Tio budorden, tio Guds bud

Allmän information

En grundläggande uppsättning av gudomliga lagar i Bibeln, även kallad Dekalogen (från grekiskans Deka, "tio" och logos "ord"), de tio budorden utgör grundläggande etiska koden för judendomen, kristendomen och islam. Enligt den bibliska berättelsen gav Gud budorden till Moses på berget Sinai och angiven dem på två stentavlor.

Moses bröt tabletterna i ilska när han fann sitt folk att dyrka guldkalven, men så småningom han ersatte och förankrat dem i förbundsarken.

Två något olika versioner av budorden finns i Exod.

20:1 - 17 och Mos.

5:6 - 21.

Två traditioner är också följs för notering buden.

Lutheraner och romerska katoliker anser att en öppning förbuden mot falsk dyrkan som en befallning, medan de flesta andra protestanter och ortodoxa följa den hebreiska traditionen att dela in dem i två.

Det senare bibehålla antalet på tio genom att kombinera den slutliga förbuden mot girighet.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post

Öppningen bud oro vördnad för en Gud, som tolererar inga rivaler, de gör och dyrkan av beläten är förbjudet, liksom att ta Guds namn i onödan, iakttagande av sabbaten åläggs.

De andra bud reglerar mänskliga relationer: det förbudsföreläggande för att hedra sina föräldrar och förbud mot att döda, äktenskapsbrott, stöld, mened, och girighet.

Nya testamentet sammanfattar dekalogen i de två stora buden (Mark 12:28 - 31).

Bibliografi


S Goldman, tio budorden (1963), E Nielsen, tio budorden i New Perspective (1968).


Tio budorden

Avancerad information

De tio budorden (Mos 34:28, Mos. 10:4, marg. "Tio orden") dvs tio Guds bud (qv), är en sammanfattning av de oföränderliga moraliska lagen.

Dessa bud gavs först i sina skriftliga form till Israels folk när de lägrade sig i Sinai, ungefär femtio dagar efter det att de kom ut ur Egypten (Mos 19:10-25).

De var skrivna av Guds finger på två tavlor av sten.

De första borden bröts av Moses när han förde dem ned från berget (32:19), kastas av honom på marken.

På Guds befallning tog han upp på berget två andra tabeller, och Gud skrev dem orden som fanns på de första borden "(34:1).

Dessa tabeller har därefter placeras i förbundets ark (Mos 10:5, 1 Kungaboken 8:9).

Deras efterföljande historia är okänd.

De är som en helhet kallad "förbund" (Mos 4:13), och "förbundets tavlor" 9:9 (, 11, Heb. 9:4) och "vittnesmål".

De är uppenbarligen "tio" i antal, men deras fördelning är inte fast, och därför olika metoder för att numrera dem har antagits. Judarna gör "Förord" en av de tio buden, och sedan kombinera den första och andra.

Den romerska katoliker och lutheraner kombinera första och andra och dela den tionde i två.

Judarna och Josephus dela lika.

De lutheraner och katoliker hänvisa tre bud till den första tabellen och sju på den andra.

Den grekiska och den Reformerta kyrkor hänvisa fyra till den första och sex till den andra tabellen.

Samariterna lägga till den andra att Gerizim är monteringspunkten för tillbedjan.

(Easton illustrerad ordbok)


Tio Guds bud

Avancerad information

Dekalogen är namnet på den grekiska fäderna till de tio budorden, "de tio orden" som originalet är mer bokstavligt görs (Mos 20:3-17).

Dessa bud först var skrivna på två stenplattor (31:18), som bröts av Moses kasta ner dem på marken (32:19).

De skrevs av Gud en andra gång (34:1).

Tio Guds bud är hänvisade till i Nya testamentet fem gånger (Matt 5:17, 18, 19, Mark 10:19, Luk 18:20, Rom. 7:7, 8, 13:9, 1 Tim. 1:9 , 10).

Dessa påbud har delat ända sedan Origenes den grekiska far, eftersom de står i bekännelsen av alla de reformerta kyrkor utom den lutherska.

Divisionen antagits av Luther, och som sedan tagits emot i den lutherska kyrkan, gör de två första buden en, och den tredje den andra, och så vidare till den sista, som är uppdelad i två. "Du skall inte ha begär din nästas hus "som rankas som nionde, och" Du skall inte ha begär till din nästas hustru "etc., det tionde.


De tio budorden

Avancerad information

De tio budorden utgör den grundläggande lagstiftningen i det förbund som bildas mellan Gud och Israel vid berget Sinai, även om tidpunkten för denna händelse är osäker, bud kan dateras preliminärt i början av det trettonde århundradet f.Kr. I hebreiska, bud är den uppringda "Tio Words", som (via grekiska) är ursprunget till den alternativa engelska titeln på bud, det vill säga Tio Guds bud.

Buden redovisas två gånger i det Gamla Testamentet, de visas först i beskrivningen av bildandet av Sinai Covenant (Exod. 20:2-17) och upprepas i beskrivningen av en förnyelse av det förbund på Moabs hedar (Mos . 5:6-21).

Buden beskrivs som att ha varit skrivna på två tabletter. Varje tablett innehåller den fullständiga texten, en tablett tillhörde Israel och den andra till Gud, så att båda parter att förbundet hade en kopia av lagstiftningen.

De fem första buden avser huvudsakligen på förhållandet mellan Israel och Gud, de senaste fem gäller främst de former av relationer mellan människor.

Buden skall tolkas inledningsvis inom ramen för Sinai konventionen, som var i kraft bildandet av staten i processen för bildandet under tiden av Moses och hans efterträdare Josua.

Eftersom Gud var den som gjort det möjligt Israel att gå mot statsbildning, som en följd av hans befriande valt folk från slaveriet i Egypten, var han också Israels verkliga kung.

Som sådan hade han befogenhet att fastställa Israels lag, vilket framgår av förordet till buden.

Således bud var ursprungligen en del av en författning och tjänstgjorde som statens lag av den framväxande nationen Israel.

Den grundläggande principen på vilken författning infördes var kärlek.

Gud hade valt sitt folk och befriade dem från slaveri bara för att han älskade dem.

I sin tur hade han ett grundläggande krav i Israel, att de älskar Gud med hela sitt varelse (Mos 6:5).

Detta budet att älska är försett med en kommentar och förklaring.

Om hur budet att älska skulle fullbordas, första fem bud angav vilken typ av relation med Gud som skulle vara ett uttryck för kärlek till Gud.

Den andra fem bud gå längre och visar att kärleken till Gud också har konsekvenser för ens relationer med medmänniskor.

Tolkningen av budorden i sin ursprungliga sammanhang är källan till debatten, följande kommentarer visar i stora drag deras huvudsakliga inriktning.

De tio budorden fungerade först som en del av den konstitutionella rätt en nation, i Jesu undervisning, blev de etiken i Guds rike, lägga till innehåll och riktning till "första och största budet," att vi till " och första budet, "att vi älskar Gud tillsammans med alla våra varelser (Matt 22:37-38).

Buden som sådana är inte grunden för frälsning, utan till dem som har funnit frälsning i Jesu Kristi evangelium, de är en guide mot att fullhet liv där kärlek till Gud ges rikt uttryck.

PC Craigie


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


W. Harrelson, de tio budorden och de mänskliga rättigheterna, E. Nielsen, De tio budorden i New Perspective, A. Phillips, Ancient Israels straffrätt: En ny approach till Dekalogen, JJ Stamm och ME Andrew, De tio budorden i den senaste forskningen .


De tio budorden

Avancerad information

Från: bibelstudium Kommentarer av James M. Gray

Andra Mosebok kapitel 20:1-11

Uppdelningen av budorden

Buden har i allmänhet indelade i två "tabeller": den första bland de första fyra budorden omfattar vår plikt mot Gud, och den andra de senaste sex omfattar vår plikt att man (Matt 22:37-40). Den katolska kyrkan har ett annorlunda arrangemang från den protestantiska, vilket gör men ett bud av de två första, och för att bibehålla antalet tio dela det sista i två.

Resultatet är att vissa av deras andaktsböcker utelämnar helt den sista halvan av första budet, eller vad vi kallar den andra, som förbjuder avgudadyrkan.

Deras motiv för att göra detta, till alla som känner till dyrkan av denna kyrka, är skönjas lätt.

Andra Mosebok kapitel 20:1-11

Den första tabellen i lagen

Förordet

vv.

1, 2 Vad menas med "Gud sade"?

Jämför Mos.

5:12, 13, 32, 33, och slutsatsen tycks oemotståndlig att, som angavs i en tidigare lektion hänvisar de till en artikulera röst.

Observera den myndighet som han talar: "Jag är Herren" (Jehova), egenföretagare existerande, oberoende och evig källa alla är, vem som har rätt att ge rätt till alla de varelser han har gjort.

Observera begränsningen till israeliterna: "din Gud," inte bara skapas, utan genom förbund relation och en stor inlösen Han har verkat i deras vägnar: "som har fört dig ut, etc."

Hur oförlåtligt deras olydnad under dessa nya förhållanden! Och vår också, som i egenskap av kristna har lösts in av Kristus från en bondage oändligt värre, och till en kostnad outsäglig!

Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Första budet

v. 3 "Inga andra gudar vid sidan av mig" medel som antagonister i mina ögon, "som kastar en skugga över mitt eviga väsen och incommunicable ära i ögat av dyrkare."

Den primära hänvisning till avgudar hedningarna dyrkade, inte att de verkligen tillbad avgudar, men gudarna förment företrädd av dem.

Ej heller skall man föreställa sig att dessa var riktiga gudar, för det finns ingen annan Gud utom en, utan snarare demoner (Lev. 17:7, Mos. 32:17, Psaltaren 106:37, 1 Kor. 10:19, 20) .

Hur hemskt att tänka att även nu, bekännande kristna dyrkar demoner genom Spiritismen, clairvoyance, KIROMANTI och relaterade occultisms (Mos 18:9-22)!

Dessutom vid tillämpningen av denna och alla buden bör vi komma ihåg att de lägger sina förbud inte på den yttre beteende bara, men det inre Camós Grau av anden.

Se Kristi bergspredikan (Matt 5:20-48) och Paul i Romarbrevet 7, 7-11.

Därför kan det finnas avgudadyrkan utan avgudar i det vulgära mening, och dessutom utan dyrkar demoner i någon form.

"Allt som söker lyckan i det skapade istället för Skaparen, bryter mot detta bud."

Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Andra budet

vv.

4-6 En "beläte" är av trä, sten eller metall, en "likadana" är en bild av något slag som skiljer thereform.

Den "vattnet under jorden" betyder "lägre i nivå än jorden.

Har någon manifestation av Gud ses vid Sinai (Mos 4:12, 15)?

De Israelities var inte att göra dessa saker.

Vad kommandot lades på dem när andra gjort dem?

Vad varning finns i detta bud?

Är Gud "avundsjuk" i betydelsen passion, eller som uttryck för känslan av en helig vara mot det onda (Mos 32:21 etc.)?

Hur detta bud visar föräldrarnas?

Tror ni detta ansvar är begränsat till denna synd?

Har inte Israel vid denna tid har en slående illustration av det i Egypten?

Hade inte deras persection genom att folk bara börjat fyra generationer innan, och var inte nationen nu skörda vad man hade då sått?

"Intill tredje och fjärde led när man hatar mig. Här två tankar visar sig: (1) är det ingen skillnad mellan överge Gud och hatar honom, (2) det är inte bara dem som hata honom, dvs att följa i fotspåren av sina fäder, som kommer att besökas med bestraffning (Hes 18:20). Kanske också en tredje tanke är relevant, nämligen: att denna varning endast gäller verkningarna i tiden av synd och inte dess eviga konsekvenser, alltså en son som vänder sig till Gud, även om han får genom bearbetning av gudomligt ordinerade naturlagarna drabbas av fysiska skador här, kommer att besparas eviga konsekvenser nedan.

"Barmhärtighet mot tusentals generationer" den reviderade versionen läser.

Se även Mos.

7:9.

Av detta även Israel hade en bild för ögonen, som de nu samlade in nåd avsett för dem i trohet av sin far Abraham ", när man älskar mig och håller mina bud."

Se vad som menas med kärleksfull Gud, nämligen: att hålla hans bud, en förklaring som "ger en ny karaktär för hela dekalogen, som därmed blir inte bara en negativ lag rättfärdighet, men en positiv lag av kärlek"!

Låt oss inte avsluta dessa reflexioner utan att anmärka hur långt de grekiska, romerska, och även några av de protestantiska kyrkorna har fallit i detta avseende.

Från användning av kors och reliker som medverkar till deras kroppsliga sinnen och allt snabbare takt och hängivenhet har det varit lätt att gå vidare till altaren, bilder och bilder inte bara av den Helige Anden och Kristus utan på Virgin, och helgonen och martyrer utan nummer, tills äntligen dessa objekt har själva blivit, åtminstone för de okunniga, faktiskt föremål för dyrkan.

Och vad vidskepelse och hån har ohelgande vuxit ur allt!

Och får inte en svartsjuk Gud besök för dessa saker?

Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Tredje budet

v. 7 "namn" Guds är att genom att som Han gör sig känd, ett uttryck för hans gudomlighet, och därför ta det namnet "förgäves" är att bryta mot Hans väsen.

Ordet för "förgäves" betecknar vad som är falskt och fåfäng, så att alla falska svordomar eller mened som skulle göra Gud ett vittne till en lögn, liksom alla ljus eller oseriöst utnyttjande av hans namn eller attribut i konversationen är här förbjuden. Detta betyder inte rättsligt eder emellertid, som vi ser genom Kristus och hans apostlar, vilket kan vara gudstjänster där vi solemely kallar Gud till vittne för sanningen (Jer. 4:2).

Men vad för hädelse och svordomar av vilka vissa SPÄCKA deras tal, användning av sådana uttryck som "Gud", "Herre", "Kristus", "Herren vet," O himlen! "

"Herregud!"

och liknande (Matt 5:33-37)?

Gud "inte kommer att hålla honom utan skuld" som gör dessa saker.

Titta på Psalm 139:20, och se vilka de är att ta hans namn, och sedan läsa Mal.

3:5.

Det tredje budordet, är av samma allvar som de två föregående, vaktade gudom Gud som de som gör Hans enhet och andlighet (Murphy).

Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Fjärde budet

vv.

8-11 Hur första ordet här ange ett tidigare ursprung än Sinai för institutionen på sabbaten?

Hur tidigt var det ursprung?

Hur går detta visar att sabbaten är en skyldighet för alla män, kristna och judar?

Men "kom ihåg" pekar inte bara en handling av minnet, men ett minne av händelsen.

Mos.

23:3 och Num.

28:9, bekräftar 10 här.

Men det är "sabbat" dag och inte nödvändigtvis den sjunde dagen det vill bli ihågkommen.

Detta innebär en vilodag efter varje sex, men inte enligt någon särskild metod för att beräkna den septenary cykeln.

Även den judiska sabbaten hölls på lördag, kristna är i överensstämmelse med andan i budet att hålla söndag berika den ursprungliga idén med vilodag genom att inkludera den i nya skapelsen när vår Frälsare uppstod från de döda. Hur Gud ger för våra hallowing denna dag, och vad är hans definition av sådana hallowing?

När Han säger: "Sex dagar skall du arbeta och uträtta alla dina sysslor," är det ett föreläggande endast, eller kan det betraktas som ett tillstånd?

Vissa tror att det finns en diffference mellan "arbete" och "arbete", den senare termen är den mer inkluderande som rör hantering av frågor och korrespondens till ordet "business".

Hur är det jämlikhet mellan man och hustru erkände i lydelsen av detta bud (10)?

Ansvaret för att föräldrar och arbetsgivare?

Rättigheter och privilegier av anställda?

En korrekt behandling av de lägre djuren?

I vilken ytterligare omfattning har de skyldighet israelitiska förlänga?

Har detta någon betydelse för nuvarande skyldigheten för vår nation att tvinga en iakttagandet av sabbaten på en del av vårt främmande befolkningen?

Är något mer än sekulär eller inställsamma arbete som syftar i detta förbud? Inte Jesus både bud och exempel ge frihet för verk av kärlek, fromhet och nödvändighet?

(Mark 2: 23-28, John 5:16, 17).

Vad historiska skäl är knuten till detta bud (11)?

Och vilka ytterligare i Mos.

5:15?

Vi ser alltså att Guds auktoritet över och Hans kärleksfulla omsorg om oss kombinera att trycka på oss en skyldighet för sabbatsdagen att inte tala om dess fördel för oss längs fysisk och annat material linjer.

Och så denna följs blir kännetecknande för dem som tror på en historisk uppenbarelse och tillbe Gud som Skapare och Återlösare. Frågor 1.

Kan du reciterar Matteus 22:37 - 40?

2.

Vad demonolatry är några bekänna beroende kristna?

3.

Kan du reciterar Hesekiel 18:20?

4.

Hur kan vi visa kärlek till Gud?

5. Är du bryta tredje budordet i vanliga samtal?

6.

Vilka två betydelser bör knytas till "Kom ihåg" på fjärde budet?

7.

Är Sabbaten och den sjunde dagar nödvändigtvis är densamma?

8.

Vad vi bär vittnesbörd att iaktta sabbaten?

(Hoppar framåt i budorden...)

Andra Mosebok kapitel 20:12-26

Sjunde budet

v. 14 Det hebreiska ordet för "äktenskapsbrott" avser den olagliga handlingen äger rum mellan man och kvinna där endera eller båda är gifta, vilket skiljer sig från annat ord vanligen översätts "otukt" och där samma led kallas mellan ogifta personer. Men eftersom heligheten i äktenskapet relation är målet att den förbjuder allt som strider mot andan i denna institution i tanke, ord eller handling. Se Matt.

5:27-32.

Vi kan därför inte bara lystna blickar, rörelser och verbala insinuationer, men olika kläder, bilder, statyer, böcker, teater-skärmar, mm, som provocerar passioner och stimulera till den olagliga handlingen.

Synder av denna karaktär oftare förbjudet i Skriften och mer fruktansvärt hotade än någon annan, och de är orsaken till mer skam, brottslighet, elände och död.

Dessutom har de en framträdande draget, nämligen: att "man kan inte tänka eller tala om dem utan att vara mer eller mindre glada och ledde in i frestelse."

Hur ständigt behöver vi be bönen i psalmisten, 19:12.


De tio budorden

Katolska Information

Även kallad bara buden, om Gud, eller tio Guds bud (Gr. Deka, tio, och logos, ett ord), budorden de tio ord av ord, detta namn i allmänhet som de grekiska fäderna.

De tio budorden föreskrifter betydelse för de grundläggande åtagandena i religion och moral och svarar visade uttryck för Skaparens vilja i förhållande till människans hela plikt mot Gud och hans medmänniskor.

De finns två gånger in i Moseböckerna, i Andra Mosebok 20 och Femte Mosebok 5, men finns i en förkortad form i katekesen.

Skrivet av Guds finger på två tavlor av sten, gudomlig kod var emot från den Allsmäktige av Moses bland de dånar av berget Sinai, och av honom som grund-arbetet i den mosaiska lagen.

Kristus återupptogs dessa bud i det dubbla bud för välgörenhet - kärleken till Gud och till nästan, han förkunnade dem som bindande enligt den nya lagen i Matteus 19 och i bergspredikan (Matt 5).

Han har också förenklat och tolkade dem, t ex genom att förklara onödiga svordomar lika olagligt med felaktiga, genom att fördöma hat och förtal och mord, som ålägger även kärlek till fiender, och fördöma överseende av onda begär som kantad med samma illvilja som äktenskapsbrott ( Matteus 5).

Kyrkan, å andra sidan, efter att ha bytt vilodag från den judiska sabbaten, eller sjunde dagen i veckan, det första gjorde tredje budet hänvisa till söndag som den dag som skall hållas heliga som Herrens dag.

Rådet av Trent (Sess. VI kan. Xix) fördömer de som förnekar att de tio budorden är bindande för kristna.

Det finns ingen numerisk indelning av budorden i Moseböckerna, men de förelägganden är klart tio gånger, och finns nästan identiska i båda källorna.

Ordern är också den samma utom för den sista förbuden rättegången mot begär, som Mosebok att antas i stället för Exodus.

En förvirring finns dock i nummerserien, vilket beror på en skillnad i uppfattning om den ursprungliga bud på gudomliga dyrkan.

Systemet med numreringen finns i katolska biblar, baserat på den hebreiska texten, gjordes av Augustinus (femte århundradet) i sin bok om "Frågor om Exodus" ("qua | stionum i Heptateuchum libri VII", Bk. II, fråga LXXI), och antogs av rådet av Trent.

Den följs även av tyska lutheraner, utom skola av Bucer.

Detta arrangemang gör det första budet gäller falsk tillbedjan och dyrkan av falska gudar som till ett enda ämne och en enda klass av synder att skydda mot - hänvisningen till avgudar betraktas som enbart tillämpningen av föreskrift att tillbedja, men en Gud och det förbud som riktad mot visst brott av avgudadyrkan ensam. Enligt detta sätt att besticken, föreläggandet förbjuda användningen av Herrens namn förgäves kommer på andra plats för, och decimaltal skyddas genom att göra en uppdelning av det slutliga föreskrift om concupiscence - nionde pekar på köttets synder och det tionde till önskemål om olovligt innehav av varor. En annan indelning har antagits av den engelska och Helvetian protestantiska kyrkorna på uppdrag av Philo Juda | us, Josefus, Origen, och andra, där två budorden som även omfattar frågan om tillbedjan och därmed numreringen av de övriga har kommit långt en högre, och den tionde omfattar både nionde och tionde av den katolska division.

Det verkar dock vara logiskt att skilja på slutet som att gruppen i början, för medan ett enda objekt är att under gudstjänst, särskilt olika synder är två förbjudna enligt girighet, om äktenskapsbrott och stöld tillhöra två olika arter av moralisk fel, samma måste sägas om en önskan att begå dessa onda.

Högsta lag-Giver börjar med att proklamera hans namn och hans titlar till lydnad av varelsen mannen: "Jag är Herren, din Gud..."

De lagar som följer ta hänsyn till Gud och hans representanter på jorden (första fyra) och till våra medmänniskor (sista sex).

Att vara en sann Gud, ensam är han som ska tillbedjas, och alla gör att varelser av dyrkan som tillkommer honom faller under förbudet i Hans missnöje, att man gör "inristad saker" är dömd: inte alla bilder, bilder och konstverk, men som är avsedda att tillbedjas och serveras (första).

Förbundet med Gud i människornas sinnen och som representerar honom är hans heliga namn, som genom det andra budet förklaras värd all vördnad och respekt och dess ohelgande reprobated.

Och han hävdar en dag av de sju som ett minnesmärke över sig själv, och detta måste hållas helig (tredje).

Slutligen, som är en naturlig försyn deras barn placerade hos myndighet för deras vägledning och korrigering, och hålla Guds plats före dem, föräldrar barn är bjudna att hedra och respektera dem som hans lagliga företrädare (fjärde).

De föreskrifter som följer är avsedda att skydda människor i sin naturliga rättigheter mot det orättvisa i sina medmänniskor.

Hans liv är syftet med det femte;

äran av hans kropp och livets källa, i sjätte;

sin lagliga egendom, i det sjunde;

hans goda namn, i det åttonde;

Och för att göra honom ännu mer trygga i åtnjutande av sina rättigheter, är det förklarat ett brott mot Gud att önskan att fel honom, hans familj rättigheterna genom den nionde,

och i hans äganderätt av tionde.

Denna lagstiftning uttrycker inte bara Maker positiva kommer, men rösten i naturen också - de lagar som styr vår varelse och är skrivna mer eller mindre tydligt i varje människas hjärta.

Nödvändigheten av den skrivna lagen förklaras av förstörande av de oskrivna i människornas själar genom synden.

Dessa gudomliga mandat anses vara bindande för varje mänsklig varelse, och deras brott, med tillräcklig eftertanke och samtycke kommer, om ärendet graven, anses vara en allvarlig eller dödlig brott mot Gud.

De har alltid varit uppskattade som den mest värdefulla reglerna för livet och är grunden för alla kristna lagstiftning.

Information om publikation skriven av John H. Stapleton.

Transkriberad av Marcia L. Bellafiore. Den katolska encyklopedien, volym IV.

År 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat.

Remy Lafort, censuren.

Bibliography Bibliografi.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är