Nattvarden

(Denna presentation främst behandlar allmänna perspektiv på eukaristin. I slutet av presentationen finns länkar till protestantiska, katolska och judiska persectives. I slutet av denna presentation är en presentation av det ortodoxa perspektiv.)

Allmän information

Sedan tidig kristen tid, ordet eukaristin, från grekiskans eucharistia ("tacksägelse"), har använts för att beskriva sakrament som Jesus Kristus instiftade vid den sista måltiden.

Fyra redovisning av varifrån eukaristin finns i Nya Testamentet (Matt. 26:26 - 29, Mark 14:22 - 25, Luke 22:15 - 20, och 1 Kor. 11:23 - 26).

Det finns mindre variationer, men alla konton överens om att kvällen före sin korsfästelse mötte Kristus med sina lärjungar till en sista måltiden. Efter högtidliga rituella handlingar han talade om brödet som hans kropp och vinet som hans blod av det nya förbundet.

I de tidigaste skriftliga kontot, det av Paulus till korintierna, och Lukas, antecknas det att lärjungarna instruerades att fortsätta riten i minne av sin Herre död.

Firandet av eukaristin var följaktligen betraktas som en väsentlig del av dyrkan i den tidiga kyrkan och har varit en central respekt för den kristna kyrkan sedan dess. Det omväxlande beskrivs som Herrens nattvard, nattvarden och mässan kristna i alla traditioner, med mycket få undantag, när det gäller iakttagandet av sakramentet som en bindande förpliktelse.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Tolkningar av innebörden av eukaristin varierar.

Några kristna författare av 2d-talet ansåg att nattvarden består av två verkligheter, en jordisk och en himmelsk.

Under medeltiden, lära av transubstantiation var den utvecklas, det har förblivit den officiella doktrinen av den romersk-katolska kyrkan.

Enligt denna ståndpunkt, ämne eller inre verklighet, av bröd och vin är de förvandlas till innehållet i kropp och blod av Kristus, men olyckorna, eller yttre kvaliteter känd genom sinnena (färg, vikt, smak), fortfarande oförändrade.

Andra tolkningar av eucharisten betonades vid tiden för reformationen.

Protestantiska positioner allt från lutherska syn på consubstantiation, som hävdar att Kristus är närvarande tillsammans med den oförändrade verkligheten av bröd och vin, den symboliska tolkningen av nattvarden som en enkel minnesmärke av Kristus död.

Trots skillnader i tolkningen och variationer på det sätt och frekvens för riten, Kristi befallning "Gör detta till minne av mig", har varit lydde av kristna i alla traditioner genom århundraden.

Således nattvarden har förblivit en central och allmän uttryck för kristen hängivenhet.

Charles W Ranson

Bibliografi


WR Crockett, eukaristin (1989), GD Kilpatrick, Eukaristin i Bibeln och liturgin (1984); Powers JM, eukaristiska Teologi (1967).


Editor's Notes

Det finns vissa skillnader mellan firandet av eukaristin i olika kyrkor.

För mer omfattande diskussion, bland annat Avancerad Information artiklar, se antingen (protestantiska-inriktade) Nattvarden presentationen eller (katolska inriktade) Massa presentation, länkad nedan. En diskussion om ortodoxa perspektivet anges nedan.

Det är allmänt accepterat av kristna akademiker att sista måltid med Jesus var en (judisk) Seder måltid som är en del av påskhögtiden. TRO innehåller en redogörelse för Seder som innehåller specifika livsmedel och procedurerna, tillsammans med den judiska (historiska ) skäl för dem.

Hänvisningar till kristna anpassningar av Seder ingår också.


Ämnet är ett exempel på troligtvis runt 30 olika viktiga kristna frågor där enskilda personer kan använda sina egna förutfattade meningar och antaganden för att komma fram till egna slutsatser. Katoliker väljer att tro att brödet "faktiskt blir blodig" på att äta det, även om de överens om att inga yttre tecken på det. Det finns inget sätt att argumentera mot ett sådant krav! Om du hade en dröm eller en mardröm i natt, ingen har något möjligt sätt att hävda att du inte, för det var en personliga erfarenheter som inte kan bekräftas eller ifrågasatts av någon annan. Så om katoliker är rätt om "att bli blodig" synvinkel, kritiker kunde ingen någonsin "bevisa" att de har fel, men också, kunde de aldrig "bevisa" att de har rätt.

Luther, Calvin och andra, var och tyckte att detta var ett ologiskt resultat, och mer specifikt, att bibeln tydligt stöder inte "blodiga" tolkning. Några protestanter kom till slutsatsen att bröd var "bara symboliskt" av Herre, medan andra (efter Luther) tyckte att det blev riktigt Herren, men på ett icke-blodigt sätt.

Ingen kan antingen "bevisa" eller "motbevisa" något av dessa synsätt heller.

Det är en fråga där det aldrig kan finnas avtal! Varje grupp har applicerat deras egna förutfattade meningar och antaganden och beslutat om en konkret slutsats och tolkning. Eftersom Bibeln inte innehåller tillräckliga uppgifter för att berätta att ett eller annat sätt är mer korrekt, de var ska betraktas som "lika rätt" (personlig åsikt), och därför helt gälla för denna grupp. Därför ser vi ingen anledning eller grund för att kritisera katoliker för deras slutsats angående Transubstantiation.

Men vi ser också ingen anledning eller grund för att kritisera Zwingli et al för en rent symbolisk förståelse.

Vår kyrka anser att sådana argument är nätt mycket ovidkommande. Det som verkligen är viktigt är hur eukaristin uppfattas av och påverkar den specifika personen som tar del i det. Om en person helt enkelt äter det, som en vulgär bit bröd, har den ingen förtjänst i någon kyrka!

Men om personens hjärta är djupt påverkade av riten (den verkliga vilja Herren), då det är giltigt, oavsett vad de meningar om tolkningen kan vara.

Vi har en ganska annorlunda tänkte att offra i ämnet!

Modern vetenskap har visat att det finns ett otroligt antalet atomer i och med en liten mängd flytande eller fasta (Avogadros tal).

Om det finns en kopp kaffe på ditt skrivbord, eller ett glas av pop, eller ett kex, eller en chokladkaka, finns det något som 100.000.000.000.000.000.000.000 atomer i den. När Jesus bodde, andades han!

Varje andetag Han utandad hade vattenånga i den och koldioxid, atomer och molekyler som hade varit en del av hans kropp. Ett antal år tillbaka har jag studerat denna fråga noggrant.

Vindarna i världen distribuera sådana luft, inklusive de molekyler, hela världen, inom ett par år.

Som ett vete växt växer i Kansas, tar det i koldioxid och vattenånga från luften, som sedan blir en del av den anläggningen!

Poängen här är att vissa av dessa molekyler faktiskt hade en del av förkroppsliga av Jesus 2000 år tidigare!

Jag gjorde mathen på denna och blev förvånad!

Varje munfull att kaffe innehåller säkert runt en miljon atomer som en gång fysiskt varit delen av förkroppsliga av Jesus!

Liknande för smällare eller godis!

Detta är verkligen en helt annan fråga, men det är verkligen ett faktum.

Jag ser det som en slags rör sådana argument när det gäller typen av eukaristin.

Om någon ville tro att miljoner atomer som faktiskt hade varit en del av Jesu kropp var "blodig", jag kan egentligen inte argumentera mot det, eftersom vissa / de flesta av dessa atomer säkerligen hade varit hans blod och hans kött. Om en annan person skulle välja att se på det kaffe som mer "symbolisk", väl att även sortens sant!

Detta tas upp för att försöka visa att "argument" på "mänskliga viktiga uppfattningar" är nog egentligen inte mycket viktigt.

Också att du kan titta på varje stycke bröd och kött och grönsaker, och varje glas av någon flytande, i ett nytt ljus! Med rätt attitydförändring, tror jag, kunde en se att VARJE tugga av mat och varje klunk vätska är utan tvekan "om Kristus" på ett mycket direkt sätt!

Istället för att bara suga ner en Pepsi, titta på den för ett ögonblick och beskåda dessa fakta.

Jag har ett mycket stort antal "religiösa upplevelser" på detta sätt!

En del kristna kan bli upprörd över molekylen diskussionen ovan. Nej, det är inte menat som någon ersättning för Tro synen på nattvarden!

Det är INTE att antyda att Faith uppfattningar är felaktiga eller ofullständiga.

Precis tvärtom!

Vårt lilla kyrkan uppmuntrar alla medlemmar att spendera ett par sekunder som överväger att rånet eller bröd omkring som ska vidtas i eukaristin Rite, för att förverkliga, förutom tron betydelse beskrivas med hjälp av kyrkan, faktiskt att de tittar på och om att dricka fysiska kroppsdelar av Jesus!

Personligen ofta får jag en rysning, att förverkliga hur intimt Jesus är till mig att riten!

Vi hoppas att det är också sant bland församling!


Consubstantiation

Möjligen en solid Förtydligande!

Allmän information

Kära Redaktör:

Jag bläddrade din artikel om de olika åsikter nattvarden eller eukaristin.

Du noterade att ingen av de lutherska präster som har talat med dig kunde citera något, bortom modern artiklar och hävdat att det lutherska ståndpunkt inte "consubstantiation."

Låt mig först lägga fram en källa från tiden av reformationen, dels att lägga till några förtydligande.

Nicolaus Selneccer (1530-1592), en av författarna / orchastrators av Konkordieformeln skriver: "Även om våra kyrkor använder gamla uttryck" i bröd "," med bröd "eller" under bröd "... de inte lär en inclusio, consubstantiatio eller delitescentia. Innebörden är snarare att Kristus, i samband med bröd, ger "oss samtidigt sin kropp att äta ...'" Vom hl.

Abendmahl des Herrn etc. (1591) Bl E 2.

Anledningen lutherska pastorer blir upprörda över att fördelningen av begreppet "consubstantaion" till vår teologi är dubbelt.

Först kan du hitta i början av Luther (Luther varav han själv skriver i sin inledning till hans latinska handstilar, var fortfarande en "yra papist.") Att han föredrog "consubstantiation", vilket begärdes av Peter d'Ailly's "Questiones om Peter Lombard. "

Luther föredrog d'Ailly's anser dock, huvudsakligen av filosofiska skäl.

Det krävdes bara ett enda mirakel medan transubstantiation, som den hade skjutits från Aquinas till Duns Scotus krävs ett andra mirakel: förintelsen av innehållet i bröd.

Fast på den tiden bara hävdar Luther att det är "bättre filosofi" och skulle föredra om transubstantiation inte hade redan förklarats av kyrkan.

Så, första anledningen lutheraner förkastar consubstantiation är att begreppet i sig är insvept i samma filosofiska kategorierna som transubstantiation och är därför avvisas på dessa grunder.

Den lutherska invändning mot transubstantation var inte så mycket att de inte brödet / vin, men att teorin hade dogmatized Aristoteles som i sin tur talar om Skriften har varit tyst.

Den tvingar teologin på ett sätt typiskt för SKOLASTIK: den bygger upp en princip (principium / Oberbegriff) som det "första", under vilket all vår teologi måste göras för att passa.

Herren kan inte tvingas in i vår principium därför där Herren inte har förklarat "hur," vi är bäst att aldrig dogmatisera våra teorier om hur det kan ha varit möjligt.

Observera dessa ord från Schmalkaldiska artiklarna, III, 6 "Vi bryr oss ingenting om sofistiska subtilitet genom vilka de lär att brödet och vinet lämnar eller förlorar deras egna naturlig substans, och att det återstår bara utseende och färg på bröd, och inte sant bröd ... "

Kritiken, här, inte bara slutsatsen (att bröd inte längre) men den filosofiska metoden eller "sofistiska subtelty" som försöker förklara hur.

Lutheraner var ganska villiga att möjliggöra transubstantation eller ens consubstantation, så länge som kyrkan inte skulle göra en dogm av sådan.

Orsaken, i den babyloniska fångenskapen citerar Luther transubstantiation som en av de "tre väggarna" som har fördunklat evangeliet av sacramenten är inte att de har gjort sig av bröd, men de har dogmatized en teori som inte kan scripturally styrkas.

Därför avvisar vi consubstantiation är för mycket samma skäl avvisar vi transubstantiation.

I stället föredrar vi att tala om "Sakramental unionen," eller "Unio sacramentailis."

The Unio sacramentalis är den lutherska motsvarigheten till romerska transubstantiation och senmedeltida consubstantiation, som är det ofta mistakingly förvirrad.

Liksom consubstantiation, sacramentalis förutsätter Unio brödet och kropp, vin och blod, finns tillsammans.

Bröd och vin går inte att förstöra eller "transubstantiated."

Skillnaden är dock att ingen teori byggs upp om samexistens av två ämnen, vilket återspeglar olyckorna av en till uteslutandet av andra.

Andra föredrar vi att inte kalla "consubstantiationists," eftersom differentieringen som följer av användningen av begreppet så att vår primära "skillnad" i vår bekännelse av sakramentet, mot Rom, är att träta över förekomsten av bröd och vin .

Detta är inte frågan alls.

Även om vi tror Rom är fel att dogmatisera en filosofisk teori (transubstantiation) vårt verkliga "nötkött" med den romerska doktrinen av Eukaristin är * offer * av massan.

Därför, som Luther säger i den babyloniska fångenskapen, har dessa visat vad som verkligen är evangeliet (beneficium) till lag (sacrificium).

Det vill säga, har dessa visat något som är primarilly Guds nådig, Gospel-deliviering åtgärd * för oss * i en handling som vi erbjuder till Gud för att blidka vrede Fadern.

Ryan T. Fouts


Nattvard

Ortodoxa kyrkan Information

Förberedelser för nattvarden

Varje söndag är en speciell dag, det är Herrens dag.

Det är den dag då vi samlas som en familj för att tillbe och fira Kristi närvaro bland oss i den heliga nattvarden.

Det är när kyrkan som Guds folk, Kristi kropp, är det verkligen realiseras, och vi blir sakramentalt vad Gud avsett för oss att vara förenade med honom i tro och kärlek, och genom honom till en annan.

Det är i kärlek och tro och dyrkan som vi verkligen är medlemmar i kyrkan.

Ur denna synvinkel kan ett tydligare se att en lokal församling lever upp till sin egentliga uppgift och är en mest genuina uttryck för kyrkan när dess aktivitet och dess liv centrum på hjärtat i saken, sant medlemskap, uttryckt i tro, kärlek och tillbedjan.

Detta är den idealiska som varje socken och varje ortodoxa kristna håller framför honom.

Ett mycket viktigt sätt för att sträva mot detta ideal är förberedelse för ta del av nattvarden, i vilket syfte den gudomliga liturgin firas.

I våra kyrkor överallt detta sakrament samt sakrament heliga bikten eller bot, är alltid prövosten av personlig och socken förnyelse.

Ortodoxa kristna emot den heliga kommunionen inte mindre än fyra (4) gånger om året, jul, påsk, Högtiden för de heliga apostlarna (juni 29) och Högtiden för avsaknad Asleep av Theotokos (augusti 15).

I varje gudomliga liturgin, men trogna är de uppskattade att närma sig och ta emot Herren.

Ortodoxt kristna bör närma sig den heliga bägare och ta emot den dyrbara lekamen och blod av Kristus så ofta som möjligt efter goda förberedelser, inte bara tre eller fyra gånger om året (se i. 6:53-58, Mt. 26:26-28, 1 Kor. 11:17-34).

Vilken av förberedelserna inför nattvarden?

Den bästa förberedelsen är själv andlig och har att göra med vårt inre jag, vår själ och dess disposition. Tro att vi skall ta nattvarden är uppenbarligen den viktigaste delen, tillsammans med en uppriktig ansträngning att granska vårt liv, dess mål, värderingar, strävanden och egenskaper.

Vart ska jag?

Vilka är mina värderingar och prioriteringar?

Vad gör jag älskar mest?

Dessa är några av de frågor man bör fundera över.

Hur fantastiskt om föräldrarna skulle diskutera några av de frågor med sina barn!

För det andra, bön är hjärtligt en viktig förutsättning för att förbereda nattvarden.

Ingenting förbereder själen för att ta emot Kristus så mycket som uppriktig bön och bad Gud om Hans förlåtelse och tacka honom för alla de många välsignelser och gåvor Han ger oss.

Detta är mest effektiv när den åtföljs av en stark vilja att leva ett förnyat kristet liv. Slutligen finns det fasta - meningslöst utan poäng ett och två ovan. Fastan är både ett sätt att självdisciplin och en påtaglig påminnelse om att en faktiskt att ta emot Kristus i nattvarden.

När det gäller närmare detaljer, en två eller tre dagar snabbt från kött och mejeriprodukter, fisk (skaldjur kan ätas) och alkoholhaltiga drycker bör föregå ta emot nattvarden, förutsatt att man också avstår från andra nöjen och underhållning, koncentrera om bön och religiösa och Skriften behandlingen.

Det lämpligaste sättet att preparatet snabbt på onsdag, dagen Judas förrådde Kristus och fredag, dagen för vår Herres korsfästelse, före söndag eukaristin.

Ortodoxin insisterar på en sträng fasta före kommunionen, och ingenting kan ätas eller drickas efter föregående midnatt.

I fall av sjukdom eller verklig nödvändighet, en biktfader kan bevilja dispens från denna gemenskap snabbt.

Kvällen innan fick nattvarden en bör läsa kommunionen böner, förtidspension, undviker sociala engagemang.

Innan du går till kyrkan, barn frågar sina föräldrar om förlåtelse, och föräldrar, likaså be om förlåtelse för sina barn.

Huruvida förbereder sig för att ta emot nattvarden eller inte, bör vi inte äta eller dricka något innan närvara vid gudomliga liturgin.

Den gudomliga liturgin är vår inbjudan att ta del av Herrens bankett och vi ska ta emot den Helige Gift, med andra ord, nattvard, eller "antidoron", vilket betyder "i stället för Gift".

Böner Innan nattvarden (sidan 73 i Heliga Korsets Liturgisk koralboken)

"Jag tror och bekänner, Herre, att Du är verkligen den Kristus, son till den levande Guden, som kom till världen för att frälsa syndare, bland vilka jag är den första. Jag tror också att detta verkligen är din rena kropp och att Detta är verkligen din dyrbara blod. Därför ber jag till dig, förbarma dig över mig, och förlåta mina överträdelser, frivilliga och ofrivilliga, i ord och handling, kända och okända. Och gör mig värdig utan fördömande att ta del av din rena mysterier för syndernas förlåtelse och evigt liv. Amen.

Hur skall jag, som är ovärdig, gå in i glans av din helgon?

Om jag vågar gå in i brudkammare, kläder kommer min anklaga mig, eftersom det inte är en bröllopskläder, och att vara bunden upp, kommer jag att kasta ut av änglarna.

I din kärlek, Herre, rena själen och rädda mig. Loving Mästare, Herre Jesus Kristus, min Gud, låt inte dessa heliga Gåvor vara att mitt fördömande på grund av min ovärdighet, men för rengöring och helgelse av själ och kropp och löfte av den framtida liv och rike.

Det är bra för mig att hålla fast vid Gud och att till honom hopp om att min frälsning.

Ta emot mig i dag, Guds Son, som en delaktig av din mystiska nattvard.

Jag kommer inte att avslöja din hemlighet till din motståndare.

Inte heller kommer jag ge dig en kyss som gjorde Judas.

Men som tjuven jag bekänna för er: Herre, kom ihåg mig i ditt rike. "

Thanksgiving Efter nattvarden (sidan 155 i Heliga Korsets Liturgisk koralboken)

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

ANONYM

Herre Jesus Kristus, vår Gud, låt din heliga kropp vara till mig för evigt liv och ditt dyrbara blod för syndernas förlåtelse.

Låt detta nattvarden vara till mig av glädje, hälsa och glädje.

Och i din awesome andra ankomst gör mig, en syndare, värdiga att stå i den högra av din härlighet, genom förbön av Din rena Moder och alla Dina Heliga. Amen.

SAINT BASILIKA

Jag tackar dig, Kristus och Master vår Gud, kung av åldrar och Skaparen av allt, för alla goda gåvor Ni har gett mig, och i synnerhet för deltagande i din rena och livgivande mysterier.

Jag därför ber till dig, god och kärleksfull Gud: att hålla mig under Ditt beskydd och under dina vingars skugga.

Grant som till mitt sista andetag Jag kan med ett rent samvete ta del värdigt av Din gåva till syndernas förlåtelse och evigt liv.

För dig är livets bröd, källan till helighet, givaren av alla goda saker, och till Dig vi ge ära, med Fadern och den helige Ande, nu och för evigt och i åldrarna åldrar.

Amen.

ANONYM

Jag tackar Dig, Herre min Gud, att Du inte har avvisat mig, en syndare, men har gjort mig värdig att ta del av Era heliga mysterier.

Jag tackar er att ni har tillåtit mig, även om jag är ovärdig att ta emot din rena och himmelska gåvor.

O kärleksfull Master, som dog och uppstod för vår skull, och grnted till oss dessa fantastiska och verklighetstrogna gigin mysterier för välbefinnande och helga våra själar och kroppar, låt dessa gåvor vara för läkning av min egen själ och kropp, avvärja av allt ont, belysningen av ögon mitt hjärta frid min andliga krafter, en tro OBLYG, oskrymtad kärlek ett, uppfyllandet av vishet, den observerande av dina bud, mottagning av din dykning nåd, och det arv av Ditt rike.

Konserverade med dem i Din helighet, kan jag alltid tänka på din nåd och inte längre leva för mig själv, men för Dig, vår Mästare och välgörare.

Får jag gå från detta liv i hopp om evigt liv, och uppnå den eviga vila, där röster från Din heliga som fest är oupphörliga, och deras glädje, skåda outsägliga skönhet Ditt ansikte är oändlig.

För Dig, Kristus vår Gud, är den sanna glädjen och inexpresable glädje för dem som älskar er, och hela skapelsen prisar dig för evigt.

Amen.


Se även:


(Protestantiska-inriktade) sista måltiden


(Katolska orienterade) Massa


Sakrament


(Judiska) Seder

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är