Puritanism, Puritans التحفظ والتزمت ، المتشددون

Puritans was the name given in the 16th century to the more extreme Protestants within the Church of England who thought the English Reformation had not gone far enough in reforming the doctrines and structure of the church; they wanted to purify their national church by eliminating every shred of Catholic influence. In the 17th century many Puritans emigrated to the New World, where they sought to found a holy Commonwealth in New England. وكان المتشددون الاسم الذي يطلق في القرن 16 إلى حد البروتستانت أكثر داخل كنيسة انكلترا الذي يعتقد ان الاصلاح الإنجليزية لم تذهب بعيدا بما فيه الكفاية في إصلاح العقائد وهيكل الكنيسة ، وإنما أراد أن يطهر كنيستهم الوطنية من خلال القضاء على كل ذرة النفوذ الكاثوليكي في القرن 17 هاجر كثير المتشددون إلى العالم الجديد ، حيث كانوا يسعون لتأسيس كومنولث المقدسة في نيو انغلاند. Puritanism remained the dominant cultural force in that area into the 19th century. بقي التحفظ والتزمت الثقافي القوة المهيمنة في هذا المجال في القرن 19.

English Puritanism التحفظ والتزمت الإنجليزية

After James I became king of England in 1603, Puritan leaders asked him to grant several reforms. جيمس بعد أن أصبحت ملك انكلترا في 1603 ، طلب من زعماء البروتستانتي له لمنح العديد من الإصلاحات. At the Hampton Court Conference (1604), however, he rejected most of their proposals, which included abolition of bishops. في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) ، ومع ذلك ، رفض معظم اقتراحاتهم ، والتي تضمنت إلغاء الأساقفة. Puritanism, best expressed by William Ames and later by Richard Baxter, gained much popular support early in the 17th century. وأفضل من قبل ويليام وأعرب أميس في وقت لاحق من قبل ريتشارد باكستر ، اكتسبت الكثير من التحفظ والتزمت تأييدا شعبيا في وقت مبكر من القرن 17. The government and the church hierarchy, however, especially under Archbishop William Laud, became increasingly repressive, causing many Puritans to emigrate. الحكومة والكنيسة ، ولكن التسلسل الهرمي ، خصوصا في ظل المطران وليام تمجيد ، وأصبحت على نحو متزايد القمعية ، مما تسبب في العديد من المتشددون على الهجرة. Those who remained formed a powerful element within the parliamentarian party that defeated Charles I in the English Civil War. أولئك الذين لا تزال تشكل عنصرا قويا داخل الحزب البرلماني الذي هزم تشارلز الأول في الحرب الأهلية الإنكليزية. After the war the Puritans remained dominant in England until 1660, but they quarreled among themselves (Presbyterian dominance gave way to Independent, or congregational, control under Oliver Cromwell) and proved even more intolerant than the old hierarchy. بعد الحرب ظلت مهيمنة المتشددون في انكلترا حتى 1660 ، ولكنها اختلفت فيما بينها (المشيخي القى وسيلة لهيمنة المستقلة ، أو تجمعي ، تحت سيطرة اوليفر كرومويل) وثبت حتى أكثر من التعصب التسلسل الهرمي القديم. The restoration of the monarchy (1660) also restored Anglicanism, and the Puritan clergy were expelled from the Church of England under the terms of the Act of Uniformity (1662). Thereafter English Puritans were classified as Nonconformists. النظام الملكي (1660) أيضا المستعادة ، الانجليكيه ورجال الدين البروتستانتي طردوا استعادة من كنيسة انكلترا بموجب أحكام هذا القانون من التوحيد (1662). الانكليزية وبعد ذلك تم تصنيفهم المتشددون المعتزله.

American Puritanism التحفظ والتزمت أمريكا

Richard Mather and John Cotton provided clerical leadership in the dominant Puritan colony planted on Massachusetts Bay. وقدم جون ماثر القطن ريتشارد القيادة الدينية في المستعمرة البروتستانتي السائد زرعت على خليج ماساشوستس. Thomas Hooker was an example of those who settled new areas farther west according to traditional Puritan standards. عاهرة كان توماس مثالا لأولئك الذين استقروا مجالات جديدة أبعد الغرب البروتستانتي وفقا للمعايير التقليدية. Even though he broke with the authorities of the Massachusetts colony over questions of religious freedom, Roger Williams was also a true Puritan in his zeal for personal godliness and doctrinal correctness. على الرغم من انه حطم مع السلطات من مستعمرة ماساتشوستس على مسائل الحرية الدينية ، وروجر وليامز وأيضا صحيح البروتستانتي في حماسته للالتقوى الشخصية ومذهبي صواب. Most of these men held ideas in the mainstream of Calvinistic thought. In addition to believing in the absolute sovereignty of God, the total depravity of man, and the complete dependence of human beings on divine grace for salvation, they stressed the importance of personal religious experience. These Puritans insisted that they, as God's elect, had the duty to direct national affairs according to God's will as revealed in the Bible. من هؤلاء الرجال معظم الأفكار التي عقدت في التيار الرئيسي للفكر الكالفيني. بالإضافة إلى الاعتقاد في السيادة المطلقة من الله ، ومجموع الفساد من الرجل ، والاعتماد الكامل للبشر على النعمة الإلهية للخلاص ، وشددوا على أهمية الشخصية الدينية وهذه تجربة أصر المتشددون أنهم ، كما في المنتخب الله ، وكان من واجب لتوجيه الشؤون الوطنية وفقا لارادة الله كما ظهر في الكتاب المقدس. This union of church and state to form a holy commonwealth gave Puritanism direct and exclusive control over most colonial activity until commercial and political changes forced them to relinquish it at the end of the 17th century. الاتحاد بين الكنيسة والدولة لتشكيل المقدسة أعطى الكومنولث التزمت المباشر الحصري والسيطرة على معظم النشاط التجاري الاستعماري حتى التغيرات السياسية القسري وهذا منهم على التخلي عن ذلك في نهاية القرن 17.

Because of its diffuse nature, when Puritanism began to decline in America is difficult to say. بسبب طبيعة منتشر ، وعندما التزمت بدأت في الانخفاض في أمريكا من الصعب القول. Some would hold that it lost its influence in New England by the early 18th century, but Jonathan Edwards and his able disciple Samuel Hopkins revived Puritan thought and kept it alive until 1800. وعقد بعض أنها خسرت نفوذها في نيو انغلاند في أوائل القرن 18 ، ولكن جوناثان ادواردز وقديرة الضبط صمويل هوبكنز احياء الفكر البروتستانتي وأبقاها على قيد الحياة حتى 1800. Others would point to the gradual decline in power of Congregationalism, but Presbyterians under the leadership of Jonathan Dickinson and Baptists led by the example of Isaac Backus (1724 - 1806) revitalized Puritan ideals in several denominational forms through the 18th century. ويشير آخرون إلى انخفاض تدريجي في السلطة من نظام كنسي ، ولكن المشيخية تحت قيادة جوناثان ديكنسن والمعمدانيين بقيادة اسحق باكوس سبيل المثال من (1724 -- 1806) البروتستانتي المثل تنشيطها في عدة أشكال الطائفية من خلال القرن 18.

During the whole colonial period Puritanism had direct impact on both religious thought and cultural patterns in America. خلال كامل فترة الاستعمار كان التحفظ والتزمت التأثير المباشر على كل من الفكر الديني والأنماط الثقافية في أميركا. In the 19th century its influence was indirect, but it can still be seen at work stressing the importance of education in religious leadership and demanding that religious motivations be tested by applying them to practical situations. في القرن 19 وكان تأثيره غير المباشر ، ولكن لا يزال يمكن رؤية في العمل مشددا على أهمية التعليم في القيادة الدينية ويطالب بأن يتم اختبارها من قبل الدوافع الدينية تطبيقها على حالات عملية.

Henry Warner Bowden هنري وارنر بودين

Bibliography قائمة المراجع
S Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self (1975); S Brachlow, The Communion of Saints (1988); C Cohen, God's Caress: The Psychology of the Puritan Religious Experience (1986); P Collinson, The Elizabethan Puritan Movement (1967); W Haller, The Rise of Puritanism (1938); CE Hambrick - Stowe, The Practice of Piety (1982); C Hill, Puritanism and Revolution (1967); RD Kendall, The Drama of Dissent 1986); P Lake, Moderate Puritans and the Elizabethan Church (1982); P Miller, The New England Mind (1939, 1953); ES Morgan, Visible Saints: The History of a Puritan Idea (1963); SE Prall, ed., The Puritan Revolution: A Documentary History (1968); DB Ruttman, American Puritanism: Faith and Practice (1970); A Simpson, Puritanism in Old and New England (1955); LJ Trinterud, ed., Elizabethan Puritanism (1971); H Trevor - Roper, Catholics, Anglicans, and Puritans (1988); D Wallace, ed., The Spirituality of the Later English Puritans: An Anthology (1988). اس بركوفتش ، اصول البروتستانتي من (الذات 1975) ؛ قاف ، Brachlow بالتواصل من القديسين (1988) ؛ جيم كوهين الله المداعبة الأمريكية : علم نفس البروتستانتي التجربة الدينية في (1986) ؛ كولينسون ف ، وحركة البروتستانتي اليزابيثي ( 1967) ؛ هالر واط ، وترتفع من التحفظ والتزمت (1938) ؛ Hambrick م -- ستو ، وممارسات التقوى (1982) ؛ هيل جيم ، التحفظ والتزمت والثورة (1967) ؛ كيندال البيان العملي ، والدراما من المعارضة 1986) ؛ بحيرة ف ، اليزابيثي الكنيسة () 1982 ؛ ف ميلر ، نيو انجلاند والعقل ، 1939 (1953) ؛ وفاق مورغان ، القديسين مرئي : تاريخ والبروتستانتي لفكرة () 1963 ؛ Prall سراج الدين ، الطبعة المتشددون والمعتدلون. ، الثورة البروتستانتي : أ وثائقي التاريخ (1968) ؛ Ruttman الديسيبل ، التزمت الأمريكية : الإيمان والممارسة (1970) ، وسمبسون ، والتحفظ والتزمت في نيو انغلاند القديمة (1955) ؛ ل. ج Trinterud ، الطبعه ، والتحفظ والتزمت اليزابيثي (1971) ؛ تريفور ه -- روبر ، الكاثوليك ، الانجيليين ، والمتشددون (1988) ؛ والاس د ، الطبعه ، والروحانية من المتشددون الإنجليزية في وقت لاحق : مختارات (1988).

Puritanism التزمت

Puritanism was a loosely organized reform movement originating during the English Reformation of the sixteenth century. وكان التحفظ والتزمت حركة إصلاحية ضعيفة التنظيم الناشئة خلال الاصلاح اللغة الإنجليزية من القرن السادس عشر. The name came from efforts to "purify" the Church of England by those who felt that the Reformation had not yet been completed. اسم جاء من الجهود من أجل "تطهير" كنيسة انجلترا من قبل أولئك الذين يشعرون أنه لم الاصلاح لم تكتمل بعد. Eventually the Puritans went on to attempt purification of the self and society as well. المتشددون ذهب في نهاية المطاف في محاولة لتطهير النفس والمجتمع كذلك.

History تاريخ

Puritans achieved a measure of public acceptance in the early years of Queen Elizabeth's reign. المتشددون حققت قدرا من القبول العام في السنوات الأولى من عهد الملكة اليزابيث. They then suffered a series of reverses that lasted through the reigns of her successors James I and Charles I. انهم عانوا بعد ذلك سلسلة من الانتكاسات التي استمرت من خلال العهود من خلفاء أنا لها جيمس وتشارلز الأول. In the days of James I some Puritans grew discouraged about their reforming efforts and separated entirely from the Church of England. These Separates included the "Pilgrims," who after a sojourn in Holland established in 1620 the Plymouth Colony in what is now southeastern Massachusetts. في أيام جيمس بعض المتشددون لقد نشأت حول إصلاح تثبيط جهودها وفصلها تماما عن كنيسة انكلترا ، وهذه يفصل شملت الحجاج "،" من بعد الاقامة في هولندا في عام 1620 أنشئت مستعمرة بليموث في ما هو الآن جنوب شرق ماساشوستس.

When Charles I attempted to rule England without Parliament and its many Puritan members, and when he tried systematically to root Puritans out of the English church, a larger, less separatistic body emigrated to Massachusetts Bay (1630), where for the first time Puritans had the opportunity to construct churches and a society reflecting their grasp of the word of God. تشارلز عندما حاولت أن سيادة البرلمان وانكلترا من دون به العديد من اعضاء البروتستانتي ، وعندما حاول المتشددون بشكل منهجي للقضاء للخروج من الكنيسة الإنجليزية ، أكبر ، separatistic الجسم أقل هاجر الى خليج ماساشوستس (1630) ، حيث لأول مرة وكان المتشددون فرصة لبناء الكنائس ومجتمع يعكس متناول أيديهم من كلمة الله. In England other Puritans continued the struggle for reform. المتشددون في انكلترا واصلت أخرى للنضال من أجل الإصلاح. When war with Scotland forced Charles I to recall Parliament in 1640, civil war was the ultimate result. اسكتلندا اضطر تشارلز الأول أن يشير إلى البرلمان في عام 1640 ، والحرب الأهلية مع الحرب عند النتيجة النهائية.

That conflict ended with the execution of the king (1649), the rise of Oliver Cromwell to the protectorate of England, the production of the Westminster Confession and Catechisms, and the erection of a Puritan Commonwealth. ان الصراع انتهى تنفيذ الملك (1649) ، وارتفاع اوليفر كرومويل الى محمية من إنكلترا ، وإنتاج اعتراف وستمنستر وCatechisms ، واقامة وجود الكومنولث البروتستانتي. Yet Cromwell, for all his abilities, found it impossible to establish a Puritan state. بعد كرومويل ، لجميع قدراته ، وجدت من المستحيل اقامة دولة البروتستانتي. After his death (1658), the people of England asked the son of Charles I to return, a restoration marking the collapse of organized Puritanism in England. بعد وفاته (1658) ، والناس من انكلترا طلب من نجل تشارلز الأول في العودة ، استعادة علامات انهيار التحفظ والتزمت المنظمة في انكلترا. Across the Atlantic a vital Puritanism survived only a little longer. عبر المحيط الأطلسي من التحفظ والتزمت الحيوية على قيد الحياة لفترة أطول قليلا فقط. By the time of Cotton Mather (d. 1728) Indian warfare, the loss of the original Massachusetts charter, and a growing secularization had brought an end to Puritanism as a way of life in America. بحلول الوقت الذي من ماثر القطن (ت 1728) حرب الهندي ، وفقدان الاصلي ماساتشوستس الميثاق ، وتزايد علمنة قد وضعت حدا لالتحفظ والتزمت كوسيلة للحياة في أميركا.

Convictions إدانات

The Puritans believed that humankind was utterly dependent upon God for salvation. With their predecessors in England and with Luther and Calvin they believed that reconciliation with God came as a gift of his grace received by faith. ويعتقد المتشددون ان الجنس البشري كان تماما تعتمد على الله للخلاص. مع أسلافهم في انكلترا ومع لوثر وكالفن انهم يعتقدون ان المصالحة مع الله جاء بمثابة هدية من نعمته التي تلقاها الايمان. They were Augustinians who regarded humans as sinners, unwilling and unable to meet the demands, or to enjoy the fellowship, of a righteous God apart from God's gracious initiative. وكانوا ينظرون إلى Augustinians البشر كما فاسقين ، غير راغبة وغير قادرة على تلبية الطلبات ، أو في التمتع الزمالة ، من الصالحين الله بصرف النظر عن مبادرة كريمة من الله.

But Puritans also made distinctive contributions to the general Reformed idea of salvation. المتشددون ولكن قدمت أيضا مساهمات متميزة لفكرة المصلحة العامة للخلاص. They advocated a "plain style" of preaching, as exemplified in the masterful sermons of John Dod (1555 - 1645) and William Perkins (1558 - 1602), which was consciously designed to point out simply the broad way of destruction and the strait gate to heaven. They also placed a new emphasis on the process of conversion. ودعوا سهل اسلوب "" من الوعظ ، كما حدث مثلا في خطبة بارع من دود جون (1555 -- 1645) ووليام بيركنز (1558 -- 1602) ، الذي تم تصميمه بوعي أن أشير إلى مجرد وسيلة واسعة من التدمير والباب الضيق إلى السماء ، ووضعت أيضا تركيزا جديدا على عملية التحويل. In the journals and diaries of leaders like Thomas Shepard (1605 - 49) they charted the slow, and often painful, process by which God brought them from rebellion to obedience. في المجلات واليوميات من قادة مثل توماس شيبرد (1605 -- 49) رسمت هم بطيئة ، وكثيرا ما كانت مؤلمة ، العملية التي جلبت لهم الله من التمرد إلى الطاعة. They also spoke of salvation in terms of "covenant." In the notes to the Geneva Bible, the translation of proto - Puritans completed during the reign of Mary Tudor, emphasis was on a personal covenant of grace, whereby God both promised life to those who exercised faith in Christ and graciously provided that faith, on the basis of Christ's sacrificial death, to the elect. تحدثوا أيضا الخلاص من حيث "العهد" في الملاحظات على الكتاب المقدس جنيف ، وترجمة بروتو -- المتشددون أنجزت في عهد تيودور ماري ، وكان التركيز على العهد الشخصية للنعمة ، حيث وعد الله على حد سواء لتلك الحياة الذي يمارس الايمان في المسيح ، وقدم مشكورا أن الإيمان ، على أساس من الموت فداء المسيح ، الى انتخاب.

Later Puritans expanded the idea of covenant to take in the organization of churches, seen most clearly in the rise of Congregationalism (or Independency) and the structuring of all society under God, of which the "Holy Commonwealths" of Massachusetts and Connecticut were the major examples. المتشددون في وقت لاحق توسيع فكرة العهد أن تتخذ في تنظيم الكنائس ، وظهرت بوضوح في ارتفاع كنسي (أو الاستقلالية) وهيكلة المجتمع تحت جميع الله ، الذي "الكومنولث" ماساشوستس وكونيتيكت والقدس الكبرى أمثلة على ذلك.

With the early English Reformers the Puritans believed, second, in the supreme authority of the Bible. The use of Scripture, however, soon came to be a great cause of offense between Puritans and their Anglican opponents and among Puritans themselves. مع الاصلاحيين الانجليزية في وقت مبكر من يعتقد المتشددون ، وثانيا ، في السلطة العليا من الكتاب المقدس. استخدام الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، سرعان ما يكون سببا كبيرا من جريمة بين المتشددون والانجليكانية وبين خصومهم المتشددون أنفسهم. Puritans, Anglicans, and the many in between all believed in the Bible's final authority. But Puritans came to argue that Christians should do only what the Bible commanded. المتشددون ، الانجليكي ، والعديد من بين جميع يعتقد في الكتاب المقدس النهائي للسلطة ، ولكن جاء المتشددون القول بأن المسيحيين يجب أن تفعل إلا ما في الكتاب المقدس أمر. Anglicans contended rather that Christians should not do what the Bible prohibited. The difference was subtle but profound. واعتبر ان المسيحيين الانجيليين لا ينبغي ألا تفعل ما في الكتاب المقدس المحظورة. والفرق والدقيقة ولكنها عميقة. Among Puritans considerable differences eventually appeared over what Scripture demanded, especially in questions relating to the church. اختلافات كبيرة بين المتشددون في نهاية المطاف على ما يبدو الكتاب المقدس وطالب ، وخاصة في المسائل ذات الصلة الى الكنيسة.

Some (mostly in England) contended for a presbyterian state - church organization, others (in Massachusetts and Connecticut) supported a congregational organization in league with the state, while still others (English Independents and Baptists as well as Roger Williams in New England) believed that the Bible mandated congregational churches separate from the state. (ومعظمها في انكلترا) واعتبر بعض لاقامة دولة المشيخي -- تنظيم الكنيسة ، والبعض الآخر (في ماساشوستس وكونيتيكت) الدعم لتنظيم الجماعة في الدوري مع الدولة ، بينما يرى آخرون (بالانكليزية المستقلين والمعمدانيين وكذلك روجر ويليامز في نيو انغلاند) يعتقد ان الكتاب المقدس تكليف تجمعي الكنائس منفصلة عن الدولة. In short, Puritans disagreed with Anglicans about the way to interpret the Bible, but they differed among themselves about which biblical interpretations were best. The former disagreement dominated English religious life so long as the king and his episcopalian allies were in control. باختصار ، لا يتفق مع الانجليكي المتشددون عن طريقة لتفسير الكتاب المقدس ، ولكنها تختلف فيما بينها حول تفسيرات الكتاب المقدس الذي كان أفضل. الخلاف السابق تهيمن الحياة الدينية الإنجليزية ما دام الملك والأسقفية وحلفائه في السيطرة عليها. The latter came to the fore after the success of the Puritan Revolution, and it led to the disintegration of Puritanism in England. وجاء هذا الأخير إلى الصدارة بعد نجاح الثورة البروتستانتي ، وأنها أدت إلى تفكك التحفظ والتزمت في انكلترا.

These disagreements should not hide the Puritans' overriding commitment to the authority of Scripture. They made as serious an attempt as has ever been made in the English - speaking world to establish their lives on the basis of biblical instruction. When Puritan efforts to reform the kingdom of England faltered in the last years of Elizabeth's reign, they turned to the one sphere they could still control, their individual families. وينبغي لهذه الخلافات لا يخفي المتشددون 'المهيمنة على التزام السلطة من الكتاب المقدس وصنعوا خطيرة على أنها محاولة من أي وقت مضى كما أحرز في البلدان الناطقة -- عالم اللغة الإنجليزية لتأسيس حياتهم على أساس الكتاب المقدس للتعليم ، وعندما الجهود لإصلاح البروتستانتي مملكة انكلترا تعثرت في السنوات الأخيرة من عهد لإليزابيث ، التي تحولت الى مجال واحد يتمكنوا من لا يزالون يسيطرون على الفردية وأسرهم. It was during this period around 1600 that Puritans began to place new emphasis on the sabbath, to revive family worship, and to encourage personal acts of mercy to the sick and dying. وكان خلال هذه الفترة حوالي 1600 بدأ المتشددون أن التشديد الجديد في يوم السبت ، لإحياء عبادة الأسرة ، وتشجيع الأعمال الشخصية الرحمة للمرضى ويموتون. When Puritan prospects brightened in the 164os, this "spiritualization of the household" emerged into the open. عندما البروتستانتي آفاق مشرقة في 164os ، هذه الروحانية "الأسرة" ظهرت الى العلن.

Puritans believed, third, that the church should be organized from Scripture. Anglicans contended that episcopacy, since it was tried and tested by time and did not violate any command of Scripture, was a godly and appropriate way of organizing the church. يعتقد المتشددون ، وثالثا ، أن يتم تنظيم الكنيسة ينبغي من الكتاب المقدس. الانجليكي واعتبر أن حكومة الأساقفة ، لأنه تمت تجربتها واختبارها من قبل الوقت ، ولم ينتهك أي أمر من الكتاب المقدس ، وكان وسيلة مناسبة لتنظيم إلهي الكنيسة. Puritans responded that the defenders of episcopacy missed the point, for they neglected to follow the positive teachings of the Bible. Puritans argued that Scripture laid down specific rules for constructing and governing churches. ورد المتشددون أن المدافعين عن حكومة الأساقفة غاب عن هذه النقطة ، لأنهم يغفلون عن اتباع تعاليم إيجابية من الكتاب المقدس. المتشددون القول بأن الكتاب المقدس وضعت قواعد محددة لبناء الكنائس والحكم. Furthermore, the Bible taught a system of church order that was not based on bishops. وعلاوة على ذلك ، يدرس الكتاب المقدس نظاما لأجل الكنيسة التي كانت لا تستند إلى الأساقفة. Puritans maintained this conviction even when they failed among themselves to agree on what that biblical system was. المتشددون الحفاظ على هذا الاقتناع حتى عندما فشلوا في الاتفاق فيما بينها على هذا النظام ما كان الكتاب المقدس. But even these disagreements were fruitful, for they grounded the modern polity of Presbyterians, Congregationalists, and Baptists as well. لكن هذه الخلافات حتى لو كان مثمرا ، لأنها تستند إلى النظام السياسي الحديث للالمشيخية ، الابرشي ، والمعمدانيون ايضا.

The reason that Puritan beliefs concerning salvation, Scripture, and the church created such upheaval was their fourth basic conviction, that God had sanctioned the solidarity of society. Most Puritans believed that a single, coordinated set of authorities should govern life in society. السبب البروتستانتي المعتقدات المتعلقة الخلاص ، الكتاب المقدس ، والكنيسة إنشاء مثل هذه الاضطرابات والرابعة والقناعة الأساسية الخاصة بهم ، ان الله قد يعاقب من تضامن المجتمع. المتشددون معظم يعتقد أن ومنسقة مجموعة من السلطات أن واحدة تحكم الحياة في المجتمع. The result was that Puritans sought nothing less than to make all England Puritan. Only late during the Puritan Commonwealth did ideas of toleration and of what is known today as pluralism arise, but these ideas were combated by most Puritans themselves and firmly set to rest for another generation by the restoration of Charles II. وكانت النتيجة ان سعى المتشددون ليس أقل من أن يبذل كل انكلترا البروتستانتي. أواخر فقط خلال الكومنولث لم البروتستانتي أفكار التسامح وما هو معروف اليوم كما تنشأ التعددية ، ولكن مكافحة هذه الأفكار من قبل معظم المتشددون أنفسهم وعلى أتم استعداد للراحة لمدة جيل آخر من استعادة تشارلز الثاني.

From a modern vantage point the intolerance entailed by a unified view of society has harmed the Puritans' reputation. من وجهة نظر حديثة التعصب التي ينطوي عليها وجهة نظر موحدة من المجتمع اضرت المتشددون 'سمعة. From a more disinterested perspective it is possible also to see great advantages. من منظور غير المغرض أكثر فمن الممكن أيضا أن نرى مزايا كبيرة. The Puritans succeeded in bursting the bonds of mere religiosity in their efforts to serve God. نجح المتشددون في انفجار أواصر التدين مجرد فيما تبذله من جهود لخدمة الله. Puritanism was one of the moving forces in the rise of the English Parliament in the early seventeenth century. وكان التحفظ والتزمت واحدة من القوى تتحرك في صعود البرلمان الإنجليزي في أوائل القرن السابع عشر. For good and for ill, it provided a foundation for the first great political revolution in modern times. ولسوء ، قدمت جيدة للحصول على الأساس لأول ثورة سياسية كبيرة في العصر الحديث. It gave immigrants to Massachusetts a social vision whose comprehensively Christian character has never been matched in America. ولم يذكر المهاجرين إلى ماساشوستس رؤية اجتماعية شاملة الطابع المسيحي الذي لم يكن يقابل في الولايات المتحدة. And, for such a putatively uncreative movement, it liberated vast energies in literature as well. وبالنسبة لحركة غير البناء مزعومة من هذا القبيل ، بتحريرها الطاقات الهائلة في الأدب أيضا.

Notable Puritans ملحوظة المتشددون

The Westminster Confession and Catechisms which Puritan divines wrote at the request of Parliament (1643 - 47) remain a guide to Reformed theology, especially in Presbyterian circles, to this day. اعتراف وستمنستر وCatechisms القسسه البروتستانتي الذي كتب بناء على طلب من البرلمان (1643 -- 47) يبقى دليلا لاصلاح اللاهوت ، ولا سيما في الاوساط المشيخي ، حتى يومنا هذا. Together, the works of the Puritans comprise Protestantism's most extensive library of sacred and practical theology. معا ، ويعمل من المتشددون تضم مكتبة واسعة النطاق في معظم البروتستانتية وعملية لاهوت مقدس.

Important as the contributions of ministers were, the greatest contribution of Puritans to Christian history probably resided with its laymen. أهمية مساهمات وزراء ، وأكبر مساهمة في التاريخ المسيحي المتشددون ربما يقيمون مع الرجال الغير المتخصصين فيها. The English - speaking world has never seen such a cluster of thoroughly Christian political leaders as the Lord Protector Oliver Cromwell, the governor of Massachusetts John Winthrop, or the governor of Plymouth William Bradford. اللغة الإنجليزية -- تحدث العالم لم تشهد مثل هذه المجموعة من القادة السياسيين المسيحيين تماما كما حامي اوليفر كرومويل الرب ، حاكم ماساشوستس جون ونثروب ، أو حاكم بليموث وليام برادفورد. These leaders erred, perhaps often, but they yet devoted their lives to public service, self - consciously and whole - heartedly, out of deepest gratitude to the God of their salvation. أخطأ قادة هذه ، في كثير من الأحيان وربما ، لكنها كرست حياتها بعد في تقرير المصير الخدمة العامة ، -- وبوعي كامل -- على قلب رجل ، من أعمق الامتنان الى الله من الخلاص.

We also glimpse the genius of Puritanism when we look beyond its politicians to its writers. ونحن أيضا لمحة عبقرية التحفظ والتزمت وعندما ننظر إلى ما بعد السياسيين لكتابها. It is all too easy to forget that John Milton, who in Paradise Lost dared "assert Eternal Providence / And justify the ways of God to men," had earlier defended the execution of Charles I and served as Cromwell's Latin (or corresponding) secretary. فمن السهل جدا أن ننسى أن جون ميلتون ، الذي في الجنة المفقودة تجرأ "تأكيد الخالدة بروفيدانس / وتبرير طرق الله للرجل ،" قد دافع في وقت سابق ان اعدام تشارلز الأول وكان بمثابة واللاتينية كرومويل (أو المقابلة) امين. John Bunyan served in Cromwell's army and preached as a layman during the Commonwealth before he was jailed in Bedford for his Puritan beliefs, where he redeemed the time by writing The Pilgrim's Progress. بنيان خدم في جيش جون كرومويل والذي بشر بوصفه شخصا عاديا خلال الكومنولث قبل سجنه كان في بيدفورد عن المعتقدات البروتستانتي له ، حيث افتدى ذلك الوقت من خلال كتابة الحاج والتقدم. In America, Puritanism produced a woman poet of note in Anne Bradstreet (1616 - 72). في أمريكا ، والتحفظ والتزمت المنتجة للشاعر امرأة علما في آن برادستريت (1616 -- 72). It also gave us the poems of Edward Taylor (1645 - 1729), a retiring country minister. كما أتاح لنا قصائد من ادوارد تايلور (1645 -- 1729) ، وهو وزير دولة للتقاعد. Taylor's meditations, composed to prepare his own heart for quarterly celebrations of the Lord's Supper, are among the finest poems ever written by an American. تأملات لتايلور ، تتألف لإعداد نفسها لاحتفالات قلبه الفصلية العشاء الرباني ، وهما من بين أفضل القصائد مكتوبة من أي وقت مضى من قبل أمريكا.

Evaluation تقييم

Mark A Noll علامة على نول
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
EH Emerson, ed., English Puritanism from John Hooper to John Milton; D Neal, The History of the Puritans; W Haller, The Rise of Puritanism; P Collinson, The Elizabethan Puritan Movement; C Hill, Society and Puritanism in Pre - Revolutionary England; RS Paul, The Lord Protector: Religion and Politics in the Life of Oliver Cromwell; R Baxter, Reliquiae Baxterianae; P Miller and T Johnson, eds., The Puritans; FJ Bremer, The Puritan Experiment; P Miller, The New England Mind; S Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self; ES Morgan, The Puritan Family and the Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop; W Bradford, Of Plymouth Plantation. التراث الأوروبي المتوسطي ايمرسون ، الطبعه ، واللغة الإنجليزية من التحفظ والتزمت هوبر جون لجون ميلتون ، مد نيل ، تاريخ المتشددون ؛ دبليو هالر ، وترتفع من التحفظ والتزمت ، ف كولينسون ، والبروتستانتي اليزابيثي الحركة ؛ هيل جيم والمجتمع والتحفظ والتزمت في مرحلة ما قبل -- الثوري انكلترا ؛ صربيا بول ، وحامي الرب : الدين والسياسة في حياة اوليفر كرومويل ؛ باكستر صاد ، Baxterianae Reliquiae ؛ ميلر وجونسون ف تي ، محرران ، والمتشددون ؛ بريمر إف جيه ، وتجربة البروتستانتي ؛ ف ميلر ، ونيو انجلاند العقل ؛ بركوفتش قاف ، وأصول البروتستانتي من صاحب الأمريكية ، وفاق مورغان ، البروتستانتي والأسرة ومعضلة البروتستانتي : قصة جون ونثروب ؛ برادفورد دبليو ، من المزارع بليموث.

Puritans المتشددون

One of the chief difficulties in studying the various movements loosely spoken of as Puritanism is to frame an exact definition capable of including the varied and sometimes mutually inconsistent forms of belief usually classified under that name. واحدة من الصعوبات الرئيسية في دراسة مختلف الحركات تحدث فضفاضة من التحفظ والتزمت كما هو الإطار وضع تعريف دقيق قادر على بما في ذلك متنوعة وغير متناسقة بعضها بعضا في بعض الأحيان أشكالا من المعتقد تصنف عادة تحت هذا الاسم. In its original meaning it signified "those who strove for a worship purified from all taint of popery" (Maitland, op. cit. inf., 590). في معناها الأصلي تدل عليه "أولئك الذين جاهدوا من أجل عبادة برئت من كل ما يشوب من بابوية" (ميتلاند ، مرجع سابق. الوقود النووي المشع. ، 590). A more recent writer adopting and expanding this definition adds: "The many various sects and persons who fall under this definition, were usually characterized both by an aversion from gaiety and by a passionate love of civic freedom" (Trevelyan, op. cit. inf., 60). صدر مؤخرا الكاتب المزيد من اعتماد وتوسيع هذا التعريف ويضيف : "إن العديد من مختلف الطوائف والأشخاص الذين يقعون تحت هذا التعريف ، وعادة ما تتميز كل من نفور من المرح والحب عاطفي من الحرية المدنية" (تريفيليان ، مرجع سابق. الوقود النووي المشع . (60). We may see the first beginnings of English Puritanism in the attitude of those who in 1563 entered into the "Vestiarian Controversy" by opposing the use, by the clergy, of the cap and gown in daily life and of the surplice in church. قد نرى البدايات الأولى من التحفظ والتزمت الإنكليزية في موقف أولئك الذين في 1563 دخلت الى Vestiarian الجدل "" من قبل المعارضين للاستخدام ، من قبل رجال الدين ، والحد الأقصى للثوب في الحياة اليومية والرداء الكهنوتي في الكنيسة. English exiles from Geneva were active in the cause, and by 1565 their resistance to the queen's wishes subjected some of them to loss of benefices. من المنفيين جنيف والإنجليزية نشط في سبيل قضية ، وبحلول 1565 مقاومتهم للالملكة رغبات البعض منهم تعرض لخسارة من المناصب. This controversy of rights and vestments developed into a controversy of polity, until Presbyterianism emerged in antagonism to Episcopalianism. هذا الجدل في الحقوق واثواب تطورت الى الجدل الدائر حول النظام السياسي ، حتى ظهرت في مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه العداء لEpiscopalianism. Yet in the process the movement developed on such divergent lines that Puritanism soon included three different theories of Church government. حتى الآن في عملية تطوير الحركة على خطوط متباعدة بحيث التحفظ والتزمت وشملت ثلاث نظريات مختلفة في وقت قريب من الحكومة الكنيسة. First there were the moderates who were willing to retain government by bishops, though they preferred the title "superintendent", but who wished the usages of the Establishment to conform more nearly to Genevan practices. أولا كان هناك من المعتدلين الذين كانوا على استعداد للاحتفاظ الحكومة من قبل الاساقفه ، على الرغم من انها تفضل عنوان "المشرف" ، ولكن الذين يرغبون الأعراف للمؤسسة لمطابقة تقريبا لمزيد من الممارسات الجنيفي. Those who held this system were in agreement with the Scottish Presbyterianism which had been established by John Knox. الذي عقد هذا النظام وهذه بالاتفاق مع مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه الاسكتلندي الذي كان قد أنشئ من قبل جون نوكس. Secondly there were the strict Presbyterians who wished for the Calvinistic form of government as well as the theology and order of worship. وثانيا هناك الكنيسة المشيخية الذين يرغبون صارمة للنموذج الكالفيني من الحكومة فضلا عن اللاهوت والنظام للعبادة. In England the movement was led by Thomas Cartwright of Cambridge, whose doctrine that there should be equality of authority and that bishop and presbyter were all one was soon adopted in Scotland. في انكلترا وقاد الحركة من قبل توماس كارترايت كامبردج ، والتي العقيدة التي ينبغي أن يكون هناك تكافؤ السلطة والمطران والقسيس ان كانت كل واحدة سرعان ما اعتمدت في اسكتلندا. Thirdly there were the Free Churchmen or Independents who repudiated all coercive power in the Church and wished all men to be free in forming congregations. ثالثا كانت هناك الكهنه الحرة أو المستقلين الذين تراجعوا عن كل القوة القسرية في الكنيسة ، وتمنى لجميع الرجال في أن يكون حرا في تشكيل التجمعات. Their leader was Robert Brown, whose followers were at first persecuted by Anglicans and Presbyterians alike, but whose descendants grew in power and influence until under Oliver Cromwell they became the predominant party. وكان زعيمهم روبرت براون ، الذي تم اتباعه في اضطهاد من قبل الانجليكي الأول والمشيخية على حد سواء ، ولكن أحفاد الذين نمت في السلطة والنفوذ حتى في ظل أوليفر كرومويل أصبحوا الطرف المهيمن.

The three bodies differed from one another in doctrine, in ecclesiastical polity, and in their view of toleration. الهيئات الثلاث تختلف عن بعضها البعض في العقيدة ، الكنسيه في التنظيم السياسي ، وفي رأيهم للتسامح. The strength of Puritanism as common to these three bodies lay in the results effected by the general study of the Bible, in which the Puritans learned the relations of man with God as exemplified in the histories and parables of Holy Writ. قوة من التحفظ والتزمت والمشتركة بين هذه الهيئات الثلاث يكمن في النتائج والتي يقوم بها الدراسة العامة للكتاب المقدس ، الذي المتشددون المستفادة علاقات الرجل مع الله كما حدث مثلا في تاريخها والأمثال من الأوامر المقدسة. This private study of the Scriptures was carried on by the aid of private interpretation which inevitably resulted in the multiplication of minor sects such as Fifth Monarchy men, Levellers, Diggers, and others. دراسة الكتب المقدسة ونفذ هذا من قبل القطاع الخاص على مساعدة من تفسير خاص مما أدى حتما في تكاثر الطوائف الصغيرة مثل الرجال الخامسة الملكي ، عوامل المساواة ، الحفارون ، وغيرها. Thus Puritanism could never attain a recognized dogmatic system. وهكذا يمكن أبدا التحفظ والتزمت العقائدي وصول الى نظام معترف بها. At first it shared many Calvinistic views with the theologians of the Established Church, but these were abandoned by some and Calvin's doctrines were rejected first by the Baptists and afterwards by the Quakers and the Unitarians. في البداية انها وجهات النظر المشتركة مع العديد من الكالفيني علماء دين من الكنيسة الثابتة ، ولكن هذه كانت مهجورة من قبل بعض المذاهب وكالفين الذي قد رفضت اول من المعمدانيين وبعد ذلك من قبل الكويكرز وموحدون و. However, the lack of a consistent theology was the less felt because of the great stress which the Puritans laid upon "serving God in spirit and in truth" - by feeling and conduct rather than by doctrine. ومع ذلك ، عدم وجود يتسق وكان الدين في أقل شعر بسبب الاجهاد الكبير الذي وضعت على المتشددون "في خدمة الله بالروح والحق" -- من الشعور والسلوك بدلا من المذهب. This spirit is most pronounced in the Puritan works which achieved the highest popularity: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "Journal", Thomas Ellwood's "History of My Own Life" and Baxter's "Saint's Everlasting Rest". أكثر وضوحا وهذه الروح هي في الأشغال البروتستانتي الذي حقق أعلى شعبية : بنيان "حاج من التقدم" ، جورج فوكس "جورنال" ، توماس الوود في "تاريخ حياتي الخاصة" وباكستر "في الآخرة سانت الراحة". In matters of Church government some kind of system became necessary and the Scottish Presbyterians evolved a plan, embodied in the First Book of Discipline which had been drawn up in the Edinburgh Assembly of 1560, and which was concerned chiefly with the congregation itself. في أمور الكنيسة الحكومة نوع من النظام وأصبح من الضروري الكنيسة المشيخية الاسكتلندية تطورت الخطة ، الواردة في الكتاب الأول من الانضباط التي كانت قد وضعت في جمعية ادنبره من 1560 ، والذي كان اساسا المعنية مع الجماعة نفسها. This was supplemented by the Second Book of Discipline of 1578 which regulated the dependence of the congregation on the higher courts. تستكمل هذه كانت من الكتاب الثاني من الانضباط 1578 الذي ينظم اعتماد الجماعة على المحاكم العليا. By it Presbyterianism was fully established; for the superintendents were abolished and all authority was transferred from individual ministers to four bodies, the Kirk Session, the Presbytery, the Provincial Synod, and the General Assembly. من جانب مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه تأسيسها بالكامل ؛ لألغيت مدراء ونقل كل من وزراء السلطة الفردية لأربع جثث ، وكيرك الدورة ، اجتماع الكنيسة ، والمجمع الكنسي المحافظات ، والجمعية العامة.

The English Puritans regarded this system from two diametrically opposed points of view. واعتبر المتشددون الانجليزية وهذا النظام من وجهتي نظر على طرفي نقيض. It was approved by the Presbyterians and condemned by the Independents. But for a time they were kept united by the common necessity of opposing the alliance between the High Church party and the Crown which took place under James I. The struggle became political, and the Arminianism, Episcopalianism, and divine right of the sovereign maintained by the one party were opposed by the Calvinism, Presbyterianism, and Republicanism of the other. وكان وافق من قبل الكنيسة المشيخية ويدينه المستقلين ، ولكن لبعض الوقت أنها بقيت موحدة من قبل على ضرورة المشتركة للمعارضة التحالف بين الحزب الكنيسة السامي وولي العهد التي وقعت تحت جيمس الأول أصبح النضال السياسي ، و أرمينينيسم ، Episcopalianism ، والحق الإلهي للذات سيادة واحدة ويعارض الحزب يحتفظ بها من قبل كالفينيه ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه ، والجمهوري من جهة أخرى. When the enactments of the Long Parliament had resulted in victory for the Puritans, their own internal differences clamoured for settlement and the Westminster Assembly of 1643 was an unsuccessful attempt at composing them. عندما تشريعات من البرلمان طويلة أسفرت عن انتصار لالمتشددون ، والخلافات الداخلية الخاصة بها للتسوية وطالبوا الجمعية وستمنستر من 1643 كانت محاولة غير ناجحة في يؤلف بينها. The four parties, Moderate Presbyterians, Scottish Presbyterians, Erastians, and Independents having quarrelled fiercely, agreed on a compromise favouring the Moderates. الأحزاب المعتدلة والمشيخية ، المشيخية الاسكتلندية Erastians ، والمستقلين بعد أن تشاجر الاربعة بشراسة ، وافق على حل وسط لصالح المعتدلين. The Presbyterians, however, gradually lost ground, owing to the growing power of the Independents who had the strong support of Cromwell and his army. الكنيسة المشيخية ، ولكن تدريجيا فقدت الأرض ، وذلك بسبب القوة المتزايدة للأحرار الذي حصل على دعم قوي من كرومويل وجيشه. They in their turn were destroyed as a political power by the Restoration, since when Puritanism ceased to be a force in England under that name, and survived only in the various Nonconformist sects which have increased and multiplied in number down to the present day, without, however, any augmentation of collective strength. أنها بدورها دمرت بوصفها السلطة السياسية من قبل التجديد ، منذ متى التزمت لم تعد قوة في انجلترا بهذا الاسم ، ونجا فقط المعتزل في مختلف الطوائف والتي زادت وتضاعفت في عدد وصولا الى يومنا هذا ، من دون ومع ذلك ، فإن أي زيادة في القوة الجماعية. Many of these bodies have long ceased to represent Puritanism in any respect save that of dissent from the Established Church. الهيئات توقفت منذ فترة طويلة كثير من هؤلاء إلى التحفظ والتزمت وتمثل بأي شكل من الأشكال أن حفظ للمعارضة من الكنيسة الثابتة. One of the most picturesque incidents in the history of Puritanism and one of far reaching influence on subsequent American history was the departure of the "Pilgrim Fathers" - seventy-four English Puritans and twenty-eight women - who sailed from England in the May Flower and landed on Plymouth Rock, 25 December, 1620. من أهم الأحداث في تاريخ الخلابة من التحفظ والتزمت واحدة من تأثير بعيد المدى على بعد واحد والتاريخ الأميركي رحيل الآباء الحجاج "" -- 74 المتشددون الانكليزية و28 النساء -- الذي انطلق من انكلترا في ايار / مايو زهرة وهبطت في بليموث روك ، 25 ديسمبر 1620. There they founded a colony, representing both types, the Plymouth colony being Congregationalists, the Massachusetts Bay settlers, Presbyterians. هناك أسسوا مستعمرة ، ويمثل كلا النوعين ، مستعمرة بليموث يجري الابرشي ، ماساشوستس خليج المستوطنين والمشيخية.

Publication information Written by Edwin Burton. نشر المعلومات التي كتبها ادوين بورتون. Transcribed by ME Smith. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. كتب لي سميث. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

CAMPBELL, "Puritanism in Holland, England, and America" (London, 1892); DEXTER, "England and Holland" (London, 1906); GREGORY, "Puritanism" (London, 1895); WAKEMAN, "The Church and the Puritans: 1570-1660" (London, 1887); BYINGTON, "The Puritan in England and New England" (London, 1896), giving a useful bibliography; NEAL, "History of the Puritans, 1517-1688" (London, 1822); STOWELL AND WILSON, "History of the Puritans in England" (London, 1849); HOPKINS, "The Puritans: Church, Court and Parliament during the reigns of Edward VI and Elizabeth" (Boston, 1859-61); MARSDEN, "History of the early Puritans, to 1642" (London, 1850); IDEM, "History of the later Puritans, 1642-62" (London, 1852); TULLOCH, "English Puritanism and its leaders" (Edinburgh, 1861); MAITLAND, "The Anglican Settlement and the Scottish Reformation" in "Cambridge Modern History", II (Cambridge, 1903); TREVELYAN, "England under the Stuarts" (London, 1904). كامبل ، "التحفظ والتزمت في هولندا وانكلترا وأميركا" (لندن ، 1892) ؛ دكستر ، "إنكلترا وهولندا" (لندن ، 1906) ؛ غريغوري ، "التحفظ والتزمت" (لندن ، 1895) ؛ اكمان ، "الكنيسة والمتشددون : 1570-1660 "(لندن ، 1887) ؛ BYINGTON ان" البروتستانتي في انكلترا ونيو انغلاند "(لندن ، 1896) ، مما يعطي مراجع مفيدة ؛ نيل ،" تاريخ المتشددون ، 1517-1688 "(لندن ، 1822) ؛ STOWELL ويلسون ، "تاريخ المتشددون في انكلترا" (لندن ، 1849) ؛ هوبكنز ، "المتشددون : الكنيسة ، والمحكمة والبرلمان خلال العهود من ادوارد السادس واليزابيث" (بوسطن ، 1859-1861) ؛ مارسدن " تاريخ المتشددون في وقت مبكر ، إلى 1642 "(لندن ، 1850) ؛ شرحه ،" تاريخ المتشددون في وقت لاحق ، 1642-1662 "(لندن ، 1852) ؛ تولوك ،" الإنكليزية التحفظ والتزمت وقادتها "(ادنبرة ، 1861) ؛ ميتلاند "ان تسوية الانجليكانية والاصلاح الاسكتلندي" في "التاريخ الحديث كامبريدج" ، والثاني (كامبردج ، 1903) ؛ تريفيليان ، "انجلترا تحت ستيوارت" (لندن ، 1904). See also "Reprints of the Clarendon Historical Society" (Edinburgh, 1882-6). انظر أيضا "إعادة طبع للجمعية التاريخية كلارندون" (ادنبرة ، 1882-6).

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية