Trinity, Gudomen

OBS: Den kristna treenigheten Konceptet är helt baserat på en enda idé, att det finns en sann Gud som det första budordet beskrivs.

Ingen kristen har någonsin tvivlade på att. Men Nya Testamentet innehåller ett antal hänvisningar till där Jesus hade tydligen talat med "Fadern" (Gud).

De flesta moderna kristna teologer anser i huvudsak denna: att den ende sanne Guden i himlen Välj att dela människors upplevelse för 33 år, att han behövde för att se till att alla andra behov i universum saknas för under dessa år, så han behövs för att upprätthålla en närvaro i himlen, att han ville att hans mänsklig erfarenhet att vara så "normalt" som var möjligt, så han arrangerade en födelse genom Maria, och en barndom och tidiga vuxenlivet som inte omfattade Hans (jordiska) kunskaper om vem han verkligen var (eventuellt genom ett Kenosis typ "tömning" av sin kunskap om hans sanna gudom) l och att hans jordiska kunskap endast kännedom om hans sanna gudomlighet ganska sent i hans liv.

Denna situation ledde till hans mänskliga existens, som Jesus, ibland underligt frågar Hans eget gudomliga existens, som han kallade Fader, om olika saker.

Tidiga kristna var förvirrade över varför Jesus skulle vill eller behöver comunicate med.

.

. Själv!

Detta var oroande att tidigt kristna ledare och de bestämde att en "treenighet koncept" var nödvändig för att förklara hur den ende sanne Guden kunde verkar rikta sig till sig själv!

Det önskade resultatet var att vår ende sanne Guden har funnits sedan före Genesis, och att behovet krävde att han kvar i himlen samtidigt som han upplevde den mänskliga tillvaron. Eftersom Gud har obegränsad kapacitet, han kunde göra denna åtgärd. Inte vid något tillfälle har det någonsin varit mer än ende sanne Guden, men vi människor blir förvirrade därför att han verkade vara i mer än ett ställe under dessa 33 år!

Så, ende sanne Guden är ordentligt tillbaka i himlen, och treenigheten begreppet antyder att han också kan tänka på som ende sanne Guden eller som tre ganska olika erfarenheter som människor har anknytning till honom, fader upplevt av forntida judar, Sonen, Jesus, fysiskt drabbar människor i två tusen år sedan, och den Helige Ande finns i alla troende sedan dess.

Det faktiska resultatet var förmodligen lika mycket förvirring som det varit före treenigheten konceptet formulerades!

Allmän information

Treenigheten hänvisar till den kristna förståelsen av Gud som en enhet av tre personer: Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Alla är lika Gud och så står det vart och dela den gudomliga attribut ultimacy, evighet, och changelessness, men de skiljer sig i sina relationer till varandra och i sina roller inom creaturely och människors liv och öde.

Läran om treenigheten är en postscriptural försök att väcka sammanhängande uttryck olika påståenden om Gud, som alla visar sig nödvändigt att en fullständig redogörelse för kristen erfarenhet och övertygelse. Först från de hebreiska skrifterna och tydlig tradition av Jesu undervisning, det kyrkan bekräftade att det inte bara är Gud en, men han är också kreativ och suveräna Fadern och därmed underförstått, transcendent av ändliga gränser, tid och förändring - allt som kännetecknar Guds varelser.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
För det andra var det bekräftade att Jesus Kristus var mer än en profet som antagits bra av Gud, utan han var "Guds Son", "Ordet vart kött", den gudomliga Logos själv förkroppsligad i en man.

För det tredje, den helige Ande, från vars närvaro de troendes gemenskap fått sin tro, deras tilltro till sanningen i den tro, deras helighet, och framför allt effekten av både dopet och nattvarden var nödvändighet också Gud - Guds närvaro bland dem. För kristna, då en Gud uppenbarade sig i vad de kallade ett trefaldigt "ekonomin", i så att säga, tre former eller lägen.

Svårigheter uppstod snart att formulera och förstå denna trefaldiga "ekonomin." Olika uppfattningar ledde tidigt till ett stort antal trinitariska kontroverser som de som uppstått subordinationism (den undervisning som Sonen är underordnad Fadern och den Helige Ande till båda, se arianismen) och modalismen ( anser att de tre lägena är övergående, se monarchianism och Sabellianism).

Råden i Nicaea (325) och Konstantinopel (381) redogjorde för dogmen om treenigheten i uttryckligt förkastande av dessa läror.

Den nicenska eller Niceno - konstantinopolitanska, Creed har definierat genom tiderna, både katolska (romerska och ortodoxa) och reformationen (lutherska, reformerta och anglikanska) kyrkor, den grundläggande doktrinen om treenigheten. Katolska och protestantiska teologi har sökt i olika sätt att göra läran uppgav vid Nicaea begripliga.

Sankt Augustinus klarsynt analogier av den gudomliga treenigheten i vår erfarenhet av oss själva som minne, förståelse och vilja, och i vår erfarenhet av vår egen existens som kännetecknas av att vara, sanning och kärlek, har varit utgångspunkten för de flesta senare studie. I den religiösa tanken på upplysningens (17 och 18-talet) fanns det en stark reaktion mot trinitarism som en "ortodox" mysterium utan grund i vare sig erfarenhet eller anledning - detta var den bild av unitarism och Deism och mycket 19. talets liberala teologi .

Den stora siffror av 20th century teologi - Karl Barth, Paul Tillich, och nu senast Rahner - trots sin mångfald av perspektiv, har Karl återfunnit treenigheten en central, i själva verket en oundviklig, struktur för att uttrycka den kristna förståelsen av Gud.

Langdon Gilkey

Bibliografi


EJ Fortman, den treenige Guden: En historisk studie av doktrinen om treenigheten (1972), BJF Lonergan, Vägen till Nicaea: den dialektiska utveckling av trinitariska teologi (1976); Stephens BM, Guds Senaste metafor: läran om treenigheten i New England teologi (1981), C Welch, i detta namn: läran om treenigheten i modern teologi (1952).




Trinity

(Redaktörens anmärkning)

Den tidiga kristna forskare försökt att förstå många förvirrande aspekter av Skriften.

Många olika idéer har föreslagits och övervägs. Efter ett antal generationer av de forskare som behandlar dessa "problem" blev det allmänt vedertaget att ett koncept för ett Trinity kunde "bästa" förklara och beskriva de många situationer som Skriften presenterar.

Dessa artiklar i denna tro presentation gör det klart att Trinity är inte direkt från Skriften.

De artiklar har dock påpeka de många hänvisningarna till "Fadern" (mest av Jesus), den "Son" (igen, ofta av Jesus) och den Helige Ande (av många källor, inklusive Jesus).

Vi litar på Jesu ord. Han skulle inte ha gjort irrationella kommentarer om sådana ämnen.

NÅGRA förklaring av dessa tre tydligt åtskilda begrepp tycks nödvändigt eftersom Skriften gör det så uppenbart att alla tre tydligen finns. Tanke på att både Gamla och Nya testamentet gör det helt klart att det finns en Gud, de tidiga forskare kom på Trinity ( eller Gudomen) som den "bästa" tillgängliga förklaring.

Genom århundradena, alternativa förklaringar har många ansetts som förklarar deras individuella existenser, men de har alltid misslyckats, vanligen för att de skulle kräva ett annat nummer än "One" för hur många gudar finns.

Till denna dag, treenigheten "verkar" vara den "bästa" förklaring.

Oro över "un-bibliska" karaktär Trinity konceptet är giltiga.

Det är inte uttryckligen nämns i Bibeln (även om alla tre är i allmänhet separat).

Därför Tekniskt sett är det un-bibliska, faktiskt till och med ganska "konstgjorda".

Men de allra flesta moderna kristna forskare tror inte att nödvändigtvis innebär att det är fel.

Kanske att det är en "arbetande" premiss!

Om en dag kommer någon med en "bättre" redogörelse för de enskilda närvaro av den Helige Ande, och Jesus, och Fadern, (som vi alla är överens om verkligen existerar) samtidigt bekräfta att vi bara har en Gud, kanske vi kommer att göra sig av begreppet Treenigheten för att "bättre" förklaring.

Det har varit nästan 2000 år, och en hel del av världens bästa hjärnor har arbetat med dessa svåra frågor, och treenigheten konceptet verkar fortfarande vara den "bästa" tillgängliga förklaring.

Dessa kommentarer är tänkta att förklara varför begreppet Treenigheten, och samtidigt vara tekniskt un-bibliska, är en så central grund av kristendomen.

Artikeln omedelbart efter ger en ganska övertygande logiska argument för begreppet Treenigheten, med massiva bibliska referenser.

Som en observation, tror jag att kristna har en tendens att förvirra sig genom att ringa Jesus Guds son, eftersom han verkligen är Gud själv! Ja, det sätt han in det mänskliga samhället, genom Maria, säkerligen gör centrala idén om "Människosonen "och under sitt liv, Jesus kände även han var" Son ".

Men när vi också ryckas med "Son"-konceptet vi tenderar att glömma att han egentligen är, var, och alltid kommer att vara, den ende sanne Guden av universum.

Judarna kallade honom Jehova, Adonai, Elohim, YHWH och många andra namn, men alltid vet att det finns en sann Gud.

Kristna kallar Honom far eller son eller Helige Ande, men ibland verkar glömma att han är en!

Människor i andra Faiths kritiserar ofta kristna för detta, ser ut att vara dyrkar "mer än en gud"!

Men vi egentligen bara har ende sanne Guden, som ursprungligen kallades Abrahams Gud.

Muslimer verkar särskilt rättframma i sin kritik av kristna om detta, särskilt som de tillber samma Gud, Abrahams (som de kallar Allah) med ett tydligt krav på att Han är den ende sanne Guden.

Om vi kristna skulle bara få lite mer solid på om att vi tillber den ende sanne Guden av Abraham, den ende sanne Guden som Moses berättade om i det första budet, skulle vi få mycket mindre kritik för "dyrka mer än en gud" !


Trinity

Allmän information

Med treenigheten avses den enhet av tre personer i en gudomlighet, Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Representerar Gud som ett, Skriften tillskriver också gudomlighet till Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Disposition av Argument

  1. Gud är en.

    Unity tillskrivs Gud.

  2. Fadern är gudomlig: en särskild person.

  3. Sonen är gudomlig: en särskild person.

  4. Den Helige Ande är gudomliga: en särskild person.

  5. Fadern, Sonen och den Helige Ande är klassade tillsammans, separat från alla andra varelser.

Detaljer om Argument

  1. Gud är en.

    Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2SA 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 valkommissionen 14:9 Herr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Ef 4:6 1Ti 2:5

  2. Fadern är gudomlig och en särskild person. Ordet "Fader används i Skriften i en dubbel bemärkelse i förhållande till gudomen: ibland som likvärdig med Gud, ibland till den första personen i Treenigheten.

    1. Passager där "" Fader används som likvärdig med Gud, vilket inte personliga skillnader.

      De 32:6 2SA 7:14 1CH 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 herr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2CO 6 : 18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16

    2. Passager som tillämpas på Gud i motsats till Kristus, som anger en särskild relation till Kristus som Son, på sitt kontor av Återlösare.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Herr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8: 6 15:24 2CO 11:31 Ga 1:1-4 Ef 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit. 1: 4 PHM 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21

  3. Sonen gudomliga, en särskild person från Fadern.

    1. Kristus preexistent.

      Funnits som en särskild person innan han kom till världen.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * läst 13 & 16 tillsammans

    2. Inte bara preexistent, men framträdande, framför allt utom Fadern, co-evig med Fadern.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Ef 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1: 4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14

    3. Skaparen av universum

      Joh 1:3 Kol 1:16 Heb 1:2,10

    4. Gudomliga attribut som tillskrivs honom

      1. Allmakt

        Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8

      2. ALLESTÄDESNÄRVARO

        Mt 18:20 28:20 Ef 1:23

      3. Eternity

        Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8

      4. Allvetande

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23

      5. Det gudomliga namnet tillämpas på honom som att ingen annan är utom Fadern, vilket innebär högsta gudomlighet.

        Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Ef 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16

      6. Utställda i Skriften som föremål för religiös dyrkan.

        Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2CO 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1th 3:11,12 2Ti 4 : 18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13

  4. Den Helige Ande är gudomliga och en särskild person från Fadern och Sonen.

    1. Den Helige Ande är gudomliga.

      Called Ande Faderns Ande Son, Helige Ande, sanningens Ande, Anden i livet.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Jes 63:10 Hes 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5 : 3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Ef 1:13 1th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2

    2. Är skild från fadern och sonen, och är personlig.

      Det personliga pronomenet ansökte han hos honom, personliga handlingar som tillskrivs honom.

      Mt 3:16,17 28:19 Herr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11

    3. Konvertering, pånyttfödande kraft tillskrivits honom

      Ne 9:20 Isa 44:3 Hes 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2CO 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Ef 1:13 3:16 1th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17

  5. Fadern, Sonen och Anden är klassade tillsammans, separat från alla andra varelser, som gudomlig.

    Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2CO 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21

Resultat av bibliska bevis i fråga om gudomlighet Fadern, Sonen och den Helige Ande.

  1. Att Fadern, Sonen och den Helige Ande personligen skiljer sig från varandra.

    Det är känt i hela en personlig relation med Fadern och Sonen till varandra.

    Så av den Helige Ande till båda.

  2. De har var gudomliga namn och attribut.

  3. Ändå finns det bara en Gud.

HB Smith


Trinity

Avancerad information

Trinity är ett ord som inte finns i Skriften, men den används för att uttrycka läran om Guds enhet som fortgår inom tre skilda personer.

Detta ord härstammar från Gr.

Trias, som först användes av Theophilus (AD 168-183), eller från Lat.

Trinitas, användes först av Tertullian (AD 220), att uttrycka denna doktrin.

Propositionerna som deltar i läran är dessa:


  1. Att Gud är en, och att det finns bara en Gud (Mos 6:4; 1 Kungaboken 8:60, Jes. 44:6, Mark 12:29, 32, John 10:30).

  2. Att Fadern är en särskild gudomlig Person (hypostas, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), skild från Sonen och den helige Ande.

  3. Att Jesus Kristus verkligen var Gud, och ändå var en person som är fristående från Fadern och den Helige Ande.

  4. Att den Helige Ande är också en särskild gudomlig person.


(Easton illustrerad ordbok)


Trinity

Avancerad information

Trinity är betecknande en Gud i tre personer.

Även om det inte i sig en biblisk term, "Treenigheten" har hittat en bekväm beteckning på en Gud själv uppenbarat i Skriften som Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Det innebär att inom ett väsen i Gudomen vi måste skilja tre "personer" som varken är tre gudar å ena sidan, och inte heller tre delar eller typer av Gud på den andra, men coequally och coeternally Gud.

Det viktigaste bidrag av det Gamla Testamentet till doktrinen är att betona Guds enhet.

Gud är inte själv en mångfald, inte heller är han en bland många andra.

Han är singel och unik: "Herren vår Gud är en herre" (Duet. 6:4), och han kräver uteslutning av alla låtsades rivaler (Mos 5:7-11).

Därför kan det inte bli fråga om tritheism.

Men även i det Gamla Testamentet har vi klara antydningar om treenigheten.

De ofta omnämnandet av Guds ande (Mos 1:2 och passim) kan noteras, som kanske också den Herrens ängel i Exod.

23:23.

Återigen plural i Mos 1:26 och 11:7 är att märka, liksom pluralformen av det gudomliga namn och vilken typ av gudomliga utseende till Abraham i Mos 18.

Betydelsen av ordet (Ps. 33:6), och särskilt den visdom, av Gud (Ords. 8:12 ff.) Är en ytterligare pekare, och i en mystisk vers som Isa.

48:16, i en starkt monoteistiska sammanhang har vi ett mycket nära sätt att trinitariska formulering.

I NT finns det ingen stötande uttalande av doktrinen (bortsett från den förkastade jag Johannes 5:7), men den trinitariska bevisen är överväldigande. Gud är fortfarande förkunnas som en Gud (Gal. 3:20).

Men Jesus förkunnar sin egen gudom (Joh 8:58) och frammanar och accepterar tro och dyrkan av hans lärjungar (Matt 16:16, Joh 20:28).

Som son eller Word, kan han alltså likställas med Gud (Joh 1:1) och i samband med Fadern, till exempel i Pauline hälsningar (I Kor. 1:3, etc.).

Men Anden eller Hjälparen är också förs in i samma inbördes (jfr Joh 14-16).

Det är därför inte förvånande, att även om vi inte har någon dogmatisk uttalande, det finns tydliga hänvisningar till de tre personerna i Gudomen i NT.

Alla tre nämns vid Jesu dop (Matt 3:16-17).

Lärjungarna är att döpa i namn av Fadern, Sonen och den Helige Ande (Matt 28:19).

De utvecklade Pauline välsignelse ingår nåd Sonen, Guds kärlek och gemenskap för den heliga anden (II Kor. 13:14).

Hänvisning görs till val av Fadern, helgelse i Anden, och stänk av blod Jesus Kristus (jag Pet. 1:2) i förhållande till frälsning troende.

Det faktum att kristna tron innebär acceptans av Jesus som Frälsare och Herre innebar att Trinity snabbt fann sin väg in i trosbekännelser av kyrkan som en bekännelse av tro på Gud Fadern, Jesus Kristus hans enfödde Son, och den Helige Ande.

Konsekvenserna av denna bekännelse, särskilt i samband med monoteism, naturligtvis blev en av de första oro patristic teologin, Huvudsyftet är att säkra den doktrin mot tritheism på ena sidan och monarchianism på den andra.

I den fullt utvecklade läran Guds enhet skyddas genom att insistera på att det bara finns ett väsen eller innehållet i Gud.

Ändå gudom Jesus Kristus är fullt gällande mot dem som skulle tänka på honom som bara antagits till gudomlig sonskap eller preexistent, men i sista hand skapas.

Det unika med Fadern, Sonen och den helige Ande är också bevarad mot uppfattningen att detta bara är olika Gud för de olika underlätta hanteringen av människan i skapandet eller frälsning. Gud är en, men i sig själv och från all evighet han är far , Sonen och den helige Ande, den treenige Guden.

Trinitariska analogier har hittats av många försvarare både i naturen i allmänhet och vid beredning av mannen.

Det är intressanta, men är inte att tänka på som ger en bakgrund till gudomlig varelse.

Fler gravida är förslaget om Augustinus att utan Treenigheten kan någon gemenskap eller kärlek till Gud, den gudomliga Triunity med ett inbördes där gudomliga fullkomlighet finna evigt motion och uttryck oberoende av skapelsen av världen och människan.

Rationalistiska invändningar mot Trinity bryta ner på det faktum att de insisterar på att tolka Skaparen i form av varelse, dvs Guds enhet på grundval av matematiska enhet.

Mer vetenskapligt, Christian lär sig att känna Gud av Gud själv som han har handlat för oss och som styrkts hans agerande i den Heliga Skrift.

Han är inte förvånad om en del av mysteriet kvarstår som trotsar slutliga analys eller förståelse, för han är bara människa och Gud är Gud.

Men i det gudomliga arbetet som finns registrerade i Bibeln en Gud är själv avslöjas som Fader, Son och helig Ande, och därför i sann tro att han måste "erkänna en härlighet som den eviga Treenigheten."

GW Bromiley


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliografi


K. Barth, kyrkan doktrinen, I / 1, 8-11, JF Bethune-Baker, en introduktion till den tidiga historien av den kristna läran, 139ff.; WH Griffith Thomas principerna om teologi, 20-31, J. Moltmann, treenigheten och Konungariket, RW Jensen, den treenige Identity, P. Toon och J. Spiceland, gud i Trinity, EJ Fortman, den treenige guden, DM Baillie, Gud var i Kristus, CW Lowry, The Trinity och Christian Devotation; E. Jungel, läran om treenigheten, K. Rahner, vad är treenigheten?

CFD Moule, "The NT och läran om treenigheten," ExpT 78:16 ff.; TF Torrance, "Mot ett ekumeniskt samförstånd om treenigheten," TZ 31:337 ff.



En annan Redaktörens anmärkning!

Utöver dessa artiklar genom att noteras kristna akademiker, tror jag en ny och unik metod som syftar till att bättre förstå och förstå treenigheten finns.

Detta tillvägagångssätt faktiskt inte ändra några föreställningar om Fadern, Sonen och den Helige Ande.

I (redaktör för tro) har skrivit en uppsats som inte strider mot någon av dessa accepterade tankar, men tillåter en visualisering av hur det är samtidigt möjligt att vara tre personer och ett ämne.

Denna uppsats är egentligen inte en del av TRO sammanställningen av akademikernas artiklar, men ni är välkomna att läsa den vid Trinity. (http://mb-soft.com/public/trinity2.html).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är