Amerikanska Helighet Movement

Avancerad information

Ursprung i USA på 1840-talet och 50-talet var detta en sträva efter att bevara och sprida John Wesley's undervisning om hela helgelse och kristen perfektion.

Wesley ansåg att vägen från synd till frälsning är en av uppsåtlig uppror mot gudomlig och mänsklig lag fullkomlig kärlek till Gud och människor.

Efter Wesley, predikanter betonade Helighet att processen för att frälsning innebär två kriser.

I den första, ombyggnad eller motivering, är en befriad från de synder han begått.

I den andra, hela helgandet eller full frälsning, är ett befriat från fel i hans moraliska karaktär som gör honom till synd.

Man kan i denna fulländning trots att han bor i en förgängliga kropp präglas av ett tusen fel som uppstår från okunnighet, svaghet, och andra creaturely begränsningar.

Det är en process av att älska Herren Gud med hela sitt hjärta, själ och sinne, och den leder till förmågan att leva utan medveten eller avsiktlig synd.

För att uppnå och sedan stanna kvar i detta välsignade tillstånd kräver intensiv, oförminskade ansträngningar, och ett liv måste präglas av en ständig självrannsakan avstående noga iakttagande av det gudomliga förordningar, en ödmjuk, trofast beroende av Guds förlåtande nåd i försoningen, avsikten att söka Guds ära i allt, och ett ökande utövandet av den kärlek som även tjänar som hela lagen och är slutet av buden.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I midnineteenth talet flera faktorer konvergerade som bidrog till en förnyelse av helighet vikt, bland annat mötet väckelser lägret som var ett vanligt inslag på landsbygden Amerika, den kristna perfektionism Charles Finney och Asa Mahan (den Oberlin teologi), den "tisdag Möte "av Phoebe Palmer i New York, den urbana väckelse 1857 - 58, och protester inom Metodistkyrkan kyrkorna om minskningen av disciplin som ledde till Wesleyan Methodist utbrytning 1843 och Free Methodist återkallelse 1860.

Dessa två blev den första valörer formellt åtagit sig att helighet.

Efter inbördeskriget ett fullfjädrat Helighet väckelse bröt ut i leden av metodismen och 1867 National Camp Meeting sammanslutningen för främjande av helighet bildades.

Från 1893 var det känt som National Helighet Association (NHA) och 1971 döptes den kristna Helighet Association.

Fram till 1890-talet metodisterna dominerade rörelsen och kanaliseras sin entusiasm i sina kyrkor.

Det ökande antalet helighet evangelister, av vilka många var ostraffade från sina överordnade, en blomstrande oberoende press och tillväxten av nondenominational föreningar försvagades gradvis ställning huvudlinjen metodismen i rörelsen.

Genom 1880-talet den första oberoende Helighet valörer hade börjat dyka upp, och spänningarna mellan metodismen och sammanslutningarna Helighet trappats upp.

Klyftan mellan de två ökat som Metodistkyrkan praktiken drev stadigt mot en stillsam, medelklassens amerikanska protestantismen, medan Helighet grupper hävdade de övade primitiva Wesleyanism och var den sanna efterföljare av Wesley i Amerika.

Den lilla schismatic organ coalesced gradvis till formella valörer, varav det största var Guds Kyrka, Anderson Indiana (1880), kyrkan från Nasaret (1908), och Pilgrim Helighet kyrkan (1897, slogs samman med Wesleyan metodisterna 1968 för att utgör den Wesleyan kyrkan).

Den statsbildning av dessa organ var en modifierad metodismen i att det i allmänhet något mer Congregational självständighet, och det "andra välsignelse" av hela helgandet var en integrerad del av deras teologi.

De flesta drivs med en strikt perfektionist kod om personlig moral och krävde av sina anhängare vanlig klänning och avhållsamhet från "världsliga" nöjen och förströelser.

Dessutom, nästan alla av dem som tillät kvinnor att ordineras till ministeriet och ockupera ledande positioner.

Den helighet rörelsen spred sig snabbt utanför gränserna för metodismen. A mennoniterna grupp, United Mission Church (tidigare Mennonite Bröder i Kristus och eftersom en fusion i 1969 kallas Missionary Church) antog läran om fullkomlig helgelse och helighet standard för uppträdande.

Bröderna i Kristus (grundat 1863) var av blandad Pennsylvania tyska läsare och mennoniterna ursprung, men det tog också på Wesleyan perfektionism.

Fyra Quaker årliga möten som hade påverkats av helighet läror samlades i 1947 för att bilda den evangelisk Friends alliansen.

Frälsningsarmén har också haft ett starkt engagemang för helighet.

Den kristna och Missionary Alliance med betoningen på Kristus som Frälsare, sanctifier, healer, och som kommer Kungen har en samhörighet med Wesleyan rörelsen, och dess två mest framträdande tänkare, AB Simpson och AW Tozer, är lästa i helighet kretsar, men det aldrig accepterat läran om utrotning av synd.

Tillväxten av oberoende kyrkorna var i samband med minskningen av helighet tonvikt inom metodismen, och efter andra världskriget denominationalism vände ursprungligen evangelistiska NHA till ett råd av helighet kyrkor.

Men numeriska tillväxt och materiellt välstånd ledde obönhörligen att kompromissa med samtida kulturen, och den lättnad av personlig disciplin avspeglades i att bära moderiktiga kläder och smycken och världsliga nöjen såsom deltagande i friidrott och TV-tittande.

Som ett resultat av flera konservativa utbrytargrupper utropat den Helighet valörer och gått samman i en interchurch organisation i 1947 känd som Mellankyrkliga Helighet konventionen.

Detta ser nu sig själv som försvarare av orörda Wesleyanism.

Pentecostalism är en utlöpare av helighet rörlighet. Det lär oss att tala i tungor är beviset en har erhållit den andra välsignelse.

Vid en bibelskola i Topeka, Kansas, som grundades av en Helighet evangelist "gåvan av Anden" kom till en student i 1901, och metoden att glossolali spred sig snabbt.

Den pingsrörelse gjort sin största inbrytningar på områden där Helighet rörelser redan blomstrande, och det lockade mycket mer än metodisterna än vad de tidigare formerna av perfektionism.

Förutom betoningen på dopet i den helige Ande, erkände Pentecostalism gudomligt helande och krävde mycket puritansk standard för uppträdande.

Liksom Helighet grupperna Pentecostals var teologiska konservativa, och de bestod av ett viktigt tillskott till Arminian flygel protestantiska konservatism i den period då den fundamentalistiska rörelsen samla ånga.

Vissa Helighet valörer, särskilt kyrkan från Nasaret, avvisar blankt användning av tungor, medan andra, de största är Guds Kyrka, Cleveland, TN, och Pentecostal Helighet kyrkan, undervisar både glossolali och fullkomlig helgelse. Denominationalism snart tog håller i Pentecostalism, och snart den hade mer anhängare än sin förälder i sådana organ som Assemblies of God, den svarta kyrkan Gud i Kristus, och Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel.

Svårare att karakterisera den Keswick rörelse som uppstod i Storbritannien i 1875 vid en "konvention om främjande av praktiska Helighet" i Lake District staden med samma namn.

Talare vid den årliga Keswick konferenserna betonade "djupare liv" istället för helighet, och tror att tendensen att synda inte är släckt, men motverkas av segerrik levande genom den Helige Ande.

En övervikt av reformerta anglikaner tillsammans med likasinnade Frikyrkan evangelikaler i rörelsen hindrat Wesley - Arminian tanke på helgelse från att etablera ett fotfäste.

I Tyskland Helighet konceptet institutionaliserats i Gemeinschaftsbewegung (Fellowship Movement) som uppstod under inflytande av Keswick och Metodistkyrkan evangelister från Storbritannien och USA.

Flera samhällen grundades, den viktigaste är den tyska evangelisationen Association (1884), Gnadau Association (1888), och Blankenburg Alliance Conference (1905), som odlas en djupare helighet bland medlemmar av den territoriella kyrkor.

Den helighet rörelsen bidragit till en fördjupning av det andliga livet i en materialistisk ålder, och det var en välkommen kontrast till den sterila intellektualism och död ortodoxi som präglade så många kyrkor på den tiden.

Det har dock fått kritik för att påstå att en "andra välsignelse" kan ge en del kristna med en högre form av helgelse än den som följer av en s rättfärdiggörande tron.

PT Forsyth sade att det är "ett ödesdigert misstag att tänka på helighet som en tillgång som vi har skiljer sig från vår tro och tilldelats.

Det är en katolsk idé, fortfarande mättar protestantiska pietism. "Övriga anmärkningar innehålla tendensen att identifiera helighet med quietistic egen förnedring och till och med förlust av personlighet, en otherwordly asketism som kräver förkastandet av alla sekulära kulturen som syndiga, begränsa Guds nåd till stereotypa former av religiös erfarenhet, en alltför stor betoning på känsla, och hävdar med övermodig förtroende särskilda insatser av den Helige Ande i sitt liv och direkta inspiration i detaljerna i tanke och handling.

RV Pierard


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


CE-Jones, En guide till studier av helighet rörlighet, DW Dayton, Den amerikanska Helighet Movement: En litteraturgenomgång Inledning, ME Dieter, helighet Revival av artonhundratalet, Jones CE, Perfektionist Övertalning: helighet rörelsen och den amerikanska metodismen, JL Peters, Christian Perfection och amerikanska metodismen, TL Smith, kallade till helighet, P Scharpff, historia Evangelisation, A Clarke, Kommentar till Bibeln, HO Wiley, En introduktion till kristen teologi, RH Coats, HÄR, VI, DW Dayton, NIDCC, V Synan, helighet pingströrelsen.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är