Väckelsens

Allmän information

Väckelsens är en huvudsakligen nordamerikansk protestantiska fenomen där kringresande predikanter uppmana sina åhörare att acceptera förlåtelse av personlig synd genom tron på Jesus Kristus och att engagera sig för andlig självdisciplin och religiösa övningar såsom bön, bibelläsning och kyrka support.

Väckelsens i Amerika har varit en reaktion på en upplevd överbetoning av de stora valörerna på ritual, kulturella boende och doktrinär eller ideologisk korrekthet på bekostnad av personlig religiös upplevelse.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post

Paul Merritt Bassett

Bibliografi


WG McLoughlin, moderna väckelsens (1959), T Smith, väckelsens och sociala reformer (1957), WW Sweet, väckelsens i Amerika (1944), BA Weisberger, man samlade på River (1958).


Väckelsens

Avancerad information

En rörelse inom den kristna traditionen som betonar överklagandet av religion till emotionella och affektionella typ av individer samt att deras intellektuella och rationella natur. Kommissionen anser att viktiga kristendomen börjar med ett svar av hela är att evangeliet uppmaning till ånger och andlig pånyttfödelse genom tron på Jesus Kristus.

Denna erfarenhet resulterar i en personlig relation med Gud.

Några har försökt att göra väckelsens en rent amerikansk och till och med en övervägande gräns fenomen.

Väckelsens dock kan ses som ett mycket bredare kristen tradition.

Nyare studier har upptäckt en väckelsens tradition i den romersk-katolska kyrkan.

Reformationen Roots

Moderna väckelse rörelser har sina historiska rötter i Puritanpietistic reaktionerna på rationalism upplysningen och formaliserade creedal uttryck för reformationens tro att präglas mycket av sjuttonde århundradet protestantismen.

Lutheraner som Johann Arndt, Philipp Spener och augusti Francke emot denna Depersonalisation av religion.

De upptäckte ett mer upplevelsebaserat inslag i reformationens tro som betonade personligt engagemang och lydnad till Kristus och ett liv regenereras av inneliggande Helige Ande.

De betonar också vittne och uppdrag som ett primärt ansvar för enskilda kristna och kyrkan.

Subjektiv religiös upplevelse och betydelsen av de enskilda blev en ny kraft för att förnya och utvidga kyrkan.

Dessa farhågor genomsyras gradvis mycket av protestantismen, särskilt utvecklingsländer kyrkorna i Amerika.

Sjuttonhundratalet födelse

Överklagandet för en personlig, offentlig svar på evangeliet som kom att karaktärisera väckelsens sprang upp nästan samtidigt i både England och Amerika på sjuttonhundratalet.

De första tecknen på första Väckelse i de amerikanska kolonierna inträffade i församlingen i den Nederländska reformerta prästen Theodore J Frelinghuysen i norra New Jersey i 1725, ett decennium innan John Wesley och George Whitefield började sitt område predika i England.

Frelinghuysen hade kommit under inflytande av pietismen innan han kom till Amerika.

I 1726 William Tennent, presbyterianska ledare för den stora väckelsen började hans "log college" för att förbereda ministrar som skulle predika en personlig Calvinism som kallas män och kvinnor till omvändelse.

Vid tiden George Whitefield började återkommande revivalistic turer i de amerikanska kolonierna i 1738, Jonathan Edwards, teologen av den koloniala uppvaknande, hade redan upplevt väckelse i hans Northampton, Massachusetts, Kongregationalistkyrkan.

Edwards accepterade giltigheten av mycket av den religiösa rörelse som åtföljde omvandlingar bland sina församlingsbor och skrev till försvar för rätta roll av känslor i sann religion.

Den väckelse fortsatt att flytta söderut tills den berörde alla kolonier.

I England den erkända ledaren för "evangeliska Revival" var John Wesley, grundare av metodismen och nära vän till Whitefield.

Whitefield hade uppmuntrat Wesley att ta upp området predikan som förde evangeliet direkt till den stora massan av arbetande folket.

Framgången för detta överklagande till hjärtat och huvudet kunde inte ifrågasättas.

Religiöst intresse förnyades, och folk strömmade till kyrkorna i stort antal i både Amerika och England. Amerikanska historiker erkänner att sopa av religiositet från norr till söder (före revolutionen) var en av de få enande faktorer bland annat olika amerikanska kolonierna. I England återupplivandet lämnat ett outplånligt religiösa och sociala konsekvenser för stabiliteten i mitt i den revolutionära oroligheter som genomsyrat större delen av Europa vid den tiden.

Det slutgiltiga skedet

Före revolutionära väckelser visade det allmänna mönster som präglade alla efterföljande uppvaknanden, men det var andra Väckelse i början av artonhundratalet som definierade teologi och metod för traditionen.

Den väckelse började på Hampden Sidney och Washington högskolor i Virginia 1787.

Det fortsatte vid Yale enligt Timothy Dwight och vid Andover och Princeton i slutet av sjuttonhundratalet.

Det var populärt i den stora lägret möten om gränsen.

Den Cane Ridge, Kentucky, läger möte i augusti 1801, blev den mest kända av alla.

Den främmande känslomässiga fenomen som visat sig i de tidigare koloniala väckelse återkom i intensifierats form.

"Falling", "ryck", "rullande" och "dansar" övningar arbetar många av de tjugo tusen troende närvarande.

Dessa demonstrationer modereras som väckelse fortsatt men fysikaliska fenomen har alltid funnits i någon åtgärd i populära väckelse rörelser.

Camp Möten och väckelsens

Den Presbyterians som organiserade dessa första lägret möten övergav snart deras användning.

Metodisterna och baptisterna, fortsatte dock att använda dem.

Stämningen i naturlig miljö i vilken lägren hölls, om befrielse från ordinarie rutiner i hemmet och kyrkan, frihet att tillbe tillsammans i en mindre sekteristiska sammanhang familjeåterförening, allaktivitetshus smak, har alla bidragit till en mystik som gjorde lägret mötet en fortsatt del av de framtida väckelsens.

Gränsen lägret möten minskat med tiden för inbördeskriget, men helighet väckelse som började blomstra efter inbördeskriget utnyttjat dem mycket i både landsbygds-och stadsmiljö.

Camp möten blev religiösa centrum som formade teologi och etos många Helighet kyrkor anordnas i slutet av seklet.

Även om många läger möten utvecklats från sin ursprungliga revivalistic åtaganden i Chautauquas eller kristna familjecentraler utväg, i helighet och Pingstkyrkorna lägret möte förblir en viktig uttryck för deras revivalistic dyrkan.

Även det dock läger möte har det blivit mer av en kyrka familj rally eller återförening än en gång för evangelisk nå ut till den unchurched.

Charles Grandison Finney

De utestående belopp i början av artonhundratalet väckelsens var Charles Grandison Finney.

Finney tog återupplivandet etos gränsen lägret mötet till städerna i nordost.

Hans framgångar och hans stora inflytande som professor och senare ordförande i Oberlin College gav honom en plattform för föröknings en teologi och försvar av väckelse metoder som han gett uttryck för.

I sin Revival Föreläsningar Finney hävdade att Gud tydligt hade visat lagar väckelse i Skriften.

När kyrkan lydde de lagar, förnyelse gav andlig.

I medvetandet hos många kalvinister denna betoning på människans förmåga kraftigt modifierade det traditionella begreppet suveräna rörligheten för Gud att återuppliva den kyrkan.

Dock betydelse som Finney bifogas behovet av bön och organet i den Helige Ande i sin väckelse teori och praktik hjälpt att stänga av sådana problem.

Finney's "nya metoder" upp så mycket kontrovers som hans engagemang för New School Calvinism.

Förkunnelse var direkt riktad till den enskilde, och oftast levereras utan manuskript eller ens noterar. Allmänheten karaktär omvandling erfarenhet var fokuserad genom införandet av "ängslig bänk", genom vilken allvarlig sökaren placerade sina planer på posten innan församlingen .

Kritikerna var särskilt på sin vakt mot offentlig plattform ges till lekmän och framför allt kvinnor som de bad och vittnade i återinförande tjänster.

Efter den dramatiska Fulton Street eller lekmannaspråk Revival av 1858 har dock de flesta av kritikerna tystades, revivalized och Calvinism gick med revivalized Arminianism av växande amerikanska metodismen att ställa de dominerande mönster av amerikanska protestantismen under resten av seklet.

Perfektionist väckelsens

En viktig ny utveckling i väckelsens mellan 1835 och 1875 var ökningen av perfektionist väckelsens.

Finney infört en perfektionist anteckning i hans evangelisation efter hans flytta till Oberlin College 1835.

Han och hans kollega Åsa Mahan, VD för Oberlin, gick perfektionist ledare i metodismen, som låg ledare Walter och Phoebe Palmer, i en ny Helighet väckelsens i kyrkorna.

Rörelsen som används revivalistic metoder för att kalla de kristna till en andra kris av tro och totalt åtagande efter konvertering, som brukar kallas bland amerikanska kalvinister en "andra konvertering" a "resten av tro" eller "djupare" eller "högre liv"; att metodisterna det var "fullkomlig helgelse", "perfektion i kärlek", eller "andra välsignelse."

Både kalvinist och Metodistkyrkan vingar återupplivandet gav slutligen framhäva en personlig "fullhet" eller "dop" av den Helige Ande att tala om upplevelsen.

Skapandet av det nationella Camp möte sammanslutningen för främjande av Helighet av John Inskip och andra Methodist ministrar i 1867 sprida rörlighet utanför metodismen runt om i världen.

I England helighet väckelse gav upphov till Frälsningsarmén och Keswick rörelsen.

Institutionalisering och nedgång

Dwight L Moody dominerade väckelserörelse från 1875 till sin död 1899.

Även om de flesta väckelsens av tiden låg på i den lokala kyrkor och läger möten inom den snabbt växande Döparen och Metodistkyrkan valörer, Moody's ledning var den stimulans som uppmuntrat till fortsatt användning av revivalistic metoder i kyrkor inte så starkt förbundit sig till dem.

Hans massa evangelistiska kampanjer drog stor publik i Storbritannien och USA och ställa in mönster för en mer professionell väckelsens som krävde en omfattande organisation och stor budget.

Ira Sankey, hans musikalisk ledare, blev den mest kända av de många evangeliet musiker som utgjorde en väsentlig del av revivalistic lag som sprang upp överallt i denna period.

Moody Dessutom finansierade utbildningsinstitutioner som har främjat hans evangelistiska mål: den Northfield institutionerna i Massachusetts och Moody Bible Institute i Chicago.

Dessa institutioner var representativa för det stora antalet organisationer och rörelser som sprang ut ur många väckelse rörelser som såg till Moody för inspiration och ledarskap i slutet av artonhundratalet. Många av dessa blev viktiga delar av den växande fundamentalistiska rörelsen.

Stor publik fortsatte att delta i återupplivandet kampanjer William "Billy" Söndag, RA Torrey, Gypsy Smith, och andra efter sekelskiftet.

Men bytet av nationella humör följd av den ekonomiska omvälvningar som följde första världskriget, den ständiga attacker av sådana sociala kritiker som HL Mencken, och vänder mot ett evangelium social oro bland de större valörer ledde till en minskning av påverkan av väckelsens i kyrkorna och i Amerika.

Trots pingsrörelse som sprids snabbt från sitt centrum i Los Angeles efter 1906 och en effektiv användning av radio av Charles Fuller och andra radio uppgav evangelister den den fortsatta styrkan i väckelsens tradition i kyrkorna.

I modern tid

Ökningen av Billy Graham på 1950-talet och hans efterföljande erkännande som en av de mest inflytelserika religiösa ledare efter andra världskriget period signalerade latenta kvarvarande styrkan i väckelsens i de kristna kyrkorna.

Graham framgångar i att arbeta med ett brett spektrum av protestantiska kyrkor samt betydande delar av katolicism upprepade att väckelsens inte är en sporadisk företeelse i den kristna traditionen utan snarare en konstant kraft som bryter sig in i offentliga framträdande när kyrkor och samhälle tenderar att ignorera sina oro för experimentell religion.

Billy Graham underströk på nytt både metoden och teologi i traditionen.

Han spelade ner några av de mer högröstade känslomässiga och psykologiska aspekter av metoden, behöll han dock direkt, kraftfull predikan överklagande bibliskt orienterade budskap, uppmaningen till personliga, respons från allmänheten, användning av gospel och stor massa möten.

Graham mission utgjorde en allmän religiös väckelse, vilket framgår av den snabba tillväxten av evangeliska kyrkor och spridning av karismatisk väckelse i decennier efter andra världskriget. Den karismatiske prioriteringar på dopet och Andens gåvor, särskilt glossolali, har haft betydande inflytande på både protestantiska och katolska kyrkor.

Exponeringen av väckelsens med sitt budskap och metod till allmänheten genom TV och den dominerande väckelsepredikanter roll håller för närvarande är i religiösa sändningar är ytterligare tecken på den samtida förnyelse av traditionen.

Teologin av väckelsens

Det intima historiska förhållandet mellan tillväxt Evangelicalism och väckelsens visar många gemensamma teologiska antaganden.

Evangelicalism engagemang för tillförlitlighet och auktoritet Skriften är grunden för väckelsens direkta predika och överklagandet, fd tro på det universella behovet av andlig pånyttfödelse är grunden för dennes direkta uppmaning till omvändelse och tro på Kristus.

Den evangeliska godtagande av Kristi sista uppdrag till sina lärjungar som ett mandat för personliga vittnesbörd och World Mission förstärker kravet på skyndsamhet som präglar väckelse rörelser.

Religiösa väckelser och de teologiska förutsättningarna och den praxis som har följt dem genom deras historia, har ständigt upp ett gemensamt mönster av kritik.

Den starkt emotionella karaktär väckelsens överklagande, den kritiker som leder till andlig instabilitet eller till och med irrationellt beteende. De har också gjort gällande att väckelsens tonvikt på kris erfarenhet tenderar att nedvärdera platsen för tillväxt och process i livet som kristen.

Motståndare avgift också att betydelsen väckelsens fäster en varmhjärtade, andlig tjänst resulterar i en allmän anti intellektualism hela traditionen, de hävdar också att den starka vädjan till individualiserad religion leder till en subjektivism som döljer eller förnekar de sociala och kulturella konsekvenser av kristendomen. direkta be och predika, tendens till popularisera och väcka intresse genom användning av PR-psykologi, och lust att judgmentalism och separatism är också vanliga anklagelser som väckts mot väckelsepredikanter.

De viktigaste svar väckelse förespråkarna har varit att peka på de positiva resultat de påstår för religiös väckelse och väckelsens i kyrkan och samhället sedan början av rörelserna på sjuttonhundratalet.

Den dramatiska ökningen av kyrkor på grund av särskilda perioder av religiös väckelse och dagen - till - dag väckelse tonvikten i revivalistic kyrkor är en del av historien. Betydande moraliska, sociala och kulturella förändringar har följt de stora uppvaknanden.

Den ekumeniska anda väckelse ansträngningar har ofta fram en nivå av samarbete mellan kyrkor har inte gjorts i något annat sätt.

Utökad Christian välvilja och kyrkan förlängning har alltid åtföljt dessa perioder av andlig förnyelse.

Religiösa institutioner och organisationer för att främja kristen orsaker och sociala aspekter, däribland de flesta av USA: s kristna högskolor, seminarier, Bibeln institut, och många uppdrag organ, är produkter av väckelsens.

ME Dieter


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


R Carwardine gav, transatlantiska väckelsens, DW Dayton, upptäcka en evangelisk Heritage, ME Dieter, helighet Revival av artonhundratalet, JP Dolan, katolska väckelsens, J Edwards, en trogen berättelse Överraskande Guds verk, J F Findlay, Dwight L Moody: American evangelisten 1837 - 1899, CG Finney, Föreläsningar om religiösa väckelser, ES Gaustad, den stora väckelsen i New England, CA Johnson, The Frontier Camp Meeting, WG McLaughlin, moderna väckelsens: Charles Grandison Finney till Billy Graham, TL Smith , väckelsens och sociala reformer i Mid Nineenth talets Amerika, WW Sweet, väckelsens i Amerika, BA Weisberger, de samlade vid floden.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är