Liberal katolicism

Avancerad information

Ett svar av en minoritet av katolska intellektuella att den franska revolutionen och artonhundratalet europeiska liberalismen, katolicismen kan liberala ses som ett kapitel i historien om reformen katolicism som länge har hävdat med majoriteten, konservativa och auktoritära traditionen inom katolicismen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Egenskaperna hos liberala katolicismen är bäst exemplifieras av dess främsta exponenter.

En pionjär i rörelsen var den passionerade franska prästen och profeten HFR de Lamennais (1782 - 1854), som utvecklade en ny ursäktande för katolicismen.

Den katolska religionen, han hävdade, inte märks främst genom mirakel och uppfyllda profetior utan genom dess förmåga att vidmakthålla de föreställningar som människan har hittat viktigt att ett beställt socialt liv: monoteism, skillnaden mellan gott och ont, om själens odödlighet, och belöning eller bestraffning i ett framtida liv.

Vittnar om dessa föreställningar är Sensus communis eller allmänna skäl, det kollektiva domar från sedvänjor, traditioner och utbildning.

Därför samhället är fordonets uppenbarelse, en tro av stor demokratisk potential.

Lamennais s apologetik ledde till politiken.

Hans uppdrag var att främja social förnyelse i Europa genom pånyttfödelse katolicismen.

Den katolska kyrkan bör bryta med alla rojalist och absolutistisk regimer, påvedömet bör väktare frihet och förkämpe för demokrati, och folket, hos vilka gömdes Guds ord, bör suveräna.

I en daglig tidning, L'Avenir, med mottot "Gud och Liberty", Lamennais avancerad sin revolutionära programmet: samvets-och religionsfrihet (behöva överge konkordat mellan påvemakten och civila regeringar och stoppa såväl statens betalning av präster och statliga ingripanden i utnämningen av biskopar), frihet (inte ett monopol) för kyrkan i utbildning, frihet, tryckfrihet, föreningsfrihet, allmän rösträtt, och decentralisering av regeringen.

CRF de Montalembert (1810 - 70), historiker och publicist, trädde det franska parlamentet år 1837, i syfte att KATOLICISM liberaler och att liberalisera katoliker.

Hans största politiska seger var att det under 1850 i Falloux lag, vilket gjorde att utvecklingen av en katolsk gymnasieutbildning system oberoende av det statliga systemet.

Åtagande liberala katoliker till utbildning var förenat med en betoning på predikan, så ovanligt i den romersk-katolska kyrkan. Den största liberala katolska predikant var Dominikanska JBH Lacordaire (1802 till 61), som lockade stora skaror framför allt till hans fastetidens konferenser på Notre Dame-katedralen, där hans passionerade predikningar kombinerade kravet på frihet i kyrka och stat med ultramontanism (centralisering av påvens auktoritet i frågor som gäller kyrka regeringen och lära).

Majoriteten av liberala katoliker förblev ortodoxa, i syfte att modernisera kyrkan genom det politiska frigörelse av lekmän och separation mellan kyrka och stat.

En senare generation liberala katoliker som Lord Acton (1834 - 1902) i England och JJI von Dollinger (1799 - 1890) i Tyskland förespråkat självständighet för lekmännen i dogmatiska frågor.

Strömmarna av liberala katolicismen ledde i början av seklet till den mycket stormier vatten katolska modernismen, som tenderade att vara antidogmatic och antropocentrisk.

Den ledande katolska modernister, Alfred Loisy, George Tyrell, baron Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, och Ernesto Buonaiuti, var oroliga för att förena traditionella katolska läran med resultaten av kritisk bibliska exegetik.

Påvemakten har konsekvent kritiserat och ofta fördömt liberala katolicismen för dess rationalism och naturalism.

Lamennais politiska liberalism dömdes av Gregory XVI i encyklikan Mirari Vos av 1832.

I 1834 i Singulari nos Gregory fördömde Lamennais doktrin att utvecklingen av sanningen var en del av den gradvisa utvecklingen av de personer (en visning senare kallad närvarande).

Montalembert slutsatsen att det inte var möjligt att vara en katolik och en liberal efter Pius IX: s encyklika Quanta Cura och Kursplan av fel (båda 1864).

Acton och Dollinger drog tillbaka sitt aktiva stöd i Rom efter kungörelsen år 1870 av dogmen om påvens ofelbarhet.

Modernismen dömdes 1907 av Pius X i det dekret Lamentabili och encyklikan Pascendi gregis.

FS Piggin

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


Lord Acton, The History of Freedom and Other Essays, JL Altholz, Liberala katolska rörelsen i England, EEY Hales, Pio Nono: En studie i europeisk politik och religion på artonhundratalet och revolutionen och påvedömet, 1769 - 1846, D Holmes, The Triumph of Heliga stolen: En kort historik över påvedömet på artonhundratalet, TM Loome, liberala katolicismen, Reform katolicismen, modernism: Ett bidrag till en ny inriktning i det modernistiska forskning, JN Moody, ed., Kyrkan och samhället: katolska socialt och politiskt tänkande och rörelser, 1789 - 1950, BMG Reardon, liberalism och Tradition: Aspekter av katolska tänkande i artonhundratalet Frankrike, AR Vidler, Prophecy och påvedömet: En studie av Lamennais, kyrkan och revolutionen.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är