Early New Englanders generally practiced congregationalism, though by the 18th century they seldom thought of themselves as the spearhead of the Reformation. في وقت مبكر نيو إنغلاند يمارس عموما كنسي ، على الرغم من القرن 18 نادرا ما كانوا يعتقدون في أنفسهم باعتبارهم رأس حربة للاصلاح. A wave of revivals known as the Great Awakening swept New England beginning in the 1720s, dividing churchgoers into New Light (evangelical Calvinists) and Old Light (more moderate) wings. موجة انتعاش المعروفة باسم الصحوة الكبرى واجتاحت نيو انغلاند في بداية 1720s ، تقسيم رواد الكنيسة في ضوء جديد (الانجيليه الكالفيني (القديمة والخفيفه (اكثر اعتدالا) أجنحة. An increasing minority were calling themselves Baptists. وكانت هناك زيادة أقلية تطلق على نفسها المعمدانيين.
Nearly all Europeans in these colonies were Protestants, but individual denominations were very different. جميع الأوروبيين في هذه المستعمرات والبروتستانت تقريبا ، ولكن كل طوائف مختلفة جدا. There were Presbyterians, Lutherans, Baptists, Anglicans, Dutch Reformed, Mennonites and Quakers. While the Church of England was the established church (the official, government-supported church) in the Chesapeake colonies, German and Scottish non-Anglicans were migrating south from the middle colonies, and Baptists were making their first southern converts. هناك المشيخية واللوثريين والمعمدانيين ، الانجليكي ، الهولندية البروتستانتية ، والمينونايت الكويكرز. وبينما كنيسة انكلترا هي الكنيسة المنشاه (الرسمية ، التي تدعمها الحكومة الكنيسة) في المستعمرات تشيسابيك والألمانية والاسكتلندي غير الانجليكي كانت هجرة الجنوب من المستعمرات الوسطى ، وكانت المعمدانيين صنع أول تحويل جنوب الخاصة بهم. Although most Chesapeake slaves were American-born by the late 18th century, they practiced what they remembered of African religions, while some became Christians in 18th-century revivals. ورغم أن معظم العبيد وتشيسابيك الاميركية المولد من أواخر القرن 18 ، وكانوا يمارسون ما تذكرت الديانات الأفريقية ، في حين أن البعض أصبح المسيحيون في القرن 18 انتعاش.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
The New Light Schism was a division in the Presbyterian and Congregational denominations in the mid - eighteenth century primarily over practical matters of Christian experience. جديد الانشقاق الخفيفة وإلى انقسام في صفوف الجماعة والطوائف المشيخية في منتصف -- القرن الثامن عشر في المقام الأول على المسائل العملية للتجربة المسيحية. Presbyterian schism occurred in 1741 when the Old Lights, who were predominantly of Scotch - Irish heritage, ejected the New Light faction and formed the Old Side synod of Philadelphia. المشيخي الانقسام وقعت في 1741 عندما الأضواء القديمة ، الذين كانوا في الغالب من سكوتش -- التراث الايرلندي ، طرد الفصائل ضوء جديد ، وشكل المجمع الكنسي القديم الجانب من فيلادلفيا. The New Light party, with their English Puritan background, grew out of the Great Awakening and revived a more experiential interpretation of the Christian life. الجديد ، مع كل طرف لايت البروتستانتي ، الخلفية الانجليزية ونما من الصحوة الكبيرة واحيائها على التجربة العريقة في مجال تفسير أكثر من الحياة المسيحية. They organized the New Side presbyteries of New Brunswick and Londonderry. نظموا الجانب presbyteries جديد من لندنديري ونيو برونزويك.
Both parties professed traditional Calvinist and Puritan doctrine, but they differed substantially on its practical implications. Old Light ministers, interpreting Calvinism in a rationalistic manner, claimed that holding orthodox theology was more important than Christian living. كلا الطرفين المعلن الكالفيني التقليدية والمذهب البروتستانتي ، لكنها تختلف اختلافا كبيرا عن آثاره العملية. القديمة وزراء الخفيفة ، وتفسير كالفينيه بأسلوب عقلاني ، وادعى أن اللاهوت الارثوذكسي عقد أكثر أهمية من الحياة المسيحية. For them God's sovereign decree determined who was elect, and correct theological belief, not manner of life, was the only major practical sign of salvation. بالنسبة لهم السيادية مرسوم الله يحدد من هو المنتخب ، والعقيدة الدينية الصحيحة ، وليس طريقة في الحياة ، هي علامة رئيسية العملي الوحيد للخلاص. Moral laxity often resulted from such deemphasis on religious experience, leading to several Old Light pastors being tried by presbyteries for persistent immoral living and drunkenness. كثيرا ما أدى تهاون المعنوية من مثل هذه deemphasis على التجربة الدينية ، مما أدى إلى عدة قساوسة الخفيفة القديمة يحاكم من اجل لقمة العيش presbyteries أخلاقية ثابتة والسكر.
In contrast, New Lights William and Gilbert Tennent stressed Puritan piety as indispensable to Calvinist theology. في المقابل ، أضواء جديدة ويليام جيلبرت شدد Tennent البروتستانتي التقوى كما لا غنى عنها لاهوت الكالفيني. They preached conviction of sin, teaching their hearers that true faith in Christ required a vital conversion experience leading to moral obedience and personal holiness. انهم بشر ادانة الخطيئة ، والتدريس على السامعون ان الايمان الحقيقي المطلوب في المسيح تجربة حيوية تؤدي الى تحويل الطاعة والقداسة الشخصية المعنوية. Gilbert Tennent, in "The Danger of an Unconverted Ministry," contended that some Old Light clergy were actually unregenerate, and he encouraged believers to seek spiritual nurture elsewhere. جيلبرت Tennent ، في "الخطر من وزارة غير محول ،" وادعت أن بعض رجال الدين القديم الخفيفة وافاءده ترجى منه في الواقع ، وشجع المؤمنين على السعي الروحي تغذية في مكان آخر. Old Light members countered that New Lights were guilty of "enthusiasm" and defamatory accusations. ورد أعضاء ضوء الأنوار الجديدة القديمة التي كانوا مجرمين من "حماس" الاتهامات والتشهير. Their itinerant preaching and their encouragement of layment to pressure fellow church members into New Light experience violated Presbyterian polity. المتجولين على الوعظ وتشجيعها للlayment للضغط على أعضاء الكنيسة زميل في ضوء تجربة جديدة انتهكت المشيخي السياسي.
During the schism New Siders experienced dramatic growth and founded the College of New Jersey (Princeton) to educate their ministers. Meanwhile the Old Side generally failed in its educational efforts and actually declined in number. أثناء الانشقاق الجديد توصيف مؤيدي اقتصاديات شهدت نموا كبيرا وأسس كلية ولاية نيو جيرسي (برينستون) لتثقيف وزرائهم. وفي الوقت نفسه الجانب القديم عموما فشل في جهودها التعليمية وانخفضت في الواقع في عدد. In 1758 New Side initiatives produced reunion on conditions favorable to that group. في 1758 الى جانب مبادرات جديدة ريونيون تنتج عن الظروف المواتية لتلك المجموعة.
Congregationalists also experienced schism over the Great Awakening. After George Whitefield's and Gilbert Tennent's evangelistic tours in 1740 - 41 brought a general revival to New England, James Davenport's incendiary preaching and incitement of emotional excesses brought sharp Old Light reprisals. الابرشي كما شهدت على مدى الانشقاق الصحوة الكبرى ، وبعد جورج وايتفيلد Tennent في انجيلي جولات جيلبرت في 1740 -- 41 جلبت إحياء العامة لنيو انغلاند ، ودافنبورت الحارقة جيمس الوعظ والتحريض العاطفي من تجاوزات حادة القديم جلبت ضوء الانتقام. Charles Chauncey argued that revivals were not the work of God because emotional outbursts were not produced by God's Spirit. تشونسي قال تشارلز ان انتعاش ليست من عمل الله بسبب الانفجارات العاطفية لا تنتج كانت من قبل في روح الله. Charging New Lights with antinomianism and enthusiasm, he claimed that religion, rather than pertaining to man's emotions, primarily appeals to the understanding and judgment. فرض رسوم جديدة مع اضواء antinomianism والحماس وزعم ان الدين ، بدلا من أن تتصل في المشاعر الرجل ، والطعون في المقام الأول إلى الفهم والحكم.
Jonathan Edwards defended revivalism. جوناثان ادواردز دافع عن احياء. He admitted that instances of doctrinal and ecclesiastical disorder existed. واعترف أن حالات الاضطراب والكنسية المذهبية موجودة. But he argued that believers could distinguish between genuine and counterfeit awakenings by examining whether they brought love for Christ, Scripture, and truth and opposition to evil. ولكن قال ان الذين آمنوا ويمكن التمييز بين والمزيفة الاستيقاظ الحقيقي من خلال دراسة ما اذا كان الحب انهم اتوا من اجل المسيح ، الكتاب المقدس ، والحقيقة والمعارضة على الشر. Edwards defined the essence of true religion as "holy affections." ادواردز يعرف جوهر الدين الحقيقي "المحبة المقدسة." Religious experience is not limited to the mind. لا محدود الخبرة الدينية هو العقل. When regenerated by the Holy Spirit, man's whole being, heart, mind, will, and affections, is engaged. جددت من القدس ، روح الرجل كله يجري ، والقلب ، والعقل ، ومتى ، والمحبة ، وتشارك.
This schism helped Edwards and his followers revive a balanced, vital Calvinism. وساعد هذا الانقسام ادواردز واتباعه احياء متوازن ، كالفينيه الحيوية. Chauncey and other Old Lights, on the other hand, broke from Calvinism and began to advocate Arminianism and eventually Unitarianism. تشونسي والأضواء القديمة الأخرى ، من جهة أخرى ، اندلعت من كالفينيه ، وبدأت الدعوة إلى أرمينينيسم وتوحيديه في نهاية المطاف.
WA Hoffecker ع Hoffecker
(Elwell
Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)
Bibliography قائمة
المراجع
C Chauncey,
Enthusiasm Described and Cautioned Against and Seasonable Thoughts on the State
of Religion in New England; J Davenport, The Rev. Mr. Davenport's Confessions
and Retractions; J Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of
God, Some Thoughts Concerning the Present Revival of Religion in New England,
and A Treatise Concerning the religious Affections; ES Gaustad, The Great
Awakening in New England; G Tennent, The Danger of an Unconverted Ministry; LJ
Trinterud, The Forming of an American Tradition. ج تشونسي ، وصفت الحماس
وحذرت من موسمي وأفكار عن حالة الدين في نيو انغلاند ؛ دافنبورت ياء ، والقس السيد
دافنبورت في اعترافات والتراجع عنها ؛ ادواردز ياء ، والعلامات المميزة للعمل من
روح الله ، وبعض الأفكار وفيما يتعلق النهضة الحالية للدين في نيو انغلاند ، ومقال
وفيما يتعلق المحبة الدينية ، وفاق Gaustad ، والصحوة الكبرى في نيو انغلاند ،
مجموعة Tennent ، وخطر وجود وزارة غير محول ؛ ل. ج Trinterud ، وتشكيل لالتقليد
الأميركي.
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية