Orthodoxy الأرثوذكسية

Orthodoxy is the English equivalent of Greek orthodoxia (from orthos, "right," and doxa, "opinion"), meaning right belief, as opposed to heresy or heterodoxy. العقيدة هو ما يعادل اللغة الإنجليزية من orthodoxia اليونانية (من orthos ، "الحق" ، وdoxa ، "الرأي") ، ومعنى الإيمان الحق ، بدلا من بدعة او الزندقه. The term is not biblical; no secular or Christian writer uses it before the second century, though the verb orthodoxein is in Aristotle (Nicomachean Ethics 1151a19). هذا المصطلح ليس الكتاب المقدس ، ولا المسيحي أو العلماني الكاتب يستخدم من قبل القرن الثاني ، على الرغم من orthodoxein الفعل في أرسطو (Nicomachean 1151a19 الأخلاق). The word expresses the idea that certain statements accurately embody the revealed truth content of Christianity and are therefore in their own nature normative for the universal church. كلمة تعبر عن الفكرة القائلة بأن بعض التصريحات تجسد بدقة مضمون كشف الحقيقة للمسيحية وبالتالي فهي في طبيعتها الخاصة المعياري للالكنيسة العالمية. This idea is rooted in the NT insistence that the gospel has a specific factual and theological content (1 Cor. 15:1 - 11; Gal. 1:6 - 9; 1 Tim. 6:3; 2 Tim. 4:3 - 4; etc.), and that no fellowship exists between those who accept the apostolic standard of Christological teaching and those who deny it (1 John 4:1 - 3; 2 John 7 - 11). متجذر هذه الفكرة في اصرار ان تي الذي يحتوي على الانجيل واقعية واللاهوتية محتوى معين (1 كو 15:01 -- 11 ؛ غال. 1:06 -- 9 ، 1 تيم. 06:03 ، 2 تيم. 4:3 -- (4) ؛ الخ) ، وأنه لا وجود زمالة بين أولئك الذين يقبلون على مستوى التعليم الكريستولوجى الرسولية وأولئك الذين ينكرون عليه (1 يوحنا 4:01 -- 3 2 يوحنا 7 -- 11).

The idea of orthodoxy became important in the church in and after the second century, through conflict first with Gnosticism and then with other Trinitarian and Christological errors. The preservation of Christianity was seen to require the maintenance of orthodoxy in these matters. Strict acceptance of the "rule of faith" (regula fidei) was demanded as a condition of communion, and creeds explicating this "rule" were multiplied. فكرة العقيدة وأصبحت مهمة في الكنيسة وبعد في القرن الثاني ، من خلال الصراع مع غنوصيه أولا ثم مع الآخرين والكريستولوجى أخطاء التثليث. المسيحية واعتبر الحفاظ تتطلب الحفاظ على العقيدة في هذه المسائل. الصارمة قبول "قاعدة الايمان" (regula فهم الإيمان) وطالب كشرط للمشاركة ، والمذاهب تفسيرها هذه القاعدة "" تضاعفت.

Seventeenth century Protestant theologians, especially conservative Lutherans, stressed the importance of orthodoxy in relation to the soteriology of the Reformation creeds. البروتستانتية ، وعلماء دين والقرن خاصة ، وشدد المحافظ اللوثريون السابع عشر على أهمية العقيدة في ما يتعلق soteriology من المذاهب الاصلاح. Liberal Protestantism naturally regards any quest for orthodoxy as misguided and deadening. البروتستانتية الليبرالية فيما يتعلق بطبيعة أي السعي من أجل العقيدة والتخفيت كما المضللة.

JI Packer جي باكر
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
HEW Turner, The Pattern of Christian Faith. إقطع تيرنر ، ونمط الإيمان المسيحي.

Orthodoxy الأرثوذكسية

Orthodoxy (orthodoxeia) signifies right belief or purity of faith. العقيدة (orthodoxeia) يعني الاعتقاد الحق أو نقاء الايمان. Right belief is not merely subjective, as resting on personal knowledge and convictions, but is in accordance with the teaching and direction of an absolute extrinsic authority. الإيمان الحق ليس مجرد ذاتية ، كما يرتكز على المعرفة الشخصية ومعتقداتهم ، ولكن وفقا للتعليم والتوجيه للسلطة مطلقة على خارجي. This authority is the Church founded by Christ, and guided by the Holy Ghost. هذه السلطة هي الكنيسة التي اسسها المسيح ، وتسترشد الاشباح المقدسة. He, therefore, is orthodox, whose faith coincides with the teachings of the Catholic Church. انه ، بالتالي ، هو الارثوذكس ، الذي يتزامن مع الإيمان تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. As divine revelation forms the deposit of faith entrusted to the Church for man's salvation, it also, with the truths clearly deduced from it, forms the object and content of orthodoxy. كما أشكال الوحي الإلهي ايداع الايمان التي عهد بها إلى الكنيسة للخلاص من الرجل ، وأيضا ، مع الحقائق بوضوح يستنتج من ذلك ، يشكل موضوع ومضمون العقيدة.

Although the term orthodox or orthodoxy does not occur in the Scriptures, its meaning is repeatedly insisted on. على الرغم من أن مصطلح أو العقيدة الأرثوذكسية لا يحدث في الكتاب المقدس ، وأصر مرارا وتكرارا في معناها على. Thus Christ proclaims the necessity of faith unto salvation (Mark 16:16). وهكذا يعلن السيد المسيح على ضرورة خلاص الايمان (مارك 16:16). St. Paul, emphasizing the same injunction in terms more specific, teaches "one Lord, one faith, one baptism" (Ephesians 4:5, 6). Again, when directing Titus in his ministerial labours, he admonishes him to speak in accord with "sound doctrine" (Tit., ii, 1). سانت بول ، مؤكدا في نفس الأمر من حيث أكثر تحديدا ، يعلم "الرب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة" (أفسس 4:5 ، 6) ، ومرة أخرى ، عند توجيه تيتوس وزاري في أعماله ، وقال انه يعاتب له بالتحدث في الاتفاق مع "العقيدة السليمة" (Tit. ، والثاني ، 1). And not only does St. Paul lay stress on the soundness of the doctrine to be preached, but he also directs attention to the form in which it must be delivered: "Hold the form of sound words which thou hast heard of me in faith" (2 Timothy 1:13). وليس فقط لا تقع سانت بول التأكيد على سلامة نظرية ان تكون بشر ، ولكنه يوجه الانتباه أيضا إلى الشكل الذي يجب أن يكون تسليم : "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (2 تيموثاوس 1:13).

Consistent with the teachings and method of Christ and the Apostles, the Fathers point out the necessity of preserving pure and undefiled the deposit of revelation. وتمشيا مع تعاليم وطريقة المسيح والرسل ، والآباء يشير الى ضرورة الحفاظ على البحته وغير مدنس ايداع الوحي. "Neither in the confusion of paganism", says St. Augustine, "nor in the defilement of heresy, nor in the lethargy of schism, nor yet in blindness of Judaism is religion to be sought; but among those alone who are called Catholic Christians, or the orthodox, that is, the custodians of sound doctrine and followers of right teaching" (De Vera Relig., cap. v). "ليس في الخلط بين الوثنيه" ، يقول القديس اوغسطين ، "ولا في اغواء من بدعة ، ولا في سبات شقاق ، او حتى العمى في الديانة اليهودية هو سعى الدين ليكون ، ولكن بين هذه وحدها هي من دعا المسيحيين الكاثوليك ، أو الأرثوذكسية ، وهذا هو ، اوصياء على العقيدة السليمة واتباع الحق فى التعليم "(دي فيرا Relig. ، وكأب الخامس). Fulgentius writes: "I rejoice that with no taint of perfidy you are solicitous for the true faith, without which no conversion is of any avail, nor can at all exist" (De Vera Fide ad Petrum, Proleg). Fulgentius كتب ما يلي : "انا لا نفرح مع ان العيب من الغدر انت مراعي لشعور الآخرين والايمان الحقيقي ، والتي بدونها لا يتم تحويل أي جدوى ، ولا يمكن أن توجد في جميع" (دي فيرا إخلاص الإعلانية Petrum ، Proleg).

The Church, likewise, in its zeal for purity of faith and teaching, has rigorously adhered to the example set by the Apostles and Early Fathers. وبالمثل ، في قرارها حماسة لنقاء النية والتدريس ، وقد التزمت بصرامة ، والكنيسة إلى المثال الذي ضربته الرسل والآباء في وقت مبكر. This is manifest in its whole history, but especially in such champions of the faith as Athansius, in councils, condemnations of heresy, and its definitions of revealed truth. هذا هو واضح في كل تاريخها ، ولكن بصفة خاصة في مثل هذا بطل من الايمان كما Athansius ، في المجالس ، والادانات من الهرطقه ، وتعاريف للكشف عن الحقيقة. That orthodox faith is requisite for salvation is a defined doctrine of the Church. هذا هو الايمان الارثوذكسي اللازمة للخلاص هو مذهب محدد من الكنيسة. "Whosoever wishes to be saved", declares the Athanasian Creed, "must first of all hold integral and inviolate the Catholic faith, without which he shall surely be eternally lost". "من كان يرغب في انقاذ" ، تعلن العقيدة أثنسن ، "يجب قبل كل شيء لا يتجزأ من عقد وحرمة الايمان الكاثوليكي ، والتي بدونها انه يجب بالتأكيد فقدت الى الأبد". Numerous councils and papal decisions have reiterated this dogma (cf. Council of Florence, Denz., 714; Prof. of Faith of Pius IV, Denz., 1000; condemnation of Indifferentism and Latitudinarianism in the Syll. of Pius IX, Denz., 1715, 1718; Council of the Vatican, "De Fide". can. vi, Denz., 1815, condemnation of the Modernistic position regarding the nature and origin of dogma, Encyc. "Pascendi Dominici Gregis", 1907, Denz., 2079). While truth must be intolerant of error (2 Corinthians 6:14, 15), the Church does not deny the possibility of salvation of those earnest and sincere persons outside her fold who live and die in invincible ignorance of the true faith (cf. Council of the Vatican, Sess. III, cp. iii, Denz., 1794; S Aug., Ep.xliii ad Galerium). العديد من المجالس والقرارات البابويه وكررت هذه العقيدة (راجع مجلس فلورنسا ، Denz. ، 714 ؛ الاستاذ الايمان للبيوس الرابع ، Denz. ، 1000 ؛ إدانة من اللامبالاة وLatitudinarianism في Syll. بيوس التاسع ، Denz. ، 1715 ، 1718 ؛ المجلس من الفاتيكان ، "دي نية" ، ويمكن السادس ، Denz. ، 1815 ، ادانته للموقف عصري فيما يتعلق بطبيعة وأصل العقيدة ، Encyc ". Pascendi دومينيتشي Gregis" ، عام 1907 ، Denz. ، 2079 ). وفي حين أنه يجب أن تكون الحقيقة خطأ يحتمل (2 كورنثوس 6:14 و 15) ، والكنيسة لا ينفي إمكانية للخلاص من تلك جادة وصادقة الأشخاص خارج بلدها اضعاف الذين يعيشون ويموتون في الجهل لا يقهر من الايمان الحقيقي (راجع . مجلس الفاتيكان ، Sess الثالث ، حزب المحافظين الثالث ، Denz. ، 1794 أغسطس قاف ؛ ، Galerium الإعلانية Ep.xliii). (See CHURCH; FAITH; PROTESTANT CONFESSIONS OF FAITH; HERESY; INDIFFERENTISM.) (انظر الكنيسة ؛ الايمان ؛ البروتستانتية اعترافات الايمان ؛ بدعة ؛ اللامبالاة.)

Publication information Written by Charles J. Callan. نشر المعلومات التي كتبها تشارلز ج. كالان. Transcribed by Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. كتب من قبل جيفري ك. مونديلو ، دكتوراه. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية