Metodismen

Allmän information

Metodismen är namnet på en grupp protestantiska kyrkor som uppstod från den 18: e talet Wesleyan rörelsen i England under ledning av John och Charles Wesley och George Whitefield.

Även centrerad på de brittiska öarna och Nordamerika, metodismen har spridit sig över hela världen.

Den totala världssamfundet uppskattas till mer än 38 miljoner euro, den största enskilda gruppen är den United Methodist Church i USA, med cirka 10 miljoner medlemmar.

Ursprunget till metodismen hänger direkt samman med karriär i Wesley bröder.

År 1738 påverkas av den herrnhutiska de organiserade små "samhällen" inom Church of England för religiösa delning, bibelstudium, bön och predikan. Läran byggde på en Arminian tolkning av Trettio nio artiklar men betonade personlig erfarenhet av omställning, kvalitetssäkring, och helgelse.

Wesley och intresseföretagen Whitefield rest mycket, predika för stor och entusiastisk publik av arbetande människor.

Rörelsen spred sig genom större delen av England.

Ett slående tillväxt ägde rum i Irland, och i mindre utsträckning i Wales och Skottland.

För att bevara personlig gemenskap, "band" och "klassmöten" bildades, och det hela var samlade (1744) av John Wesley i den brittiska konferensen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
När John Wesley dog 1791 förhållandet mellan metodisterna och Church of England var oklar, men Wesley ordination av "präster" för arbete i Amerika gjort en överträdelse sannolikt.

Uppdelningen formaliserades när konferensen 1795 hävdade att Metodistkyrkan predikanter kunde förvalta sakramenten utan samordning av kyrkan av England.

Ett antal avdelningar ägde snart rum bland metodisterna.

Metodistkyrkan Ny anslutning, den primitiva metodistkyrkan, och Bibeln kristna skiljas från det möte mellan 1797 och 1815.

De var återförenas i två sammanslagningar 1907 (1932) med de viktigaste grenen att bilda metodistkyrkan i Storbritannien, som idag har ett medlemskap på cirka 800.000.

Den centrala organisationen är den brittiska konferensen.

Denna kyrka har nyligen engagerad i ekumeniskt förhandlingar med Church of England.

Whitefield genomförde flera predika turnéer i Nordamerika och var en inflytelserik figur i den stora väckelsen.

Wesleyan metodismen senare etablerade i Amerika av inofficiella låg missionärer som Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, och Thomas Webb och genom missionärer som utses av John Wesley, av vilka de viktigaste var Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, och Thomas Rankin.

I 1784, faktiska samordning av två missionärer och utnämning av Thomas Coke som "föreståndare" för Amerika ledde Wesley till bildandet av Methodist Episcopal Church i Baltimore.

(Koks antagande av titeln biskop inte godkändes av Wesley, den brittiska kyrkan inte anta en biskops struktur.)

År 1830, i en kontrovers biskops myndighet, Metodistkyrkan protestantiska kyrkan var det bildats av en starkt liberal minoritet.

I 1843 Wesleyan Methodist Church of America startades av en grupp av motstånd mot slaveriet metodisterna.

Nästa år Allmänna konferensen delas upp på frågor om slaveri och biskopliga myndigheten samt Methodist Episcopal Church, South, bildades i Louisville konvent 1845.

År 1860 kom den fria metodistkyrkan, som motstånd mot slaveriet och teologiskt perfektionist.

Den Methodist Episcopal Church var bekymrad av kontroversen helgelse och tolkning av Bibeln (fundamentalism).

Tre stora svarta kyrkorna organiserades också, i stor utsträckning i protest mot rasfördomar: Afrikanska Methodist Episcopal Church (1816), Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion Church (1820), och de färgade (senare kristna) Methodist Episcopal Church (1870).

Med bildandet av metodistkyrkan 1939 av norra och södra grenar och Metodistkyrkan protestanter, återförening uppnåddes.

En etniskt identifierade central behörig fortfarande en källa till kontrovers tills dess avskaffande 1968.

Det året kyrkan samman med den evangelisk United Brethren Church för att bilda Förenade Metodistkyrkan.

Kyrkan har en stor Metodistkyrkan förlag, Abingdon Press, sjukhus och hem och institutioner för högre utbildning, inklusive 13 teologiska seminarier.

Både brittiska Metodistkyrkan Missionsförbundet och den amerikanska styrelsen för Global ministerier har genomfört hela världen missionär insatser.

Den metodistiska kyrkor står i nära förhållande till varandra i World Methodist konferensen, som väljer World Methodist rådet, liksom i Kyrkornas världsråd.

Frederick A Norwood

Bibliografi


F Baker, Från Wesley till Asbury (1976), KS Bucke, ed., Historien om amerikanska metodismen (1964), Davies RE, metodismen (1976), Davies RE, ed., A History of metodistkyrkan i Storbritannien ( 1965), FA Norwood, historien om amerikanska metodismen (1974), H Richardson, Dark Salvation (1976), B Semmel, Metodistkyrkan revolutionen (1973).


Metodismen

Avancerad information

Metodismen är en beteckning för flera protestantiska grupper.

Metodismen har sina rötter i det arbete som utförs av John och Charles Wesley, söner till en anglikansk kyrkoherde och hans hustru, Susannah.

En vän och Oxford klasskamrat av Wesley, George Whitefield, var också att forma den Helige Club (ca 1725), som betonade "inåt religion, religionen i hjärtat."

Dessa uppvaknanden tillsammans med klubbens krav på krävande disciplin i skolastisk samt andliga frågor förtjänat sina medlemmar hånfull titeln "metodister" av 1729.

I 1735 Wesley seglade till Amerika som missionärer, men inte innan John, en något bekymrad ung anglikansk präst, konstaterade: "Min främsta motiv är det hopp om att rädda min egen själ."

Under våren 1738 John Wesley återvände till England fylld med en orolig känsla av misslyckande.

Han drogs till fromhet och känslor av aktiv säkerhet så särskilt framgår bland den herrnhutiska.

Wesley visste detta saknades i sitt eget liv trots sitt yttre disciplin. Han såg sig själv att inte bära frukterna av "aktiv helighet." Övertygad om nödvändigheten av tro och den inre vittnesbördet, passerade Wesley genom en plågsam vår, fruktade att på avancerad ålder av trettiofem både liv och Gud var förbi honom.

Motvilligt, skriver han senare, var han övertygad om att delta i ett bibelstudium möte den 24 maj 1738, i Aldersgate Street, där en okänd lekman var expounding på Luthers kommentar till Romarbrevet. Där Wesley skriver: "Jag kände mitt hjärta strangley värmde. Jag kände att jag litade på Kristus, Kristus ensam frälsning, och en försäkran fick mig att han hade tagit bort mina synder. "

Den Aldersgate erfarenhet, definitivt en vändpunkt i Wesley liv, var inte så mycket en direkt konvertering erfarenhet av den typ som kom att förknippas med återupplivandet rörelser i England och USA som det var ett företag som mottagit försäkran av prästens egen frälsning. Aldersgate var vad Wesley behövs.

Genom 1739 den fristående och aggressivt evangelistiska och mycket disciplinerade metodistiska rörelsen spred sig som en löpeld genom området förkunnelse, låg predikan, band, och samhällen.

"Regler för Bands" krävde en mycket disciplinerade liv, en krävande tidtabell för möten där samhällets medlemmar förväntas dela intima detaljer om deras vardag, att bekänna sina synder för varandra, att be för varandra och att förmana medlemmar av klassen mot inre helighet och goda gärningar.

Entusiasmen hos de väckelser kom under kontroll av band eller samhällen.

Den veckovisa bönemöten, att använda en resväg system för resande predikanter, den årliga konferenser, inrättande av kapell, en fruktsam utgjutande av skrifter, predikningar och hymner, och de allmänna superintendency av John Wesley blev skrivelser kännetecknet för vad som kom fram som en världsomspännande Metodistkyrkan rörelse.

Från och med Church of England församlingar förbjuda John Wesley från deras predikstolar i 1738, innan Aldersgate, med den etablerade kyrkan var spänningar oundviklig och eventuellt störande. Wesley förkärlek för organisation och disciplin skyndade sannolikt den rad av brott som gav folket kallade metodisterna sina olika valörer .

Som revivalistic uppvaknande kom att omfatta metodismen, arbeta förlängas från England till Irland, Skottland och Wales, där ett Calvinistically orienterad minoritet formellt etablerat sig i 1764.

Snart låg predikanter var aktiva i Amerika, om inrättande kretsar längs midAtlantic stater under ledning av Francis Asbury, skickas med Wesley i 1771.

År 1744 hölls en konferens i London och standarder för doktrin, liturgi och disciplin antogs.

Wesley vidhöll sin personliga anknytning (samordning) och hängivenhet till kyrkan i England, med sin betoning på sakramenten och dess antipopery åsikter.

Episkopal gäller organisation, Metodistkyrkan Connexion var autokratiskt kontrolleras av John Wesley.

Genom 1784 Wesley drog slutsatsen att ingen enskild individ skulle vara en lämplig efterträdare.

Han flyttade därför att spela in en "Deed förklaring" i vilken han förklarade en grupp av hundra av sina mest kunna ledare ("rättsliga Hundred") hans efterträdare.

Detta etablerade att Metodistkyrkan samhällen nu vederbörligen utgör rättsliga enheter, avsedda som ecclesicla i ecclesia men formellt separata enheter från Church of England.

Detta etablerade också den årliga konferensen som primär myndighet i Metodistkyrkan systemet.

I september samma år Wesley gav efter för amerikanska påtryckningar att få sin predikanter förvalta sakramenten genom ordaining två låg medhjälpare som äldste och Thomas Coke som allmänna överintendent utan att samråda med sin konferens.

Han var övertygad om att denna handling från Peter King's konto av den ursprungliga kyrkan (1691) att präster höll samma andlig auktoritet som biskoparna att viga i den tidiga kyrkan och av biskopen av Londons vägran 1780 att viga någon av metodismen s predikanter i Amerika.

De tre nya ordinerade män sändes för att bygga upp hela arbetet metodismen i Amerika. Vid jul-konferensen i Baltimore i 1784 Coke ordinerade Asbury, och Methodist Episcopal Church organiserades.

Koks och Asbury valdes allmänna superintendenter. En söndag sjukvård som bygger på Book of Common Prayer och tjugo fem artiklar i Religion förkortade av Wesley från trettio nio artiklarna antogs av den nya benämningen.

Han fortsatte sitt arbete mellan de olika samhällena, Wesley ordinerade ett antal präster i Skottland och England, och på missionsfältet.

Till skillnad från metodismen i Amerika, ingen formell separation fullbordades i England förrän efter Wesleys död 1791.

En conciliar insats från Church of England år 1793 anledning till en formell "Plan för fred" i 1795.

Men slutlig separation förekommit i 1797, eftersom Rubicon hade passerats i 1784, och den formella organisationen av metodismen var på god väg i början av artonhundratalet.

I England ett antal Metodistkyrkan organ splittrad från den centrala metodismen rörelsen.

Den ekumeniska Metodistkyrkan Konferenser formaliserat en förnyad conciliar anda.

Från 1907 till 1933 olika grupper förenas med bli en del av Metodistkyrkan.

Den 8 juli 1969, en plan kräver sammanslagning av Metodistkyrkan och anglikanska samfund möter nederlag i händerna på den anglikanska Sammankallande där begreppet historiska episkopatet som ett kontor och inte en ordning visat oacceptabelt.

I Kanada Metodistkyrkan i Kanada gick med den presbyterianska kyrkan och utvalda unionen kyrkor tillsammans med Congregational kyrkorna att bilda United Church of Canada.

I USA många Metodistkyrkan - orienterad organ finns. Några kom till i tvister dogmatiska frågor.

Andra uppstod ur sociala aspekter.

Den Wesleyan Methodist Church, som anordnades på 1840-talet, drog sin inspiration från Orange Scott, en New Englander som saknar formell utbildning, men fast besluten att ett avskaffande av rörelsen. Metodistkyrkan protestantiska kyrkan, motsatte sig episkopatet, separerade år 1828.

Genom 1860 såväl doktrinär och sociala spänningar var intensiv, och Free Methodist Church grundades, till stor del under inspiration från BT Roberts.

I 1844 den Methodist Episcopal Church, South, bildades under slaveri frågan.

Andra betydande Metodistkyrkan valörer i USA är African Methodist Episcopal (1816), Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion (1820), och den kristna Metodistkyrkan Episcopal (1870), alla svarta, totalt mer än 2,5 miljoner medlemmar.

År 1939 väckte återförenas med sin Methodist Episcopal Church, South, Metodistkyrkan protestantiska kyrkan och den Methodist Episcopal Church att bilda Metodistkyrkan.

En grupp tyska pietists enligt Jacob Albright lockades till metodismen och 1807 anordnade det nybildade Metodistkyrkan konferensen eller den tyska Metodistkyrkan konferensen.

Den engelskspråkiga Metodistkyrkan låg predikanter inte kunde tjäna denna tysktalande invandrargruppen, så den evangelisk Föreningen bildades 1816. Under samma period Phillip Otterbein av Asbury, tillsammans med Martin Boehm grundades vän Förenade bröderna i Kristus bland tysktalande invandrare med att organisera generalkonferens 1815.

I 1946 av dessa två tyska invandrare kyrkor samman till den evangelisk United Brethren (EUB) kyrkan.

Med sin etniska särprägel fortsätter att avta, och klart Metodistkyrkan i statsskick och teologi, EUB slogs år 1968 med Metodistkyrkan att bilda Förenade Metodistkyrkan.

Aktiv i sociala frågor, har metodismen följt i fotspåren av Wesley och Richard Watson.

Den teologiska mandat espoused i 1908 sociala Creed fortsätter som en utmaning för metodister och andra kristna stipendier i kampen för social rättvisa.

I ekumeniska kretsar G Bromley Oxnam (1891 - 1963) och Frank Mason North (1850 - 1935) var till att utveckla den federala och nationella rådet för kyrkor.

E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extra, var också på den världsomspännande ekumeniska och evangelistiska insatser metodismen.

Tidigare EUB biskop Ruben H Müller (1897 - 1982) och Glenn R Phillips (1894 - 1970) var huvudmän i formativ dagar Samråd om kyrkan unionen.

John R Mott (1865 - 1955) spelade en framträdande roll i bildandet av Kyrkornas världsråd, och Metodistkyrkan Philip Potter är det vanligaste verkställande sekreterare i rådet. Inom metodismen, World Metodistkyrkan rådet uppfyller vart femte år och består av ett visst femtio delegater som representerar cirka femtio miljoner metodister.

Lång kännetecknas av en betoning på praktiska tro, och dess olika förgreningar har metodismen försökt undvika en strikt confessionalism. Tillägget av ett nytt avsnitt i 1972 Disciplin, "Vår teologiska Task", som formaliserar en hållning av doktrinär pluralism som tilltalar Wesleys predikan "katolska andan", var ett erkännande av den stora mångfalden av åsikter inom modern metodismen över den rätta balansen av Wesleyan ortodoxi och en teologi erfarenhet.

Parallellt med denna utveckling nordamerikanska metodismen genomgår framväxten av en neo Wesleyan teologi i samband med J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, och Carl Michalson. African Methodist Episcopal ministern James Cone kombinerar insikter av svart teologi med sin metodistiska arv.

John B Cobb, Jr, och Schubert M Ogden utforska sin Wesleyan teologi ur processen tänkande.

Slutligen, metodister federationen för social verksamhet uppmanar metodismen att behålla sitt sociala samvete, och de goda nyheterna rörelsen, en evangelically baserad Metodistkyrkan renewalist grupp, syftar till att ringa metodismen till sin traditionella Wesleyan teologiska arv.

PA Mickey

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


FA Norwood, ed., Sourcebook av amerikanska metodismen, ES Bucke, ed., Historien om amerikanska metodismen, H Bett, Ande metodismen, H Carter, Metodistkyrkan Heritage, WJ Townsend, HB Workman, G Eayrs, eds., En ny historia metodismen, CH Crookshank, historia metodistkyrkan i Irland, G Smith, historia Wesleyan metodismen, WF Swift, metodismen i Skottland, WW Sweet, metodismen i amerikansk historia, M Simpson, ed., Cyclopedia av metodismen; M Edwards, metodismen och England, GG Findlay och W W Holdsworth, Historien om Wesleyan Methodist Church Missionary, FF MacLeister, historia Wesleyan Methodist Church of America, Chiles R, teologiska övergången i amerikanska metodismen, TA Langford, Praktisk Divinity.


Metodismen

Katolska Information

En religiös rörelse som har sitt ursprung i 1739 av John Wesley i den anglikanska kyrkan, och senare gav upphov till många olika valörer.

I. läropunkt och egenheter

Det faktum att John Wesley och metodismen betraktas religion i första hand som praktiska, inte dogmatisk, troligen står för den avsaknad av formella Metodistkyrkan tro.

De "Allmänna regler", utfärdat av John och Charles Wesley den 1 maj, 1743, förklarade villkoren för deltagande i de samhällen som organiseras av dem och sk "Förenade föreningar".

De bär ett nästan uteslutande praktisk karaktär och inte kräva några läromässiga test av kandidaterna.

Metodismen dock utvecklat ett eget teologiska system som uttrycks i två huvudsakliga krav på renlärighet.

Den första är "Tjugofem artiklarna" av religion.

De är en förkortning och anpassning av Trettionio artiklarna i Church of England, och utgör det enda läromässiga standarden strikt bindande för amerikanska metodisterna.

Tjugofyra av dessa artiklar har utarbetats av John Wesley för kyrkan i Amerika och som antogs vid konferensen för Baltimore 1784.

Artikeln som erkänner politiska oberoende av Förenta staterna (artikel XXIII) tillkom 1804. Den andra standard är den första femtiotre av Wesleys publicerade predikningar och hans "Anteckningar om Nya Testamentet".

Dessa skrifter infördes av honom på den brittiska metodisterna i hans "Deed förklaring" och godkänts av "Juridiska Hundred".

Den amerikanska kyrkan, men inte strikt bundna till dem, högt aktad och i stor utsträckning använder dem.

Mer grundläggande för alla metodisterna än dessa normer är de inspirerade Skrifterna, som uppges av dem att vara den enda och tillräckliga regel av tro och praxis.

Dogmer om treenigheten och det gudomliga i Jesu Kristi upprätthålls.

Allmängiltighet arvsynden och den därav delvis försämringen av den mänskliga naturen finna sin effektiva rättsmedel allmän distribution av nåd.

Människans fri samarbete med denna gudomliga gåva är nödvändigt för evig frälsning, som erbjuds alla, men får fritt avslås.

Det finns inget utrymme i metodismen för en rigorös doktrinen av predestination som förstås av Calvinism.

Även om läran om rättfärdiggörelsen genom tron allena undervisas, utföra goda gärningar som uppmanade Gud är bra, men läran om verk ÖVERLOPPSGÄRNING är de dömda. Endast två sakrament är tillåtna: dopet och nattvarden.

Dop producerar inte helgande nåden i själen, men stärker sin tro, och är ett tecken på en förnyelse som redan har ägt rum i mottagaren.

Sin administration att spädbarn är befallt eftersom de redan är medlemmar i Guds rike.

Eukaristin är ett minnesmärke över lidande och död av Jesus Kristus, som egentligen inte är närvarande på de arter av bröd och vin, men tas emot på ett andligt sätt av troende.

Sakramentet ges under båda sorter för lekmän.

Den "vittnesbörd om Anden" för själen av de enskilda troende och den därav frälsningsvisshet är särskiljande doktriner av metodismen.

Denna försäkran är säkert att den nuvarande förlåtelse, inte den slutliga uthållighet.

Det är erfarna oberoende av sakramenten genom omedelbar vittnesbörd av den Helige Ande, och utesluter inte möjligheten för framtida överträdelser.

Överträdelser av en ofrivillig karaktär är också kompatibla med en annan egenskap som läran om metodismen, nämligen perfektion eller fullständig helgelse.

Den kristna, hävdas det, kan i detta livet nå ett tillstånd av helighet som utesluter alla frivilliga brott mot Gud, men fortfarande utrymme för tillväxt i nåd.

Det är därför ett tillstånd av fullkomlighet snarare än stationära perfektion.

Åberopande av helgon och vördnaden av reliker och bilder avslås.

Även om förekomsten av skärselden nekas i de tjugofem artiklar (artikel XIV), ett mellanliggande tillstånd av rening, för personer som aldrig hört talas om Kristus, erkänns numera av några metodisterna.

I sitt arbete för omställning metodismens är aggressiv och i hög grad tilltalar religiösa känslan, läger-möten och väckelser är viktiga former av evangelisation, åtminstone i Amerika.

Bland de metoder som Wesley ålagts hans anhängare var strikt iakttagande av Herrens dag, användning av några ord på att köpa och sälja, och avhållsamhet från alla berusande drycker, från alla rent världsliga nöjen och från kostsamma kläder.

Kyrkan tjänst som han förberett för dem var en förkortning och ändring av Book of Common Prayer, men det kom aldrig till allmän användning, stämningsläget bland metodisterna är ganska ogynnsam för varje samling form av liturgi.

I Amerika ministeriet är uppdelad i två order, diakonerna och de äldste eller präster, i Storbritannien och sina kolonier endast en ordning existerar, de äldste.

Namnet på biskop används i biskopsämbetet organ är en titel för kontor, inte av ordning, det uttrycker överlägsenhet äldste inte i samordningen, men vid utövandet av administrativa funktioner.

Inga Methodist valör erkänner en gradskillnad mellan biskopsämbetet och presbyterial samordning.

En karakteristisk institution metodismens är love-fester som erinrar om agape den kristna antiken.

I dessa samlingar av troende bröd och vatten lämnas runt som ett tecken på broderlig förening, och den tid som ägnas åt sången och om religiösa upplevelser.

II.

ORGANISATION

För tillträde till fullt medlemskap i Metodistkyrkan organ var tills nyligen oftast ges endast efter det framgångsrika avslutandet av en sex månaders provanställning.

Metodistkyrkan Episcopal Church, South, har helt försvinna med detta system.

Både noviser och fullvärdiga medlemmar är indelade i små band som kallas "klasser".

Dessa hold möten varje vecka under ledning av "klass-ledaren".

De för varje medlem individuellt andlig vård och underlätta insamling av kyrkans medel.

De finansiella bidrag tas upp av klass-ledaren är överföras till den "förvaltare" av samhället, som är nästa administrativa enhet.

"Sällskapet" motsvarar en församling eller lokala kyrkan i andra valörer.

Lämpligheten av begreppet kommer lätt infinna sig, om det erinras om att metodismen var ursprungligen en väckelserörelse, och inte en särskild benämning.

Flera samhällen (eller ibland bara en) utgör en "krets".

Bland de officiellt erkända tjänstemän i denna dubbla division är: (1) den "exhorters, som räknas som uppdrag att ordna möten för uppmaning och bön, (2) de" lokala predikanter ", lekmän som, utan att avstå från sin sekulariserade HOBBY, har tillstånd att predika, (3) den "ambulerande predikanter", som ägnar sig uteslutande till ministeriet.

I spetsen för kretsen är föreståndaren.

I vissa amerikanska Metodistkyrkan filialerna "krets", i den mening som beskrivs, finns inte.

Men de behålla uppdelningen i "distrikt", och den myndighet över alla dessa tillkommer ett "presiderande äldste", eller "distrikt föreståndare".

I Methodist Episcopal Church hans utnämning är begränsad till en period på högst sex år och är i händerna på biskopen.

Det senare är den enda kyrkan tjänsteman som är uppkallad efter livet.

Den permanenta karaktären av hans ställning är mer anmärkningsvärt från det faktum att "itinerancy" har från början varit utmärkande för metodismen.

Denna egenhet betecknar missionär karaktär Wesleyan rörelsen, och kräver ofta överföring av ministrar från en avgift till en annan av biskopen eller stationering utskottet.

I den engelska Wesleyan kyrkan ministrar kan inte pågå mer än tre år på samma avgift.

I Methodist Episcopal Church de pastorala sikt, ursprungligen för ett år på samma plats, successivt sedan utökades till två år (1804), tre år (1864), och fem år (1888).

År 1900 alla gränsen togs bort.

Den administrativa myndigheten är i huvudsak utövas av ett system av församlingar, som kallas möten eller konferenser.

Bland engelska metodisterna de är: (1) "det kvartalsvisa mötet i kretsen, som består av samtliga ministrar, lokala predikanter, klass-ledare, steward, söndagsskolan superintendenter av kretsen, (2)" distriktet möte ", bestående av alla ministrar från de underordnade kretsar, några låg delegater, och för finansiella frågor, ordningsvakter och dessa tjänstemän, (3) de "årliga konferensen", som i 1874 lagligt lyckades John Wesley i riktning mot den metodistiska rörelsen och bestod ursprungligen av hundra kringresande predikanter (juridiska Hundred ") För närvarande innehåller låg delegater och möts i två avsnitt: (a)" pastorala session ", som reglerar pastorala och disciplinära frågor, och från vilka lekmän skall uteslutas, ( b) "representativa session", där präster och lekmän diskutera ekonomiska frågor och yttre administrativa frågor. I den amerikanska Methodist Episcopal organ det administrativa systemet är organiserat på följande sätt: (1) den "Quarterly konferensen" liknande sammansättning till kretsen-mötet . Det styr angelägenheter varje enskild kyrka och håller sina överläggningar under ledning av "distrikt föreståndaren" eller dennes företrädare, (2) den "årliga konferensen", där flera "distrikt" representeras av kringresande predikanter enligt ordförandeskapet för biskopen. Det väljer predikanter, uttalar på kandidater till samordning, och har disciplinära befogenheter, (3) de "Quadrennial generalkonferens", försett med största lagstiftande och en rättslig myndighet och rätten till episkopala val. På senare år har företaget Konstantinopel Methodist konferenser har invigt. De är representativa församlingar i de olika Metodistkyrkan valörer, men har ingen lagstiftande myndigheten. Den första konferensen av denna typ sammanträdde i London 1881, andra träffade i Washington år 1891, och den tredje åter i London år 1901. Toronto, Kanada, skulle bli en mötesplats för den fjärde konferensen 1911.

III.

HISTORIA

(1) I de brittiska öarna

Namnen på de tre ordinerade präster från den anglikanska kyrkan framträder tydligt i de tidiga historia metodistiska rörelsen: John Wesley, dess upphovsman och arrangör, Charles Wesley, hans bror, psalm-författare, och George Whitefield, de vältaliga predikant och väckelsens .

John och Charles Wesley föddes i Epworth, Lincolnshire, som tidigare den 17 juni, 1703, och den senare den 18 December, 1707 (OS).

I 1714 John in på Charterhouse School i London, och 1720 gick till Oxford för att fortsätta sina studier.

Han vigdes till diakonatet i 1725, och valt karl av Lincoln College, Oxford, under följande år.

Sin prästvigning den 22 september 1728, var både föregås och följas av en period av ministerposterna aktivitet i sin fars socken på Epworth. När han återvände till Oxford (22 November 1729) gick han med den lilla skaran av studenter som anordnas av hans bror Karl för syfte att studera Skriften, och öva sina religiösa plikter med större trofasthet.

John blev ledare för denna grupp kallas i hån av kamrater "den heliga klubben", "den metodisterna".

Det är detta som metodismen fått sitt namn, men inte dess existens. När år 1735 föreningen upplöstes, och Charles Wesley fortsatte John till London där de fick en uppmaning att reparera som missionärer till kolonin av Georgien.

De seglade från Gravesend den 21 oktober 1735, och den 5 februari, 1736, landade i Savannah.

Den djupa religiösa intryck, som John vissa Mähren kolleger resenärer och ett möte med sin biskop (Spangenberg) i Georgien var inte utan inflytande på metodismen.

Återvände till England 1738, dit hans bror hade föregått honom, han öppet deklarerat att han som hade försökt att dold andra var själv ännu inte konverterats.

I London träffade han en annan Mähren, Peter Boehler, deltog i mötena i Mähren Petter Lance Samhälle och byggdes om (dvs erhållna och erfarna frälsande tro) den 24 maj, 1738.

Han fortsatte sedan med att Herrnhut i Sachsen att göra en studie av de viktigaste lösning av den herrnhutiska.

I 1739 Wesley organiserade den första Metodistkyrkan Society, lade grunden för den första separat plats för dyrkan i Bristol, och även öppnat ett kapell (The Foundry) i London.

Som predikstolar den etablerade kyrkan var stängda mot Wesley och Whitefield, senare tog det avgörande steget att predika i fria luften i kolgruvan distriktet Kingswood nära Bristol.

Hans framgångar var enorma och att Wesley nästan omedelbart följde hans exempel.

Längst starten av metodistiska rörelsen en viktig doktrinär skillnad uppstod mellan Whitefield och John Wesley om predestination.

Den förra höll Calvinistic åsikter, tro på begränsade val och frälsning, medan de sistnämnda betonade doktrinen om samhällsomfattande inlösen.

Skillnaden i yttrandet placeras en permanent egenskap doktrinär skillnaden mellan Arminian metodismen och Calvinistic Lady Huntingdon Connection.

Whitefield gav sitt stöd till den senare rörelsen, vilken till det namn till skydd och liberala ekonomiskt stöd av grevinnan av Huntingdon (1707-91).

Även Wesley alltid syftar till att hålla sig inom Church of England, småningom ledde omständigheter honom att ge hans evangeliska rörelsen en separat organisation.

Undantaget för hans anhängare från sakramenten av den anglikanska prästerskapet i 1740 övervann sin tvekan att förvalta dem i sitt eget mötesrum.

Ökningen av antalet föreningar ledde följande år till institutionen på låg predikanter, som blev en viktig faktor för framgång Metodistkyrkan propaganda.

År 1742 skapades av "klass" system, och två år senare den första årliga konferensen hölls.

Som vill försäkra bevarandet av hans arbete, lagenligt bildade han det som sin efterträdare 1784.

Genom en handling av den deklaration som sändes i High Court of Chancery, förvärvade han rätt att utse ministrar och predikanter i konferensen som består av hundra ambulerande predikanter.

Denna "Legal Hundred" åtnjuter respekt till konferensen, makten att fylla vakanser och att utvisa ovärdiga medlemmar.

Om vägran att biskopen av London till att viga två ministrar och en föreståndare för Amerika, Wesley övertygad om att biskop och presbyter åtnjöt samma rättigheter på detta område, utförde samordning själv (1784).

Viktiga problem som kräver lösning uppstod omedelbart efter Wesleys död. I första hand vill ha sin personliga riktning han måste lämna.

Detta skedde år 1791 genom delningen av landet i distrikt och institutionen på stadsdelsnämnderna med full disciplinära och administrativa makten som omfattas av konferensen.

Eftersom förvaltningen av sakramenten genom Metodistkyrkan präster ännu inte hade blivit en generell regel, kyrkorna som inte detta privilegium insisterade på dess koncession.

Frågan var permanent bosatt i "Plan för fred" i 1795.

Det beviljas rätt att förvalta sakramenten till alla kyrkor i vilken majoriteten av förvaltare, ordningsvakter, och ledare uttalat sig positiva till sådana metoder.

Den påträngande efterfrågan på Alexander Kilham (1762-98) och hans anhängare för mer omfattande rättigheter för lekmännen fick en tillfällig och delvis positivt svar på den viktiga konferensen i Leeds i 1797.

Låg representation i konferensen var dock med eftertryck vägrade och Kilham utropat.

Sedan 1878 har de blivit antagna som delegater.

Spridningen av liberala åsikter var också längst ner i flera kontroverser, som förstärks av missnöje några medlemmar med preponderating inflytande Dr Jaebes Bunting (1779-1858) i benämningen. Införandet av ett organ i Brunswick kapellet på Leeds (1828) och grundandet av en teologisk skola för bildande av unga predikanter (1834) var endast tillfällen som ställs på sin spets den växande missnöje med Bunting och den centrala myndigheten.

Kontroverser som resulterade i dessa två fall var av, men mindre betydelse, jämfört med agitation av åren 1849-56.

Denna period av stridigheter bevittnat spridningen av den så kallade "Fly-Sheets", riktad mot Bunting personliga regel utvisningen av de personer som ansvarar för deras publicering och förlusten av minst 100.000 medlemmar till Wesleyan Methodist Connection.

Några av dessa är anslutna med mindre grenar, men de flesta var förlorade mot metodismen.

Dessa kontroverser följdes av en period av mer fredlig utveckling att utvidga våra dagar.

Ökningen av antalet teologiska seminarier bland brittiska metodisterna har betonat skillnaden mellan präster och lekmän, och hänvisar till mer kompletta interna organisation.

Ett faktum som visar en liknande tendens är den institution diakonissor.

De infördes i Wesleyan Methodist Church 1890.

(2) metodismen i USA

Historien om metodismen i USA inte går tillbaka till besök av John och Charles Wesley till Georgien, men börjar först 1766.

Det året Philip Embury, en lokal präst, på begäran av fru Barbara Heck, levererade sin första predikan i sitt eget hus i New York.

De hade båda kommit till Amerika 1760 från Irland, dit deras Palatinska förfäder hade flytt från de förödande krigen Ludvig XIV.

Endast fyra personer var närvarande vid den första predikan, men antalet snart ökade, särskilt efter ankomsten av kapten Thomas Webb, en annan lokal predikant.

Det senare visade en omrörning nit, och i 1768 den första Metodistkyrkan kapellet i Amerika invigdes.

Nästan samtidigt med denna introduktion av metodismen i New York var dess plantering i Maryland.

Webb introducerade den i Philadelphia, och det spred sig till New Jersey och Virginia.

I 1769 Wesley, som svar på upprepade vädjanden för medhjälpare, skickas över två predikanter, Joseph Pilmoor och Richard Boardman, andra följde, bland dem Francis Asbury (1771) och Thomas Rankin (1772).

Det första konferens i Philadelphia 1773, medgivit John Wesley, och förbjöd förvaltning av sakramenten genom Metodistkyrkan predikanter.

Det totala antalet medlemmar rapporterade 1160.

En ökning noterades i de två efterföljande konferenser, också hölls i Philadelphia, 1774 och 1775 respektive.

Men revolutionen hindrat utvecklingen av metodismen.

På grund av nationalitet flesta av sina predikanter och offentliggörandet av Wesleys pamflett mot oberoende kolonierna, var det ses som en engelsk produkt och behandlas därefter.

När freden hade återställts, behov av en särskild kyrka organisation gjorde sig påmind.

Wesley lyssnade nu Asbury vädjan om en oberoende kyrkliga regeringen och förvaltningen av sakramenten genom Metodistkyrkan ministrar.

I 1784 han ordinerade predikanterna Whatcoat och Vasey som äldste och Dr

Thomas Coke som överintendent för Amerika.

Coke anlände i New York den 3 november, 1784 och samma år vad som blivit känt som jul-konferens sammankallades på Baltimore.

Från det datum organisationen av Methodist Episcopal Church.

Wesley planer och instruktioner lades före detta församling, och hans artiklar av tro och sin liturgi antagits.

När Asbury vägrade att ordineras utan föregående val han enhälligt valdes föreståndare, en titel som, mot Wesley vilja, som biskop ersattes 1788.

Den snabba ökningen av valör vid denna tid framgår av medlemskap i 66.000 rapporteras till konferensen 1792.

Tillväxten av kyrkan fortsatt med ökningen av befolkningen, men frågor om ändamålsenlighet, ras, och regeringen orsakade secessions. Träldom agitation speciellt resulterat i betydelsefulla konsekvenser för valör.

Det började i ett mycket tidigt datum, men nådde en kris först mot mitten av artonhundratalet.

Vid den allmänna konferensen i New York i 1844, JO Andrew var biskop avstängd från att utöva sitt ämbete på grund av sin äganderätt till slavar.

Detta beslut mötte den kompromisslösa motstånd i södra delegater, men var lika hårdnackat upprätthålls av dess anhängare. Återtagandet av slav-anläggning anges från den allmänna kroppen nu verkade oundviklig, och en "Plan of Separation" utarbetades och godkändes.

Södra delegater höll ett konvent i Louisville, Kentucky, år 1845, då "Episcopal Church, metodister South" bildades.

Den nya organisationen, efter en period av framsteg, led mycket under inbördeskriget.

Sedan dess har förbindelserna mellan norra och södra filialer till biskopliga metodismen har antagit en mycket vänlig karaktär.

Det finns ett stort mått av samarbete i synnerhet i de utländska missionsfältet.

En gemensam provision på federation är i funktion och i maj 1910 rekommenderade det skapandet av en federal rådet (dvs., en gemensam domstol i sista hand) till den allmänna konferensen för Methodist Episcopal Church, South.

(3) metodismen i andra länder

(A) amerikanska

Den första apostel metodismen i Newfoundland var Lawrence Coughlan, som började sitt arbete där i 1765.

Det var först i 1785, dock att landet fick en regelbunden predikant.

Evangelisering Nova Scotia, där de första metodisterna bosatte sig i 1771, började senare (1781), men gjordes på ett mer systematiskt sätt.

Under det år 1786 en regional konferens hölls i Halifax.

Trots sin tidiga förbindelser med amerikanska metodismen, Newfoundland och de östra provinserna av Kanada var efter 1799 levereras med präster från England, och kom under engelsk jurisdiktion.

I 1855 de hade en särskild konferens, Wesleyan Methodist konferensen i östra brittiska Amerika.

Provinserna Ontario och Quebec fick metodismen på ett tidigt stadium från USA.

Philip Embury och Barbara Heck flyttade till Montreal 1774, och William Losee var i 1790 utsedd predikanten att dessa provinser med konferensen i New York.

Kriget 1812-14 avbrutit arbete som Methodist Episcopal Church i detta avsnitt.

Avveckling av många engelska metodister i dessa provinser efter återupprättandet av fred medfört svårigheter att respektera lojalitet och behörighet mellan de engelska och amerikanska grenar.

Resultatet blev att metodisterna Episkopalkyrkan organiserade sin församlingarna i en separat konferens i 1824, och två år senare gav dem helt oberoende.

Invandringen förde också är medlemmar i mindre Metodistkyrkan organ till Kanada: Den Wesleyan Ny anslutning, Bibeln kristna, och de primitiva metodisterna.

Men i 1874 Wesleyan Methodist Church och Wesleyan Ny anslutning kombineras.

De andra olika organ anslöt sig till unionen en stund senare (1883-4), och utgör därmed en "Methodist Church of Canada", som omfattar alla de vita församlingar Dominion.

Den "brittiska Methodist Episcopal Church", som fortfarande har en separat existens, har bara färgat medlemskap.

Det var tidigare en del av den afrikanska Methodist Episcopal Church, och fick helt oberoende 1864.

Bermuda, där George Whitefield predikade på 1748 och J. Stephenson verkade som första ordinarie predikant i 1799, utgör för närvarande ett distrikt i Metodistkyrkan i Kanada.

Sydamerika var in i 1835, då rev FE Pitts besökte Rio de Janeiro, Buenos Ayres, och andra platser, och anordnat flera samhällen. Den särskilda sydamerikanska konferensen bildades 1893, och kompletterades 1897 genom västra Sydamerika Mission konferensen.

Missionsverksamhet invigdes i Mexiko år 1873 av William Butler.

(B) Europeiska

Metodismen infördes i Frankrike 1790, men har aldrig lyckats få ett starkt fäste där.

I 1852 Frankrike utgjorde en separat konferens anslutna till brittiska metodismen.

År 1907 den amerikanska kyrkan anordnade ett uppdrag där.

Från Frankrike metodismen spridit sig till Italien 1852.

Några år senare (1861) missionärer, två och Piggot var Green skickades från England till Florens och grundade flera stationer i norra Italien.

Metodistkyrkan Episkopalkyrkan startat en missionär företag i Italien 1871, men har aldrig uppnått stor framgång.

Den första Metodistkyrkan missionär till Tyskland G. Müller.

Han började sin predikan i 1830 och fick en del anhängare främst i Württemberg. Metodistkyrkan uppdrag bibehålls även i Schweiz, Skandinavien, Ryssland, Bulgarien, Spanien och Portugal.

(C) Australasian, asiatiska och afrikanska

Metodismen har haft stor framgång i Australasien.

Det framkom på ett tidigt stadium, inte bara på den australiska kontinenten, men också i några av South Sea Islands.

Den första klassen bildades i Sydney 1812, och den första missionär i landet var S. Leigh.

Metodismen spred sig till Tasmanien år 1820, till Tonga i 1822, till Nya Zeeland 1823 och 1835 Cargill och Cross började sitt evangeliska arbete i Fijiöarna.

I 1854 australiska metodismen bildades i ett anknutet konferens i England, och 1876 blev självständigt. Grunden för första Metodistkyrkan uppdrag i Asien (1814) berodde på initiativ av Thomas Coke.

Allteftersom den 30 december 1813, i spetsen för en skara sex missionärer, dog han på resan, men företaget lyckades.

Företrädarna för engelska metodismen anslöt 1856 av William Butler i Methodist Episcopal Church.

I 1847 samma kyrka skickas JD Collins, MC White, och RS Maclay till Kina.

Stationer har också grundat den filippinska öarna och i Japan, där Metodistkyrkan i Japan anordnades 1907.

George Warren lämnade England för Sierra Leone 1811.

Den amerikanska kyrkan in på 1833.

Sydafrika, där metodismen är särskilt väl representerade, uppfördes år 1882 till en närstående konferens av det engelska Wesleyan kyrkan.

IV.

ANDRA METODIST ORGAN

Secessions från de viktigaste organen metodismens följdes nästan omedelbart efter Wesleys död.

Följande sitt ursprung i England:

Metodistkyrkan Ny anslutning grundades i Leeds i 1797 av Alexander Kilham (1762-98), därav dess medlemmar också är känd som "Kilhamites".

Det var den första organiserade utträde ur huvuddel engelska metodismen, och inledde sin separata existens med 5000 medlemmar.

Starten skedde på grund av konferensen vägran att bevilja lekmän de omfattande rättigheter i kyrkan regeringen hävdade för dem av Kilham.

Sekten aldrig tagit någon större betydelse.

Den primitiva metodisterna, som träffade med större framgång än New Connextion, anordnades 1810.

Camp-möten hade införts i England från Amerika, men i 1807 konferensen uttalade mot dem.

Två lokala predikanter, Hugh Bourne och William Clowes, bortsett från detta beslut förespråkat offentligt innehav av möten och fördrevs.

De upprättade då detta nya organ, som kännetecknas av preponderating inflytande som den ger lekmän i kyrkan regeringen, upptagande av kvinnor till predikstolen, och stor enkelhet i kyrkliga och privata liv.

Enligt "Metodistkyrkan Year-book" (1910) har 219.343 medlemmar.

Den irländska Primitiva Wesleyan metodisterna får inte förväxlas med "Primitive metodisterna" just talat om.

Den tidigare var grundades 1816 av Adam Averell och 1878 åter förenades med Wesleyan metodisterna.

Bibeln kristna, även kallad Bryanites från namnet på deras grundare William O'Bryan, har organiserats som en egen sekt i Cornwall 1816.

Liksom de primitiva metodisterna, bevilja de omfattande inflytande i kyrkliga ärenden till lekmän och frihet att predika för kvinnor.

Även om de sprids från England till kolonierna, sammanlagda medlemskap var deras aldrig mycket stort. Wesleyan Reform unionen växte fram ur den stora Metodistkyrkan avbrott i 1850-2, och nummer men 8489 medlemmar.

Förenade Metodistkyrkan frikyrkor utgör en kombination av Wesleyan Association, den protestantiska metodisterna och stora kvoten för utträde ur den nationella Metodistkyrkan kroppen som orsakas av impopularitet Dr Bunting styre.

Wesleyan Methodist Föreningen organiserades i 1836 av Dr Samuel Warren, vars motstånd mot grundandet av en Theological Seminary resulterade i hans utträde ur moderorganisationen.

Vid ett tidigare datum motstånd mot installation av en orgel i en kyrka i Leeds slutade i bildandet av den "protestantiska metodisterna" (1828).

Det var de första att ansluta sig till Wesleyan Metodistkyrkan Association, motståndarna Bunting efter 1857. Den walesiska Calvinistic Metodistkyrkan är Methodist nästan enbart till namnet.

Som en evangelisk rörelse det kronologiskt preceded metodismen går tillbaka till att predika Howell Harris och Daniel Rowlands i 1735-6, som en organisation Det var delvis etablerat i 1811 av Thomas Charles, och fyllas i på 1864 genom en fusion mellan kyrkorna i norra och South Wales och anordnandet av den första generalförsamlingen.

Whitefield inflytande på walesiska metodismen inte var av största vikt.

I doktrin kyrkan är Calvinistic och i konstitutionen till stor del presbyterianska.

Det är idag ofta kallas "Presbyterian Church of Wales".

I USA, förutom Methodist Episcopal Church, den Methodist Episcopal Church, South, och den primitiva metodisterna, som har talat om ovan, följande beteckningar förekommer:

Metodistkyrkan protestantiska kyrkan grundades den 2 november 1830, på Baltimore av medlemmar i den Methodist Episcopal Church som hade utvisats eller hade fritt tillbaka från detta organ.

Separationen berodde på vägran att förlänga de statliga rättigheter lekmän.

Metodistkyrkan protestantiska kyrkan har inga biskopar.

Den delas in i 1858 på slaveri frågan, men de två grenarna återförenades 1877 (antal kommunikanter, 188.122).

Denna siffra är från Dr

Carroll (Christian Advocate, 27 januari, New York, 1910), vars statistik vi citerar för alla Metodistkyrkan organ inom Förenta staterna.

Wesleyan Methodist Anslutning av Amerika anordnades 1843 i Utica, New York, som förespråkar en mer radikal hållning mot slaveriet i Methodist Episcopal Church.

Det har varken episkopat eller itinerancy och befogen medlemmar i hemliga sällskap (kommunikanter, 19.485).

Församlingens Metodistkyrkan går tillbaka till 1852, det sprang från Methodist Episcopal Church, South, och Metodistkyrkan i doktrin och församlingssången i statsskick (medlemskap, 15.529).

The Free Metodistkyrkan organiserades i 1860 i Pekin, New York, som en protest mot det påstådda avståendet från ideal antika metodismens av Methodist Episcopal Church.

Det finns inga biskopar, medlemmar i hemliga sällskap är uteslutna, användning av tobak och att bära rika kläder är förbjudna (medlemskap 32.166).

Den nya Congregational metodisterna har sitt ursprung i Georgien 1881 och i doktrin och organisation liknar den Congregational metodistkyrkan (medlemskap, 1782).

Den oberoende metodisterna har inte några staten.

Varje församling bland dem har högsta kontroll över sina frågor (kommunikanter, 1161).

Den afrikanska Methodist Episcopal Zion Church, som vi påbörjar behandling av följande enbart färgade valörer, kan spåras tillbaka till år 1796.

Vissa färgade metodisterna i New York organiserade sig vid denna tidpunkt till en separat församling och bygga en kyrka som de kallade "Zion". De var för en tid under pastorala tillsyn av Methodist Episcopal Church, men i 1820 bildade en självständig kyrka olika men lite från moderbolaget (kommunikanter, 545.681). Unionen amerikanska Methodist Episcopal Church, som anordnades år 1813 i Wilmington, Delaware, hade för sin grundare den färgade predikanten, Peter Spencer (medlemskap, 18.500).

Den afrikanska Methodist Episcopal Church har funnits som en oberoende organisation sedan 1816.

Starten berodde på en önskan om mer omfattande privilegier och större handlingsfrihet bland ett antal färgade metodisterna i Philadelphia.

Det skiljer sig inte viktiga punkter från Methodist Episcopal Church (medlemskap, 452.126).

Afrikanska unionen Metodistkyrkan protestantiska kyrkan går också tillbaka till 1816, det avvisar episkopatet, itinerancy samt en betald ministerium (medlemskap, 4000).

The Zion unionen apostoliska kyrkan grundades i Virginia 1869.

I sin organisation det liknar den Methodist Episcopal Church (kommunikanter, 3059).

Den Färgade Methodist Episcopal Church är bara en gren av Methodist Episcopal Church, South, organiserad självständigt 1870 för negrer (medlemskap, 233.911).

Församlingens metodisterna, Färgade, skiljer sig endast i ras från Congregational metodisterna (kommunikanter, 319).

Evangelisten Missionary Church organiserades i 1886 i Ohio av medlemmarna i Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion Church.

Den har ingen tro men Bibeln, och lutar åt upptagande av endast en person i Gud, att om Jesus Kristus.

V. Pedagogisk och social verksamhet

Grundarna av metodismen hade njutit fördelarna av en universitetsutbildning, och måste ha insett oskattbara värdet av utbildning.

Det faktum att John Wesley som nästan uteslutande stress på praktisk del i religionen tenderade att göra en djup och omfattande kunskap om doktrinära principer verkar överflödig.

Den extraordinära framgång hans förkunnelse som snabbt krävde ministrarna för ständigt ökande antal av hans anhängare, ledde till utnämningen i tidiga historia metodismen, av predikanter mer berömvärd för sin religiösa nit än anmärkningsvärda för sin teologiska lära.

I själva verket för en förhållandevis lång period, opposition metodisterna till skolor i teologi var uttalad.

Inrättandet av den första institution av det slag som i 1834 på Haxton, England, orsakade en splittring i benämningen.

För närvarande är dock behovet av teologisk utbildning är allmänt erkänt och tillhandahålls av ett stort antal skolor.

I England chefen institutionerna är belägna på Richmond, Didsbury, Hedingley och Handsworth.

Amerikanska metodisterna grundade sin första teologiska skola i 1841 i Newbury, Vermont.

Det togs bort till Concord, New Hampshire, 1847, och har bildats sedan 1867 en del av Boston University. Åtskilliga andra stiftelser senare tillkom, bland dem Garrett bibliska Institute (1854) i Evanston, Illinois, och Drew Theological Seminary (1867) på Madison, New Jersey.

Medan metodismen har inga trångsynta skolsystemet, sin första konfessionella läroanstalt går tillbaka till 1740, då John Wesley tog över en skola på Kingswood.

Det var inte förrän i början av artonhundratalet dock att en kraftfull pedagogisk rörelse som för att fortsätta fram till idag.

En uppfattning om de insatser som görs i denna riktning genom metodisterna kan vinnas genom en hänvisning till den statistik som publiceras i "Metodistkyrkan året-boken" (1910), pp. 108-13.

Enligt betänkandena finns visst, Methodist Episcopal Church ensam (de andra grenarna också stödja sina skolor) vidhåller 197 lärosäten, varav 50 högskolor och universitet, 47 klassiska seminarier, 8 institutioner för enbart kvinnor, 23 teologiska institutioner (vissa av dem utgör del av universiteten som redan nämnts), 63 utländska skolor uppdrag, samt 4 missionär institut och Bibeln yrkesskolor.

Ett utbildningsprojekt som vädjar om stöd och sympati för alla grenar av amerikanska metodismen, är uteslutande forskarstuderande "American University".

En sida av nittiotvå tunnland köptes år 1890 i en förort till Washington, DC, och universitetet anordnades året därpå.

Det var inte öppnas i något av sina avdelningar till dess kapitalförsäkring "inte vara mindre än $ 5.000.000 utöver sin nuvarande fastighet" (som hände i 1893, World Almanac, 1997).

Spridningen av religiös litteratur erhålls genom grundandet av "Bok Oro" (finns i New York och Cincinnati för Methodist Episcopal Church, i Nashville, Tennessee, för Methodist Episcopal Church södra) och en periodisk press, för publikationer där titlarna på "förespråkar" är särskilt populärt.

De unga människor gick samman för att främja personlig fromhet och välgörenhetsarbete i välmående Epworth League grundades 1889 i Cleveland, Ohio, för Methodist Episcopal Church, och organiserade i Methodist Episcopal Church, South, 1891.

Under andra hälften av artonhundratalet, valör utökat sitt sociala arbete avsevärt genom grundandet av barnhem och ålderdomshem.

Sjukhus infördes 1881 med införlivandet av Methodist Episcopal Hospital i Brooklyn.

VI.

Allmän statistik

Enligt "Metodistkyrkan Year-book" (New York, 1910) Wesleyan metodisterna har 520.868 kyrkans medlemmar (inklusive noviser) i Storbritannien, 29.531 i Irland, 143.467 i deras utländska beskickningar, och 117.146 i Sydafrika.

Text & musik Metodistkyrkan ha ett medlemskap i 150.751, och kyrkan i Kanada ett av 333.692.

I USA metodismen (alla grenar nummer, enligt Dr Carroll 6.477.224 kommunikanter. Av dessa 3.159.913 tillhör den Methodist Episcopal Church och 1.780.778 till Methodist Episcopal Church, South.

Information Skrivet av NA Weber.

Transkriberas av Donald J. Boon.

Dedikerad till Rev Julius Byrd Payton (1875-1960) Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 oktober 1911.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är