Transcendentalism, transcendens

Allmän information

Den allmänna filosofiska begreppet transcendens, eller tron på en högre verklighet som inte valideras av förnuft erfarenhet eller rena förnuftet, utvecklades under antiken av Parmenides och Platon. Platon som en värld av ideala former som var okända genom sinnena, och teologer sedan har talat om Gud på samma sätt.

Termen Transcendentalism ibland används för att beskriva Immanuel Kants filosofi och filosofier av senare tyska Idealister påverkad av Kant.

New England Transcendentalism var en religiös, litterär och filosofisk rörelse som blomstrade särskilt mellan 1836, när Ralph Waldo Emerson essä Nature publicerades, och 1844, när HALVOFFICIELL tidningen i rörelsen, Dial, upphörde publicering.

Influerad av unitarism förnekade transcendentalisterna förekomsten av mirakel, föredrar en kristendomen som vilade på undervisningarna av Kristus i stället för på hans påstådda gärningar. Många transcendentalisterna i själva verket var Harvard - utbildade unitariska ministrar som var missnöjda med sina konservativa unitariska ledare samt som med den allmänna konservativa tenoren av tiden.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Med ett medlemskap som ingår Bronson Alcott, Margaret Fuller, Theodore Parker, George Ripley och Henry David Thoreau, transcendentalisterna experimenterat med kommunitära boende och stöd pedagogisk innovation, avskaffande och feministiska rörelser, och en reform av kyrkan och samhället i stort.

De var fast besluten att intuition som ett sätt att veta, till individualism och till tro i gudomen av både människa och natur.

Även filosofiskt bygger på Kant, Boston - centrerad rörelse var mer påverkad av den romantiska litterära rörelsen än genom systematiska metoder för filosofiska idealismen. Det är, skyldig Transcendentalism mer till Goethe, Coleridge och Carlyle än till Hegel och Schelling.

Mystik Emanuel Swedenborg också matas in i ideologin av rörelsen.

Bibliografi


L Buell, litterära Transcendentalism (1973), OB Frothingham, Transcendentalism i New England (1876), WR Hutchison, The transcendentalist ministerrådet (1959), P Miller, ed., Amerikansk transcendentalisterna (1957), RA Smyth, åskådningsformer: En Historiska Introduktion till transcendentala Estetisk (1978).


Transcendentalism

Avancerad information

Transcendentalism är en idealistisk filosofi som i allmänhet betonar det andliga över materialet.

Det ligger i sakens natur, rörelse är svår att beskriva och dess organ tro svår att fastställa.

Dess viktigaste praktiker och talesman i New England manifestationen, Waldo Emerson, som kallas Ralph "den Saturnalia eller överskott av tro."

Det som är "populärt kallade Transcendentalism bland oss", skrev han, "är idealism, idealismen som den visas i 1842."

Denna beskrivning nämner två av de allra delar, en betoning på förhöjd andlig medvetenhet och ett intresse för olika typer av filosofisk idealism, som gör Transcendentalism så svårt att beskriva.

I verkligheten kan vi inte tala om ett välorganiserat och tydligt avgränsad transcendentalist rörelsen som sådan.

I stället finner vi en löst sammanhållen grupp av författare, predikanter och föreläsare binds samman genom en ömsesidig avsky för unitarisk ortodoxin, en ömsesidig önskan att se amerikansk kulturella och andliga liv befriat från träldom till det förflutna, och en ömsesidig tro på obegränsad potential det amerikanska demokratiska liv.

Hotellet ligger i Concord, Massachusetts, område under åren mellan 1835 och 1860, transcendentalisterna utgjorde inte en snäv grupp, utan en lös federation.

Även om en rörelse som transcendentalism inte kan sägas ha haft en särskild ledare, Emerson (1803 - 82) klart dess centralfigur.

Publiceringen av hans natur i 1836 anses allmänt vara början på en identifierbar rörelse.

De följande två årtiondena var att se många nya verk från Emerson och dikter, essäer och böcker från andra transcendentalist siffror, såsom Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 till 1888 ), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80) och Theodore Parker (1810 - 60).

Aldrig bilda en officiell tillhörighet, dessa siffror och andra associerade med dem gick samman för att bilda en informell diskussionsgrupp kallad Transcendental Club, offentliggörandet av transcendentalist litterära och filosofiska tidskriften The Ring, och inrättandet av ett experiment i utopisk kommunala levande, Brook Farm.

En sak nästan alla de som tillhör rörelsen delade var dock ett gemensamt arv för unitarism.

Kanske mer än något annat, faktiskt bidrar detta till att förklara utvecklingen av transcendentalism och dess senare och större betydelse för den amerikanska kulturen.

Transcendentalisterna bröt med unitarism av två skäl.

Först de sig mot unitariska önskan att hålla fast vid vissa delar av kristen historia och dogm.

Emerson kallade detta klängande en "skadliga" överdriva "det personliga, det positiva, ritualen," och han bad istället för en direkt tillgång till Gud, oförmedlad av några delar av Skriften och traditionen.

Och för det andra, transcendentalisterna beklagat den sterila tro och praxis de hittat på unitariska tro.

Enligt Thoreau är det inte människans synd men hans tristess och trötthet som är "så gammal som Adam."

Den amerikanska Adam behöver byta sin träldom till tradition för en frihet att experimentera: "gamla gärningar för gamla människor och nya gärningar för nya."

På sätt och vis transcendentalism försökte återta för den amerikanska anda glöd i det ursprungliga puritanska företaget. Det nit, med dess åtföljande lycka och ångest, hade dämpats eller exil till öknen i den amerikanska religiösa erfarenheten i slutet av sjuttonhundratalet.

Transcendentalism var en av de första och mest dramatiska protester mot civila religionen i Amerika.

Även om den inte lever upp till de förväntningar som dess anhängare, av dem förväntas många inget mindre än en total förnyelse av sociala och andliga livet genom tillämpning av principerna om idealism i Amerika, Transcendentalism har haft en bestående inverkan.

Under åren närmast före inbördeskriget, flera av transcendentalisterna var viktiga deltagare i ett avskaffande av rörelse, och i årtionden att följa, vitt skilda individer och rörelser skulle finna inspiration i det transcendentala protest mot samhället.

Till exempel Henry Ford, som en gång sa "historia är britsen" och förklarade Emersons essäer att vara hans favorit läsa, bodde på transcendentalisterna "förakt för konventionen och upphöjelsen av självförtroende makt, medan både Mahatma Gandhi och Martin Luther King drog djupt på resurserna av Thoreaus berömda essä, "civil olydnad".

Kanske ännu mer påtagligt märkt Transcendentalism de första omfattande försöket i den amerikanska historien att behålla den andliga erfarenheter och potential i den kristna tron utan att något av innehållet i sin övertygelse.

Genom att kräva en väsentlig oskuld för människan, genom att ersätta en direkt intuition om Gud eller sanning för någon form av uppenbarelse och genom att förutse en framtid av dåligt definierad men vissa ära för mänskligheten, banat Transcendentalism väg för de många romantiska föreställningar om människans natur och öde som blivit en så central del av den amerikanska erfarenheten under de senaste hundra åren.

R Lundin


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


P Miller, "Från Edwards till Emerson," NEQ 13:587 - 617, och (red.) transcendentalisterna: en antologi; OB Frothingham, Transcendentalism i New England: A History, för Matthiessen, American Renaissance: Konst och uttryck i Age of Emerson och Whitman, L Buell, litterära Transcendentalism: Style och vision i den amerikanska renässansen, J Myerson, The New England transcendentalisterna och The Ring.


Transcendentalism

Katolska Information

Begreppen transcendent och transcendentalt används i olika sinnen, som alla, som regel har antitetiska referens för vissa sätt att uppleva eller empiriska ordning.

(1) För Scholasticsen, kategorierna är de högsta klasserna "saker som är och talas om".

De transcendentals är begrepp som enhet, sanning, godhet, varelse, som är bredare än de kategorier, och går utöver dem, sägs att överskrida dem.

I en metafysisk mening transcendent motsätter sig Scholasticsen och andra till immanent, och därför doktrinen av gudomlig Transcendence motsätter sig att doktrinen av gudomlig immanens i panteistiska mening., Här finns det dock ingen hänvisning till erfarenhet.

(Se IMMANENS.)

(2) I de lösaste bemärkelse någon filosofi eller teologi, som har pekat på de intuitiva, den mystiska, den ultra-empiriska, är stöd som skall transcendentalism.

Därför är det vanligt att hänvisa till New England School of Transcendentalism, som nämns längre fram.

(3) I en snäv bemärkelse transcendentalism hänvisar till en berömd skillnad som görs enligt Kant.

Även om han inte är konsekvent i användningen av termer transcendent och transcendentalt, förstår Kant av transcendenta vad som ligger utanför gränserna av erfarenhet, och genom transcendental han förstår den icke-empiriska eller a priori element i vår kunskap, som inte kommer från erfarenhet men som ändå på laglig tillämpas på de uppgifter eller innehållet av kunskap som tillhandahålls av erfarenhet.

Skillnaden är något subtil, kan det göras klart genom ett exempel.

Inom ramen för erfarenheter vi lära oss en enhetlig sekvens av ekollon och ek, värme och expansion, kyla och kontraktion osv, och vi ger det föregående som orsak till den därav.

Om nu går vi längre än summan av våra erfarenheter och ge Gud som orsak till allt, vi använder den nya kategorin "orsakar i en transcendent mening, och att man använder är inte legitimt. Om däremot till uppgifter i sekvens tillhandahålls av erfarenhet vi tillämpar en priori form orsakssamband, inför vi en transcendental beståndsdel som höjer vår kunskap till det frodigt av universell och nödvändig sanning: "Varje effekt har sin orsak." Kant, som sagt, inte alltid följer denna distinktion. Vi kan då förstå transcendent och transcendentalt att hänvisa till dessa delar eller faktorer i vår kunskap, som inte kommer från erfarenhet, men är kända på förhand. Empirisk filosofi är därför en filosofi baseras på erfarenhet ensamma och ansluter sig till sfären av erfarenhet i lydnad för Hume's Maxim: "Stig omöjligt att gå längre än erfarenhet." Transcendental filosofi, tvärtom går utöver erfarenheten, och anser att filosofiska spekulationer berörs huvudsakligen, om inte uteslutande, med de saker som ligger utanför erfarenhet.

(4) Kant själv var övertygad om att det för den teoretiska skäl, den transcendentala verkligheten, ting-i-sig, är okänd och unknowable. Därför definierade han uppgiften att filosofi att bestå i granskning av kunskap för att fastställa att på förhand delar, i den systematiska uppräkningen av dessa element, former och fastställande av regler för sina legitima ansökan till data erfarenhet. Ultra-empirisk verklighet, han lärde, är att vara känd enbart av praktiska skäl. Således är hans filosofi kritisk transcendentalism.

Således, för han lämnade till sina efterträdare i uppdrag att överbrygga klyftan mellan det teoretiska och det praktiska förnuftet.

Denna uppgift de åstadkommit på olika sätt, undanröja, omvandla, eller anpassa det transcendenta verkligheten utanför oss.

tinget-i-sig, och inrättande på detta sätt olika transcendentalisms i stället för kritiska transcendentalism av Kant.

(5) Fiche infördes egoistisk Transcendentalism.

Ämnet, undervisade han, eller jaget, har en praktisk och en teoretisk sida.

att utveckla sin praktiska sida längs i tjänsten, skyldighet och rättighet, är den skyldig att posit icke-jaget.

På detta sätt tinget-i-sig emot i fråga om föremål, elimineras, eftersom det är en skapelse av jaget, och därmed alla transcendentala verkligheten är i sig själv.

Jag är jag, ursprungliga identitet själv med sig själv är ett uttryck för den högsta metafysiska sanningen.

(6) Schelling, vände sig till samma uppgift, utvecklat Transcendental Enväldet.

Han har förts till problemen av filosofi en starkt andlig fantasi och en vetenskaplig insikt i naturen som saknades i Kant, kritikern av kunskap, och informationsbladet, exponent romantiska personlig.

Han lärde att den transcendentala verkligheten är varken subjekt eller objekt, men en absolut som är så obestämbar att det kan sägas vara varken naturen eller anda.

Men det Absoluta är i en mening, kan både det ena och det andra. Ty det genom gravitation, ljus och organisation är av härledda anda, som slumrar i naturen, men når medvetande om sig själv i den högsta naturliga organisationen, man .

Det finns här en antydan till utveckling som har väckts uttryckligen av Hegel.

(7) Hegel infördes idealistisk Transcendentalism.

Han lärde att verkligheten inte är en unknowable sak i sig, eller föremål bara, och inte heller ett absolut ointressanta, men en absolut idé, Ande, eller begrepp (Begriff), vars väsen är utveckling (DAS werden), och som blir i rad objekt och subjekt, natur och ande, som är och väsen, själen, lagen, staten, konst, vetenskap, religion och filosofi.

I alla dessa olika betydelser finns bevarat en generisk likhet med den ursprungliga innebörd av begreppet transcendentalism.

Transcendentalisterna en och alla, bor i regioner bortanför erfarenhet, och om de inte fördömer erfarenhet som opålitliga, åtminstone de värdesätter erfarenhet endast i den mån det är förhöjt, sublimeras och omvandlas genom tillämpning av den av transcendentala principer .

Den grundläggande epistemologiska fel Kant, att allt som är universell och nödvändig kan inte komma från erfarenhet, löper genom hela transcendentalist filosofi, och det är på epistemologisk grund av att transcendentalisterna skall kunna uppfyllas.

Detta var den ståndpunkt som intagits i katolska kretsar, och där, med få undantag, läran om transcendentalisterna mötte med ett fientligt mottagande.

Undantagen var Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), och Anton Günther (1785-1863), som i sina försök att "förena" katolsk dogm med modern filosofisk åsikt, påverkades av transcendentalisterna och överskridit gränserna för ortodoxin.

Det kan utan orättvisa läggas till ansvar för den tyska transcendentalisterna att deras brist på respekt för erfarenhet och sunt förnuft är i hög grad ansvarig för misskreditera dit metafysik har sjunkit de senaste åren.

New England Transcendentalism, som ibland kallas Concord School of Philosophy, ser till William Ellery Channing (1780-1842) som dess grundare.

Dess främsta företrädare är Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Fredrik Henrik Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880) och Margaret Fuller (1810-1850).

Den hade sin början i grundandet av Transcendental Club 1836.

Den främsta påverkan urskiljas i sin litterära produktion är tysk filosofi, fransk sociologi, och reaktionen mot formalismen av dess sociologiska och ekonomiska teorier testades i den berömda Brook Farm (1841), med vilket namn nämnt, och som flera andra framstående Amerikanerna var förenade.

Information Skrivet av William Turner. Den katolska encyklopedien, volym XV.

År 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 oktober 1912.

Remy Lafort, STD, censuren.

Bibliography Bibliografi. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

För historien om tyska transcendentalism se Ueberweg, Hist.

Filosofiska, tr.

Morris (New York, 1892), Falckenberg, Hist.

för modern filosofi, tr. Armstrong (New York, 1893), Turner, Hist.

Filosofie (Boston, 1903), Stà ¶ ckl, Gesch.

der Phil.

(Mainz, 1888).

För New England Transcendentalism se Frothingham, Transcendentalism i New England (New York, 1876), Codman, Brook Farm (Boston, 1894).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är