Pentecostalism خمسينيه

Pentecostalism, a worldwide Protestant movement that originated in the 19th century United States, takes its name from the Christian feast of Pentecost, which celebrates the coming of the Holy Spirit upon the disciples. خمسينيه ، وهي حركة عالمية البروتستانتية التي نشأت في الولايات المتحدة في القرن 19 ، ويأخذ اسمه من عيد العنصرة المسيحية ، التي تحتفل القادمة من الروح القدس على التلاميذ.

Pentecostalism emphasizes a postconversion experience of spiritual purification and empowering for Christian witness, entry into which is signaled by utterance in unknown tongues (Glossolalia / Speaking In Tongues). خمسينيه تؤكد تجربة postconversion لتنقية الروحية وتمكين للالشهادة المسيحية ، ودخول الذي اشار من قبل الكلام في الالسنه غير معروف (خطاب أجوف / تحدث في الالسنه).

Although Pentecostalism generally aligns itself with Fundamentalism and Evangelicalism, its distinguishing tenet reflects roots in the American Holiness movement, which believed in the postconversion experience as entire sanctification. على الرغم من خمسينيه تؤيد عموما نفسها مع الأصولية والانجليكانيه ، والتمييز تينيت ، يعكس جذور في الحركة قداسة الاميركية التي ترى في تجربة postconversion وكامل التقديس.

Pentecostalism grew from occurrences of glossolalia in the southern Appalachians (1896), Topeka, Kans. نما خمسينيه من تواجد في خطاب أجوف الابالاتشيا الجنوبية (1896) ، توبيكا ، كنس. (1901), and Los Angeles (1906). (1901) ، ولوس انجليس (1906). Working independently, Holiness movement preachers WR Spurling and AJ Tomlinson in the South, Charles Fox Parham in Topeka, and William Seymour in Los Angeles, each convinced of general apostasy in American Christianity, preached and prayed for religious revival. تعمل بشكل مستقل ، ودعاة حركة قداسة منتديات مملكة البحرين Spurling وجعفر توملينسون في الجنوب ، وتشارلز فوكس برهام في توبيكا ، ويليام سيمور في لوس انجليس ، واقتناعا منها كل عام الردة في المسيحية الأميركية ، يدعو ويصلي من أجل الإحياء الديني. Generally rejected by the older denominations, Pentecostals long remained isolated and were reluctant to organize. وبشكل عام رفض من قبل كبار السن من الطوائف ، لا تزال العنصرة طويلة معزولة وكانوا مترددين في التنظيم. Now, however, several groups belong to the National Association of Evangelicals in the United States and to the World Council of Churches. الآن ، ومع ذلك ، عدة مجموعات تنتمي إلى الرابطة الوطنية من الانجيليين في الولايات المتحدة والى مجلس الكنائس العالمي. The largest multicongregational Pentecostal body in the United States is the Assemblies of God, with an inclusive membership of about 2.1 million (1988). وأكبر هيئة multicongregational العنصرة في الولايات المتحدة هي جمعيات الله ، مع عضوية بما في ذلك نحو 2.1 مليون (1988). Today the Pentecostal movement is spread over the world; it is particularly strong in South America and has an estimated 500,000 adherents in the USS R. اليوم هو انتشار حركة العنصرة أنحاء العالم ، بل هو قوي ولا سيما في أمريكا الجنوبية ، ويقدر ب 500000 انصارا في يو اس اس ر.

Bibliography قائمة المراجع
SM Burcess and GB McGee, Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (1988); V Synan, The Twentieth Century Pentecostal Explosion in the United States (1987). ن خ Burcess وماغي غيغابايت ، وقاموس كاريزماتية حركات العنصرة (1988) ؛ Synan الخامس ، فإن القرن العشرين الخمسينيه الانفجار في الولايات المتحدة (1987).

Pentecostalism خمسينيه

Pentecostalism is an evangelical charismatic reformation movement which usually traces its roots to an outbreak of tongue - speaking in Topeka, Kansas, in 1901 under the leadership of Charles Fox Parham, a former Methodist preacher. خمسينيه هو الانجيليه الجذابه الحركة الاصلاحيه ، التي عادة ما اثار جذورها الى اندلاع اللسان -- تحدث في توبيكا ، كانساس ، في عام 1901 تحت قيادة تشارلز فوكس برهام ، وهو واعظ الميثوديه السابق. It was Parham who formulated the basic Pentecostal doctrine of "initial evidence" after a student in his Bethel Bible School, Agnes Ozman, experienced glossolalia in January, 1901. وكان برهام الذي صاغ العقيدة الأساسية للالعنصرة "ادلة اولية" بعد أحد الطلاب في المدرسة بيثيل الكتاب المقدس له ، أغنس Ozman ، خطاب أجوف من ذوي الخبرة في كانون الثاني / يناير 1901.

Basically Pentecostals believe that the experience of the 120 on the day of Pentecost, known as the "baptism in the Holy Spirit," should be normative for all Christians. Most Pentecostals believe, furthermore, that the first sign of "initial evidence" of this second baptism is speaking in a language unknown to the speaker. العنصرة في الأساس نعتقد أن الخبرة المكتسبة من 120 في يوم عيد العنصرة ، والمعروفة باسم "تعميد في الروح القدس ، و" يجب أن يكون معياريا لجميع المسيحيين ، ومعظم اتباع مذهب العنصره نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، أن أول علامة على "ادلة اولية" من هذا المعمودية الثانية يتكلم بلغة غير معروفة لدى المتكلم.

Although speaking in tongues had appeared in the nineteenth century in both England and America, it had never assumed the importance attributed to it by the later Pentecostals. على الرغم من أن تحدث في الالسنه قد ظهرت في القرن التاسع عشر في كل من انكلترا وأميركا ، فإن ذلك لم تولى أهمية نسب إليها من العنصرة في وقت لاحق. For instance, glossolalia occurred in the 1830s under the ministry of Presbyterian Edward Irving in London, in the services of Mother Ann Lee's Shaker movement, and among Joseph Smith's Mormon followers in New York, Missouri, and Utah. على سبيل المثال ، وقعت خطاب أجوف في 1830s تحت إشراف وزارة المشيخي ادوارد ارفينج في لندن ، في خدمات لي شاكر الحركة آن الأم ، وبين من أتباع طائفة المورمون جوزيف سميث في نيويورك ، ولاية ميسوري ، ويوتا. The Pentecostals, however, were the first to give doctrinal primacy to the practice. والعنصرة ، ومع ذلك ، كانوا أول من اعطاء اولويه المذهبيه لهذه الممارسة.

Though Pentecostals recognize such sporadic instances of tongue - speaking and other charismatic phenomena throughout the Christian era, they stress the special importance of the Azusa Street revival, which occurred in an abandoned African Methodist Episcopal church in downtown Los Angeles from 1906 to 1909 and which launched Pentecostalism as a worldwide movement. The Azusa Street services were led by William J Seymour, a black Holiness preacher from Houston, Texas, and a student of Parham. على الرغم من اتباع مذهب العنصره مثل هذه الحالات المتفرقه من اللسان -- وغيرها من الظواهر الجذابه تحدث في جميع أنحاء العصر المسيحي ، ويؤكدون على الأهمية الخاصة لإحياء شارع Azusa ، التي وقعت في كنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية المهجورة في وسط مدينة لوس انجليس 1906-1909 والتي بدأت خمسينيه كحركة في جميع أنحاء العالم. شارع الخدمات وكانت بقيادة ويليام Azusa ياء سيمور ، وهو واعظ قداسة أسود من هيوستن ، تكساس ، وطالب من برهام.

The Topeka and Los Angeles events took place in a turn - of - the - century religious environment that encouraged the appearance of such a Pentecostal movement. توبيكا ولوس انجليس وأخذت الأحداث في مكان بدوره -- من -- ال -- البيئة القرن الدينية التي تشجع ظهور حركة العنصرة من هذا القبيل. The major milieu out of which Pentecostalism sprang was the worldwide Holiness movement, which had developed out of nineteenth century American Methodism. الرئيسية من الوسط الذي نشأت خمسينيه وكانت حركة القداسه في جميع أنحاء العالم ، والتي وضعت من القرن التاسع عشر الاميركية المنهاجيه. Leaders in this movement were Phoebe Palmer and John Inskip, who emphasized a "second blessing" crisis of sanctification through the "baptism in the Holy Spirit." في هذه الحركة وقادة فويب بالمر وInskip جون ، الذي أكد في الثانية "النعمة" أزمة التقديس من خلال المعمودية "في الروح القدس". English evangelicals also stressed a separate Holy Spirit experience in the Keswick Conventions beginning in 1874. كما شدد الانجليزيه الانجيليين منفصل الروح القدس الخبرة في اتفاقيات كيسويك ابتداء من عام 1874.

From America and England "higher life" Holiness movements spread to many nations of the world, usually under the auspices of Methodist missionaries and traveling evangelists. من أمريكا وانجلترا "الحياة العالي" القداسه حركات ينتشر إلى دول كثيرة من العالم ، وعادة تحت إشراف المبشرين الانجيليين الميثودية والسفر. Although these revivalist did not stress charismatic phenomena, they emphasized a conscious experience of baptism in the Holy Spirit and an expectancy of a restoration of the NT church as a sign of the end of the church age. Other teachings that became prominent in this period were the possibility of miraculous divine healing in answer to prayer and the expectation of the imminent premillennial second coming of Christ. ورغم أن هذه الصحوة لم نشدد على الظواهر الجذابه ، وشددوا على تجربة واعية في معموديه الروح القدس والمتوقع للاستعادة من الكنيسة الإقليم الشمالي باعتباره علامة على نهاية عصر الكنيسة. التعاليم الأخرى التي برز في هذه الفترة إمكانية شفاء معجزة إلهية في الإجابة على الصلاة وتوقع من premillennial المجيء الثاني للمسيح وشيك. A great interest in the person and work of the Holy Spirit elicited the publication of many books and periodicals devoted to teaching seekers how to receive an "enduement of power" through an experience in the Holy Spirit subsequent to conversion. وهناك اهتمام كبير في شخص وعمل الروح القدس يثر نشر العديد من الكتب والدوريات المكرسة لتدريس الباحثين عن كيفية تلقي enduement "السلطة" من خلال تجربة في الروح القدس لاحقة إلى التحويل.

In the quest to be filled with the Holy Spirit, many testimonies were given concerning emotional experiences which accompanied the "second blessing," as it was called. في السعي لتمتلئ من الروح القدس ، والعديد من الشهادات التي قدمت بشأن التجارب العاطفية التي رافقت الثانية نعمة "،" كما دعا هو. In the tradition of the American frontier some received the experience with eruptions of joy or shouting, while others wept or spoke of surpassing peace and quietness. في تقليد بعض الحدود الاميركية تلقت تجربة الانفجارات من الفرح أو الصراخ ، والبعض الآخر تحدث عن بكى أو متجاوزا السلام والهدوء.

By 1895 a further movement was begun in Iowa which stressed a third blessing called "the fire," which followed the conversion and sanctification experiences already taught by the Holiness movement. The leader of this movement was Benjamin Hardin Irwin from Lincoln, Nebraska, who named his new group the Fire - Baptized Holiness Church. 1895 من قبل حركة أخرى بدأت في ولاية ايوا والذي اكد على نعمة ثالث يسمى "النار" ، والتي أعقبت التقديس وتحويل الخبرات بالفعل تدرس من قبل حركة القداسه. زعيم هذه الحركة وكان بنيامين هاردن من اروين لينكولن ، نبراسكا ، الذي يدعى له مجموعة جديدة النار -- عمد قداسة الكنيسة. Other "fire - baptized" groups formed during this period included the Pillar of Fire Church of Denver, Colorado, and the Burning Bush of Minneapolis, Minn. "حريق -- عمد" الجماعات التي تشكل خلال هذه الفترة شملت أخرى عمود الكنيسة لاطلاق النار من دنفر ، كولورادو ، واحراق بوش من مينيابوليس ، مينيسوتا

Not only did such Holiness teachers emphasize conscious religious experiences; they tended to encourage persons to seek for them as "crisis" experiences that could be received in an instant of time through prayer and faith. لم يقتصر المعلمين قداسة هذه التجارب تؤكد الدينية واعية ، وهي تميل الى تشجيع الاشخاص على التماس لهذه الاتهامات بأنها "أزمة" التجارب التي يمكن أن تكون وردت في لحظة من الزمن من خلال الصلاة والايمان. By 1900 the Holiness movement had begun to think of religious experiences more in terms of crises than in gradual categories. بحلول عام 1900 قداسة الحركة قد بدأت في التفكير في الخبرات الدينية من حيث أكثر مما كانت عليه في الازمات تدريجي الفئات. Thus the Fire - Baptized Holiness Church taught instant conversion through the new birth, instant sanctification as a second blessing, instant baptism in the Holy Ghost and fire, instant divine healing through prayer, and the instant premillennial second coming of Christ. وهكذا فان النار -- عمد قداسة الكنيسة تدرس تحويل فورية من خلال ولادة جديدة ، على النحو الجاري التقديس نعمة ثانية ، في لحظة معمودية الروح القدس والنار ، وتضميد الجراح الالهيه لحظة من خلال الصلاة ، ولحظة المجيء الثاني للمسيح premillennial.

Those teachers of the Keswick persuasion tended to speak of the four cardinal doctrines of the movement. معلمي كيسويك تميل الإقناع هذه الحديث عن المذاهب الأربعة الأساسية للحركة. This way of thinking was formalized in AB Simpson's four basic doctrines of the Christian and Missionary Alliance, which stressed instant salvation, baptism in the Holy Spirit, divine healing, and the second coming of Christ. التفكير بهذه الطريقة تم رسميا في أربعة الأساسية سمبسون المذاهب أب من التبشير المسيحي والتحالف ، والذي أكد لحظة الخلاص ، في معمودية الروح القدس ، وتضميد الجراح الالهيه ، والمجيء الثاني للمسيح.

Thus, when tongue - speaking occurred in Topeka in 1901, the only significant addition to the foregoing was to insist that tongue - speaking was the biblical evidence of receiving the Holy Spirit baptism. All the other teachings and practices of Pentecostalism were adopted whole cloth from the Holiness milieu in which it was born, including its style of worship, its hymnody, and its basic theology. وهكذا ، 1901 ، والوحيد الذي يعتد به بالاضافة الى ما سبق كان لسان الناطقة حدث -- في توبيكا في حين تصر على أن اللسان -- تحدث الكتاب المقدس هو دليل على تلقي معموديه الروح القدس. جميع التعاليم والممارسات الأخرى من خمسينيه وقد اعتمدت كل من قماش قداسة في البيئة التي ولد كان ، بما في اسلوب العبادة ، وانشاد التراتيل لها ، والأساسية في علم اللاهوت.

After 1906 Pentecostalism spread rapidly in the United States and around the world. بعد خمسينيه 1906 ينتشر بسرعة في الولايات المتحدة وحول العالم. Despite its origins in the Holiness movement, the majority of Holiness leaders rejected Pentecostalism, and there were occasional charges of demon possession and mental instability. Leaders of the older Holiness denominations rejected Pentecostal teachings outright. These included the Church of the Nazarene, the Wesleyan Methodist Church, the Church of God (Anderson, Indiana), and the Salvation Army. وعلى الرغم من أصولها في حركة القداسه ، غالبية قداسة رفض قادة خمسينيه ، وكانت هناك اتهامات من حين لامتلاك شيطان وعدم الاستقرار العقلي. زعماء الطوائف القديمة قداسة رفض صريح من تعاليم العنصره. شملت هذه كنيسة الناصري ، ويسليان الميثوديه الكنيسة ، والكنيسة من اندرسون (الله ، ولاية انديانا) ، وجيش الخلاص.

Other Holiness groups, however, were Pentecostalized rapidly as leaders went to Azusa Street to investigate the phenomena in evidence there. قداسة المجموعات الاخرى ، ومع ذلك ، كانت Pentecostalized بسرعة مع قادة ذهبت الى شارع Azusa للتحقيق في ظاهرة وجود ادلة. Among the Azusa Street "pilgrims" were GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (California), AG Argue (Canada), and WH Durham (Chicago). Within a year from the opening of the Azusa Street meeting (April, 1906), these and many others spread the Pentecostal message around the nation. وAzusa "شارع الحجاج" كان من بين غيغابايت Cashwell (كارولاينا الشمالية) ، الفصل ماسون (تينيسي) ، غلين كوك (كاليفورنيا) ، يجادل جي (كندا) ، وملحق دورهام (شيكاغو). وفي غضون عام من افتتاح شارع Azusa الاجتماع (نيسان / ابريل ، 1906) ، هذه وغيرها كثير من انتشار الخمسينيه الرسالة في جميع أنحاء البلاد. Sharp controversies and divisions ensured in several Holiness denominations. الخلافات والانقسامات الحادة في ضمان قداسة الطوائف عدة. The first Pentecostal denominations emerged from these struggles from 1906 to 1908. ظهرت أول الخمسينيه الطوائف من هذه الصراعات 1906-1908.

This first wave of Holiness - Pentecostal groups included the Pentecostal Holiness Church, the Church of God in Christ, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the Apostolic Faith (Portland, Oregon), the United Holy Church. هذه الموجة الأولى من قداسة -- مجموعات العنصرة شملت قداسة الكنيسة الخمسينيه ، وكنيسة الله في المسيح ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، والايمان الرسولي (بورتلاند ، أوريغون) ، القدس الكنيسة المتحدة. Most of Pentecostal Free - Will Baptist Church. معظم الخمسينيه الحرة -- سوف الكنيسة المعمدانية. Most of these churches were located in the southern states and experienced rapid growth after their Pentecostal renewal began. هذه الكنائس تقع في معظم ولايات الجنوب وشهدت نموا سريعا بعد العنصره بدأت تجديد الخاصة بهم. Two of these, the Church of God in Christ and the United Holy Church, were predominantly black. اثنين من هذه ، وكنيسة الله في المسيح ومنظمة الأمم المتحدة ، الكنيسة المقدسة كانت في الغالب الاسود.

Pentecostalism also spread rapidly around the world after 1906. خمسينيه كما تنتشر بسرعة في جميع أنحاء العالم بعد عام 1906. The leading European pioneer was Thomas Ball Barratt, a Norwegian Methodist pastor who founded flourishing Pentecostal movements in Norway, Sweden, and England. وكان الرائد الرائد توماس الكرة الأوروبية وبارات ، وهو قس الميثودية النرويجي الذي أسس ازدهار حركات العنصرة في النرويج والسويد وانكلترا. The German pioneer was the Holiness leader Jonathan Paul. الألمانية الرائدة وعلى قداسة زعيم جوناثان بول. Lewi Pethrus, a convert of Barratt's, began a significant Pentecostal movement in Sweden which originated among Baptists. Lewi Pethrus ، تحويل بارات ، وبدأت حركة العنصرة كبيرة في السويد التي نشأت بين المعمدانيين. A strong Pentecostal movement reached Italy through relatives of American immigrants of Italian extraction. وهناك حركة قوية العنصرة الذي تم التوصل إليه من خلال إيطاليا أقارب المهاجرين الأمريكية من أصل الايطالية.

Pentecostalism was introduced to Russia and other Slavic nations through the efforts of Ivan Voronaev, a Russian - born American immigrant from New York City who established the first Russian - language Pentecostal church in Manhattan in 1919. عرض خمسينيه كان لروسيا والدول السلافية الأخرى من خلال الجهود التي تبذلها Voronaev إيفان ، والروسية -- من مواليد الامريكية مهاجر من مدينة نيويورك الذي أسس أول اللغة الروسية -- كنيسة العنصرة في مانهاتن في عام 1919. In 1920 he began a ministry in Odessa, Russia, which was the origin of the movement in the Slavic nations. وفي عام 1920 بدأ وزارة في اوديسا ، وروسيا ، التي كانت منشأ الحركة في الدول السلافية. Voronaev founded over 350 congregations in Russia, Poland, and Bulgaria before being arrested by the Soviet police in 1929. تأسست Voronaev أكثر من 350 الأبرشيات في روسيا وبولندا وبلغاريا وقبل القاء القبض عليه من قبل الشرطة السوفياتي في عام 1929. He died in prison. وتوفي في السجن.

Pentecostalism reached Chile in 1909 under the leadership of an American Methodist missionary, Willis C Hoover. خمسينيه شيلي الذي تم التوصل إليه في عام 1909 تحت قيادة امريكيه الميثوديه التبشيريه ، ويليس ج هوفر. When the Methodist Church rejected Pentecostal manifestations, a schism occurred which resulted in the organization of the Methodist Pentecostal Church. Extremely rapid growth after 1909 made Pentecostalism the predominant form of Protestantism in Chile. رفضت الكنيسة الخمسينيه مظاهره ، من الانشقاق وقع عند الميثودية التي أسفرت عن تنظيم الكنيسة الميثودية العنصرة. النمو السريع للغاية بعد ادلى خمسينيه 1909 الغالب شكل من اشكال البروتستانتية فى شيلى.

The Pentecostal movement in Brazil began in 1910 under the leadership of two American Swedish immigrant, Daniel Berg and Gunnar Vingren, who began Pentecostal services in a Baptist church in Belem, Para. حركة العنصرة في البرازيل وبدأ في عام 1910 تحت قيادة اثنين من المهاجرين السويدية الأمريكية ، ودانيال بيرغ وغونار Vingren ، الذي بدأ الخدمات العنصرة في كنيسة المعمدانية في بيليم ، بارا. A schism soon followed, resulting in the first Pentecostal congregation in the nation which took the name Assemblies of God. وشقاق وسرعان ما تبعه ، مما أدى إلى أول جماعة العنصرة في البلاد والتي اتخذت اسم جمعيات الله. Phenomenal growth also caused Pentecostalism to be the major Protestant force in Brazil. كما تسبب النمو الهائل في خمسينيه ان تكون القوة الرئيسية البروتستانتية في البرازيل.

Successful Pentecostal missions were also begun by 1910 in China, Africa, and many other nations of the world. وقد بدأت نجاح البعثات أيضا الخمسينيه من 1910 في الصين وأفريقيا ودول أخرى كثيرة من العالم. The missionary enterprise accelerated rapidly after the formation of major missions - oriented Pentecostal denominations in the United States after 1910. تسارع المؤسسات التبشيرية وبسرعة بعد تشكيل البعثات الرئيسية -- الخمسينيه الطوائف المنحى في الولايات المتحدة بعد عام 1910.

It was inevitable that such a vigorous movement would suffer controversy and division in its formative stages. وكان من المحتم أن مثل هذه الحركة النشطة ستعاني الجدل والانقسام في مراحله التكوينية. Though the movement has been noted for its many submovements, only two divisions have been considered major. وإن كان قد لاحظ حركة وبالنسبة للعديد من submovements لها ، وقد تم النظر في اثنين فقط من انقسامات كبيرة. These involved teachings concerning sanctification and the Trinity. هذه التعاليم المشتركة المتعلقة التقديس والثالوث.

The sanctification controversy grew out of the Holiness theology held by most of the first Pentecostals, including Parham and Seymour. وزاد الجدل التقديس من قداسة اللاهوت الذي عقده معظم العنصرة الأولى ، بما في ذلك برهام وسيمور. Having taught that sanctification was a "second work of grace" prior to their Pentecostal experiences, they simply added the baptism of the Holy Spirit with glossolalia as a "third blessing." وقد علمت ان التقديس هو ثاني عمل "للسماح" قبل العنصرة تجاربهم ، مشيرين ببساطة معمودية الروح القدس مع خطاب أجوف كما ثلث نعمة "." In 1910 William H Durham of Chicago began teaching his "finished work" theory, which emphasized sanctification as a progressive work following conversion with baptism in the Holy Spirit following as the second blessing. في عام 1910 ه وليام دورهام شيكاغو بدأ التدريس بلده "الانتهاء من العمل" نظريا ، والذي أكد على أنه التقديس التدريجي بعد تحويل العمل مع معموديه الروح القدس في ما يلي نعمة الثانية.

The Assemblies of God, which was formed in 1914, based its theology on Durham's teachings and soon became the largest Pentecostal denomination in the world. Most of the Pentecostal groups that began after 1914 were based on the model of the Assemblies of God. They include the Pentecostal Church of God, the International Church of the Foursquare Gospel (founded in 1927 by Aimee Semple McPherson), and the Open Bible Standard Church. جمعيات الله ، والتي تم تشكيلها في عام 1914 ، استنادا لاهوت على تعاليم دورهام وسرعان ما أصبحت أكبر طائفة العنصره في العالم ومعظم الجماعات الخمسينية التي بدأت بعد عام 1914 كانت تستند إلى نموذج للجمعيات الله ، وتشمل الكنيسة الخمسينيه الله ، والكنيسة الدولية للإنجيل شخصيات قصص الابطال الخارقين (التي تأسست في عام 1927 من قبل ايمي سمبل مكفرسون) ، والكتاب المقدس المفتوح الكنيسة الموحدة.

A more serious schism grew out of the "oneness" or "Jesus only" controversy, which began in 1911 in Los Angeles. مزيد من الانشقاق نمت خطيرة للخروج من وحدانية "" أو "يسوع فقط" الجدل ، الذي بدأ في عام 1911 في لوس انجليس. Led by Glen Cook and Frank Ewart, this movement rejected the teaching of the Trinity and taught that Jesus Christ was at the same time Father, Son, and Holy Spirit and that the only biblical mode of water baptism was administered in Jesus' name and then was valid only if accompanied with glossolalia. من قبل غلين كوك وفرانك إيوارت هذه الحركة بقيادة رفضت تدريس وتعليم الثالوث ان يسوع المسيح هو في الوقت نفسه الآب والابن والروح القدس ، وأنه وضع الكتاب المقدس للمياه المعمودية كانت تدار فقط في 'اسم يسوع ومن ثم كان صالحا إلا إذا ترافق مع خطاب أجوف. This movement spread rapidly in the infant Assemblies of God after 1914 and resulted in a schism in 1916, which later produced the Pentecostal Assemblies of the World and the United Pentecostal Church. هذه الحركة تنتشر بسرعة في وفيات الرضع جمعيات الله بعد 1914 وادى الى حدوث الانشقاق في عام 1916 ، والتي أنتجت في وقت لاحق جمعيات العنصرة في العالم وكنيسة العنصرة المتحدة.

Through the years other schisms occurred over lesser doctrinal disputes and personality clashes, producing such movements as the Church of God of Prophecy and the Congregational Holiness Church. The large number of Pentecostal sects in America and the world, however, did not result from controversy or schism. من خلال سنوات أخرى وقعت على مدى الانقسامات المذهبية نزاعات واشتباكات أقل السمات ، وانتاج هذه الحركات بوصفها كنيسة الله من النبوة وقداسة الكنيسة الجماعة ، وعدد كبير من الطوائف الخمسينية في أميركا والعالم ، ومع ذلك ، لم تسفر عن الجدل أو الانشقاق. In most cases Pentecostal denominations developed out of separate indigenous churches originating in different areas of the world with little or no contact with other organized bodies. في معظم الحالات الخمسينيه الطوائف وضعت للخروج من السكان الاصليين منفصلة الكنائس الناشئة في مناطق مختلفة من العالم مع القليل أو أي اتصال مع الهيئات المنظمة الأخرى.

The greatest growth for Pentecostal churches came after World War II. اكبر نمو للكنائس العنصرة وجاء بعد الحرب العالمية الثانية. With more mobility and greater prosperity, Pentecostals began to move into the middle class and to lose their image of being disinherited members of the lower classes. مع مزيد من التنقل ومزيد من الازدهار ، بدأت العنصرة للانتقال إلى الطبقة الوسطى ، وتفقد صورتها المحرومين من كونهم أعضاء في الطبقات الدنيا. The emergence of healing evangelists such as Oral Roberts and Jack Coe in the 1950s brought greater interest and acceptance to the movement. ظهور الشفاء الانجيليين مثل والفم وجاك روبرتس في كو في 1950s جلب المزيد من الاهتمام والقبول للحركة. The TV ministry of Roberts also brought Pentecostalism into the homes of the average American. التلفزيون وزارة روبرتس خمسينيه جلبت أيضا إلى منازل الأميركي العادي. The founding of the Full Gospel Business Men in 1948 brought the Pentecostal message to a whole new class of middleclass professional and business men, helping further to change the image of the movement. المؤسسين لرجال الأعمال في كامل عام 1948 وجمعت الانجيل رسالة الخمسينية لكامل الطبقة الجديدة من الطبقة الوسطى المهنية ورجال الأعمال ، ومساعدة أخرى لتغيير صورة الحركة.

In the post - World War II period the Pentecostals also began to emerge from their isolation, not only from each other but from other Christian groups as well. في ما بعد -- الحرب العالمية الثانية فترة اتباع مذهب العنصره كما بدا من الخروج من عزلتها ، وليس فقط من بعضها البعض ولكن من الجماعات المسيحية الأخرى كذلك. In 1943 the Assemblies of God, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the International Church of the Foursquare Gospel, and the Pentecostal Holiness Church became charter members of the National Association of Evangelicals, thus clearly disassociating themselves from the organized fundamentalist groups which had disfellowshiped the Pentecostals in 1928. في عام 1943 جمعيات الله ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، الدولية للشخصيات قصص الابطال الخارقين الكنيسة ، الإنجيل ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه اصبح من بين المؤسسين للرابطة الوطنية من الانجيليين ، وبالتالي فصلها بشكل واضح انفسهم من الجماعات الأصولية التي نظمت وكان disfellowshiped اتباع مذهب العنصره في عام 1928. They thus became part of the moderate evangelical camp that grew to prominence by the 1970s. وهي بذلك أصبحت جزءا من المعسكر المعتدل الانجيليه والتي نمت الى جانب اهمية 1970s.

Intrapentecostal ecumenism began to flourish also during the late 1940s both in the United States and elsewhere. الوحدويه بدأت Intrapentecostal أن تزدهر أيضا خلال أواخر 1940s في كل من الولايات المتحدة وغيرها. In 1947 the first World Pentecostal Conference met in Zurich, Switzerland, and has since met triennially. في عام 1947 المؤتمر العالمي الأول العنصرة اجتمعت في زيوريخ ، سويسرا ، وقد التقى منذ كل ثلاث سنوات. The next year the Pentecostal Fellowship of North America was formed in Des Moines, Iowa, and has met annually since then. وفي العام التالي زمالة شمال أمريكا شكلت كانت العنصرة في دي موين ، آيوا ، واجتمع سنويا منذ ذلك الحين.

Pentecostalism entered a new phase in 1960 with the appearance of "neo - Pentecostalism" in the traditional churches in the United States. خمسينيه دخلت مرحلة جديدة في عام 1960 مع ظهور "المحافظين الجدد -- خمسينيه" في الكنائس التقليدية في الولايات المتحدة. The first well - known person to openly experience glossolalia and remain within his church was Dennis Bennett, an Episcopal priest in Van Nuys, California. 1 -- معروف لدى شخص علنا خطاب أجوف الخبرة والبقاء داخل الكنيسة وكان دينيس بينيت ، وهو كاهن في الاسقفيه فان نويز ، بولاية كاليفورنيا. Although forced to leave his parish in Van Nuys because of controversy over his experience, Bennett was invited to pastor an innercity Episcopal parish in Seattle, Wash. The church in Seattle experienced rapid growth after the introduction of Pentecostal worship, becoming a center of neo - Pentecostalism in the northwestern United States. على الرغم من أن أجبروا على مغادرة أبرشيته في فان نويز بسبب خلاف حول تجربته ، ودعا بينيت كان راعي الأبرشية الأسقفية لinnercity في سياتل ، واشنطن في سياتل الكنيسة شهدت نموا سريعا بعد ادخال الخمسينيه العبادة ، وأصبحت مركزا للالمحافظين الجدد -- خمسينيه في شمال غرب الولايات المتحدة.

This new wave of Pentecostalism soon spread to other denominations in the United States and also to many other nations. هذه الموجة الجديدة من خمسينيه سرعان ما امتدت إلى الطوائف الأخرى في الولايات المتحدة وأيضا إلى العديد من الدول الأخرى. Other well - known neo - Pentecostal leaders were Brick Bradford and James Brown (Presbyterian); John Osteen and Howard Irvin (Baptist); Gerald Derstine and Bishop Nelson Litwiler (Mennonite); Larry Christenson (Lutheran); and Ross Whetstone (United Methodist). -- يعرف جيدا الجدد أخرى -- كان القادة العنصرة طوب برادفورد وجيمس براون (المشيخي) ؛ اوستين جون هوارد وارفين (المعمدان) ؛ Derstine جيرالد والمطران نيلسون Litwiler (مينونايت) ؛ لاري كريستنسون (اللوثرية) ، وروس المشحذ (الميثوديه المتحدة) .

In 1966 Pentecostalism entered the Roman Catholic Church as the result of a weekend retreat at Duquesne University led by theology professors Ralph Keiffer and Bill Story. في عام 1966 خمسينيه دخلت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ونتيجة لتمضية عطلة نهاية الاسبوع في جامعة دوكوسن بقيادة رالف أساتذة اللاهوت Keiffer وقصة بيل. As glossolalia and other charismatic gifts were experienced, other Catholic prayer groups were formed at Notre Dame University and the University of Michigan. كما خطاب أجوف وغيرها من الهدايا الجذابه من ذوي الخبرة ، والصلاة وتشكلت مجموعات أخرى كاثوليكية في جامعة نوتردام وجامعة ميتشيغان. By 1973 the movement had spread so rapidly that thirty thousand Catholic Pentecostals gathered at Notre Dame for a national conference. بحلول عام 1973 حركة انتشرت بسرعة كبيرة بحيث 30000 الكاثوليكية العنصرة المجتمعين في نوتردام لعقد مؤتمر وطني. The movement had spread to Catholic churches in over a hundred nations by 1980. وقد انتشرت الحركة في الكنائس الكاثوليكية في أكثر من 100 دولة بحلول عام 1980. Other prominent Catholic Pentecostal leaders were Kevin Ranaghan, Steve Clark, and Ralph Martin. أبرز زعماء الكاثوليك الخمسينيه وأخرى كيفن Ranaghan ، ستيف كلارك ، ورالف مارتن. The most prominent leader among Catholics, however, was Joseph Leon Cardinal Suenens, who was named by popes Paul VI and John Paul II as episcopal adviser to the renewal. قيادي بارز في معظم زعيم بين الكاثوليك ، ومع ذلك ، كان الكاردينال جوزيف ليون Suenens ، الذي كان اسمه من قبل باباوات بولس السادس ويوحنا بولس الثاني كما الاسقفيه مستشار لتجديد.

In order to distinguish these newer Pentecostals from the older Pentecostal denominations, the word "charismatic" began to be used widely around 1973 to designate the movement in the mainline churches. من أجل التمييز بين هذه الاحدث من اتباع مذهب العنصره الخمسينيه الطوائف القديمة ، وكلمة "الكاريزمية" بدأ استخدامه على نطاق واسع حوالي عام 1973 للدلالة على حركة رئيسى فى الكنائس. The older Pentecostals were called "classical Pentecostals." By 1980 the term "neo - Pentecostal" had been universally abandoned in favor of "charismatic renewal." الأكبر سنا اتباع مذهب العنصره كانت تسمى "العنصرة الكلاسيكية." بحلول عام 1980 مصطلح "المحافظين الجدد -- الخمسينيه" تم التخلي عنها عالميا لصالح "تجديد الجذابه".

Unlike the rejection of the earlier Pentecostals, the charismatic renewal was generally allowed to remain within the mainline churches. وخلافا للرفض في وقت سابق من اتباع مذهب العنصره ، وسمح الجذابه التجديد بصفة عامة أن تبقى داخل الكنائس رئيسي. Favorable study reports by the Episcopalians (1963), Roman Catholics (1969, 1974), and the Presbyterians (1970), while pointing out possible excesses, generally were tolerant and open to the existence of a Pentecostal spirituality as a renewal movement within the traditional churches. دراسة تقارير ايجابية من قبل الأسقفية (1963) ، والروم الكاثوليك (1969 ، 1974) ، والكنيسة المشيخية (عام 1970) ، في حين أن هناك تجاوزات ممكن ، وعموما متسامحة ومنفتحة على وجود الروحانية العنصرة كحركة تجديد في إطار التقليدية الكنائس.

By 1980 the classical Pentecostals had grown to be the largest family of Protestants in the world, according to The World Christian Encyclopedia. بحلول عام 1980 وكان الكلاسيكية العنصرة ونمت لتكون اكبر من الاسرة البروتستانت في العالم ، وفقا لموسوعه العالم المسيحي. The 51 million figure attributed to the traditional Pentecostals did not include the 11 million charismatic Pentecostals in the traditional mainline churches. الرقم 51 مليون ونسبت إلى العنصرة التقليدية لا تشمل مليون الكاريزمية العنصرة 11 رئيسى فى الكنائس التقليدية. Thus, seventy - five years after the opening of the Azusa Street meeting there were 62 million Pentecostals in over a hundred nations of the world. هكذا ، والسبعين -- بعد خمس سنوات على افتتاح الاجتماع Azusa الشارع كان هناك 62 مليون اتباع مذهب العنصره في اكثر من مائة بلد في العالم.

V Synan الخامس Synan
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
M Poloma, The Charismatic Movement; K McDonnell, ed., Presence, Power, Praise; JR Williams, The Gift of the Holy Spirit Today; K / D Ranaghan, Catholic Pentecostals; V Synan, ed., Aspects of Pentecostal - Charismatic Origins; JT Nichol, Pentecostalism; MP Hamilton, ed., The Charismatic Movement; SD Glazier, Perspective on Pentecostalism. م Poloma ، وحركة كاريزماتية ؛ ك ماكدونيل ، الطبعه ، وجود ، والسلطة ، الحمد ؛ وليامز الابن ، هبة الروح القدس اليوم ؛ Ranaghan ك / د ، العنصرة الكاثوليكية ؛ Synan الخامس ، الطبعه ، جوانب العنصرة -- أصول كاريزماتية ؛ نيكول ت ، خمسينيه هاملتون النائب ؛ ، الطبعه ، وحركة كاريزماتية ؛ زجاج التنمية المستدامة ، من منظور خمسينيه.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية