(Christian) Fundamentalism

Allmän information

Fundamentalism är en term som populärt används för att beskriva strikt hålla sig till kristna läran bygger på en bokstavlig tolkning av Bibeln.

Denna användning kommer från ett sent 19: e och början 20th century transdenominational protestantiska rörelsen som motsatte sig de boende i den kristna läran till modern vetenskaplig teori och filosofi. Med vissa skillnader sinsemellan, fundamentalister insisterar på att tro på ofelbarhet av Bibeln, jungfrufödelsen och gudomlighet av Jesus Kristus, ställföreträdande och försonande karaktär av hans död, hans kroppsliga uppståndelse och hans andra tillkommelse som irreducibla minst autentiska kristendomen.

Detta lägsta tog sig uttryck i sådana tidiga förklaringar som den 14 punkt trosbekännelse i Niagara Bibeln konferensen 1878 och 5 punkten redogörelse för den presbyterianska generalförsamling 1910.

Två omedelbara doktrinära källor för fundamentalistiska trodde var Millenarianism och Bibelns ofelbarhet.

Millenarianism, tro på den fysiska Kristi återkomst för att upprätta en 1.000 år jordiskt styre salighet, var en doktrin förekommer i engelskspråkiga protestantismen av 1870-talet.

Samtidigt, konservativa krafter under ledning av Charles Hodge och Benjamin Warfield motsatte sig kraftfullt den ökande användningen av litterära och historiska kritik i bibliska studier, försvarar Bibelns inspiration och inerrant Bibelns auktoritet.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Namnet fundamentalistiska myntades i 1920 för att beteckna de "tar upp striden kunglig för grundreglerna."

Också räkna in namnet var The Fundamentals, en 12 volym samling uppsatser skrivna under perioden 1910 till 15 av 64 brittiska och amerikanska forskare och predikanter.

Tre miljoner exemplar av dessa volymer och grundandet av världens kristna Fundamentals Association i 1919 gav skarpa identitet fundamentalism som flyttade in i 1920-talet.

Ledarskap flyttas över åren från sådana män som AT Pierson, AJ Gordon, och CI Scofield till AC Dixon och Reuben Torrey, William Jennings Bryan, och J Gresham Machen.

Som fundamentalism utvecklas, protestantiska samfund i USA kände mest uppdelningen mellan liberalism och fundamentalism.

Den baptister, presbyterianer, och Disciples of Christ var mer drabbade än andra.

Dock av schism talades mycket vanligare än schism själv.

Kanske gör avsaknaden av en central organisation och en normativ tro, säkerligen karikatyr av fundamentalism som följer av Scopes Trial (1925), att popularisera den liberala svar från företrädare som Harry Emerson Fosdick fick stor publicitet divisioner mellan fundamentalister själva, och bekymmer med depressionen under 1930-talet och andra världskriget förkortas fundamentalismens överklagande.

Genom att 1950 var det heller isolerat och avstängt eller hade vidtagits på de mer moderata toner Evangelicalism.

Under 1970 och 1980, dock fundamentalism återigen blev en inflytelserik kraft i USA.

Främjas av populära TV-evangelister och representeras av sådana grupper som moralens väktare, det nya politiskt orienterade "religiösa höger" motsätter inverkan av liberalism och sekularism i det amerikanska livet.

Termen fundamentalistiska har också använts för att beskriva medlemmar av militanta islamiska grupper.

Paul Merritt Bassett

Bibliografi


LJ Averill, kristna högern, religiösa Wrong (1989), SG Cole, historia Fundamentalism (1931), N Furniss, Fundamentalisten Polemik, 1918 - 1931 (1954), B Lawrence, försvarare av Gud (1989), G Marsden, fundamentalism och amerikansk kultur (1980), ER Sandeen, The Roots av fundamentalism (1970).


Fundamentalism

Redaktörens anmärkning

Kristen fundamentalism är ett extremt annat begrepp än den islamiska fundamentalismen som motiverar vissa islamiska terrorister. De var försedda med en stor intensitet om den specifika åsikter, men är i övrigt helt olika.


Fundamentalism

Avancerad information

Fundamentalism är en rörelse som uppstod i USA under och omedelbart efter första världskriget, för att bekräfta ortodox protestantisk kristendom och att försvara den militant mot de utmaningar som den liberala teologin, tyska högre kritik, darwinismen och andra ismer som anses vara skadliga amerikansk kristendom.

Sedan dess har fokus för rörelsen, betydelsen av begreppet, och raden av dem som gärna använder termen att identifiera sig ha ändrats flera gånger.

Fundamentalism har hittills gått igenom fyra faser av yttrandefriheten samtidigt som en viktig kontinuitet i ande, tro och metod.

Fas I - Genom 1920-talet

Den tidigaste fasen inblandade formulera vad som var grundläggande för kristendomen och inleda en brådskande kamp om utvisning fiender ortodoxa protestantismen från leden av kyrkorna

Den serie av tolv volymer som kallas The Fundamentals (1910 - 15) gav en stor lista över fiender, Romanism, socialism, modern filosofi, ateism, Eddyism, Mormonism, spiritualism och liknande, men framför allt liberal teologi, som vilade på en naturalistisk tolkning av läran om tro och tyska högre kritik och darwinismen, som föreföll att undergräva Bibelns auktoritet.

Författarna till artiklar en bred grupp från engelsktalande Nordamerika och Storbritannien och från många valörer.

De läror som de definieras och försvaras omfattade hela utbud av traditionella kristna läran.

De presenterade sin kritik rättvist, med noggrann argumentation och förståelse för mycket som deras motståndare säger.

Nästan omedelbart dock lista över fiender blev smalare och grunderna mindre omfattande.

Försvarare av fundamenten i tron började organisera utanför kyrkor och inom valörer.

Generalförsamlingen i norra presbyterianska kyrkan i 1910 bekräftade fem grundläggande doktriner betraktas som under attack i kyrkan: den ofelbarhet i Skriften, jungfrufödelsen av Kristus, ställföreträdande Kristi försoning, Kristi kroppsliga uppståndelse, och historicitet underverk.

Dessa bekräftades i 1916 och 1923, då de hade kommit att betraktas som den grundläggande kristna läran i sig.

På ett parallellt spår, och i den tradition av Bibelns profetior konferenser sedan 1878, premillenarian baptister och oberoende grundade världens kristna Fundamentals Association i 1919, med William B Riley som primus motor.

Den premillennialists tenderade att ersätta mirakel med uppståndelsen och Kristi återkomst, eller ens premillenarian läran som den femte grundläggande.

En annan version sätta Kristi gudom i stället för jungfrufödsel.

Begreppet "fundamentalistiska" var kanske användes första gången 1920 av Curtis Lee lagar i Baptist Watchman - Examinator, men det tycktes dyka upp överallt i början av 1920-talet som ett självklart sätt att identifiera någon som trott och aktivt försvarade grunderna i tron . The Baptist John Roach Straton kallade sitt på 1920-talet tidningen The fundamentalisten.

Den presbyterianska akademiker J Gresham Machen ogillade ordet och bara hesitantingly accepterat det till beskrev sig själv, eftersom han, det lät som en ny religion och inte samma historiska kristendomen att kyrkan alltid har trott.

Genom 1920-talet fundamentalisterna förde striden i de stora norra kyrkan benämningar som inget mindre än en kamp för sann kristendom mot en ny icke kristen religion som hade smugit sig in i kyrkorna själva.

I sin bok kristendomen och liberalism (1923), kallade Machen den nya naturalistiska religion "liberalism", men senare följde mer populära sätt att kalla det "modernism."

Även om människor som Harry Emerson Fosdick bekänner sig vara kristna, kände fundamentalister de inte kan betraktas som sådana eftersom de nekas de traditionella formuleringarna i läran om kristendomen och skapade moderna naturalistiska förklaringar av läran.

Frågan var lika mycket en kamp över en bild av identitet kristendomen som det var över ett sätt att bedriva teologi och en syn på historien.

Fundamentalister ansåg att de sätt de läror formulerades i en tidigare epok var sant och att moderna försök att omformulera dem nödvändigtvis var falska.

Med andra ord grunden var oföränderliga.

Kyrkan kämpar inträffade i Methodist Episcopal Church, den protestantiska Episcopal Church, och även i södra presbyterianska kyrkan, men den stora slag utkämpades i norra presbyterianska och norra Baptist valörer.

Machen var den odiskutabla ledaren bland presbyterianer, sällskap av Clarence E Macartney.

Baptister skapade det nationella förbundet för fundamentalister av den nordliga baptister (1921), den fundamentalistiska Fellowship (1921), och Döparen Bibeln unionen (1923) att leda kampen.

Striderna fokuserade på seminarier, uppdraget styrelser, och samordningen av prästerskapet.

På många sätt är dock verkliga fästen fundamentalisterna var de södra baptister och de oräkneliga nya oberoende kyrkor spridda över södra och mellanvästern, samt öst och väst.

I politiken fundamentalister emot undervisning i darwinistisk evolution i offentliga skolor, som leder fram till den berömda Scopes rättegång (1925) i Dayton, Tennessee.

William Jennings Bryan, en presbyterianska lekman och tre gånger kandidat som president, erkände ledaren för antievolution striden.

Fas II - Sen 1920-talet till tidiga 1940-talet

Genom 1926 eller så, som var militant från grundreglerna hade de misslyckats med att utvisa de modernister från någon valör.

Dessutom också förlorade de kampen mot evolutionism.

Ortodoxa protestanter, som fortfarande numerärt dominerade alla valörer, började nu att kämpa med varandra. Under depressionen under 1930-talet begreppet "fundamentalistiska" gradvis förskjuts innebörd som det kom att gälla för endast en part bland dem som trodde de traditionella grunderna för tro. Samtidigt neo ortodoxin i samband med Karl Barth kritik av liberalism finns anhängare i Amerika.

I flera fall i norra fundamentalisterna skapat nya valörer i syfte att bedriva den sanna tron på renhet bortsett från de större organ som de betraktas som avfällingar.

De bildade General Association of återkommande Baptist kyrkor (1932), Presbyterian Church of America (1936), att döpa om den ortodoxa presbyterianska kyrkan, Bibeln presbyterianska kyrkan (1938), den konservativa Baptist Association of America (1947), den oberoende grundläggande kyrkorna of America (1930), och många andra.

I söder fundamentalisterna dominerade den enorma Southern Baptist Convention, södra Presbyterian Church, och den expanderande oberoende Bibeln kyrka och Baptist rörelser kyrkan, bland annat American Baptist Association.

Över hela USA fundamentalisterna grundat ny väckelse ministerier, myndigheter uppdrag, seminarier, Bibeln skolor, Bibeln konferenser och tidningar.

Under denna period utmärkande teologiska punkt som fundamentalisterna gjorde var att de representerade sann kristendom bygger på en bokstavlig tolkning av Bibeln, och att de facto denna sanning borde uttryckas organisatoriskt fristående från varje förening med liberaler och modernister.

De kom för att ansluta en separatistiska praxis med upprätthållandet av grunderna i tron.

De identifierade sig också med vad de trodde var ren i personlig moral och amerikansk kultur.

Således skall begreppet "fundamentalistiska" kom att hänvisa till stor del ortodoxa protestanter utanför de stora nordliga valörerna, vare sig det nyetablerade valörer, i södra kyrkor, eller i många oberoende kyrkor över hela landet.

Fas III - Tidigt 1940-talet till 1970-talet

Början på 1940-talet fundamentalisterna och blev omdefinieras, fördelat gradvis i två läger.

Det fanns de som frivilligt fortsatt att använda begreppet för att hänvisa till sig själva och att jämställa det med verkliga bibeln tro kristendomen.

Det fanns andra som kom att anse att uttrycket som främmande, med konnotation splittrande, intoleranta, anti intellektuell, obekymrad med sociala problem, till och med dumt. Denna andra gruppen önskade återfå gemenskap med den ortodoxa protestanter som fortfarande utgör den stora majoriteten av prästerskapet och personer i hela norra valörer, Presbyterian, Baptist, metodister, Episkopalkyrkan.

De började under 1940-talet att kalla sig "evangelikaler" och att likställa detta begrepp med sann kristendom.

Med början år 1948 ett fåtal kallade sig neoevangelical.

Organisatoriskt detta spillts bland i stort sett norra fundamentalister uttrycktes dels av det amerikanska rådet för kristna kyrkor (1941), som ecclesiastically separatistiska i princip och på den andra av National Association of Evangelicals (1942), som syftade till att omfatta ortodoxa protestanter som individer i alla valörer.

Begreppet "fundamentalistiska" fördes in i 1950-talet av ACCC samt genom ett stort antal södra kyrkor och oberoende kyrkor som inte ingår i någon kropp.

Det var med stolthet som används av sådana skolor som Bob Jones University, Moody Bible Institute, och Dallas Theological Seminary, och av hundratals evangelister och predikanter radio.

Internationella rådet för kristna kyrkor (1948) försökte att ge uttrycket världsomspännande valuta i opposition till Kyrkornas världsråd.

Begreppet "fundamentalistiska" tog särskild betydelse i motsats till evangeliska eller neoevangelical, snarare än bara i motsats till liberalism, modernism, eller neo ortodoxin.

Fundamentalister och evangelikaler under 1950 och 1960 delade mycket, både anslutit sig till den traditionella läror i Skriften och Kristus, båda främjas evangelisation, väckelser, tjänsteresor, samt en personlig moral mot rökning, alkohol, teater, filmer och spela kort, båda identifierade amerikanska värden med kristna värderingar, ansåg både att skapa organisatoriska nätverk som skilde sig från resten av samhället.

Men trodde fundamentalister de avviker från evangelikaler och neoevangelicals genom att vara mer trogen Bibeln troende kristendom, militanta mot kyrkan apostasi, kommunismen, och personliga onda, mindre redo att mer tillgodose sociala och intellektuella respektabilitet.

De tenderade att motsätta sig evangelist Billy Graham, för att inte läsa Christianity Today, och inte att stödja Wheaton College eller Fuller Theological Seminary.

Istället gynnat sina egna evangelister, predikanter radio, tidningar och skolor. Fundamentalister haft en tendens att variera kraftigt mellan sig och hade svårt att åstadkomma omfattande fundamentalistiska samarbete.

Under tiden människor i Nordamerika och Storbritannien som var varken fundamentalistiska eller evangeliska tenderade att betrakta både som fundamentalistisk, anteckna deras underliggande likheter.

Fas IV - 1970-talet och 1980-talet

I slutet av 1970-talet och i synnerhet av 1980 kampanj av Ronald Reagan för den amerikanska ordförandeskapet in fundamentalister en ny fas.

De blev nationellt framstående och som ger ett svar på vad många betraktas som ett högsta sociala, ekonomiska, moraliska och religiösa kris i Amerika.

De identifierade en ny och mer genomgripande fiende, sekulär humanism, som den ansåg var ansvarig för eroderar kyrkor, skolor, universitet, regeringen, och framför allt familjer.

De kämpade alla fiender som de ansåg vara avkomma av sekulär humanism, evolutionism, politisk och teologisk liberalism, lösa personliga moral, sexuell perversion, socialism, kommunism, och någon inskränkning i det absoluta, inerrant Bibelns auktoritet. De uppmanade amerikanerna att återvända till grunderna för tro och grundläggande moraliska värden i USA.

Ledande denna fas var en ny generation av tv och print fundamentalister, framför allt Jerry Falwell, Tim La Haye, Hal Lindsey, och Pat Robertson.

Deras bas var baptist och södra, men de nådde i alla valörer.

Gynnats av tre decennier av post världskriget fundamentalistiska och evangelikala expansion genom evangelisation, förlagsverksamhet, kyrka förlängning och radio ministeriet.

De tenderade att sudda ut skillnaden mellan fundamentalistiska och evangelikala.

Statistiskt kunde de hävda att kanske en fjärdedel av den amerikanska befolkningen var fundamentalistiska - evangeliska.

Men alla fundamentalister inte godtagit dessa nya ledare, med tanke på att de neofundamentalists.

De fundamentalister av de tidiga 1980-talet var på många sätt mycket olika människor från sina föregångare, och de mötte många olika frågor.

Men de fortsatte viktiga egenskaper är gemensamma för fundamentalister från 1920-talet genom 1980-talet.

De var säkra på att de hade sann kunskap om grunderna för tro och att de därför representerade sann kristendom bygger på den myndighet i en bokstavligen tolkat Bibeln.

De trodde det var deras plikt att fortsätta det stora slaget i historien, slaget vid Gud mot Satan, ljus mot mörker, och att bekämpa alla fiender som undergrävt kristendomen och Amerika. Inför denna titaniska kamp som de var benägna att överväga andra kristna som inte var fundamentalister som antingen otrogen Kristus eller inte genuint kristen.

De efterlyste en återgång till en inerrant och ofelbar Bibel, till den traditionella uttalande av läran och till en traditionell moral som de trodde en gång rådde i Amerika.

Att göra allt detta, skapade de ett stort antal olika organisationer och ministerier för att sprida de fundamentalistiska tro och praxis.

CT McIntire


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


GW Dollar, A History of Fundamentalism i Amerika, R Lightner, Neo Evangelicalism, L Gasper, Fundamentalisten Movement, 1930 - 1956, J Falwell, E Dobson och E Hindson, eds., Fundamentalisten fenomen, GM Marsden, fundamentalism och amerikanska Kultur, CA Russell, Voices of American fundamentalism, NF Furniss, Fundamentalisten kontroverser, 1918 - 1931, ER Sandeen, The Roots för fundamentalismen, JI Packer, "fundamentalism" och Guds Ord, James Barr, fundamentalism.


Se även:


Evangelicalism

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är