Martin Luther مارتن لوثر

Martin Luther was a German theologian and a major leader of the Protestant Reformation. He is sometimes called the father of Protestantism, and one of the major branches of Protestantism - Lutheranism - is named after him. وكان لوثر مارتن اللاهوتي الألماني وزعيم كبير من الاصلاح البروتستانتي ، وهو يسمى في بعض الأحيان والد البروتستانتية ، واحدة من الفروع الرئيسية للالبروتستانتية -- لوثريه -- هو تحمل اسمه.

Early Life في وقت مبكر الحياة

Dispute over Indulgences النزاع حول الانغماس

Copies of the 95 theses were quickly spread throughout Europe and unleashed a storm of controversy. During 1518 and 1519, Luther defended his theology before his fellow Augustinians and publicly debated in Leipzig with the theologian Johann Eck, who had condemned the ideas of Luther. وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا أطروحات 95 وأطلق العنان لعاصفة من الجدل. وخلال 1518 و 1519 ، ودافع لوثر من نسخ لاهوته قبل زميل له Augustinians وتناقش علنا في لايبزيغ مع يوهان إيك اللاهوتي ، الذي كان قد أدان أفكار لوثر. Meanwhile, church officials acted against him. وفي غضون ذلك ، تصرف المسؤولين عن الكنائس ضده. The Saxon Dominican provincial charged him with heresy, and he was summoned to appear in Augsburg before the papal legate, Cardinal Cajetan. سكسونية المقاطعات الدومينيكية اتهمت له بدعة ، وانه استدعى للمثول امام اوغسبورغ المندوب البابوي ، الكاردينال Cajetan. Refusing to recant, he fled to Wittenberg, seeking the protection of the elector Frederick III of Saxony. When the Wittenberg faculty sent a letter to Frederick declaring its solidarity with Luther, the elector refused to send Luther to Rome, where he would certainly meet imprisonment or death. ، وقال انه هرب الى فيتنبرغ ، تسعى إلى حماية الناخب من سكسونيا فريدريك الثالث ، وعندما فيتنبرغ كلية أرسل رسالة إلى فريدريك لاعلان تضامنها مع ، لوثر الناخب رفض التخلي عن رفض ارسال لوثر الى روما ، حيث انه سيلتقي بالتأكيد السجن أو وفاة.

Reforms الإصلاحات

Summoned before Holy Roman Emperor Charles V at the Diet of Worms in April 1521, Luther again refused to recant and was put under the ban of the empire. استدعت قبل الرومانية المقدسة الامبراطور شارل الخامس في النظام الغذائي للديدان في نيسان / أبريل 1521 ، ورفض لوثر على الارتداد مرة أخرى وكان وضعت تحت حظر من الإمبراطورية. He took refuge in the Wartburg castle, where he lived in seclusion for eight months. وقال إنه لجأ في القلعة ارتبرج ، حيث كان يعيش في عزلة لمدة ثمانية أشهر. During that time he translated the New Testament into German and wrote a number of pamphlets. ذلك الوقت كان ترجم العهد الجديد إلى الألمانية ، وكتب خلال عدد من الكتيبات. In March 1522 he returned to Wittenberg to restore order against enthusiastic iconoclasts who were destroying altars, images, and crucifixes. في آذار / مارس 1522 وعاد الى فيتنبرغ لاستعادة النظام متحمسا ضد الثوار الذين كانوا مذابح وتدمير والصور والصلبان. His reforming work during subsequent years included the writing of the Small and Large Catechisms, sermon books, more than a dozen hymns, over 100 volumes of tracts, treatises, biblical commentaries, thousands of letters, and the translation of the whole Bible into German. عمل خلال سنوات وشملت إصلاح لاحقة له في كتابة وكبيرة Catechisms الصغيرة ، وكتب خطبة ، اكثر من اثني عشر تراتيل ، اكثر من 100 مجلدا من المناطق ، والأطروحات ، وتعليقات الكتاب المقدس ، والآلاف من رسائل ، وترجمة الكتاب المقدس كله إلى اللغة الألمانية.

With Philipp Melanchthon and others, Luther organized the Evangelical churches in the German territories whose princes supported him. [ملنشثون] مع فيليب وغيرها ، نظمت لوثر الكنائس الانجيلية في الأراضي الألمانية التي الأمراء له الدعم. He abolished many traditional practices, including confession and private mass. وقال انه ألغى العديد من الممارسات التقليدية ، بما في ذلك اعتراف الجماعي والخاص. Priests married; convents and monasteries were abandoned. الكهنة المتزوجين ؛ الأديرة والمعابد المهجورة و. These were difficult times. Luther lost some popular support when he urged suppression of the Knights' Revolt (1522) and the Peasants' War (1524 - 26); his failure to reach doctrinal accord with Ulrich Zwingli on the nature of the Eucharist (1529) split the Reform movement. Nonetheless, Luther found personal solace in his marriage (1525) to a former Cistercian nun, Katherina von Bora; they raised six children. وكانت هذه الأوقات العصيبة. وثر فقدت بعض التأييد الشعبي عندما وحث قمع من فرسان 'الثورة في (1522) وحرب الفلاحين في (1524 -- 26) ؛ له الفشل في التوصل إلى اتفاق مع المذهبيه اولريش زوينجلي على طبيعة القربان المقدس (1529 (تقسيم حركة الاصلاح. ومع ذلك ، وجد لوثر الشخصيه العزاء في زواجه (1525) للرئيس السابق لراهبة سسترسن ، كاترينا فون بورا ؛ رفعوا ستة أطفال.

At Worms, Luther had stood alone. في الديدان ، وقفت لوثر كان وحده. When the Evangelicals presented the Augsburg Confession to Charles V and the Diet of Augsburg in 1530, many theologians, princes, and city councils subscribed to that classic Protestant statement of faith. By the time of Luther's death, a large part of northern Europe had left the Roman Catholic church for new Evangelical communities. عند الانجيليين قدم اعتراف اوغسبورغ شارل الخامس والنظام الغذائي للاوغسبورغ في 1530 ، علماء دين والعديد من الأمراء ، ومجالس المدن مشترك في الكلاسيكية بيان البروتستانتية أن الإيمان. وبحلول موعد وفاة لوثر ، وجزء كبير من شمال أوروبا قد غادر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للمجتمعات الإنجيلية الجديدة. Late in 1545, Luther was asked to arbitrate a dispute in Eisleben; despite the icy winter weather, he traveled there. في أواخر عام 1545 ، طلب لوثر كان على التحكيم في نزاع Eisleben ؛ على الرغم من الاحوال الجوية في فصل الشتاء الجليدية ، سافر هناك. The quarrel was settled on Feb. 17, 1546, but the strain had been very great and Luther died the next day. الشجار قد استقرت على 17 فبراير 1546 ، ولكن الضغوط كانت كبيرة جدا لوثر وتوفيت في اليوم التالي.

Luther left behind a movement that quickly spread throughout the Western world. His doctrines, especially justification by faith and the final authority of the Bible, were adopted by other reformers and are shared by many Protestant denominations today. As the founder of the 16th - century Reformation, he is one of the major figures of Christianity and of Western civilization. غادر لوثر وراء الحركة التي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء العالم الغربي. خاصة وتبرير الايمان بها ، والسلطة النهائية من الكتاب المقدس ، واعتمدت من قبل صاحب المذاهب المصلحين واخرى مشتركة بين العديد من الطوائف البروتستانتية اليوم. وبما أن مؤسس 16 -- القرن الاصلاح ، وقال انه هو واحد من الشخصيات الرئيسية في المسيحية والحضارة الغربية.

Lewis W Spitz لويس دبليو سبتز

Bibliography قائمة المراجع
P Althaus, The Theology of Martin Luther (1966); J Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism (1968) and The Trial of Luther (1971); R Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (1951); H Boehmer, Road to Reformation (1946); G Brendler, Martin Luther: Theology and Revolution (1990); WD Cargill Thompson, The Political Thought of Martin Luther (1984); M Edwards, Martin Luther and the False Brethren (1975); EH Erikson, Young Man Luther (1958); RH Fife, The Revolt of Martin Luther (1957); VHH Green, Luther and the Reformation (1964); M Hoffman, ed., Martin Luther and the Modern Mind (1985); M Luther, Luther's Works (1955); A McGrath, Luther's Theology of the Cross (1985); HA Oberman, Luther: Man between God and the Devil (1990); J Pelikan, ed., Interpreters of Luther (1968); G Ritter, Luther: His Life and Work (1964); G Rupp, Luther's Progress to the Diet of Worms (1964); EG Schwiebert, Luther and His Times (1950); B Tierney, ed., Martin Luther, Reformer or Revolutionary? Althaus ف ، لاهوت مارتن لوثر (1966) ؛ ي اتكينسون ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية (1968) ومحاكمة لوثر (1971) ؛ Bainton صاد ، وأنا أقف هنا : حياة مارتن لوثر (1951) ؛ حاء بويمر ، الطريق الى الاصلاح (1946) ؛ Brendler زاي ، مارتن لوثر : أصول الدين والثورة (1990) ؛ يسترن ديجيتال كارجيل تومسون ، والفكر السياسي مارتن لوثر (1984) ؛ م ادواردز ، مارتن لوثر والاخوة الكاذبة (1975) ؛ التراث الأوروبي المتوسطي إريكسون ، يونغ مان لوثر (1958) ؛ فايف الصحة الإنجابية ، وثورة مارتن لوثر (1957) ؛ VHH الأخضر ، لوثر والاصلاح (1964) ؛ م هوفمان ، الطبعه مارتن لوثر ، والعقل الحديث (1985) ؛ م لوثر ، الذي يعمل لوثر (1955) ، وماكغراث ، لاهوت لوثر للصليب (1985) ؛ ها أوبرمان ، لوثر : رجل بين الله والشيطان (1990) ؛ ياء Pelikan ، الطبعه ، والمترجمين الفوريين لوثر (1968) ؛ مجموعة ريتر ، لوثر : حياته والعمل (1964) ؛ روب زاي ، والتقدم لوثر إلى النظام الغذائي للديدان (1964) ؛ Schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وعصره (1950) ؛ ب تييرني ، الطبعه ، مارتن لوثر ، المصلح أو الثوري؟ (1977). (1977).

Martin Luther (1483 - 1546) مارتن لوثر (1483 -- 1546)

Martin Luther was a major leader of the German Reformation. مارتن لوثر كان زعيما رئيسيا للاصلاح الألمانية. Luther's father came from peasant background, but achieved success in the mining industry so that he was able to afford an excellent education for his son. Luther began his studies at the Ratschule in Mansfeld and probably attended the Cathedral School at Magdeburg, where he came under the influence of the Brethren of the Common Life. والد لوثر جاءت من خلفية ريفية ، ولكنها حققت النجاح في صناعة التعدين حتى انه كان قادرا على تحمل ممتازة لتعليم ابنه. وثر وبدأ دراسته في Ratschule في مانسفيلد وربما حضر مجديبورغ المدرسة في الكاتدراءيه ، حيث تعرض ل تأثير الاخوة من الحياة المشتركة. He completed his preparatory education at the Georgenschule in Eisenach before entering the University of Erfurt in 1501. أكمل دراسته الإعدادية في Georgenschule في إيزنباخ قبل دخول الجامعة من ارفورت في 1501. He received his BA in 1502 and his MA in 1505. وحصل على درجة البكالوريوس في 1502 ودرجة الماجستير في عام 1505. In accordance with his father's wishes he had begun study for a law degree when a brush with death in a thunderstorm, July, 1505, caused him to make a vow to become a monk. وفقا لرغباته والد كان قد بدأ الدراسة للحصول على شهادة في القانون عندما الفرشاه مع الموت في العواصف الرعدية ، تموز ، 1505 ، تسببت له لتقديم القسم ليصبح راهبا.

While in the monastery Luther began the serious study of theology at Erfurt. أثناء وجوده في الدير لوثر بدأ دراسة جادة اللاهوت في ارفورت. In 1508 he was sent to Wittenberg to lecture on moral philosophy at the newly founded University of Wittenberg. في عام 1508 كان أرسلت الى فيتنبرغ الى محاضرة عن الفلسفة الأخلاقية التي تأسست حديثا في جامعة فيتنبرغ. In 1509 he returned to Erfurt, where he continued his studies and delivered lectures in theology. في 1509 عاد الى ارفورت ، حيث تابع دراساته والقى محاضرات في اللاهوت. His teachers at Erfurt adhered to the nominalist theology of William of Ockham and his disciple, Gabriel Biel, which disparaged the role of reason in arriving at theological truth and placed a greater emphasis on free will and the role of human beings in initiating their salvation than did traditional scholasticism. على المعلمين ارفورت انضمت له لاهوت nominalist وليام أوف أكهام وتلميذه ، غابرييل بيال ، والتي انتقصت من دور العقل في التوصل إلى الحقيقة اللاهوتية وضعت مزيدا من التركيز على الإرادة الحرة ودور البشر في بدء الخلاص من ولم المدرسية التقليدي. In 1510 - 11 Luther made a trip to Rome on a mission for his order. في 1510 -- قدمت لوثر 11 رحلة الى روما في بعثة لأمره. While in Rome he was shocked by the worldliness of the clergy and disillusioned by their religious indifference. أثناء وجوده في روما انه صدم من قبل دنيوي من رجال الدين وخيبة الأمل من عدم مبالاتها الدينية. In 1511 he was sent back to Wittenberg, where he completed his studies for the degree of Doctor of Theology in October, 1512. In the same year he received a permanent appointment to the chair of Bible at the university. في 1511 أرسلت أنه عاد الى فيتنبرغ ، حيث أكمل دراسته للحصول على درجة دكتوراه في اللاهوت في تشرين الأول / أكتوبر 1512. وفي العام نفسه حصل على تعيين دائم الى الرئاسة من الكتاب المقدس في الجامعة.

During the period 1507 - 12 Luther experienced intense spiritual struggles as he sought to work out his own salvation by careful observance of the monastic rule, constant confession, and self - mortification. Probably as a result of the influence of popular piety and the teachings of nominalism Luther viewed God as a wrathful judge who expected sinners to earn their own righteousness. Partly because of his contact with the vicar general of his order, Johann von Staupitz, and his reading of Augustine, but primarily through his study of the Scriptures as he prepared his university lectures, Luther gradually changed his view of justification. His "tower experience," in which he achieved his major theological breakthrough and came to the full realization of the doctrine of justification by faith alone, has normally been dated before 1517. وخلال الفترة 1507 -- 12 لوثر مكثفة من ذوي الخبرة الروحية الكفاح لانه يسعى للعمل على خلاص نفسه من خلال التقيد الدقيق للسيادة الرهبانيه ، واعتراف ثابت ، والنفس -- الاهانه. ربما نتيجة لتأثير التقوى الشعبية وتعاليم ينظر لوثر الاسميه الله قاضيا غاضب من المتوقع فاسقين الخاصة بها لكسب البر بهم. جزئيا بسبب اتصالاته مع النائب العام من اجل بلده ، يوهان فون Staupitz ، وقراءته للأوغسطين ، ولكن في المقام الأول من خلال دراسته من الكتاب المقدس لانه محاضرات لوثر ، وتدريجيا تغيرت نظره. مبرر له "برج ، في" التجربة التي حقق له الرئيسية لاهوتية وجاء الاختراق الذي الإعمال الكامل للعقيدة التبرير بالايمان وحده ، وعادة ما أعد له مؤرخة في الجامعة قبل 1517.

However, recent scholarship has suggested that Luther was correct when he stated near the end of his life that it did not occur until late 1518. This interpretation maintains that Luther gradually progressed in his understanding of justification from the nominalist view, which gave human beings a role in initiating the process, to the Augustinian view, which attributed the beginning of the process to God's free grace but believed that after conversion human beings could cooperate. ومع ذلك ، قد اقترح مؤخرا منحة دراسية ان لوثر كان صحيحا عندما قال بالقرب من نهاية حياته انه لم يحدث حتى نهاية 1518 ، وهذا التفسير لوثر تقدما تدريجيا في فهمه للتبرير من وجهة النظر nominalist ، الذي اعطى البشر دور في بدء هذه العملية ، لعرض Augustinian ، الذي عزا بداية عملية لهذا مجانا نعمة الله ولكنه يعتقد أنه بعد تحويل البشر يمكن أن تتعاون. The fully developed Lutheran doctrine, which viewed justification as a forensic act in which God declares the sinner righteous because of the vicarious atonement of Jesus Christ without any human merit rather than a lifelong process, was not clearly expressed in Luther's writings until his sermon Of the Threefold Righteousness, published toward the end of 1518. تماما ، المذهب اللوثري المتقدمة التي ينظر اليها بوصفها تبريرا للطب الشرعي في الفعل الذي يعلن الله الخاطىء لأن الصالحين من بالانابه التكفير يسوع دون المسيح اي انسان وليس الجدارة من مدى الحياة ، وعملية وليس عبر عنه بوضوح في كتابات لوثر حتى خطبته ومن بين ثلاثة أضعاف البر ، الذي نشر في أواخر عام 1518.

The Reformation began in October, 1517, when Luther protested a major abuse in the sale of indulgences in his Ninety - five Theses. These were translated into German, printed, and circulated throughout Germany, arousing a storm of protest against the sale of indulgences. الاصلاح بدأت في تشرين الأول / أكتوبر 1517 ، عندما احتجت لوثر تعاطي رئيسي في بيع الانغماس في خمسة وتسعون الرسائل العلمية -- له. ترجم إلى الألمانية وكانت هذه ، وطبع ، وتعميمها في جميع أنحاء ألمانيا ، مما اثار عاصفة من الاحتجاج ضد بيع صكوك الغفران. When the sale of indulgences was seriously impaired, the papacy sought to silence Luther. عندما كان الانغماس بشكل خطير على ضعف البيع ، البابويه تسعى الى الصمت لوثر. He was first confronted at a meeting of his order held in Heidelberg on April 26, 1518, but he used the Heidelberg disputation to defend his theology and to make new converts. In August of 1518 Luther was summoned to Rome to answer charges of heresy, even though he had not taught contrary to any clearly defined medieval doctrines. Because Luther was unlikely to receive a fair trial in Rome, his prince, Frederick the Wise, intervened and asked the papacy to send representatives to deal with Luther in Germany. ويواجه الأول كان في اجتماع من أجل بلده الذي عقد في هايدلبرغ في 26 أبريل 1518 ، لكنه استخدم هايدلبرغ المناظرات للدفاع عن العقيدة وجعل تحويل جديدة. وفي آب / أغسطس 1518 من لوثر استدعي الى روما للرد على اتهامات الهرطقه ، على الرغم من انه لم يدرس خلافا لمذاهب محددة بوضوح في العصور الوسطى أي ، لأن لوثر من غير المرجح ان يحصل على محاكمة عادلة في روما ، قال الامير فريدريك الحكيم ، تدخلت وطلبت من البابويه الى ايفاد ممثلين للتعامل مع لوثر في المانيا. Meetings with Cardinal Cajetan in October, 1518, and Karl von Miltitz in January, 1519, failed to obtain a recantation from Luther, although he continued to treat the pope and his representatives with respect. مع الكاردينال Cajetan في تشرين الأول / أكتوبر 1518 ، وكارل فون Miltitz في كانون الثاني / يناير 1519 ، وفشلت اجتماعات للحصول على اقرار الخطأ من لوثر ، على الرغم من انه تابع لعلاج البابا وممثليه فيما يتعلق.

In July, 1519, at the Leipzig debate Luther questioned the authority of the papacy as well as the infallibility of church councils and insisted on the primacy of Scripture. This led his opponent, Johann Eck, to identify him with the fifteenth century Bohemian heretic, Jan Hus, in an effort to discredit Luther. في تموز / يوليو 1519 ، في لايبزيغ المناقشه وتساءل لوثر سلطة البابويه وكذلك المجالس عصمة الكنيسة وأصرت على أولوية الكتاب المقدس. أدى ذلك خصمه ، يوهان إيك ، لتحديد آلية مع القرن الخامس عشر البوهيمي زنديق ، يناير الحص ، وذلك في محاولة لتشويه صورة لوثر. After the debate Luther became considerably more outspoken and expressed his beliefs with increasing certainty. بعد المناقشة لوثر اصبح اكثر صراحة واعرب عن معتقداته مع زيادة اليقين. In 1520 he wrote three pamphlets of great significance. في 1520 كتب ونشرات وثلاثة من اهمية كبيرة.

The first, the Address to the Christian Nobility of the German Nation, called upon the Germans to reform the church and society, since the papacy and church councils had failed to do so. الأولى ، العنوان إلى المسيحية من نبل والألمانية والأمة ودعا الالمان الى اصلاح الكنيسة والمجتمع ، منذ البابوية والكنيسة والمجالس فشلت في القيام بذلك.

The second, The Babylonian Captivity of the Church, clearly put Luther in the ranks of the heterodox, because it attacked the entire sacramental system of the medieval church. Luther maintained there were only two sacraments, baptism and the Lord's Supper, or at most three, with penance possibly qualifying as a third, rather than seven sacraments. He also denied the doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass. والثانية ، وسبي بابل للكنيسة ، وطرح واضح لوثر في صفوف من بدعي ، لأنه هاجم الأسرارية نظام كامل للكنيسة القرون الوسطى. وثر المحافظة لم يكن هناك سوى اثنين من الاسرار المقدسة ، والتعميد والعشاء الرباني و، أو على الأكثر ثلاثة ، مع التكفير عن الذنب ربما المؤهلة كما ثالث ، بدلا من سبعة الطقوس الدينية ونفي ومذاهب والاستحالة قداس الذبيحة

The third pamphlet, The Freedom of the Christian Man, was written for the pope. الكتيب الثالث ، من رجل مسيحي آخر ، وكتب عن الحرية والبابا. It was nonpolemical and clearly taught the doctrine of justification by faith alone. وكان nonpolemical والواضح ان يدرس عقيده التبرير بالايمان وحده.

Even before the publication of these pamphlets a papal bull of excommunication was drawn up to go into effect in January, 1521. وحتى قبل نشر هذه الكراريس بابوية الثور من الطرد وضعت لتدخل حيز التنفيذ في كانون الثاني / يناير 1521. In December, 1520, Luther showed his defiance of papal authority by publicly burning the bull. في كانون الأول / ديسمبر 1520 ، وأظهر لوثر تحديه للسلطة البابويه من قبل علنا حرق الثور. Although condemned by the church, Luther still received a hearing before an imperial diet at Worms in April, 1521. ورغم ادانتها من جانب الكنيسة ، لا تزال تلقي لوثر جلسة استماع امام البرلمان في الامبراطوريه الديدان في نيسان / ابريل 1521. At the Diet of Worms he was asked to recant his teachings, but he stood firm, thereby defying also the authority of the emperor, who placed him under the imperial ban and ordered that all his books be burned. في النظام الغذائي للديدان وسئل على الارتداد عن تعاليمه ، لكنه تمسك ، متحدية بذلك أيضا سلطة الامبراطور ، والذي وضع له في ظل الحظر الامبراطورية وأمر أن تحرق كتب على كل ما قدمه. On the way home from Worms, Luther was abducted by friends who took him to the Wartburg castle, where he remained in hiding for nearly a year. في الطريق الى الوطن من الديدان ، لوثر كان اختطف من قبل الأصدقاء الذين اقتادوه إلى القلعة ارتبرج ، حيث بقي مختبئا لمدة عام تقريبا. While at the Wartburg he wrote a series of pamphlets attacking Catholic practices and began his German translation of the Bible. وارتبرج في حين انه كتب سلسلة من الكراسات ومهاجمة الممارسات الكاثوليكية ، وبدأ صاحب الترجمة الألمانية للكتاب المقدس. In 1522 Luther returned to Wittenberg to deal with disorders that had broken out in his absence, and he remained there for the rest of his life. في 1522 عاد الى لوثر فيتنبرغ للتعامل مع الاضطرابات التي اندلعت في حالة غيابه ، وانه ما زال هناك لبقية حياته. In 1525 he married Catherine von Bora, a former nun, who bore him six children. في 1525 تزوج من كاثرين فون بورا ، وهي راهبة السابقة ، التي أنجبت له ستة أطفال. Luther had an extremely happy and rich family life, but his life was marred by frequent ill health and bitter controversies. وكان لوثر لعائلة ثرية وحياة سعيدة للغاية ، ولكن شابت حياته كان من سوء الحالة الصحية المتكررة والخلافات المريرة.

Luther often responded to opponents in a polemical fashion, using extremely harsh language. لوثر وردت في كثير من الأحيان إلى المعارضين بطريقة جدلية ، وذلك باستخدام لغة قاسية للغاية. In 1525 when the peasants of south Germany revolted and refused to heed his call to negotiate their grievances peacefully, he attacked them viciously in a pamphlet entitled Against the Murdering Horde of Peasants. عندما كان الفلاحون في جنوب المانيا وثار ورفض الاستجابة لدعوته للتفاوض وتقديم شكاواهم ، سلميا وفي 1525 هاجم بشراسة لهم في كتيب بعنوان ضد قتل حشد من الفلاحين. A controversy with the Swiss reformer Ulrich Zwingli over the Lord's Supper split the Protestant movement when an effort to resolve the differences at a meeting in Marburg failed in 1529. الجدل مع السويسري أولريش زوينجلي على المصلح في عشاء الرب وانقسام الحركة البروتستانتية عندما محاولة لتسوية الخلافات في اجتماع عقد في ماربورغ فشلت في 1529. Throughout his life Luther maintained an overwhelming work load, writing, teaching, organizing the new church, and providing overall leadership for the German Reformation. Among his more important theological writings were the Smalcald Articles published in 1538, which clearly defined the differences between his theology and that of the Roman Catholic Church. طوال حياته لوثر الابقاء على حجم العمل الساحقة والكتابة والتدريس ، وتنظيم الكنيسة الجديدة ، وتوفير القيادة العامة لحركة الإصلاح الألمانية ، ومن بين أكثر الكتابات اللاهوتية مهمة له كانت المقالات التي نشرت في Smalcald 1538 ، التي تحدد بوضوح الفروق بين بلدة لاهوت وأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

Luther never viewed himself as the founder of a new church body, however. He devoted his life to reforming the church and restoring the Pauline doctrine of justification to the central position in Christian theology. In 1522, when his followers first began to use his name to identify themselves, he pleaded with them not to do this. لوثر ابدا ينظر الى نفسه بوصفه المؤسس للهيئة جديدة للكنيسة ، ومع انه كرس حياته لاصلاح واستعادة كنيسة بولين لتبرير مذهب من الموقع المركزي في اللاهوت المسيحي ، وفي 1522 ، عندما بدأت اول اتباعه الى استخدام اسمه للتعريف بأنفسهم ، أقر بأنه ليس معهم للقيام بذلك. He wrote: "Let us abolish all party names and call ourselves Christians, after him whose teaching we hold . . . I hold, together with the universal church, the one universal teaching of Christ, who is our only master." He died at Eisleben on February 18, 1546, while on a trip to arbitrate a dispute between two Lutheran nobles. وقال انه كتب : "دعونا إلغاء جميع أسماء الأحزاب ، وندعو انفسنا مسيحيين ، من بعده الذين التدريس ونحن نحمل... انا اقدر ، جنبا إلى جنب مع الكنيسة العالمية ، وتعليم الجميع واحدة من المسيح الذي هو سيدنا الوحيد." توفي في Eisleben في 18 فبراير 1546 ، بينما كان في رحلة الى التحكيم في نزاع بين اثنين من النبلاء اللوثريه. He was buried in the Castle Church at Wittenberg. وقال انه دفن في كنيسة القلعة في فيتنبرغ.

Bibliography قائمة المراجع
J Pelikan and HT Lehmann, eds., Luther's Works; HT Kerr, ed., A Compend of Luther's Theology; P Althaus, The Theology of Martin Luther; EG Rupp, The Righteousness of God; U Saarnivaara, Luther Discovers the Gospel; AG Dickens, The German Nation and Martin Luther; J Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism; RH Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther; H Boehmer, Martin Luther: Road to Reformation; RH Fife, The Revolt of Martin Luther; H Grisar, Luther; HG Haile, Luther: An Experiment in Biography; EG Schwiebert, Luther and His Times; JM Todd, Martin Luther: A Biographical Study. ياء Pelikan ومنتصف الوقت ليمان ، محرران ، لوثر يعمل ؛ كير حزب التحرير ، الطبعه ، وخلاصة وافية من لاهوت لوثر ؛ Althaus ف ، لاهوت مارتن لوثر ؛ روب على سبيل المثال ، بر الله ؛ Saarnivaara يو ، لوثر يكتشف الانجيل ؛ جي ديكنز ، والأمة الألمانية ، ومارتن لوثر ؛ أتكينسون ياء ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية ؛ Bainton الصحة الإنجابية ، وهنا أقف : حياة مارتن لوثر ؛ بويمر ه ، مارتن لوثر : الطريق الى الاصلاح ؛ فايف الصحة الإنجابية ، وثورة مارتن لوثر ؛ Grisar ه ، لوثر ؛ هايلي الزئبق ، لوثر : تجربة في السيرة الذاتية ؛ Schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وعصره ؛ فاليس تود ، مارتن لوثر : دراسة السيرة الذاتية.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية