Episcopal Church

Allmän information

Den protestantiska biskopliga kyrkan i USA är en del i den världsomspännande anglikanska.

I slutet av 1980 hade kyrkan ca 2.500.000 medlemmar i vissa 7.000 församlingar och uppdrag, med ca 14.000 präster.

Indelade i 4 provinser som omfattar alla stater och territorier USA har det 106 stift och missionär distrikt.

Historien om den biskopliga kyrkan började med engelska utforskning och kolonisering av Nordamerika.

Även om New Englands kolonier fastställdes genom puritaner emot anglikanismen, många anglikaner bosatte sig i södra kolonier, och Church of England blev den etablerade kyrkan i Carolinas, Maryland och Virginia.

Den amerikanska revolutionen brutit banden mellan Church of England och kyrkan i kolonierna.

Således i 1789, protestantisk biskopliga kyrkan började sin separata existens, fast besluten att bevara sin anglikanska arv men också avsatt för sådana amerikanska ideal som separation av kyrka och stat.

Karaktären av den biskopliga kyrkan påverkas under de första åren av kampen mellan Lågkyrklig partiet, som leds av William White, den förste biskopen i Pennsylvania och en hög kyrka parti, som leds av Samuel Seabury, biskop i Connecticut.

För att lösa det kamp, den biskopliga kyrkan etablerat ett statsskick där en demokratisk, låg dominerade kyrkan struktur sattes i spänning med den aristokratiska, episcopally dominerade regeringen struktur.

En allmän konvention inrättades, bestående av ett hus av biskopar och ett hus av kontorister och låg suppleanter samt chartrade att möta Vart tredje år. Ytterligare spänning var att finnas mellan detta nationella konvent och de lokala stift och missionären distrikten som motstånd inblandning av de nationella kropp.

Unity har upprätthållits genom gängse traditioner ingår i en författning och kanonisk rätt, Book of Common Prayer, och den trefaldiga ministeriet för biskopar, präster och diakoner, samt genom en gemensam överenskommelse om att samexistera.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Den efterföljande historia biskopliga kyrkan är till stor del att utvidgas i tillväxten i USA territorium och befolkning, och revideringar av statsbildning, lagar och liturgi.

Kyrkans missionär åtaganden ledde till grundandet av inhemska och utländska Missionsförbundet 1821. Dess ordförande var den äldsta och ordförande biskop av huset av biskopar.

Detta blev inledningen till ett permanent nationellt genomförandeorgan för kyrkan.

År 1919 den allmänna konventionen skapade nationella råd, senare kallad ledning, absorberas missionären samhället och andra samhällen för utbildning och sociala frågor.

År 1976 den allmänna konventionen godkänt både en översyn av Book of Common Prayer (tidigare reviderades 1892 och 1928) och upptagande av kvinnor till ordinerade ämbetet.

Dessa åtgärder provocerade utbredd uppfattning, vilket orsakar en del församlingsmedlemmar att åka till andra kyrkor eller att upprätta en ny kyrka, den anglikanska kyrkan i Nordamerika. Invigning Barbara Harris som första kvinna biskopen i 1989 ledde till bildandet av den episkopala synoden i Amerika en avvikande grupp som stöds av flera Episcopal biskopar.

Den episkopala kyrkan har varit aktivt engagerad i den ekumeniska rörelsen, främst genom det nationella rådet för kyrkor och Kyrkornas världsråd.

Den har deltagit i samtal med andra kyrkor, främst den presbyterianska, romersk-katolska och lutherska kyrkor.

John E Booty

Bibliografi


R Albright, historia episkolapkyrkan (1964), J Booty, den episkopala kyrkan i kris (1988), D Locke, den episkopala kyrkan (1991), R Pritchard, ed., Utslagen på historia Episcopal Church ( 1986).


Episkolapkyrkan i USA

Katolska Information

Historien om denna religiösa organisation delar sig av sig självt i två delar: den period beroende på Church of England och dess separata existens med en hierarki av sina egna.

I. Innan den amerikanska revolutionen

Engelska kyrkan planterades permanent i Virginia i 1607, vid grundandet av Jamestown Colony.

Det hade varit sporadiska försök innan denna tidpunkt - i 1585 och 1587, under ledning av Walter Raleigh i Carolinas och 1607, under ledning av Chief Justice Popham och Sir Ferdinando Gorges i Maine.

Försöket att bilda kolonier hade misslyckats, och med det, naturligtvis, försöket att plantera engelska kyrkliga institutioner.

Under kolonialtiden Church of England uppnått en kvasi-etablering i Maryland och Virginia, och i mindre utsträckning i de andra kolonierna, med undantag av New England, där i många år de få Episcopalians var bittert förföljda och i bästa fall knappt tolererade .

I södra staterna - särskilt i Virginia och Maryland, i den senare som Church of England har fördrevo katoliker inte bara av sin politiska makt, men även av religiös frihet - Church of England, men väl försörjd av en världslig synpunkt, var inte i en stark stat, antingen andligt eller intellektuellt.

Utnämningen till församlingar var nästan helt i händerna på vestries som vägrade INSÄTTA ministrar och så ge dem en titel på ersättningar av deras kontor, men föredrog att betala kaplaner som de skulle ogilla på sin njutning.

Detta resulterade naturligtvis i att fylla leden av ministeriet med mycket ovärdiga kandidater och minskad präster till en position av förakt i ögonen av lekmän.

Eftersom det inte fanns några biskopar i Amerika, kyrkorna i kolonier som omfattas av biskopen av London, som styrde dem med hjälp av kommissarierna, men även bland de kommissarier var män av sådan höjd som Dr

Bray i Maryland, och Dr Blair, grundare av William och Mary College i Virginia, låg makt var så stark och slag av männen villiga att åta sig arbetet i ministeriet så underlägsna att mycket lite kan göras.

Även insatser för Sällskapet för förökning av evangeliet visade en mycket liten effekt i söder, men i Pennsylvania, New York och New Jersey den inte hade mycket bättre frukt.

Men medan den anglikanska kyrkan var försänkt i andliga och intellektuella slöhet i söder, och även om det hade en ganska försvagat existens i Mellanöstern stater, inträffade en i New England 1722 som var mest lovande för framtiden för anglikanismen, och som skakade Congregationalism i New England i dess grundvalar.

Timothy Cutler, rektor vid Yale College, med sex andra Congregational ministrar, alla män i lärande och fromhet, upplyste sina bröder i Congregational ministerium i Connecticut att de inte längre kunde fortsätta ut ur synliga gemenskap med en Episcopal Church: att en del av dem tvivlade på giltighet, medan andra var övertygade om ogiltighet av presbyterianska ordinationer.

Tre av dem senare övertalades att stanna kvar i Congregational ministeriet, resten blir Episcopalians, och tre av dem, Cutler, Johnson, och Brown var herrar ordinerade till ministeriet för den anglikanska kyrkan.

Under revolutionen

Under den tid då revolutionen Church of England i Amerika lidit svårt vid uppskattningen av amerikanerna genom sitt starka engagemang för orsaken till den brittiska kronan.

Men det var inte önskar båda präster och lekmän mest framstående i sin lojalitet mot orsaken till kolonierna och i de patriotiska uppoffringar som de gjorde för att orsaken till oberoende.

Bland prästerna två sådana män var Mr White, en assistent Christ Church, Philadelphia, och herr prosten, biträdande av Trinity Church, New York.

Rektorerna för dessa kyrkor är tories, dessa herrar lyckades därefter dem i pastoratet sina respektive församlingar.

II.

Efter den amerikanska revolutionen

Den Seabury Faction

Vid slutet av kriget, Episcopalians, eftersom de ofta var redan kallas, insåg att de skulle om spela någon roll i det nationella livet, kyrkan måste de ha en nationell organisation.

det största hindret för denna organisation var erhållandet av biskoparna att bedriva en nationell rangordning.

I Connecticut, där de som gått i den episkopala kyrkan inte hade bara läst sig till en tro på nödvändigheten av episkopatet, men hade också antagit många andra inslag i Caroline teologerna, biskop var en vara av absolut nödvändighet, och följaktligen präster i den staten valde Rev Samuel Seabury och bad honom att åka utomlands och få den episkopala karaktär.

Det visade sig omöjligt att få biskopsämbetet i England, på grund av det faktum att biskoparna det kan inte enligt lag viga någon människa som inte skulle ta trohetsed, och även under kriget av revolutionen hade Seabury varit känd för hans Tory sympatier, skulle det ha varit omöjligt för honom att återvända till Amerika, om han hade fått vigning som en brittisk medborgare. Vid avslag på engelska biskoparna att ge biskopsämbetet, fortsatte han till Skottland, där han efter långvariga förhandlingar, Nonjuring biskopar samtyckt till att ge den episkopala karaktär på honom.

Dessa biskopar var en kvarleva av den episkopala kyrkan som Stuart hade så gärna önskat att etablera sig i Skottland och som hade förlorat skydd av staten, tillsammans med alla sina donationer, genom sin trohet mot Jakob II.

Deras religiösa principer ses av skotska presbyterianer som knappast mindre påträngande än katoliker och politiskt de ansågs lika farlig.

De var verkligen mycket höga kyrkomän, och hade gjort sådana förändringar i liturgin som förde deras lära om den heliga eukaristin mycket nära att den katolska kyrkan.

De hade även varit kända för att använda chrism på bekräftelse, och de var starkt troende i prästerlig karaktär kristna ministerium och på nödvändigheten av apostolisk succession och biskops ordination.

Dr Seabury invigdes av dem i 1784, och vara av mycket likartade teologiska åsikter själv, skrev han ett konkordat omedelbart efter hans invigning, där genom att han gick med på att göra sitt yttersta för att införa den liturgiska och dogmatiska egendomligheter i Nonjurors i Connecticut.

När han återvänder till sin egen stat som han fortsatte att organisera och styra sitt stift väldigt mycket som en katolsk biskop skulle göra, han uteslöt lekmän från alla överläggningar och kyrkliga råd och, så mycket han kunde, från all kontroll i kyrkliga angelägenheter.

The White och Provost Fraktionerna

Men om sacerdotalism triumferade i Connecticut, en helt annan uppfattning togs i New York, Pennsylvania och Virginia.

Dr White, nu rektor vid Christ Church, och en teologie doktor, trodde att om den episkopala kyrkan någonsin att leva och växa i Amerika måste samtycke till, och anta så långt som möjligt, principen om representativ regering.

Han skulle ha varit beredd att gå på utan biskopsämbetet tills det kunde ha varit från England, och under tiden att viga kandidater till ministeriet genom Presbyterian samordning, med förbehållet dock att efter erhållande av en biskop dessa herrar skulle vara villkorat nytt ordinerade.

Detta sista förslag, men fann få för bland Episcopalians, och slutligen, efter stora svårigheter, lagen en antogs i parlamentet om att de engelska biskoparna hade rätt att ge biskopsämbetet på män som inte omfattades av den brittiska kronan.

Därför White, Dr valdes biskop i Pennsylvania, och Dr Provost, biskop i New York, gick till England och fick invigning i händerna på dåvarande ärkebiskopen av Canterbury, Dr Moore, på Septuagesima söndag, 1787;

Svagt Unionen olika fraktionerna

Efter återkomsten till Amerika, även om det var nu tre biskopar i USA det var så många skillnader mellan Connecticut kyrkans män och de i mellersta och södra stater, särskilt med avseende på förekomst av lekmän i kyrkliga nämnder, att det inte var förrän 1789 som en förening genomfördes.

Även efter detta datum, då doktor Madison valdes av Virginia vara dess biskop, fortsatte han till England för hans vigning eftersom biskop Provost, New York, vägrade att agera tillsammans med biskopen i Connecticut.

Förbundet dock slutligen cementerade 1792, när Dr Claggert valdes biskop i Maryland, och det finns tre biskopar i det land där den anglikanska linje exklusive Dr Seabury, biskopen i New York drog tillbaka sina invändningar så långt som att låta Dr Seabury att göra en fjärde.

Om Dr Seabury inte inbjudits att delta i invigningen av Dr Claggert, en schism mellan Connecticut en resten av landet skulle ha varit det omedelbara resultatet.

III.

De tre parterna AV Episcopalians

Nästan från början av sin självständiga liv, tendenser som visat sig i de tre partierna i den episkopala kyrkan i dag var de inte bara uppenbara, men även ingår i medlemmarna i biskopsämbetet.

Biskop Provost, New York, utgjorde rationalistiska lynne av sjuttonhundratalet, som har eventuated i vad som kallas den allmänna kyrkan parten.

Biskop White representerade evangeliska partiet, med sin tro på att det är önskvärt snarare än behovet av apostolisk succession och dess önskan att fraternisera så nära som möjligt med de andra avkomma av reformationen. Bishop Seabury, å andra sidan utgjorde den traditionella High kyrkan position, intellektuell snarare än känslomässiga, och om mer stress på yttre kyrkliga organisationen av kyrkan än på emotionella religion.

Hög kyrka part

Den här skolan har spelat en mycket viktig del i historien om den protestantiska episkopala kyrkan i USA, och samtidigt som den var utan tvekan påverkas i stor utsträckning av den Oxford rörelsen, var det alls och energisk långt före 1833.

Faktum är i tjugoårsåldern biskopen Hobart var redan fram den typen av evangeliska fromhet, förenat med höga sakramentala idéer, som har varit det främsta egenskap av den part sedan dess.

Oxford rörelsen, dock inte utan sitt inflytande, och så tidigt som 1843 av tvister mellan extremt höga kyrkomän och resten av den episkopala kyrkan hade nåddes ett villkor för ett sådant syrlighet att när Rev Arthur Cary, i sin undersökning för order, uttalade de principer om "Tract 90" - och trots detta faktum inte nekades ordination - kontroversen bröt ut i ett öppet krig.

Biskopen i Philadelphia, Dr Onderdonk, blev avstängd från sitt kontor på ett ansvar för fylleri, verkliga skälet var hans medkänsla med höga kyrkomän, och hans expropriation var så orättvist att det förklarades av den berömde rättslig myndighet, Horace Binney, till absolut olagligt.

Han var dock inte återställas till sin ämbetsutövning i mer än tio år.

Hans bror biskop i New York gått ännu värre.

Avgifter för omoral var att föredra mot honom, och han blev avstängd från sitt kontor för resten av sitt liv, trots att de allra flesta av hans landsmän, oavsett om de tillhörde hans gemenskap eller inte, fast tror på hans oskuld.

Ett försök dock att avbryta tredjedel biskop i Storkyrkan åsikter, far till den sena Monsignor Doane, misslyckades efter att han hade lagts fram fyra gånger.

Biskop Doane, inte bara genom sin oöverträffade diplomatiska skicklighet, utan av godhet och redlighet i hans liv, gjorde en kyrklig rättegång omöjlig.

I 1852 biskopen i North Carolina, Dr Ives, avgick hans ställning i den episkopala kyrkan och överlämnas till Heliga stolen, och han följdes i den katolska kyrkan genom ett stort antal, både präster och lekmän.

Hans utbrytning drog ut den episkopala kyrkan alla som var betydligt romerska sympatier, men den höge kyrkan partiet levde, odlade, och i vissa grader blomstrande, trots fientliga lagstiftning, medan det i tiden en pro-romerska part sprang upp igen .

Efter antagandet av den öppna predikstolen kanon i den allmänna konventionen av 1907, ett tjugotal präster och ett stort antal av de lekmän lämnas till den katolska kyrkan.

Evangeliska partiet

Å andra sidan, den extrema evangeliska partiet, störd av tillväxten av ritualer, och inte kan köra på hög kyrkomän i något stort antal, utropat sig från den protestantiska episkopala kyrkan i 1873, och bildade det som kallas den reformerade episkopalkyrkan.

Till skillnad från många av de protestantiska organ, Episcopal Church var inte permanent rubbas av inbördeskriget, för med kollapsen av konfederationen den separata organisationen av episkolapkyrkan i konfedererade stater upphört.

Bred kyrka Party

De allmänna kyrkan part har dock kvar i den protestantiska Episcopal Church, och de senare åren har allvarligt skadat sin inställning till sådana ämnen som högre kritik och nödvändigheten av biskops ordination.

Den mest uttalade förespråkarna för denna skola, som i sina slutsatser skilde sig föga eller inte alls från den extrema modernister, har inte kunnat på allvar förändra undervisningen i den episkopala kyrkan på sådana grundläggande sanningar som treenigheten och inkarnationen, och i ett fåtal fall den höge kyrkan partiet och den evangeliska, genom att kombinera, har varit tillräckligt starka för att utesluta dem från den episkopala kyrkan. Partiet är dock ökar i styrka, dess präster är män av intellekt och kraft, och lekmän som stöder partiet är i de viktigaste människorna i stort sätt.

Att det i framtiden anglikanismen tillhör mer än någon annan tankebanans inom den anglikanska kroppen.

IV.

STATISTIK

År 1907, den protestantiska episkopala kyrkan i USA hade en hierarch av 5413 präster, 438 kandidater till order, och 946.252 kommunikanter.

Dessa kommunikanter ska multipliceras minst tre gånger för att ge en bild av anhängare av den protestantiska Episcopal Church.

Det hade nio högskolor och universitet och femton teologiska seminarier.

Information Skrivet av Sigourney W. Fay.

Transkriberas av Bryan R. Johnson. Den katolska encyklopedien, volym XII.

År 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, den 1 juni 1911.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Tiffany, Hist.

av Prot.

Episc.

Kyrkan i USA i Amerika, i amerikansk Kyrkans historia Series, VII (New York, 1907), McCONNEL, Hist.

av Am.

Ep. Kyrkan från planteringen av kolonier till slutet av inbördeskriget (New York, 1890), WHITE, memoarer av Prot.

Ep.

Kyrkan i USA (New York, 1880), Coleman.

Kyrkan i Amerika (New York, 1895).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är