Sin

Allmän information

Synden är en teologisk term för ondskefullt beteende, fysisk eller juridisk.

Det måste skiljas från brott, en juridisk term som tillämpas på ett åsidosättande av de regler som samhället ställer på sina medlemmar, vice, ett moraliskt begrepp som används för en praxis eller vana som är skadligt för en persons moraliska natur. Sin uttryckligen hänvisar på handlande som innebär en felaktig inställning till Gud och resulterar i alienation från honom.

Alla de stora religionerna har en föreställning om synd, även om de skiljer sig mycket åt i sina tolkningar av dess mening.

Hinduism, till exempel i läran om Karma, presenterar ett system där mänskligt handlande arbetar själv i straff eller belöning av återfödelse i en annan existens.

Bra insatser lossar greppet i världen av sinnena, dålig handling bryts ned och binder sina offer mer till cykeln av karma och själavandringen. Slutliga befrielse från omgången av återfödelser kommer endast när själen inte längre vill eller att agera och absorberas in i den gudomliga källan som den kom.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Judendom, islam och kristendomen lär att synden är ett brott mot en personlig Gud. I Gamla Testamentet, eller hebreiska bibeln är synd ses som otrohet mot kommando eller Guds lag. Den första synden begicks av Adam och Eva, och effekterna av att synden har gått vidare till sina efterkommande.

I kristen teologi detta Original Sin uppfattas ha lett till en förändring av själar individer så att de föds som syndare och tendensen att synd är rotad i deras natur.

Islamiska undervisning om synd härrör från de etiska och religiösa förelägganden av koranen och traditioner (hadith).

Den har mycket gemensamt med Gamla testamentet begreppet synd.

Islam erkänner också Guds kraft att förlåta de ångrar sig syndaren genom hans oändliga nåd.

En synd, i kristen teologi, är inte bara en handling utan också en tanke, motiv eller önskan i opposition till den eviga Guds lag.

Detta framgår av den traditionella undervisningen i de sju dödssynderna: högmod, girighet, lust, avund, frosseri, vrede och lättja.

Pride anses vara det synd att de flesta säkert skiljer en syndare från Guds nåd. Deliverance är möjlig endast genom Jesus Kristus, vars offerdöd löser in den ångerfulle syndaren från straff och syndens makt.

Charles W Ranson

Bibliografi


B Harring, synd i det sekulära Age (1974), S Hilary, Ändra Föreställningar om Original Sin (1987), V Palachovsky och C Vogel, synd i den ortodoxa kyrkan och de protestantiska kyrkorna (1966), CR Smith, den bibliska läran Sin (1953).


Sin

Avancerad information

Synd är "någon brist på överensstämmelse åt eller överträdelse av lagen av guden" (1 Joh 3:4, Rom. 4:15), för aktiv stat och vana av själen, såväl som i yttre uppträdande av livet , antingen genom försummelse eller provision (Rom. 6:12-17, 7:5-24).

Det är "inte bara en kränkning av lagen i vår författning, och inte heller av systemet för saker, men ett brott mot en personlig lagstiftare och moralisk guvernör som försvarar hans lag med straff.

Den själ som syndar är alltid medveten om att hans synd är (1) i sig avskyvärda och förorenande, och (2) att det med rätta förtjänar bestraffning, och uppmanar de rättfärdiga Guds vrede.

Därför synd för med sig två omistliga tecken (1), sjuk-öknen, skuld (reatus), och (2) förorening (makula). "Hodge's Outlines. Den moraliska karaktär av en människas handlingar bestäms av den moraliska tillståndet i hans hjärta. Dispositionen att synda, eller vanan av soulen som leder till den syndiga handling, också själv är synd (Rom. 6:12-17, Gal. 5:17, James 1:14, 15). ursprung synd är ett mysterium, och måste för alltid förbli en sådan för oss.

Det är uppenbart att av någon anledning Gud har tillåtit synd att komma till denna värld, och det är allt vi vet.

Hans tillåter det dock inte på något sätt gör Gud författaren till synd.

Adams synd (Mos 3:1-6) bestod i att han ger efter angrepp från frestelsen och äta den förbjudna frukten.

Det involverade i det, (1) synd otro, nästan gör Gud en lögnare, och (2) skulden av olydnad till en positiv kommando.

Genom denna synd blev han en avfälling från Gud, ett uppror med vapen mot sin Skapare.

Han förlorade till förmån för Gud och gemenskap med honom, hela hans karaktär blev depraverad, och han ådrog sig straffet inblandade i förbund fungerar.

Arvsynd

"Våra första föräldrar är roten till hela mänskligheten, skuld sin synd var det imputerade, och samma död i synd och skadade naturen förmedlades till alla sina efterkommande, fallande från dem vanliga generation."

Adam utgjordes av Gud det federala chef och företrädare för alla sina efterkommande, han var också deras naturliga huvud, och därför när han föll de föll med honom (Rom 5:12-21, 1 Kor. 15:22-45) .

Hans prövotid var deras skyddstillsyn, och hans fall deras fall. På grund av Adams första synd alla hans efterkommande kom till världen i ett tillstånd av synd och fördömelse, dvs (1) ett tillstånd av moralisk korruption, och (2) av skuld, ha juridiskt ansvariga för dessa, skulden av Adams första synd. "Arvsynden" ofta och används på rätt sätt för att beteckna endast den moraliska korruptionen av deras hela natur ärvs av alla män från Adam.

Detta arv moraliska korruption består i, (1) förlusten av original rättfärdighet, och (2) förekomsten av en ständig benägenhet för det onda, som är roten och ursprunget för alla faktiska synd. Det heter "synd" (Rom 6 : 12, 14, 17, 7:5-17), den "kött" (Gal. 5:17, 24), "lusta" (James 1:14, 15), "syndens kropp" (Rom. 6 : 6), "okunnighet", "blindhet hjärta" "alienation från livet i Gud" (Ef 4:18, 19).

Den påverkan och depraves hela människan, och dess tendens är fortfarande nedåt till djupare och djupare korruption, finns kvar någon ÅTERSTÄLLANDE inslag i själen.

Det är ett totalt fördärv, och det är också allmänt ärvs av alla naturliga ättlingar av Adam (Rom. 3:10-23, 5:12-21, 8:7).

Pelagians förneka arvsynden, och om människan som av naturen moraliskt och andligt väl, delvis Pelagians betrakta honom som moraliskt sjuka, augustiner, eller, som de också kallas, kalvinister beaktande mannen som beskrivits ovan, andligen död (Ef. 2: 1, 1 Joh 3:14).

Läran om arvsynden bevisas (1.) Från det faktum att de samhällsomfattande syndfullhet av män.

"Det finns ingen människa som syndar inte" (1 Kungaboken 8:46, Jes. 53:6, Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23, Gal. 3:22).

(2.) Från den totala fördärv för människan.

Alla män förklaras vara utblottad av någon princip om andligt liv, människans apostasi från Gud är fullkomlig (Job 15: 14-16; Mos 6:5,6). (3.) Från ett tidigt manifestation (Ps. 58:3, Prov. 22:15).

(4.) Det visade sig också från nödvändigheten, absolut och universellt, regenerering (Joh. 3:3, 2 Kor. 5:17).

(5.) Från det universella i döden (Rom. 5:12-20).

Olika typer av synd nämns, (1.) "Förmätet synder", eller så ordagrant utförts, "synder med ett upplyft hand", dvs trotsiga former av synd, i motsats till "fel" eller "inadvertencies" (Ps. 19 : 13).

(2.) "Hemlig", dvs dolda synder (19:12), synder som undgå själen.

(3.) "Synden mot den Helige Ande" (qv), eller en "synd till döds" (Matt 12:31, 32, 1 Joh 5:16), vilket innebär en avsiktlig förkastande av nåd.


Sin

Avancerad information

I den bibliska perspektivet är synd inte bara handla om oegentligheter utan ett tillstånd av främlingskap från Gud.

För den stora Israels profeter, är synd mycket mer än brott mot ett tabu eller överträdelse av en extern förordning.

Det innebär en bristning i en personlig relation med Gud, ett svek mot det förtroende han släpper för oss.

Vi blir de flesta medvetna om vår syndfullhet i närvaro av det heliga Gud (jfr. Jes. 6:5, Ps. 51:1-9, Luk 5:8).

Syndiga handlingar har sitt ursprung i en korrumperad hjärta (Mos 6:5, Jes. 29:13, Jer. 17:9).

För Paul, synd (hamartia) är inte bara en medveten överträdelse av lagen, men ett försvagande aktuella tillståndet för fiendskap med Gud.

I Paulus teologi, nästan blir synd personlig.

Det kan ses som en malign, personlig makt som håller mänskligheten inom räckhåll.

Den bibliska vittne bekräftar också att synden är universell.

"Alla har syndat och saknar härligheten från Gud" Paul förklarar (Rom 3:23 RSV).

"Det finns inte en rättfärdig människa på jorden som gör vad som är rätt och aldrig syndar" (Eccles. 7:20 NIV).

"Vem kan säga" jag har hållit mitt hjärta rent, jag är rent och utan synd "?"

(Ords 20:9 NIV).

"Alla har gått vilse," psalmisten klagar, "De är alla lika korrupta, det finns ingen som gör gott, nej, inte en" (Ps. 14:3 RSV).

I reformerta teologi, kärna synd är otro. Detta har fast bibliska stöd: Gen 3 som Adam och Eva förtroende ord ormen över Guds ord, i evangelierna där Jesus Kristus avvisas av ledarna för judar, i Apostlagärningarna 7 där Stephen är martyrdöden i händerna på en oregerlig skara, i Johannes 20:24-25 där Thomas arrogant avfärdar Jesu uppståndelse.

Hårdhet av hjärta, som är nära relaterade till otro (Mark 16:14, Rom. 2:5), hör också till det väsentliga i synd.

Det betyder att vägra att omvända sig och tro på Guds löften (Ps. 95:8, Heb. 3:8, 15, 4:7).

Det betecknar både envis ovilja att öppna oss för Guds kärlek (II Chr. 36:13, Ef. 4:18) och dess konsekvens, okänslighet till behoven hos vår granne (Mos 15:7, Ef. 4:19 ).

Medan kärnan i synden otro eller hårdhet av hjärta, chef manifestationer av synd är högmod, sinnlighet, och rädsla.

Andra viktiga aspekter av syndar är självömkan, själviskhet, avundsjuka och girighet.

Synd är både personliga och sociala, individuella och kollektiva.

Hesekiel sade: "Nu var detta det synd om din syster Sodom: Hon och hennes döttrar var arrogant, övergödda och likgiltiga, de inte hjälpa de fattiga och behövande" (16:49 NIV).

Enligt profeterna är det inte bara ett fåtal individer som är infekterade av synden men hela nationen (Jes. 1:4).

Bland de kollektiva former av synden som kastade ett gissel över hela världen i dag är rasism, nationalism, imperialism, agism och sexism.

Effekterna av synd är moralisk och andlig träldom, skuld, död och helvete.

James förklarade: "Varje person är frestad när han luras och lockas av sitt eget begär. Sen önskan när den har tänkt föder synd, och synd när den är fullvuxen frambringar död" (1:14-15 RSV) .

I Paul anser att "Syndens lön är döden" (Rom 6:23 RSV, jfr. I Kor. 15:56).

Enligt Pauline teologi, juridik är inte bara en kontroll av synden men en faktisk anstiftare av syndar.

Så perversa är det mänskliga hjärtat att själva förbuden av lagen som var avsedda att avskräcka synd tjäna istället för att väcka syndiga önskan (Rom. 7:7-8).

Biblisk tro bekänner också att synden är inneboende i människans villkor.

Vi är inte helt enkelt föds in i en syndigt världen, men vi föds med en benägenhet mot synd.

Som psalmisten säger, "De onda kommer bort från livmodern, de fel från födseln, talar ligger" (Ps. 58:3, jfr. 51:5).

Kyrkan tradition talar om arvsynden, men detta är tänkt att förmedla, inte ett biologiskt bismak eller fysisk deformitet, utan en andlig infektion som på något mystiskt sätt överförs genom reproduktion.

Sin inte komma från människans natur, men det fördärvar detta slag.

Ursprunget till synd är verkligen ett mysterium och är kopplad med ondskans problem. Berättelsen om Adam och Eva egentligen inte ger oss ett rationellt tillfredsställande förklaring till antingen synd eller ondska (vilket inte var dess avsikt), men det kastar ljus på de universella mänskliga predikament. Den säger oss att före mänsklig synd det var demonisk synd som ger tillfälle för människor överträdelse. ortodoxa teologin, både katoliker och protestanter, talar om en minskning av änglarna före syndafallet, och Detta tillskrivs felaktigt eller missbruk av den gudomliga gåvan av frihet.

Det är den allmänna samsynen bland ortodoxa teologer som moraliska onda (synd) sätter scenen för fysiska onda (naturkatastrofer), men exakt hur en gör att andra kommer förmodligen alltid att vara ett föremål för mänsklig spekulation.

(Elwell Evangelical Dictionary)


.

Dödssynd

Avancerad information

Dödssynd är synd att orsaka andlig död.

Den bibliska undervisningen är tydlig: all synd är dödlig eftersom dess intrång i mänsklig erfarenhet är orsaken till varje mans död (Rom. 5:12, 6:23). Romersk-katolska moraliska teologin ser synden som två gånger: dödssynd och förlåtlig . Dödssynd släcker Guds liv i själen, mindre synd försvagar, men inte förstöra det livet.

I mindre synd ombudet fritt att utföra en viss handling, men att göra så att han inte syftet att bli en viss typ av person.

I mindre synd individen utför en handling, men djupt inom sig själv han längtar efter att vara den typ av person som motsätter sig åtgärden. Således i mindre synd det finns en spänning mellan de åtgärder och de enskilda som utför handlingen.

Dödssynd innebär agenten helt. Han inte bestämmer bara att handla på ett visst sätt, men uttrycker dem vilken typ av person han vill vara i och genom att åtgärder.

Resultatet är den andliga döden.

Evangeliska kristna ta på allvar den bibliska utvärderingen av den allvarliga karaktären hos vissa synder.

Vår Herre talade om "synden som har ingen förlåtelse" (Matt 12:31-32, Mark 3:28-30, Luk 12:10), Paul undervisar att de som deltar i vissa angivna synder är undantagna från riket ( Jag Kor. 6:9, Gal. 5:21, jag Tess. 4:6), John ger tydliga anvisningar för bön för dem som har begått "döden synd" (I Johannes 5:16, jfr. Heb. 6 :4-6).

Dessa passager kan inte avfärdas lättvindigt, de kolliderar bestämt på vår tema och uppmana till närmaste EXEGETISK uppmärksamhet.

FR Harm


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


J. Greenwood, handbok för den katolska tron, RB McBrien, katolicismen, II, IOU, XIII, L. Berkhof, systematisk teologi, CC Ryrie, Den Helige Ande, AH Stark, systematisk teologi, HC Thiessen, Föreläsningar i systematisk teologi, JT Mueller, Christian doktrinen, F. Pieper, kristna doktrinen, I, 571ff.; CFW Walther, kan skiljas lag och evangelium.


.

Sju dödssynder

Avancerad information

I ett tidigt skede i livet av kyrkan, inverkan av grekiskt tänkande (med dess tendens att se synden som en nödvändig brist i den mänskliga naturen) gjorde det nödvändigt för kyrkan att avgöra hur allvarliga olika moraliska fel.

Detta gav i slutändan upphov till vad som allmänt kallas de sju dödssynderna, ett begrepp som intar en viktig plats i den ordning och disciplin i den romersk-katolska kyrkan.

Dessa synder är högmod, girighet, lust, avund, frosseri, vrede, lättja. KE Kirk betonar att de skall förstås som "kapital" eller "root" synder istället för "dödligt" eller "dödlig" (nämligen, synder som skära en ur hans sanna sista slutet). De är den "syndiga böjelser som visar sig särskilt syndiga handlingar."

Listan är ett försök att räkna upp de primära instinkter som mest sannolikt kan leda till synd.

Även om den ursprungliga klassificeringen kan ha monastiska till sitt ursprung (jfr Cassianus, Collationes Patrum, mot 10), under påverkan av Gregorius den store (som har givit oss den klassiska redogörelsen i ämnet: Moralia på jobb, esp. XXXI ,45) räckvidd utvidgades och tillsammans med de sju kardinaldygderna de kom att utgöra den moraliska normer och tester av den tidiga katolska kyrkan.

I det medeltida skolastik de var föremål för stor uppmärksamhet (se spec. Aquino, Summa Theologica, II.ii).

RH Mounce


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


Fr.

Connell, New Baltimore katekesen, J. Stalker, De sju dödssynderna, H. Fairlie, De sju dödssynderna idag.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är