligt, vi träffas i den sjätte och sjunde århundradena med några exempel på generella dispenser som beviljas för att legitimera äktenskap redan ingåtts, eller att tillåta andra om att upphandla.

Det är dock inte förrän under andra hälften av det elfte århundradet som vi kommit över påvliga dispenser som rör enskilda fall.

De tidigaste exempel har anknytning till redan existerande fackföreningar, den första vissa dispens för ett framtida äktenskap är från början av det trettonde århundradet.

I det sextonde århundradet Heliga stolen började ge ampler fakulteterna biskopar och missionärer i fjärran länder, på sextonhundratalet sådana befogenheter beviljas andra länder.

Detta var ursprunget till det ordinarie fakulteter (se förmögenheter) KANONISK nu beviljats biskopar.

(1) Typer av Dispens

(A) En dispens kan vara uttryckligt, tyst eller implicit, efter som den gestaltar sig genom en positiv handling, eller genom tystnad under omständigheter som uppgår till samtycke, eller endast av dess förening med en annan positiv handling som förutsätter dispens.

(B) De får beviljas i foro interno, eller i Foro externo, enligt det påverkar endast det personliga samvetet, eller samvete och samhället i stort.

Även om dispenser i Foro interno används för hemliga fall är de också beviljas ofta i offentliga ärenden, varför de inte skall identifieras med dispenser i casu occulto.

(C) En dispens kan vara antingen direkt eller indirekt, enligt det påverkar lagen direkt, genom att avbryta sin verksamhet, eller indirekt, genom att ändra syftet med lagen på ett sådant sätt att dra tillbaka den från den senares kontroll. Till exempel När en dispens beviljas från den äktenskapliga hinder av ett löfte, påven återförvisar den skyldighet som följer av löfte till Gud, därmed även hinder det riktats mot äktenskap.

(D) En dispens kan vara i forma ¢ gratiosà ¢, i forma ¢ commissà ¢, eller i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢.

De som i första klass behöver inte avrättning, men innehåller en dispens, som beviljas automatiskt av överlägsen i den handling av att skicka det. De i den andra klassen ger behörighet att den person som anges som verkställare av dispens, om han anser det lämpligt, de är därför förordar att beviljas.

De i tredje klass kommandot testamentsexekutor att leverera dispens om han kan kontrollera riktigheten av de omständigheter för vilka en sådan befrielse begärs, de verkar därför att innehålla en tjänst som redan meddelats.

Från respektive art av varje av dessa former av dispens leda vissa viktiga konsekvenser som påverkar delegationen obreption och återkallande i fråga om dispenser (se delegation, OBREPTION, UPPHÄVANDE).

(2) utlämnandet Power

Det ligger i själva begreppet dispens att endast lagstiftaren eller hans lagliga efterträdare, kan för sin egen rätt bevilja dispens från lagen.

Hans underordnade kan göra detta endast i den åtgärd som han tillåter.

Om detta i kyrkliga myndighet görs till ett sämre på grund av ett kontor han innehar sin makt, men härstammar, är känd som vanlig.

Om det är bara givit honom i form av ersättning är det känt som delegerade makt.

När sådan delegering sker genom en permanent lag, är den känd som delegerar rätt lag.

Det är stil vanliga då, men som ges av en särskild handling av överordnade, beviljade det är för en viss tid eller ett visst antal fall.

Slutligen är det som kallas särskilt om beviljas endast för ett fall.

När strömmen av dispens är vanlig det kan delegeras till en annan om detta inte uttryckligen förbjudet.

När det är delegerat, enligt ovan, kan det inte överlåtas vidare om detta inte är uttryckligen tillåtet, undantag görs dock för delegering annons universitatem causarum dvs för alla fall av en viss typ, och för delegering av påven eller den romerska församlingar .

Även dessa undantag inte täcker delegationerna på grund av några personliga lämplighet delegera och inte heller dem i vilken denne får och inte en faktisk behörighet att bevilja dispens, men en tid för att verkställa det, t.ex. när det gäller dispenser som beviljas i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢ (se ovan).

Kraften i dispens vilar på följande personer:

(A) Påven

Han kan inte för sin egen rätt avstå från den gudomliga lagen (antingen fysiska eller positiva).

När han gör avstå från till exempel löften, svordomar, fullbordats äktenskap, gör han det genom härledda makt meddelas honom som kyrkoherde i Kristus och de gränser som han bestämmer med sin läroämbete, eller auktoritativ undervisning makt.

Det finns en del olika åsikter om vilken typ av påvens avstå makt i detta avseende, det är allmänt att den verkar genom indirekta dispens: det är, genom sin makt över testamenten av trogna påven, i egenskap i Guds namn, uppdrag för dem en skyldighet som följer av en avsiktlig samtycke, och därmed de konsekvenser som av fysiska eller positiva gudomliga lagen flödade från denna skyldighet. Påven, sin egen rätt, har full makt att avstå från alla kyrkliga lagar , vare sig allmänna eller särskilda, även från det disciplinära dekret av en "cumenical råd.

En sådan myndighet är därmed på hans företräde och fullheten av hans närmaste behörighet.

En del av denna makt, men han kommunicerar oftast till den romerska församlingar.

(B) Biskopen

Av hans vanliga rätt, biskop kan avstå från sina egna stadgar och från dem som sina föregångare, även när kungöras i en stiftets synod (där han ensam lagstiftare).

Från andra lagar i kyrkan kan han inte undvara sin egen rätt.

Detta framgår tydligt av den typ av dispens och stiftets behörighet.

En princip som upprätthålls av vissa författare, nämligen, att biskopen kan ge alla dispenser som påven inte har monopol på sig själv, inte kan tas emot.

Men genom härledda rättigheter (antingen vanliga eller delegerat enligt villkoren i bidragsavtalet) biskopen kan ge dispens från de lagar som uttryckligen tillåter honom att göra detta eller från dem för vilka han har fått en indult om detta.

Dessutom, genom vanliga rätt, baserat på egna eller tyst medgivande från Heliga stolen, kan han avstå:

(A) i ett fall där tillgång till den Heliga Stolen är svårt och då dröjsmål skulle medföra allvarlig fara;

(B) i tveksamma fall, särskilt när det tvivel påverkar behovet av dispens eller har tillräckliga motiv;

(C) i fall vanligt förekommande, men som kräver dispens, också i vanligt förekommande frågor av mindre betydelse;

(D) i dekret av nationella och provinsiella råden, även om han inte kan uttala en allmän dekret om motsatsen;

(E) i påvliga lagar speciellt godkänt för sitt stift.

Det bör alltid ihåg att att fastställa den exakta gränsen för dessa olika befogenheter legitima seder och tolkningen av ansedda författare måste tjäna som guider.

Cheferna av undantagna religiösa ordnar (se undantag) kan bevilja sina ämnen, individuellt, de dispenser från kyrkliga lagar som biskopen ger av sin vanliga makt.

När det är fråga om reglerna i deras ordning de är bundna att följa vad som föreskrivs i sina författningar.

(C) Vicar generalsekreterare

Han åtnjuter på grund av sin utnämning ordinarie dosering makt biskopen, även befogenheterna i det senare, dvs beviljade honom inte personligen men som vanliga (enligt nuvarande disciplin, det påvliga fakulteter kallas vanlig), undantag skall göras Men för de befogenheter som kräver ett särskilt uppdrag som de i kapitlet Liceat, för behandling av oegentligheter och hemliga ärenden.

Prästen capitular har även alla utlämnandet makt, som biskopen har i sin egen rätt, eller som har delegerats till honom som vanligt.

(D) Parish Priest

Genom sitt eget vanliga rätt, som bygger på egna, kan han avstå (men bara i särskilda fall, och för individer separat, inte för en kommun eller församling) från iakttagande av fasta, avhållsamhet, och de Heliga Dagarna.

Han kan också avstå från att inom sitt eget område, från iakttagandet av stiftets stadgar när det senare möjligt för honom att göra det, om villkoren i dessa stadgar brukar uppge omfattningen av sådan makt, även om det vanliga eller delegeras.

Dispens är en handling av behörighet, en överlägsen kan utöva det bara över sina egna undersåtar, men som regel kan han göra det till deras fördel, även utanför sitt eget område.

Biskopen och prästen i socknen, förutom i fall som regleras av särskilda iscensättningar, förvärva jurisdiktion över en medlem av den trogna på grund av hemvist eller nästan hemvist han eller hon har i ett stift eller församling (se hemvist).

Dessutom på sitt eget territorium de kan utnyttja sin utlämning befogenhet i fråga om personer utan fast bostad (vagi), troligtvis också med avseende på resenärer tillfälligt bosatta i detta territorium. Regel han som har makt att befria andra från vissa skyldigheter kan också avstå själv.

(3) Orsaker för att bevilja dispens

En tillräcklig orsak krävs alltid för att en dispens kan vara både giltiga och lagliga när en underlägsen befrias från en överordnad lag, men bara för liceity av agera när en överlägsen befrias från sin egen rätt.

Men i detta senare fall en dispens, som beviljas utan ett motiv skulle inte (i sig), med undantag av särskilda skäl, t.ex. skandal, utgör ett allvarligt fel.

Man kan nöja sig med en troligen tillräcklig orsak, eller med en orsakar mindre än en som i sig och utan undantag, skulle ursäkt från lagen.

Det är alltid underförstått att en överlägsen för avsikt att bevilja endast en laglig dispens. Därför en dispens är noll när det är motiv som anges för att erhålla det ett falskt uttalande görs som har påverkat inte bara causa impulsiva, det vill säga orsaken lutande överlägsen mer lätt att ge det, men också causa Motiva, dvs de verkligt avgörande orsak till bidraget i fråga.

För detta allmänhet och för den information som skall åtfölja framställningen, för att en dispens giltigt, se nedan apropå obreption och subreption i rescripts of dispens.

Följaktligen ett falskt uttalande eller olaglig undanhållande av information, dvs gjort med positiv avsikt att lura den överlägsna, totalt ogiltigförklarar dispens, såvida inte sådana uttalande bär på en punkt främmande för den aktuella frågan.

Men om den är gjord med någon bedräglig avsikt, ett falskt uttalande påverkar inte bidraget om inte syftet med uttalandet i någon omständighet som borde ha kommit till uttryck vid äventyr av ogiltighet eller om det inte påverkar direkt motivet orsak som ovan beskrivits.

Även då falska uppgifter inte alltid bringa de bidrag, för;

(A) när dispens består av flera avgränsade och åtskilda delar, den del eller element ensam upphävs som faller obreption eller subreption, i förekommande fall;

(B) när flera tillräckligt framstående motiv orsakerna återfinns, dispens är ogiltigt endast när obreption eller subreption i fråga berör dem alla.

Det är nog dessutom att riktigheten av de faktiska omständigheterna kontrolleras vid den tidpunkt då dispens beviljas.

Därför när det gäller dispenser ex gratia ¢ (eller forma ¢ gratiosà ¢), dvs att bevilja gynnar, fakta måste vara sant när befrielsen är skyndsamt, men å andra sidan, i fråga om dispenser i forma ¢ commissà ¢ ( och enligt den mer allmänna opinionen, i de i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢), orsaker måste påstådda kontrolleras först när dispens är faktiskt utförts.

(4) Form och tolkning

Det är väl i allmänhet att dispenser vara begärt och beviljats skriftligen.

Dessutom romerska församlingar det förbjudna, som regel, att ta emot framställningar om dispens eller att besvara dem genom telegram.

Verkställighet av en dispens görs på mottagandet av telegrafi information som en sådan befrielse hade beviljats skulle betraktas, om inte dessa kommunikationsmedel hade officiellt använts av särskilt tillstånd från påven.

Utom när intresse av en tredje part som står på spel, eller den överlägsna uttryckt sig om motsatsen, den allmänna utlämning makten, antingen vanliga eller delegerat, borde ges en vid tolkning, eftersom dess syfte är det gemensamma bästa.

Men den faktiska dispens (och samma sak gäller för utskänkningsställen makt given för ett visst fall) bör tolkas strikt om det inte är fråga om en dispens som godkänts av sedvanerätt, eller en som beviljas motu proprio (av överlägsna spontant) till ett helt samhälle, eller med tanke på det allmänna bästa.

Återigen tolkning är att lagligt utan vilka dispens skulle visa sig vara sårande eller meningslösa till mottagaren, även det som utvidgar fördelarna med undantag till det som juridiskt är ansluten med den.

(5) upphörande av dispens

(A) En dispens upphör när den avstått från den person till vars förmån det beviljades.

Men när syftet med befrielsen är en skyldighet som uteslutande härrör från en egen vilja, till exempel ett löfte, avstående är sådan inte giltigt förrän godkänts av den behöriga överlägsna.

Varken icke-användning av en dispens eller det faktum att ha fått en annan dispens oförenlig med den förra, i sig, motsvarande en avstår. Således, om en flicka hade fått dispens att gifta sig med Peter och en annan att gifta sig med Paul, hon skulle ha rätt att gifta sig med någon av dem.

(B) En dispens upphör när de återkallas efter anmodan till mottagaren.

Lagstiftaren kan lagföra återkalla ett undantag, även utan orsak, men i det senare fallet skulle det vara olagligt att göra det, men utan en orsak en underlägsen kan inte upphäva en dispens, även giltigt.

Med en rättvis sak, men kan han göra så om han har avstått på grund av sitt allmänna befogenheter (normala eller delegerad), inte så, men när hans myndighet förlängas endast till ett särskilt fall, eftersom därigenom hans auktoritet var uttömda.

(C) En dispens upphör med döden av den överlägsna när dispens har beviljats i forma ¢ commissà ¢, testamentsexekutor hade ännu inte börjat köra den.

Men bidrag är bra om de får ex gratia ¢ (som en tjänst) och ännu mer sannolikt, om det beviljas i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢.

I varje fall nye påven är vana att återge alla gynnar beviljades under närmast föregående år som hans föregångare och ännu inte utnyttjat.

(D) En villkorad dispens upphör om kontroll av villkor som gör det ogiltigt, t.ex. död överlägsen när dispens beviljades med klausulen annonsen beneplacitum nostrum (på vårt goda nöje).

(E) En dispens upphör via lämpligt och totalt upphörande av sitt motiv orsaker, dispens därefter upphör att vara legitima.

Men att förbjuda det påverka orsaker, eller en del av motivet orsaker, påverkar inte dispens.

Men när motivet orsaken dock komplicerad, är betydligt ett, är det fog att upphöra med försvinnandet av en av dess väsentliga delar.

II.

ÄKTENSKAPSMÅL dispens

En äktenskapsmål dispens är avkoppling i ett särskilt fall av ett hinder som förbjuder eller annullering av äktenskap.

Det kan beviljas:

(A) till förmån för en planerad äktenskap eller till att legitimera en redan uppkommit;

(B) i hemlighet fall, eller i offentliga ärenden, eller i båda (se hinder äktenskapets);

(C) i Foro interno endast, eller i Foro externo (det senare ingår även tidigare).

Power of dispensering i Foro interno är inte alltid begränsade till hemliga ärenden (casus occulti).

Dessa uttryck, enligt ovan, är på intet sätt identiska.

Vi skall klassificera de viktigaste faktorerna i denna mycket svåra fråga, under fyra rubriker:

(1) allmänna befogenheter dispens;

(2) särskilt indults av dispens;

(3) orsakerna till dispenser, och

(4) kostnader för dispens.

(1) allmänna befogenheter Dispens

(A) Påven

Påven kan inte avstå från hinder bygger på gudomlig lag-utom, som beskrivits ovan, när det gäller löften, espousals, och icke fullbordat äktenskap, eller giltig och fullbordat äktenskap noviser innan dopet (se noviser).

I tveksamma fall kan emellertid besluta myndigt att det objektiva värdet av tvivel.

När det gäller hinder som följer av kyrkliga lag påven har full dosering makt.

Varje sådan dispens ges av honom är giltigt, och när han agerar från ett tillräckligt motiv är det också laglig.

Han är inte vana dock av hänsyn till den offentliga välfärden, att utöva denna befogenhet personligen, om inte i mycket sällsynta fall, där vissa specifika hinder är i fråga.

Sådana fall är fel, våld, Heliga order skillnad för dyrkan, offentliga conjugicide, blodsband i rakt nedstigande led eller i första graden (lika) av säkerheten Line, och den första graden av samhörighet (från lagligt samlag) i direkt linje .

Som regel påven utövar sin makt dispens genom den romerska församlingar och tribunaler.

Fram till senaste tiden Dataria var den viktigaste kanalen för äktenskapsmål dispenser när hindret var allmänheten eller på väg att bli offentlig inom en kort tid.

Den heliga Office, dock dålig exklusiv kontroll i Foro externo över alla hinder hänger samman med eller juridiskt betydelse för frågor om tro, till exempel skillnad i dyrkan, Mixta religio, präst, osv Överlåtandet makten i Foro interno låg med Penitentiaria, och När det gäller pauperes eller nästan pauperes samma församling hade utlämning makt över offentliga hinder i Foro externo.

The Penitentiaria innehas som pauperes för alla länder utanför Italien dem vars enad huvudstad, produktiv av en fast inkomst, inte översteg 5370 lire (cirka 1050 dollar), och som nästan pauperes, vars kapital inte överstiga 9396 lire (ca 1850 dollar).

Det hade också makt att utfärda generella indults påverkar allmänhetens hinder, som till exempel indult av 15 Nov., 1907.

Propaganda anklagades för alla undantag, både i Foro inferno och foro externo, för länder under dess jurisdiktion, vilket var församling extra kyrkliga frågor för alla länder som är beroende av den, t.ex. Ryssland, Latinamerika och vissa vicariates och prefekturer apostoliska.

Den 3 november 1908, uppgifter av dessa olika församlingar fått viktiga ändringar till följd av konstitutionen "Sapienti", där påven Pius X omorganiserade kurian.

Dosering ström från offentliga hinder när det gäller pauperes eller nästan pauperes överfördes från Dataria och Penitentiaria till en nyetablerad församling kallas Congregatio de disciplina ¢ Sacramentorum.

The Penitentiaria behåller utlämning makt över ockulta hinder i Foro interno bara.

Den heliga Office behåller sin fakulteter, men begränsas uttryckligen under tre rubriker:

(1) skillnad för dyrkan;

(2) Mixta religio;

(3) de paulinska Privilege [se skilsmässa (i moralisk teologi)].

Propaganda är fortfarande kanalen för att säkerställa dispens för alla länder under dess jurisdiktion, men som det krävs av hänsyn till verkställande enhet, att skjuta upp, i alla frågor som rör äktenskap, till de olika församlingar som är behöriga att agera på detta, funktion är dess hädanefter som mellanhand.

Det bör erinras om att i Amerika, Förenta staterna, Kanada och Newfoundland, och i Europa, brittiska öarna är de nu tillbaka från propaganda, och placeras enligt den gemensamma lagen i länder med en hierarki.

Kongregationen för extra kyrkliga frågor förlorar alla sina befogenheter, alltså de länder som hittills omfattas av det vända sig antingen till den heliga Office eller till Congregatio de disciplina ¢ Sacramentorum beroende på vilken typ av hinder.

Det bör noteras att de befogenheter som en församling skall avbrytas under den lediga tjänsten av Heliga stolen, utom den Penitentiaria i foro interno, som under denna tid, är ännu större.

Även tillfälligt befogenheter en församling får användas vid brådskande nödvändighet.

(B) stiftets biskopar

Vi skall behandla den första av sina fasta evig förmögenheter, även vanliga eller delegerat, därefter av sin vanliga och tillfälliga fakulteter.

På grund av deras ordinarie makt (se behörighet) biskopar kan undvara från prohibent hinder av kyrkliga lagstiftningen som inte är förbehållna påven. Det monopoliserade hinder av detta slag är espousals, löfte om evig kyskhet, och svär som vidtagits i stiftets religiösa institut (se RELIGIÖSA församlingar), Mixta religio, offentlig visning och högtidlig välsignelse till äktenskap inom förbjudna gånger, vetitum eller interdict som på ett äktenskap av påven eller av huvudstadsregionen i fall av överklagande.

Biskopen kan också avstå från diriment hinder efter följande sätt: -

(A) Genom tyst samtycke från den Heliga Stolen han kan undvara i Foro interno från hemliga hinder som påven har för vana att utöva sin makt för att skipa, i de tre följande fall:

(1) i äktenskap som redan uppkommit och fullbordat, när akuta behov uppstår (dvs när de berörda parterna inte kan separeras utan skandal eller fara för sina själar, och det finns ingen tid att använda sig av den Heliga Stolen eller dess delegat) - det är emellertid nödvändigt att sådana äktenskap skall ha skett i laglig form innan kyrkan, och att en av de avtalsslutande parterna minst skall ha varit okunniga om hinder,

(2) i äktenskap på väg att läggas ut på entreprenad och som kallas pinsam (perplexi) fall, dvs där allt är färdig ett dröjsmål skulle vara ärekränkande eller skulle orsaka skandal;

(3) när det föreligger ett allvarligt tvivel faktiskt som att det finns ett hinder, i detta fall dispens verkar hålla bra, även med tiden hindret blir vissa, och även allmänheten.

I de fall där lagen är tveksamt ingen dispens är nödvändig, men biskopen kan, om han tror väl förklara autentiskt existens och fullständighet tvivel.

(B) Enligt ett dekret för Kongregationen för inkvisitionen eller heliga kontoret (20 februari, 1888) stiftets biskopar och andra ordinaries (särskilt präster apostoliska, administratörer apostoliska och prefekter apostoliska, som har jurisdiktion över ett tilldelat område, även präster- allmän spiritualibus och präster capitular) kan avstå i mycket brådskande (gravissimum) livsfara från alla diriment hinder (hemliga eller offentliga) i kyrkliga lagstiftning, med undantag prästerskapet och affinitet (från lagligt samlag) i rakt nedstigande led.

De kan dock använda detta privilegium endast till förmån för personer som faktiskt bor i verkliga konkubinat eller förenas av en enbart borgerlig vigsel, och endast när det finns ingen tid för att använda den Heliga Stolen.

De kan också legitimera barn till fackföreningar, utom de som är födda för äktenskapsbrott eller helgerån.

I förordningen av 1888 ingår också hämmas clandestinity.

Detta dekret ger således (åtminstone tills den Heliga Stolen skall ha utfärdats andra instruktioner) att avstå, i fråga om konkubinat eller borgerlig vigsel, med närvaro av präst och två vittnen med förordningens krav "Ne temere" i brådskande fall av äktenskap i yttersta nöd.

Canonists inte överens om huruvida biskopar hålla dessa förmögenheter på grund av sin vanliga makt eller av allmänna delegering av lagen.

Det förefaller oss mer troligt att det nyss beskrivna under;

(A) tillhör dem som ordinaries, medan de under

(B) delegeras.

De är därför rätt att delegera det förra, i syfte att vidaredelegera den senare måste de styras av gränser som fastställts genom dekret av 1888 och sin tolkning av den 9 juni 1889.

Det är, om det är fråga om vanlig församling präster delegering endast bör få det, och endast i de fall det finns ingen tid för att tillämpa biskopen.

Förutom de fasta eviga fakulteterna, biskopar också få från Heliga stolen vanlig tillfällig indults för en viss tid eller för ett begränsat antal fall.

Dessa fakulteter har beviljats av fasta "formel |", där den Heliga Stolen från tid till annan, eller som ibland kräver det, gör vissa smärre ändringar. (Se fakulteter, kanoniska.) Dessa förmågor kräver en bred tolkning. Det är dock bra att ha i åtanke vid tolkningen dem själva lagstiftningen i den församling varifrån de frågan, för att inte utöka sin användning utöver de platser, personer, antal fall, och hinder i en viss indult.

Fakulteter delegeras därmed till en biskop inte på något sätt begränsa sitt vanliga förmögenheter, eller (i sig) gör fakulteter som utfärdats av en församling påverka de som beviljats av en annan.

När flera specifikt olika hinder förekommer i ett och samma mål, och en av dem överstiger biskopens befogenheter, kan han avstå inte från någon av dem.

Även när biskopen har fakulteter för varje hinder för sig kan han inte (om inte han har de lärare som kallas de Cumulo) använda sina olika fakulteterna samtidigt i ett fall där alla de hinder som allmänheten, av dem överstiger en sin ordinarie fakulteterna, är det inte är nödvändig för en biskop att delegera sina förmögenheter till sina präster, allmänhet, sedan 1897 de alltid ges till biskopen som vanliga, därför att de kyrkoherde-general också.

När det gäller andra präster ett dekret av det heliga kontoret (14 december 1898) förklarar att för framtiden tillfälliga fakulteterna kan alltid överlåtas vidare om inte indult uttryckligen anger annat.

Dessa fakulteter gäller från den dag då de beviljades i kurian.

I praktiken de försvinner inte, som regel, på döden av påven eller av biskopen som de fick, men vidare till de som tar hans plats (kyrkoherden capitular, förvaltaren, eller efterföljande biskop).

Fakulteter beviljas för en bestämd tid, eller ett begränsat antal fall, upphöra när den period eller antalet har uppnåtts, men i väntan på deras förnyelse biskopen, om inte av egen förskyllan har varit oaktsam, får fortsätta att använda dem provisoriskt.

En biskop kan använda sin vanliga förmögenheter bara för att främja sina egna undersåtar.

Makarnas disciplin i dekretet "Ne temere" (2 augusti 1907) överväger alla sådana personer som har en riktigt kanonisk hemvist eller stadigvarande under en månad inom hans område, även vagi, eller personer som saknar hemvist någonstans och kan fordran ingen kontinuerlig uppehåll på en månad.

När ett äktenskapsmål hinder är gemensamma för båda parterna biskopen, i dispensering sitt eget ämne, avstår också den andra.

(C) kyrkoherdar Capitular och kyrkoherdar generaldirektör

En kyrkoherde capitular, eller i hans ställe en laglig administratör, har alla utlämning befogenheter som biskopen i kraft av sin ordinarie jurisdiktion eller av delegering av lagen, enligt själva disciplin han har även de vanliga befogenheter som hade beviljat avliden biskop för en bestämd tid eller för ett begränsat antal fall, även om indult borde ha upprättats i namn av biskopen i N. Med tanke på den faktiska praxis för den Heliga Stolen, samma är det verkliga särskilt indults (se nedan).

Prästen generalsekreterare har genom sin utnämning alla normala befogenheter för biskopen över prohibent hinder, men kräver ett särskilt uppdrag att ge honom common law fakulteterna för diriment hinder.

När det gäller vanliga tillfälliga fakulteter, eftersom de nu riktar sig till vanliga, de tillhör också ipso facto till kyrkoherde-allmänna medan han innehar detta kontor.

Han kan också använda särskilda indults när de riktar sig till vanliga, och när de inte riktas biskopen alltid kan vidaredelegera honom, såvida inte motsatsen uttryckligen anges i indult.

(D) Parish präster och andra präster

En präst med gemensamma lag kan undvara endast ett interdikt som på ett äktenskap som han eller hans företrädare.

Några canonists att notera tillerkänna honom rätt att avstå från hemlig hinder i vad som kallas pinsamt (perplexi) fall, t.ex. då det finns ingen tid för utnyttjande av biskopen, men med skyldighet att senare i anspråk annons cautelam, dvs för bättre säkerhet och en liknande myndighet hänförs av dem bekännare.

Detta yttrande verkar ändå allvarligt troligt, även om Penitentiaria fortsätter att bevilja bland sina vanliga fakulteter ett särskilt tillstånd för sådana fall och begränsar något dess användning.

(2) Särskild Indults av Dispens

När det finns tillfälle att köpa en dispens som överskrider de befogenheter som vanligt, eller när det finns särskilda skäl för direkt tillgång till den Heliga Stolen, är förfarandet genom supplica (framställningar) och privata reskript.

The supplica behöver inte nödvändigtvis utarbetas av framställaren, inte ens på hans exempel, det gör dock inte bli giltigt tills han godtar det.

Även om, eftersom konstitutionen "Sapienti", den trogna alla kan ha direkt tillgång till församlingarna, supplica är vanligtvis vidarebefordras genom den ordinarie (om personens födelseort, eller hemvist eller, eftersom den dekret "Ne temere", bosättning för en av framställarna), som överlämnar den till rätt församling antingen per brev eller genom sina auktoriserade ombud, men om det är fråga om sakramentala sekretess, skickas det direkt till Penitentiaria, eller överlämnas till biskopens ombud under ett förseglat omslag för överföring till Penitentiaria.

Den supplica borde ge namnen (familjen och kristna) av framställarna (utom i hemlighet fall överlämnas till Penitentiaria), namnet på den ordinarie skicka in, eller namnet på den präst till vem, i hemlighet fall reskript måste skall skickas, ålder parterna, särskilt i dispenser som påverkar blodsband och samhörighet, deras religion, 1east när en av dem är inte en katolsk, arten, graden och antal av hinder (om tillgrips den Congregatio de disciplina ¢ Sacramentorum eller till det heliga kontoret i en offentlig hinder, och till Penitentiaria samtidigt i en hemlig en, är det nödvändigt att de bör känna av det offentliga hinder och att användandet har haft till den behöriga församling).

Den supplica skall dessutom innehålla orsakerna som anges för beviljande av dispens och andra omständigheter som anges i Propaganda Instruktion den 9 maj 1877 (det är inte längre nödvändigt, varken för giltighet eller liceity av dispens, att iaktta den punkt som gäller till incest samlag, även om förmodligen just detta hade gjorts gällande som den enda anledningen till att bevilja dispens). Om det är fråga om blodsband i andra graden gränsar till det första, supplica borde vara skriven av biskopen egen hand.

Han borde också att underteckna deklaration av fattigdomen att som framställarna när dispens söks från Penitentiaria i forma ¢ pauperum, när han är på något sätt hindras från att han därigenom skyldig att beställa en präst att underteckna det i hans namn.

En falsk deklaration av fattigdom numera inte innebär en dispens i alla fall, men författarna av felaktig uppgift är bundna i samvete att återbetala varje belopp som felaktigt ges (förordning om kurian, 12 juni, 1908).

För ytterligare information om de många synpunkter som redan beskrivs kortfattat hänvisas läsaren till de särskilda kanoniska verk, där finns alla nödvändiga instruktioner om vad som måste uttryckas för att undvika ogiltighet.

När en supplica påverkas (på ett materiellt) av obreption eller subreption det blir nödvändigt att begära en så kallad "uppfostringsanstalt dekret" i fall förmån frågade har ännu inte beviljats av Curia, eller för bokstäverna som kallas " Perinde ac Valere "om förmån redan har beviljats.

Om, efter allt detta, ytterligare väsentliga fel är en upptäckt, brev som kallas "Perinde AC Valere super perinde ac Valere" måste sökas.

Se Gasparri, "Tractatus de Matrimonio" (2nd ed., Rom, 1892), I, nej.

362.

Dispens rescripts allmänhet upprättas i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢, vilket innebär att anförtros en testamentsexekutor som är så att de måste fortsätta till dess genomförande, om han finner att skälen är så påstås (si vera sint exposita). Canonists är indelade om huruvida rescripts i forma ¢ commissà ¢ Mixta ¢ innehålla en förmån som ges från den tidpunkt då de skickas ut, eller kommer att beviljas när verkställigheten faktiskt äger rum.

Gasparri håller den som fått praxis att det är tillräckligt skäl påstås vara faktiskt sant i det ögonblick då framställningen presenteras.

Säkert är dock att de testamentsexekutor krävs Penitentiaria rescripts kan säkert fullgöra sitt uppdrag även om påven skulle dö innan han börjat utföra den.

Den testamentsexekutor utsedd för allmänheten hinder är oftast den vanliga som vidarebefordrar supplica och för hemlig hinder en godkänd biktfader som valts av framställaren.

Utom när särskilt tillstånd den person som delegerats kan inte med framgång utföra en dispens innan han har sett originalet av reskript.

I denna lag finns vanligtvis i att de skäl som framställarna måste kontrolleras.

Denna kontroll, vanligtvis inte längre en förutsättning för giltig utförande, kan göras i fråga om offentliga hinder, extra juridiskt eller genom vidaredelegering.

I foro interno kan göras av biktfader i själva rättsakten att höra bekännelser av parterna.

Om undersökningen skulle avslöja några väsentliga fel, testamentsexekutor förkunnar det undantag, dvs han gör känd, vanligen skriftligt, särskilt om han handlar i Foro externo, dekretet som doserar framställarna, om reskript tillåter honom, också legitimerar han barnen.

Även om testamentsexekutor kan vidaredelegera förberedande rättsakter, kan han inte, om inte reskript uttryckligen säger så, vidaredelegera själva verkställigheten av dekretet, såvida han subdelegates till en annan vanlig. När hindret är gemensam för, och kända för båda parterna, genomförande bör göras för båda, varför, i ett fall foro interno, biktfadern av en av parterna lämnar över reskript, efter att han har utfört det, att biktfadern av den andra.

Testamentsexekutor borde följa med omsorg de klausuler som räknas upp i lagen, som vissa av dem utgör villkor sine qua ¢ icke för giltigheten av dispens.

Som regel klausuler som påverkar giltigheten kan dessa kännas igen av det villkorade förening eller adverb av utslagning som de börjar (t.ex. dummodo, "förutsatt att", et icke aliter, "inget annat") eller genom en ablativ absolut.

Men när klausulen endast föreskriver en en sak redan av skyldighet enligt lag har bara kraft en påminnelse.

I den här frågan också att det är bra att vara uppmärksam på pennan curia ", dvs den juridiska diktion av den romerska församlingar och domstolar, och att samråda författare anseende.

(3) Orsaker för att bevilja dispens

Efter de principer som fastställts för undantag i allmänhet, ett äktenskapsmål dispens, som beviljas utan tillräckliga skäl, även av påven själv, skulle vara olaglig, desto svårare och många hindren de mer allvarliga måste vara motiv för att undanröja dem.

En obefogad dispens, även om det beviljas av påven, är ogiltigt, i ett fall som rör den gudomliga lagen, och om ges av andra biskopar eller överordnade i frågor som påverkar vanlig kyrklig lag.

Eftersom det inte är supposable att påven ämnar agera olagligt, följer att om han har flyttats med falska anklagelser om att bevilja en dispens, även i en fråga om vanlig kyrkliga lagstiftningen, befrielsen är sådant ogiltigt.

Därför är det nödvändigt att skilja på dispens mellan motiv eller fastställa orsaker (causa "motivation") och impulsiv eller enbart påverka orsaker (causa "impulsivÅ").

Utom när uppgifterna är falska, ännu mer när han agerar spontant (motu proprio) och "med vissa kunskaper", presumtion alltid är att en överlägsen handlar från bara motiv.

Det kan påpekas att om påven vägrar att bevilja en dispens på en viss plats, en sämre prelat, väl tillstånd att avstå, kan bevilja dispens i samma ärende på andra grunder som han anser är tillräckliga.

Canonists inte överens om huruvida han kan ge den på samma plats på grund av sin avvikande bedömning av dennes kraft. Bland de tillräckligt orsakerna till äktenskapliga dispens kan man skilja kanoniska orsaker, dvs klassificeras och innehas som tillräckligt bevis av den gemensamma lagstiftningen och kanoniska rättspraxis och rimliga orsaker.

dvs inte anges nominellt i lagen, men förtjänar en rättvis behandling på grund av omständigheter eller särskilda fall.

En instruktion som utfärdats av Propaganda (9 maj 1877) räknas sexton kanoniska orsaker.

Den "Formulary av Dataria" (Rom, 1901) ger twenty-åtta, som räcker, antingen ensamt eller samtidigt med andra och fungera som en norm för alla tillräckliga orsaker.

De är: komponenten är för eller de platser, litenhet plats tillsammans med det faktum att utanför en tillräcklig hemgift inte kan hade, avsaknad av hemgift, otillräcklig hemgift för bruden, en större hemgift, en ökning med hemgift med en tredjedel; upphörande av familjen fejder, bevarande av fred, fredsslutet mellan furstar och stater, undvika stämningar över ett arv, en hemgift eller några viktiga affär, det faktum att en fiancà © e är en föräldralös, eller har hand om en familj, hur gamla fiancà © e än ett dygn, fyra, svårigheten att finna en annan partner, på grund av RINGA ANTAL av manlig bekant, eller hur svårt det senare erfarenhet av att komma till sitt hem, en förhoppning om att skydda tro en katolsk förhållande, risken för ett blandäktenskap, hopp om att omvandla en icke-katolska partiet, förvaring av egendom i en familj, bevarande av en lysande eller ärade familj, den kompetens och meriter av parterna, ärekränkning skall kunna undvikas, eller skandal förhindras, samlag redan ha ägt rum mellan framställarna, eller våldtäkt, risken för en borgerlig vigsel, äktenskap innan en protestantisk präst omprövning av ett äktenskap som var ogiltigt, slutligen, alla rimliga orsaker bedöms sådana i yttrandet från påve (till exempel det allmänna bästa), eller särskilda rimliga orsaker som aktiverar framställarna och göras kända för påven, det vill säga motiv som på grund av sociala ställning framställarna är det lämpligt bör förbli oförklarade av respekt för deras anseende.

Dessa olika orsaker har angetts i den kortaste ordalag. För att nå deras exakta kraft, bekantskap är några nödvändiga med pekpennan curia "och relevanta verk av erkända författare, alltid undvika att något liknande överdriven formalism.

Denna förteckning över orsakerna är på intet sätt uttömmande, Heliga stolen, att bevilja en dispens, kommer att beakta alla tungt vägande omständigheter som medför att dispens verkligen motiverad.

(4) Kostnader för dispens

Rådet av Trent (Sess. XXIV, mössa. V, De ref. Matrim.) Bestämt att dispens bör vara fri från alla anklagelser.

Stiftets chanceries är skyldiga att följa denna lag (många påvliga dokument och ibland klausuler i indults, påminna dem om den) och varken exakta eller acceptera något annat än den blygsamma bidrag till kansliet kostnader som sanktionerats av en instruktion som godkänts av Innocentius XI ( 8 oktober 1678), och som kallas Innocentian Tax (Taxa Innocentiana).

Rosset hävdar att det också är tillåtet, när stiftet är dålig, att kräva betalning av de kostnader de ådrar sig för undantag.

Ibland Heliga stolen bidrag ampler frihet i denna fråga, men nästan alltid med VARNING om att alla inkomster från denna källa skall vara anställd för ett bra arbete, och inte gå till stiftets curia som sådan.

Hädanefter var reskript kräva avrättning kommer att ange det belopp som stiftets curia rätt att ta ut för dess genomförande.

I kurian de kostnader som framställarna faller under fyra rubriker:

(A) utgifter (expensÅ ") för transport (porto, etc.), också en avgift till den ackrediterade ombud, när man har varit anställd.

Denna avgift fastställs av församlingen i fråga,

(B) skatt (taxa) en som ska användas i bestrida kostnader Heliga stolen i organiserad förvaltning av dispenser, och

(C) componendum eller eleemosynary böter till skall betalas till församlingen och tillämpat för fromma ändamål;

(D) en allmosa ålagts framställarna och för distribution av sig i goda gärningar.

De pengar som betalas ut enligt de första två huvuden påverkar inte i egentlig mening, det dricks för dispens.

De utgör en rättvis ersättning för de kostnader framställarnas tillfälle Curia.

Som för allmosor och componendum, förutom det faktum att de inte vinst påven eller medlemmarna i Curia personligen, men är anställd i fromma ändamål, de är motiverade, antingen som en böter för fel som, som regel, ger tillfälle för dispens, eller som en kontroll för att hålla tillbaka en alltför stor frekvens av framställningarna ofta baserade på oseriösa grunder.

Och om den tridentinska förbudet ändå manad, kan man säga verkligen att påven har rätt att upphäva dekret av råd och är bäst på att bedöma anledningarna till att legitimera ett sådant upphävande. Vi kan tillägga att den egna skatte-och componendum är varken enhetlig eller allmän i kurian.

Information om publikation skriven av Jules Besson.

Transkriberas av Douglas J. Potter.

Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Kristus den katolska encyklopedien, volym V. År 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 maj 1909.

Remy Lafort, censuren.

Bibliography Bibliografi.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

I. dispens i allmänhet: Suarez, De legibus (Neapel, 1882), BK.

VI, X följ. Och Opera Omnia (Paris, 1856), VI, Pyrrhus CORRADIUS, Praxis dispensationum apostolicarum (Venedig, 1699); Konings-PUTZER, Commentarium i facultates apostolicas (New York, 1898), pt.

Jag, kommentatorerna på dekretalerna, särskilt SCHMALZGRUEBER, Jus ecclesiasticum Universale (Rom, 1843), BK.

I. tit.

II, WERNZ, Jus decretalium (Rom, 1905), I, tit.

iv, 138, VON Scherer, Handbuch des Kirchenrechts (Graz 1898), I, 172, HINSCHIUS.

System d.

Kath. Kirchenr.

(Berlin, 1869), I. 744, 789, den moraliska teologier, enligt avhandlingen De legibus, framför ST.

Alphonsus LIGUORI, teologins moralis (Rom, 1905), I, IV, Dub.

4, D'Annibale, Summula teologins "moralis (Rom, 1908), I, tr.

III, 220, Ballerini, Opus Moralen (Prato, 1889), I, 363; OJETTI, Synopsis Rerum moralium et juris pontificii (Rom, 1904), sv Dispensatio, Thomassin, Ancienne et nouvelle disciplin de l'Eglise touchant les Bà © nà © fices (Paris, 1725), II, s.

II, 1, 3, xxiv-XXIX, Stiegler, Dispens, Dispensationwesen, und Dispensationsrecht i hans Kirchenrecht (Mainz, 1901).

I och i Archiv f. Kath.

Kirchenr., LXXVII, 3, FIEBAG, De indol ac virtute dispensationum secundum Principia jur.

canonici (Breslau, 1867).

II.

Äktenskapsmål dispens: Pyrrhus CORRADIUS, op.

cit.; DE JUSTIS, De dispens.

matrim.

(Venedig, 1769), Giovine, De dispens.

matrim.

(Neapel, 1863), Planchard, avstår matrim.

(Angoulà ¨ mig, 1882), FEIJE, imped De.

et dispens. matrim.

(Louvain, 1885), ZITELLI, De dispens.

matrim.

(Rom, 1887), VAN DE Burgt, De dispens.

matrim.

(Bois-le-Duc, 1865), Pompen, De dispens.

et revalidatione matrim.

(Amsterdam, 1897), ROUSSET, De Sacramento matrimonii (Saint-Jean de Maurienne, 1895), IV, 231; Konings-PUTZER, Op.

cit., 174 följ., 376 följ.; SANCHEZ, de S.

matrimonii Sacramento (Viterbo, 1739), BK.

VIII, Gasparri, tarmkanalen.

kanonikus de Matrimonio (Paris, 1892), I, IV, 186, MANSELLA, imped De.

matrim.

(Rom, 1881), 162, Leitner, Lehrb.

des Kath.

Eherechts (Paderborn, 1902), 401, Schnitzer, Kath.

Eherecht (Freiburg, 1898), 496, SANTILEITNER, Pra "lectiones juris canonici (Ratisbon, 1899), IV, bilaga I, WERNZ, Jus Decretalium (Rom, 1908), IV, tit.

XXIX FREISEN Geschichte des kanon. Eherechts bis zum Verfall der Glossenlitteratur (Tà ¼ Bingen, 1888) och i Archiv fà ¼ r Kath.

Kirchenr., LXXVII, 3 följ. Och LXXVIII, 91, ESMEIN, Le mariage en droit canonique (Paris, 1891), II, 315, ZHISMAN, Das Eherecht der orientera.

Kirche (Wien 1864), 190, 712.


Se även:


Ultradispensationalism


Förbund


Progressiv dispensationalism


Jesu återkomst


Eskatologi


Utsikt över Millennium


Yttersta domen


Rapture, Tribulation


Tribulation, Great Tribulation

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är