Moravian kyrkan

Allmän information

Den mähriska kyrkan är en protestantisk gemenskap nära kopplade till lutherdomen.

Den har sina rötter i den tjeckiska reformationen och är en direkt fortsättning på den böhmiska bröder.

Påverkas av andliga arv John Huss, Gregory grundades Brother den böhmiska enighet Bröder, som med fungerade inom Utraquist grupp husiter för ett decennium, separerade 1467 och etablerade ett självständigt ministerium.

Reformrörelsen baserat sig enbart på Bibeln, och dess ledare hade möjlighet att upphandla icke romerska ordination från en biskop i den valdenser.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Tillfälliga förföljelse av Unity blev systematiskt i 16-talet, en period som präglades av den teologiska kreativitet Lukas i Prag (ca 1460 till 1528) och Jan Augusta (1500 - 72) och genom kontakt med andra protestantiska reformatorerna.

Tolerans som erhållits i 1609 var kortlivad, eftersom den tjeckiska protestanter fördrevs av katolska framsteg i trettioåriga kriget (1627).

John Amos Comenius, den Unity sista biskop, ledde gruppen i exil.

Ett århundrade senare av tyska pietismen uppmuntras representanter överlevande från Unity flytta från Mähren till Sachsen, där i 1722 den gemenskap av Herrnhut grundades.

Graf von Zinzendorf ifrån ledarskap och ett andligt uppvaknande svepte församlingen i 1727, vilket ofta tas som grundande dagen för mähriska kyrkan.

Den herrnhutiska var pionjärer i protestantiska hem och utländska beskickningar, som söker förnyelse av den europeiska kristendomen och evangelisering icke kristna världen.

Augusti Gottlieb Spangenberg, som skickas till Amerika 1735, grundat kyrkor i Georgien, Pennsylvania och North Carolina.

Zinzendorf stimuleras kyrkan av sin missions ledarskap och religiösa geni, särskilt i samhället bildning och kult fest.

Han bekymrade också kyrkan med finansiell instabilitet och andaktsböcker överdrifter som nästan förstört den på 1740-talet.

Efter hans död mer moderat ledarskap introducerades av Spangenberg.

Moravianism är i grunden Presbyterian i struktur, och dess biskopar väljs på andlig förtjänst att tjänstgöra i pastorala och kult roller snarare än administrativa.

Består av ca 360.000 medlemmar, Mähren kyrkan har spelat en viktig roll i utvecklingen av protestantiska tillbedjan, evangelisation, mission och teologi under de senaste tre århundradena.

James D Nelson

Bibliografi


GL Gollin, herrnhutiska i två världar: En studie av förändring gemenskaperna (1967), JT / KG Hamilton, historia mähriska kyrkan: Den förnyade Unitas Fratrum, från 1722 till 1957 (1967), E Langton, historia mähriska kyrkan (1956 ).


Bohemian Bröder

Katolska Information

(Herrnhutiska, eller Unitas FRATRUM).

DEFINITION OCH läropunkt

"Bohemian bröder" och "mähriska bröder" är de nuvarande populära utse Unitas Fratrum grundades i Böhmen i 1457, förnyat av greve Zinzendorf i 1722, och fortfarande är aktiva i vår egen tid.

Placering liv före läror, Mähren kyrkan försöker "att exemplifiera den levande Kristi kyrka som bildats eller regenererad män och kvinnor, medan den ger en gemensam mötesplats för kristna som gripa dogmer omväxlande".

Personlig tro på den korsfäste Frälsaren utgör den främsta grunden för gemenskap således fastställts. Skriften är det enda rättesnöret för tro, men "ingenting är satt såsom till det sätt på inspiration, för detta tar del av de mysterier som den inte har behagat Gud att uppenbara ".

Treenigheten, syndafallet, Original Sin, och "Total Depravity" är upptagna, men "diskussion om dem är utstött".

Guds kärlek manifesteras i Kristus - utan teorier om läget - är centrum för mähriska tro och praxis.

Rättfärdiggörelsen genom tron allena och nödvändigheten av förnyelse "är satt såsom omständigheter av personlig erfarenhet".

Helgande nåd, behovet av bön, och andra offentliga nådemedel, en komplett ritual, en strikt disciplin, "beslut av det ministerium som har något begrepp om funktioner biskopsämbetet", dvs biskopar ordinera, men biskopsämbetet innebär ingen ytterligare beslut eller administrativa befogenheter (se nedan beträffande Zinzendorf), dopet och nattvarden som den enda sakramenten, och den gemensamma kristna eskatologin: Resurrection, dom, himlen, helvetet, så är de grundsatser som herrnhutiska väntas inte avvika , medan de har rätt att spekulera om dem på bibliska linjer med hela frihet.

HISTORIA AV GAMMALT Unitas FRATRUM (1457-1722)

Den böhmiska bröder en länk i en kedja av sekter som börjar med Wyclif (1324-84) och komma ner till våra dagar.

Idéerna av engelsmannen funnit nåd hos Hus och Böhmen visat sig vara en bättre jord för deras tillväxt än England. Både Wyclif och Hus berördes av en uppriktig vilja att reformera kyrkan av sin tid, både misslyckats och utan avsikt att det blev fäder av nya kätterska organ - Lollarderna och husiter.

Den tidigare förföljdes av existens i England av katolska ledare, den senare blomstrade i Böhmen, tack vare Royal och nationellt stöd.

Förbränningen av John Hus på bål för hans envisa anslutning till condemed läror Wyclif (på Constance, 6 Juli 1415) ansågs en förolämpning mot tro Bohemian nation, som sedan dess första omvändelse till kristendomen, hade aldrig vinglade från sanningen. Universitetet i Prag kom djärvt fram emot att försvara mannen och hans läror, den part som hittills arbetat på att reformera kyrkan inifrån nu förkastade kyrkans auktoritet och blev HUSSIT sekt. sektionerna på en gång uppstod bland sina medlemmar .

Vissa sätter helt upphäva den myndighet i kyrkan och erkände ingen annan regel än Bibeln, medan andra bara efterfrågas kommunionen under båda sorter för lekmän och fri förkunnelse av evangeliet, med några mindre reformer.

Den förra, som träffade för tillbedjan på "Tabor", kallades taboriter, han får namnet Calixtines, dvs den part i bägare.

Så länge de hade en gemensam fiende för att bekämpa de kämpade tillsammans under ledning av att extraordinära man, John Trocznowski, känd som Zizka (den enögde) och för fullt femton år visat sig vara mer än en match för den kejserliga arméerna och påvliga korsriddarna skickade att krossa dem.

Freden var länge erhållits inte genom vapenmakt utan av skickliga förhandlingar som resulterade i "Compactata i Basel" (30 November, 1433). Den kompakta berodde främst på att de eftergifter som gjorts av Calixtine parten, och den finns lite eller ingen fördel med taboriter.

Det missnöje ledde till en fejd som avslutades i slaget vid Lippau (30 maj 1434) med död Prokopius, den Taborite ledare, och den nästan totala utrotningen av detta parti.

Den lilla rest, för obetydliga för att spela en roll i politiken, drog till privatliv, ägnar all sin energi på religion.

I 1457 en sektion formerade sig till ett särskilt organ under namnet "Bröder's Union" (Unitas Fratrum), som nu är allmänt omtalad som den böhmiska bröder.

Deras samtida myntade för dem flera skymflig beteckningar, såsom Jamnici (grotta-invånare) och Pivnicnici (ÖLSJAPP män), Bunzlau Bröder, Picards (korrumperat till Pickarts), etc.

Upphovsmannen till den nya sekten var en viss Gregory, en brorson av de ledande Calixtine predikant, Rokyzana, vars sinne genomsyrades av övertygelsen att den romerska kyrkan var hjälplöst och hopplöst korrupta.

Gregory har därför beslutat att grunda en ny kyrka i enlighet med hans farbror och hans egna idéer om vad en perfekt kyrka ska vara.

Genom Rokyzana inflytande han fått ledigt från guvernören George von Podiebrad att organisera en gemenskap i byn Kunwald nära Senftenberg.

Michel, församlingsprästen i Senftenberg, och Matthias, en jordbrukare som Kunwald gick Gregory, och snart samhället räknas flera tusen medlemmar.

Deras utmärkande grundsatser i detta tidiga perioden var ganska vagt: avskaffande av alla skillnader i rang och förmögenhet, namnet på Christian är det en helt tillräcklig värdighet, avskaffande av eder, av militärtjänstgöring etc. guvernör von Podiebrad höll ett vaksamt öga på den växande gemenskap.

Under 1461 hade han Gregory och flera andra personer som gripits misstänkta för att återuppliva heresierna av taboriter.

Den tilltalade medgav att de inte trodde i den verkliga närvaro av Kristus i den heliga eukaristin, men hade ätit bröd och vin vid sina nattliga möten som vanligt livsmedel. Var de släpps fritt, men för att undvika ytterligare störningar, Gregory och hans kamrater flydde in i nåd Reichenau, där de levde gömda i bergen.

Där, i 1464, hölls en hemlig församling bestående av bröderna från Böhmen och Mähren, som godtas som grund för deras tro doktrinen att motiveringen uppnås genom tro och kärlek och ger hopp om evig frälsning.

De rika ombads att överge sin rikedom och världsliga pompa och att leva i frivillig fattigdom.

Bröderna skulle ge upp privat egendom till förmån för brödraskapet.

Den som observerar inte broderskap tro och metoden var att skiljas från samhället.

Under tiden förföljelsen fortsatte.

The Utraquist (Calixtine) präster vägrade sakramentet till bröderna.

Dessa därför tvingades utgöra ett prästadöme egen tro.

En biskop och ett antal präster valdes genom lottning, och separationen från Utraquists blev ett fullbordat faktum.

Chefen för det österrikiska valdenser, som tros ha mottagit vigning av en verklig biskop, gav episkopal order att fritt församlingsprästen, Michael och Michael invigt sin vän, Matthias, biskop och ordinerade flera präster. De nya biskop Mattias of Kunwald reordained då sin consecrator, att göra honom en sann präst av brödraskapet.

Detta hände 1467 vid synoden i Lhotka, nära Reichenau, där också alla de närvarande rebaptized.

I strid med både katoliker och Utraquists var nu avslutad och bröderna började att deras gemenskap på den modell av "den primitiva kyrkan".

Styr makten centrerad i ett råd leds av en domare.

Fyra seniorer eller äldre, som hölls den biskopliga makten.

Prästerna hade ingen egendom, och uppmuntrades att celibat. De strängaste moral och blygsamhet var utkrävs av de trogna.

Alla beslut underordnade lyx var förbjudet, eder och militärtjänst var endast tillåten i undantagsfall.

Offentliga synder måste offentligt erkänt, och straffades med kyrkliga straff eller utvisning.

En kommitté bestående av kvinnor tittade med obeveklig stränghet över beteendet hos sina systrar. En ny förföljelse snabbt följas på synoden i Lhotka.

Bröderna försvarade sin orsak i rikligt skrifter, men i 1468 många av dem fängslades och torterades, var en bränd på bål.

Död guvernören George von Podiebrad i 1471 väckt en viss lättnad.

Bror Gregory dog 1473.

Från 1480 Lucas i Prag var den ledande mannen.

Tack vare honom och tolerans beviljade bröderna av kung Ladislaus II, brödraskapet snabbt ökade i antal. Vid slutet av det femtonde århundradet fanns det 400 samhällen.

Påven Alexander VI: s strävan att ställa om bröderna (1499) visade sig vara lönlöst.

Om denna tid en intern fejd i "enighet bröder" ledde till en förnyelse av förföljelse.

The Amosites, så kallade från sina ledare, Broder Amos, anklagade sina mer moderata bröder underblåsa våldsam opposition till regeringen som en imitation av deras andliga förfäder, taboriter.

Kung Ladislaus II därefter utfärdat ett dekret som förbjuder möten bröderna under hårda straff.

På många platser dock dekret vänster tomma ord, och mäktiga markägare fortsatte att skydda brödraskapet.

Än en gång kungen tillgrep mildare åtgärder.

Under 1507 inbjöd han hövdingarna av bröderna att möta Utraquists i konferens i Prag.

Bröderna skickade några oförskämd, olärd stipendiater inte ge svar på de frågor av professorerna.

Kungen ansåg detta som en förolämpning och beordrade alla möten i den "Pickarts" att försvinna, deras böcker till alla att brännas, och recalcitrants till fängelse (1508).

Bröderna började nu leta efter utländska sympati.

Erasmus beröm dem på sin kunskap om sanningen, men vägrade att engagera sig ytterligare.

Luther motsatte sig deras lära om eukaristin, till celibat av sina präster, den praxis som rebaptizing, och till tron på sju sakrament.

Broder Lucas besvaras i en skarp broschyr och ha försäkrat sig om den låga standarden på kyrkans disciplin bland lutheraner i Wittenberg, upphörde alla försök till unionen.

Samtidigt (1525) Lucas avslog Zwinglian läror som vissa Bröder försökte införa.

Efter död Lucas (1528) regeringen i brödraskapet kom i händerna av män förtjust i innovationer, bland dem John Augusta är den mest anmärkningsvärda.

Augusta återupptas förhandlingarna med Luther och sålunda ändrat sin tro att det fick reformatorn: s bifall, men föreningen av två sekter återigen hindras av mindre stelbent moral lutheranerna i Böhmen och Mähren.

Augusta bad om strängare kyrkotukt, men Luther ogillade honom och sade: "Var dig apostel bohemerna kommer jag att vara apostel av tyskarna. Gör som omständigheterna direkt kommer vi att göra samma sak här" (1542).

Strax därefter de böhmiska ständerna uppmanades att ansluta sig till Karl V i sitt krig mot Smalkaldic ligan.

Katoliker och gamla lydde Utraquists, men de böhmiska protestanterna, ha mött i huset av Brother Kostka, etablerade ett slags provisorisk regering bestående av åtta ledamöter, varav fyra tillhörde brödraskapet, och utsåg en allmän att leda de väpnade rebellerna i Sachsen mot kejsaren.

Karls seger över Smalkaldians vid Mühlberg (1547) lämnade rebellerna inget annat val än att underkasta sig sin kung, I. Bröder, som varit den främsta initiativtagarna till upproret var Ferdinand nu dömda att dö ut.

John Augusta och hans kompanjon, Jacob Bilek, kastades i fängelse, bröderna möten var interdicted i hela riket, de som vägrat att underkasta förvisades.

Många tog sin tillflykt i Polen och Preussen (1578), de som stannade kvar i landet gick med, åtminstone pro forma, den Utraquist part.

På grund av Maximilian II förmånlig behandling och protestantiska böjelser, Bohemian kosten 1575 skulle upprätta "Bohemian Confession of Faith", där principerna i bröderna till uttryck tillsammans med de lutherska.

Enligt Rudolf II (1584) förföljelse återigen använt sig av, och varade med mer eller mindre intensitet ner till 1609, då Rudolf stadga beviljade fritt utöva sin religion för alla protestanter.

Knappt kom dock yttre förtryck vika än inre stridigheter bröt ut i de protestantiska leden.

Konsistoriet, som består av lutheraner och Bröder, inte kunde upprätthålla fred och förbund mellan de två parterna.

Ferdinand II, efter sin seger över de upproriska Bohemians vid Vita berget nära Prag (1620), erbjudit dem att välja mellan katolicism och exil.

Många bröder emigrerade till Ungern, men ett större antal till norra Polen, där de bosatte sig i Lisa (nu i preussiska Posen).

Även i dag finns i distriktet syv samfund som kallar sig Bröder, även om deras trosbekännelse är det schweiziska.

I preussiska Schlesien finns också tre samhällen av bröderna hävdar härkomst från böhmiska brödraskapet.

Den böhmiska bröder och ENGLAND

Under regeringstid av Maximillian II och Rudolf II den böhmiska bröderna haft en period av välstånd som tillät dem att etablera relationer med yngre protestantiska kyrkorna.

De skickade studenter till Heidelberg och en åtminstone till Oxford.

I 1583 ", John, en Mähren", var Bernardus få leverera BD Han hade studerat teologi i tio år vid tyska universitet och var nu på väg till universitet i Skottland.

Detta Bernardus har dock inte lämnat några spår men träder i registret över Oxford just citerade.

Mannen som väckte brödraskapet tydligt innan den anglikanska kyrkan var Johann Amos, av Comna, oftast kallade Comenius.

Som en forskare och pedagog han var inbjuden av hans engelska vänner att hjälpa till att förbättra tillståndet och förvaltning av universiteten, då under behandling i kammaren.

Utbrottet av inbördeskriget tog alla dessa planer om intet, och Comenius återvände till Tyskland 1642.

Hans inflytande i England tillät honom att ställa till fots flera kollektioner för hans hårt förföljda kyrkan i Polen: de tre första var fel, men den fjärde, som godkänts av Cromwell, producerat en £ 5.900, av vilka belopp Cambridge University bidrog med £ 56.

Detta var 1658-59.

Umgänge med den anglikanska kyrkan var hålls oavbrutet fram resterna av den antika brödraskapet hade reducerats bort och varit uppslukad av andra evangeliska bekännelsen.

När den förnyade brödraskapet grundades i England den gynnats av minnet av tidigare vänskapliga relationer.

HISTORIA av den förnyade BRODERSKAP

Förföljelse utifrån och oenighet inom wellnigh lett till ett totalt bortfall av den böhmiska bröder.

Den lilla men trogna kvarleva var emellertid avsett att blomstra i en ny och kraftfull religiösa organ under namnet mähriska bröder.

Grundaren och mögla av denna andra Unitas Fratrum var den fromme och praktiska greve Zinzendorf (f. 1700, d. 1760).

I 1722 den lutherska prästen Rothe, för Berthelsdorf i Oberlausitz, införs för att greven, som han höll sitt uppehälle, en Mähren snickare vid namn Christian David. Denne man hade deputed av hans trosfränder att hålla utkik efter en koncession av mark där de kunde fritt utöva sin religion.

Zinzendorf var så långt obekant med historia och grunderna i den böhmiska bröderna, men i hans kärlek, beviljade han dem den önskade marken, på sluttningarna av Hutberg i socken Bertlesdorf.

På kort tid utvandrare från Mähren grundade där en koloni, ring Herrnhut.

Kolonisterna dyrkade vid den lutherska församlingskyrkan. Två år senare anlände från Zauchenthal i Mähren fem unga män fullt medveten om att vara sann medlemmar av det gamla "Bohemian Brotherhood".

På en gång religiösa gräl uppstod, till förtret greve Zinzendorf och hans vänner. Räkningen var inte sen att uppfatta att kolonisterna, enkla arbetare och hantverkare, var alla mer intresserade av kyrkans disciplin och Christian regler i livet än med dogmer.

Därför satte han om att utarbeta en grundlag för ett samhälle där religionen bör vara den främsta oro och föreningsband.

Han lämnade Dresden och, med pastorns ledighet, började arbeta som en låg konfirmander bland bröderna i Herrnhut.

Gemenskapen är uppfyllda av sin religiösa tjänster i sin egen hall där en av bröderna, antingen genom lottdragning eller väljs av församlingen, fungerade som minister.

I 1731 de utropat den församlingskyrka och läggas till deras vanliga tjänsterna firandet av Herrens nattvard.

De var indelade i "körer" beroende på ålder, kön och ringa, varje kör styrdes av äldre (manliga och kvinnliga), pastorer, och administratörer valt bland sina ledamöter. Den kvinnliga körer var kännetecknas av sina klänningar.

Änkor, ogifta unga män och unga kvinnor bildat separata körer under ledning av äldste. Allt på Herrnhut kontrollerades av College of Elders, även äktenskapet, vid påföljd av partiet.

Avsättning gjordes för de fattiga och sjuka, för bön möten och så vidare.

Diakoner, tillförordnad äldste, som förvaltas den egendom som tillkommer gemenskapen från donationer.

Stor försiktighet gavs till utbildning av unga, Zinzendorf är angelägen om att ta upp en generation som vill bevara sitt arbete.

Organisationen av det förnyade brödraskapet var fullständigt 1731.

Det bar prägeln av personligheten av dess grundare, en man djupt religiös, fostras i Spencer's Pietism av två ädla damer som förde honom upp, och väl förtrogen med katolska liv från hans vistelse i Paris.

Så snart grunden stod enade som i Herrnhut, började Zinzendorf tänka på missionsarbete.

Hans personliga förbindelse med den danska domstolen fick honom att välja den danska besittningar i Västindien och på Grönland för att ingå i hans arbete.

Hans första missionärerna sändes ut 1732 och 1733.

Känsla, dock att som en enkel lekman han inte kunde väl ge missionär befogenheter, tog han order till TÃ ¼ Bingen år 1734 och dessutom fått biskopsvigningen från den reformerta hovpredikant Jablonsky Berlin, i vars familj Mähren episkopatet, har sitt ursprung i 1467 av ett giltigt ordinerade Waldensian biskop, hade - eller var sägs ha - bevarats.

Förföljelse var inte vänta på sig.

Den ortodoxa lutheraner blev bröderna: s bittraste fiender.

Den kejserliga regeringen i Wien starka invändningar mot deras propaganda i Böhmen, som orsakade österrikiska ämnen att utvandra och sådde missnöje i landet.

Enligt brittiska påtryckningar kungen av Sachsen bannlyst Zinzendorf "för alltid".

The nitiska räkna sätta sin exil till god användning.

Under de tio år (1737-47) av hans frånvaro från Sachsen han grundade församlingar i Holland, England, Irland, USA, nya uppstod också i Tyskland Herrenhag, Neuwied Gnadenfrei, Gnadenberg och Neusatz.

Zinzendorf visade en speciell förkärlek för London etablering.

I 1750 han fast bosatt i den engelska huvudstaden och därifrån styrde hela "enighet bröder".

Men 1755 återvände han till Herrnhut, som nu blev och förblev centrum för hela förvaltningen.

Fram till i dag det "Provincial styrelsen av äldste för Tyskland" ockuperar Zinzendorf eget hus på Berthelsdorf.

Pricken över i nya kyrkan är friheten åtnjuter dem som ansluter sig till den för att behålla den lutherska, reformerta, eller Mähren bekännelsen som de tillhörde, till och placeras under regeln om äldste av samma tro.

Detta egendomliga funktionen visar grundarens ignorerar dogm och det stora värdet han knuten till kristen praxis och kyrkliga disciplin.

Han ansåg att tro och motivering bara kan vara att personer som var eller blev medlemmar av ett religiöst samfund.

Hur mycket, i denna och i andra punkter, kopierade han den katolska kyrkan, men han var till slut en trogen anhängare av den Augsburgska bekännelsen och som erhållits från konsistoriet i Dresden en officiell bekräftelse på att mähriska bröderna var anhängare av samma tro.

Han lyckades också efter en lång kamp med att i Brotherhood erkännande av Saxon regeringen.

När beklagade av alla, han dog 1760, hans arbete och hans ande levde vidare i hög grad organiserade kropp "enighet bröder". Inga väsentliga förändringar har ägt rum sedan.

I 1775 bröderna, samlade i en synod på Barby, antog följande uttalande om principer:

"Den främsta doktrin som kyrkan bröderna följer, och som vi måste bevara så en ovärderlig skatt som begåtts mot oss, är denna: Att som offer för synd genom Jesus Kristus, och med det ensam, nåd och befrielse från synd är vara att erhållas för hela mänskligheten. Vi kommer därför, utan att minska betydelsen av någon annan artikel i den kristna tron, orubbligt hålla följande fem punkter: (1) Läran om den universella fördärv man: att det inte är hälso- på människor, och att eftersom Fall han har ingen makt helst kvar att hjälpa sig själv. (2) Läran om Kristi gudom: att Gud, Skaparen av alla ting var uppenbarad i köttet, och försonat oss med sig själv , att han är till före allting, och att i honom alla ting existerar. (3) Läran om försoning och tillfredsställelse gjort för oss genom Jesus Kristus, att Han har levererats för våra brott och upp igen för vår motivering och att genom Hans meriter Enbart vi får fritt syndernas förlåtelse, tro på Jesus och helgelse i kropp och själ. (4) Doktrinen av den Helige Ande och drift av Hans nåd: att det är Han som verkar i oss övertygelse om synd, tro på Jesus och renhet i hjärtat. (5) Läran om frukterna av tron att tron måste bevis sig själv genom villig lydnad till Guds bud, från kärlek och tacksamhet. "

Tron på Inlösen och hela överlämnande av sig själv till Kristus (med vilka i 1741 ett andligt förbund gjordes) skall anses vara själva kärnan i religionen. Den kommer Kristi konstaterades genom gjutning av partier som slutlig påföljd i händelse av äktenskap (fram till 1820), i valet av överordnade (till 1889), etc. Zinzendorf regerade som biskop över alla grupper, både i Europa och Amerika, men sedan hans död biskopsämbetet har fått nöja sig titel.

I 1857 den brittiska och amerikanska Unity blev självständiga, det enda föreningsband är idag General Synod hålls en gång vart tionde år.

Den herrnhutiska I England

Början av bröderna kyrka i England är ett intressant kapitel i handeln tankens mellan Tyskland och detta land.

Den tyska dynastin på Englands tron hade lockat en stor koloni av sina landsmän, i mitten av sjuttonhundratalet London ensam numrerade från 4.000 till 5.000 tyskar bland dess invånare.

Dessa skulle naturligtvis vara i sympati med bröderna.

Men den "religiösa samfund" grundas av doktor Smithies, kyrkoherden i St

Giles, och Dr Horneck, av Nedre Pfalz, tillsammans med böcker av William Law-fadern till religiös väckelse av sjuttonhundratalet, hade förberett hos många engelsmän för en starkare andlig mat än den som erbjuds av den etablerade religionen.

Horneck var en tysk utplånas, och William Law, i sin "Allvarliga Ring", sätter upp en standard av perfektion lite kort av katolska monastisism.

John Wesley, som erkänner att han var stimuleras till aktivitet av William Law, först försökte tillfredsställa hans andliga cravings i Mähren Brotherhod.

Han med tre andra Oxford metodisterna, träffade mähriska biskopen Nitschmann och tjugo bröder vid Gravesend, där de väntade på fartyget som skulle föra dem alla till Georgien (1736).

Engelsmännen var positivt imponerade av religiositet av tyskarna, och en givande vänskap blossade upp mellan dem.

Redan 1728 Zinzendorf hade sänt till England en deputation under ledning av Mähren Johann Toltschig "att berätta som inte förblindas av sina begär, men vars ögon Gud hade öppnat, vad Gud hade gjort".

Grevinnan Sophia von Schaumburg-Lippe, HOVDAM vid det engelska hovet, som används hennes inflytande på deras vägnar, men kunde inte motverka motståndet från den lutherska domstol kaplan Ziegenhagen.

Ambassaden hade liten eller ingen träff.

Andra besök följde i intervaller, de flesta av missionärer och emigranter på väg till Amerika.

I samband med ett sådant besök Zinzendorf själv framkallade en del unga människor att bilda ett samhälle för läsningen av Bibeln, ömsesidig uppbyggelse, avstå från teologiska kontroverser, broderlig kärlek, etc. Det var det första steget mot att förverkliga sina ideal i England.

Nästa steg var Peter Boehler s iver predikar för de "religiösa samfund" och arbetarklassen.

Det var Boehler som grundade religiösa samhället i Petter Lane som John Wesley blev medlem, och som han inramade merparten av bestämmelserna, det verkar också på grund av påverkan av Boehler att John och Charles Wesley "hittades omvandling" (juni, 1738), men inte en konvertering exakt i Mähren typ.

Ett besök i John Wesley den tyska centrer det klart att brödraskapet hade inget utrymme för två män som Zinzendorf och Wesley, båda födda ledare av män, som har begränsad annat gemensamt.

Så småningom Wesley blev främmande för bröderna, och hans tidigare vänskap vände sig till öppen fientlighet (12 November, 1741), enligt Wesley dagbok).

Vid ett möte i Petter Lane Wesley anklagade bröderna att hålla falska läror och lämnade salen ropade: "Låt de som håller med mig följ mig."

Vissa arton eller nitton av medlemmarna gick ut efter honom, resten uppmanade bröderna att bli deras ledare.

Således ett religiöst samhälle med kyrkan i England blev ett samhälle av bröderna.

Efter deras brott med Wesley bröderna började arbeta för egen räkning i England.

Professor Spangenberg organiserade unga kyrkan med sällsynt talang, och dess verksamhet spridas vitt och brett i provinserna, även till Skottland och Irland, men framgången var störst i Yorkshire.

De kom också i vissa förföljelse från människor som fortfarande blandade ihop dem med metodisterna.

Den rättsliga statusen av brödraskapet var nu som skall fastställas.

De ville inte betraktas som oliktänkande, som skulle på en gång skurit dem från den anglikanska kyrkan, och, å andra sidan, den anglikanska kyrkan, försköt dem eftersom de varken hade anglikanska order och inte heller använda Boo of Common Prayer .

Ärkebiskop Potter skulle ge dem inte mer än tolerans medges för utländska protestanter.

För att få en licens från en fredsdomare de var tvungna att anta ett namn, och Spangenberg beslutat om "Mähren Bröder, tidigare i Anglican Communion".

Detta namn indirekt en ny valör och ledde till att omedelbart inrätta den första menighet bröderna i engelska nationalitet (1742).

Zinzendorf invände kraftigt till namnet på herrnhutiska som ges till sina bröder som han anses vara en ecclesiola i Ecclesia ¢, en väljer liten kyrka i en större en, som kan finnas i nästan alla valörer.

Den föreslagna beteckningen, "Old lutherska protestanter", var motbjudande till engelska medlemmar. De beslutsamt hållit fast vid namnen "United Brethren" och "herrnhutiska" som sin officiella och populära beteckningar, och "Bill för att uppmuntra folket känd under namnet Unitas Fratrum eller United Brethren bosätta sig i Hans Majestäts kolonierna ", gått i 1749, ger officiell sanktion till det gamla namnet, erkänner att bröderna tillhörde en" gammal protestant och biskopliga kyrkan ", och upprätthåller deras förbindelser med Tyskland.

Början till mähriska kyrkan i Amerika

I 1734 Zinzendorf erhållits för trettio familjer bannlyst Schwenkfelders (anhängare av Kaspar von Schwenkfeld) ett hem i Georgien som just hade huggen ur Carolina bidraget "fungera som en asyl för insolventa gäldenärer och för personer som flyr från religiös förföljelse".

Dessa flyktingar dock funnit det lämpligt att ansluta en äldre koloni i Pennsylvania.

Bröderna tänkt nu plan för att säkra sig själva i Georgien ett hem skyddad i tid av förföljelse.

Generalguvernören, Oglethorpe, beviljat 500 tunnland, och Spangenberg, förhandlaren, fick en present på 50 hektar för sig själv, en del av den tomt som staden Savannah nu står.

De första elva invandrare nått Savannah 17 April, 1734, ledd av Spangenberg.

Biskop Nitschmann förde över en annan tjugo, 7 februari, 1736.

Arbetet med att evangelisera och kolonisera var på en gång med kraft tagit i hand och fortsatte med mer mod än framgång.

Klimatet, krig, fiendskap inifrån och utifrån, kontrollerade tillväxt och trånga organisationen av brödraskapet.

Aktuella skick i Mähren KROPP

Resultatet av deras trogna kamp under 175 år visas i subjoined statistik och kan läsas i detalj i "Transaktioner i Mähren Historical Society," Vol.

VI:

Statistik för Amerika (från "The Mähren," 13 mars 1907) .- På den 1 januari, 1907, fanns i de fem nordliga distrikten of America 96 församlingar med 13.859 kommunikanter, 1194 noncommunicants, och 5.316 barn, ett totalt medlemskap av 20.369, en ökning med 228 jämfört med föregående år.

I söndag skolorna fanns det 9.666 elever under 1.156 officerare och lärare, ett totalt medlemskap i 10.822, mot 11.012 föregående år, vilket innebär en förlust på 187.

Intäkter från alla källor: 31 december 1906, $ 145,517.67, en minskning med $ 8,006.19 på 1905.

Kostnader exakt balans kvitton. I den södra provinsen Amerika fanns det på den 1 januari, 1907, 3703 kommunikanter, 320 icke-kommunikanter, 1.819 barn, totalt, 5842.

Söndag skolor innehöll 3.883 elever, 323 officerare och lärare, totalt 4.206 .- Totalt medlemskap i båda provinserna: 26.211 mot 25.877 i 1906 - en ökning med 334.

I Storbritannien och Irland, Mähren kyrkan räknade på Den 31 december 1906, 41 församlingar med sammanlagt medlemskap 6343, en ökning med 211 på 1905, 5.072 elever deltog söndag skolor, med 568 lärare, fanns det också 213 elever , med 5 lärare, 5 dag skolor och 305 forskare, med 38 lärare, 5 internatskolor.

Den tyska provinsen, den 31 december 1905, hade 25 församlingar med sammanlagt medlemskap i 7.958, varav 5.795 var kommunikanter, 50 missionär center tjänade cirka 70.000 (den "diasporan").

Uppdraget Fields den herrnhutiska: I Nordamerika Labrador, börjat 1771, Alaska, 1885, Kalifornien, 1890.-I Centralamerika, Mosquito Coast, 1849.-I Sydamerika, Surinam, 1735, Demerara, 1878.-I Västindien, Jamaica, 1754, St

Thomas, 1732, St Jan, 1754, St Croix, 1740, Antigua, 1756, St Kitts, 1777, Barbadoes, 1765, Tobago, 1790, Trinidad, 1890.-I Afrika, Kapkolonin, öst och väst, 1736 , tyska Östafrika, 1891.-I Asien, västra Himalaya, 1853, Jerusalem, Leper House, 1867.-I Australien, Victoria, 1849, North Queensland, 1891.

Arbetet utförs av 470 missionärer av vilka 76 är infödingar.

Böhmen och Mähren också räknas uppdraget fälten.

Uppdraget arbete där, liksom för utländska delegationer, är ett gemensamt åtagande av alla provinser i kyrkan.

I december 1905, totalt medlemskap var 984, inkomst (av vilka 111 £ var från den brittiska provinsen), Â £ 1.761, 16 / 4, utlägg, Â £ 1,991, 10 / 9.

Information Skrivet av J. Wilhelm.

Transkriberad av Thomas M. Barrett.

Dedicerad till kristen enhet i Jesu namn Den katolska encyklopedien, volym II.

År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Camerarius, histórica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis i Böhmen, Mähren, et Polonia (Frankfurt, 1625), BOROWY, sv Bruder, Bohmische i Kirchenlex., II, HAMILTON, en historia av mähriska kyrkan, eller Unitas Fratrum (Bethlehem, Pa ., 1900), WAUER, Början av bröderna kyrka i England (Baildon, nära Shipley, Yorks, 1901), Den Mähren (officiellt organ i N. Prov. Av de Unitas Fratrum i Amerika), Den Moravian Messenger .- Se även bibliografi prefix Schweinitz, historia Unitas Fratrum.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är