Swedenborgian Church Swedenborgian الكنيسة

Emanuel Swedenborg ايمانويل سويدنبرغ

The Swedish scientist, theosophist, and mystic Emanuel Swedenborg, b. العالم السويدي ، الثيوصوفي ، والصوفي سويدنبرغ ايمانويل ، (ب) Jan. 29, 1688, d. 29 يناير 1688 ، د. Mar. 29, 1772, pioneered in both scientific and religious thought. 29 ، 1772 ، مارس رائدة في كل من الفكر العلمي والديني. University trained at Uppsala, Swedenborg turned first to a scientific and technical career as a natural scientist and official with the Swedish board of mines (1710 - 45), concentrating on research and theory. في أوبسالا ، سويدنبرغ تحولت جامعة المدربين الأول لمهنة العلمية والتقنية وعالم الطبيعي والرسمي مع المجلس السويدي للألغام (1710 -- 45) ، مع التركيز على البحث والنظرية. His foremost scientific writing is Opera philosophica et mineralia (Philosophical and Mineralogical Works, 3 vols., 1734), which illustrates his unique combination of metaphysics, cosmology, and science. قبل كل شيء الكتابة العلمية صاحب أوبرا philosophica آخرون mineralia (الفلسفية والأشغال المعدنية ، 3 مجلدات ، 1734) ، والذي يوضح فريد مزيج من الميتافيزيقيا ، وعلم الكون ، والعلوم. A first - rate scientific theorist and inventor, Swedenborg, in some of his insights, anticipated scientific progress by more than a century. من الدرجة الاولى -- المنظر العلمية والمخترع ، سويدنبرغ ، في بعض اكتشافاته والتقدم العلمي كان متوقعا من قبل أكثر من قرن من الزمان.

His study of mathematics, mechanics, and physics was motivated by an interest in cosmology and finally theology, which led to his second, theosophical career as a "seer of divine wisdom." رياضيات والميكانيكا والفيزياء وكان الدافع وراء صاحب الدراسة التي لها مصلحة في علم الكونيات ، وأخيرا علم اللاهوت ، والتي أدت الى المركز الثاني الثيوصوفية ، مسيرته في عالم بصير "الحكمة الإلهية". After 1734, Swedenborg turned to the study of physiology and psychology, in which fields he was also a brilliant pioneer. بعد 1734 ، تحولت سويدنبرغ لدراسة علم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، في الحقول التي كان أيضا رائدا الرائعة. Here again, however, the all - uniting structures that he sought - resting on spirit and deity - eluded him. وهنا مرة أخرى ، ولكن ، كل شيء -- توحيد الهياكل التي سعى -- استراحه على الروح والاله -- استعصت عليه و. Visited by a mystic illumination in 1745, Swedenborg claimed a direct vision of a spiritual world underlying the natural sphere. يزوره الصوفي الاضاءه في 1745 ، ادعى سويدنبرغ رؤية مباشرة من العالم الروحي الكامن في المجال الطبيعي. His voluminous works from this period are presented as divinely revealed biblical interpretations. من هذا يعمل فترة تعرض له تفسيرات الكتاب المقدس ضخمة كما السماوية.

In response to a vision of the "last judgment" and the "return of Christ," Swedenborg proclaimed the advent of the New Church, an idea that found social expression in the Swedenborgian societies and in the Church of the New Jerusalem. وردا على رؤية الماضي الحكم "و" عودة "المسيح" ، أعلنت سويدنبرغ قدوم للكنيسة الجديدة ، وهي الفكرة التي وجدت التعبير الاجتماعي في المجتمعات وSwedenborgian في كنيسة القدس الجديدة.

James D Nelson د جيمس نيلسون

Bibliography قائمة المراجع
I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: A Continuing Vision (1988); CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952); JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Scientist and Mystic (1948); G Trobridge, Swedenborg: Life and Teaching (1968); W Van Dusen, The Presence of Other Worlds: The Findings of Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, An Outline of Swedenborg's Teaching (1975). أنا جونسون ، سويدنبرغ ايمانويل (1971) ؛ لارسون صاد ، الطبعه ، سويدنبرغ إيمانويل : رؤية المستمر (1988) ؛ ثاني Sigstedt ، وملحمة سويدنبرغ (1952) ؛ سبالدينج JH ، مقدمة لالدينية في الفكر سويدنبرغ (1956) ؛ Toksvig قاف ، ايمانويل سويدنبرغ : عالم والصوفي (1948) ؛ Trobridge زاي ، سويدنبرغ : الحياة والتعليم (1968) ؛ دبليو Dusen فان ، فإن وجود عوالم أخرى : نتائج سويدنبرغ ايمانويل (1975) ؛ Wunch WF ، بخطوطه العريضة من لتدريس سويدنبرغ ( 1975).

Swedenborgian Church - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772) الكنيسة -- سويدنبرغ Swedenborgian ، عمانوئيل (1688 -- 1772)

Emanuel Swedenborg was a Swedish scientist and religious teacher. وكان ايمانويل سويدنبرغ عالم السويدية وعلماء الدين. Swedenborg was the son of a devout bishop of the Lutheran Church in Sweden. وكان سويدنبرغ نجل المطران متدين من الكنيسة اللوثرية في السويد. He studied first at Uppsala and then in England, France, and Holland in pursuit of a scientific career. درس أولا في اوبسالا ، ثم في انكلترا ، وفرنسا ، وهولندا سعيا وراء حياة مهنية علمية. For much of his adult life he was an assessor of the Royal Board of Mines in his homeland and wrote works on science and philosophy. في كثير من حياته كان هو مقيم في المجلس الملكي الألغام في وطنه ويعمل على كتب العلم والفلسفة. In his fifties his interest shifted to religion and theology as he claimed to have special communication with angels and spirits. في الخمسينات تحول اهتمامه إلى الدين واللاهوت كما زعم أن الاتصالات الخاصة مع الملائكة والروح. Holding that he had been granted by God a special knowledge in the interpretation of the Bible, he wrote several works unfolding a system of thought which rejects or alters many traditional Christian beliefs. القابضة والتي كان قد منح من قبل الله لمعرفة خاصة في تفسير الكتاب المقدس ، كتب العديد من الأعمال التي تتكشف نظام الفكر الذي يرفض او يغير الكثير من المعتقدات المسيحية التقليدية.

Swedenborg's theological views include the following: وجهات النظر اللاهوتية سويدنبرغ تتضمن ما يلي :

(1) Neoplatonic view of the God - world relationship. Creation out of nothing is rejected; God is the one and only true substance, the ultimate love and wisdom from which all things proceed. (1) الأفلاطونية الحديثة بالنظر إلى الله -- علاقة العالم. خلق من لا شيء مرفوض ، الله هو واحد والجوهر الحقيقي فقط ، والحب والحكمة في نهاية المطاف من كل الأشياء التي تمضي. Yet the world is not God (pantheism being disavowed); the world derives its being from God by "contiguity," not continuity. ومع ذلك ، فإن العالم ليس الله (وحدة الوجود التي تتنصل) ؛ العالم كونها مستمدة من الله من خلال "التواصل" ، وليس الاستمرارية.

(2) Theory of correspondence. The physical world images the spiritual world; animals and physical things reflect or correspond to moral and spiritual qualities or ideas. (2) نظرية المراسلات. الصور العالم المادي والعالم الروحي ، والحيوانات والأشياء المادية تعكس أو تقابل الصفات الأخلاقية والروحية أو الأفكار.

(3) Literal and spiritual interpretation of the Bible. Based on the theory of correspondence every Scripture has a literal meaning and a spiritual meaning. (3) والروحية التفسير الحرفي للكتاب المقدس واستنادا إلى نظرية كل المراسلات الكتاب المقدس يحتوي على المعنى الحرفي والمعنى الروحي. Swedenborg claimed that his special mission was to reveal the true spiritual meaning of Scripture. وادعى أن سويدنبرغ خاص مهمته الكشف عن المعنى الروحي الحقيقي من الكتاب المقدس.

(4) Monopersonal Trinity. The Godhead consists, not of three persons, but of three essential principles. (4) الثالوث Monopersonal. الربوبية ويتكون ، وليس من ثلاثة أشخاص ، ولكن من ثلاثة مبادئ أساسية. The Father is the inmost principle, the "ineffable Love" of God; the Son is the divine Wisdom; and the Holy Spirit is the divine Power. الآب هو المبدأ اعمق ، وفائق الوصف الحب "" من الله ، والابن هو الحكمة الالهية ، والروح القدس هو القوة الإلهية. All three principles are the same divine person, Jesus Christ himself. جميع المبادئ الثلاثة هي نفس الشخص الالهي ، يسوع المسيح نفسه.

(5) Example theory of atonement. Christ's saving work is not a sacrifice to make satisfaction for divine justice, but a triumph over temptation and spiritual evil as the example, and reconciling power, of God by which all men can overcome evil. (5) مثال نظرية التكفير. الادخار في عمل المسيح ليس تضحية لجعل الارتياح للعدالة الإلهية ، ولكن الانتصار على الفتنة والشر الروحية بوصفها سبيل المثال ، والتوفيق بين السلطة ، من الله بها جميع الرجال ويمكن التغلب على الشر.

(6) Freedom of the will in spiritual matters. (6) حرية الإرادة في الأمور الروحية.

(7) Salvation by faith plus works. Though God is the ultimate source of all merit and good works, man must choose to cooperate with God's power of love and seek self - reformation and spiritual health through a life of doing good. (7) بالاضافة الى الخلاص بالايمان ويعمل على الرغم الله هو المصدر النهائي لجميع الجداره وعملوا الصالحات ، الرجل يجب ان يختار على التعاون مع السلطة لإله المحبة وتسعى النفس -- الاصلاح والصحة الروحية من خلال الحياة من فعل الخير.

(8) Choice of all between heaven and hell in the intermediate state (8) اختيار جميع بين السماء والجحيم في حالة وسيطة

(9) The continuance of true marital love in heaven. (9) واستمرار الحب الزوجي الحقيقي في السماء.

(10) The spiritual realization of the Second Advent and Last Judgment in 1757 (from which doctrine the Church of the New Jerusalem was formed). (10) وتحقيق الروحي للمجيء الثاني والدينونة الأخيرة في 1757 (من المذهب الذي كنيسة القدس الجديدة تم تشكيلها).

DW Diehl دويتشه ديل
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought; S Toksvig, Emanuel Swedenborg Scientist and Mystic; G Trobridge, Swedenborg, Life and Teaching; SM Warren, ed., A Compendium of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg. JH سبالدينج ، مقدمة لالدينية في الفكر سويدنبرغ ؛ Toksvig قاف ، ايمانويل عالم سويدنبرغ والصوفي ؛ Trobridge زاي ، سويدنبرغ ، والحياة والتعليم ؛ وارن ن خ ، الطبعه ، وخلاصة وافية لتأليف اللاهوتي من سويدنبرغ ايمانويل.

Swedenborgians Swedenborgians

The believers in the religious doctrines taught by Emanuel Swedenborg. المؤمنون في المذاهب الدينية التي تدرس سويدنبرغ ايمانويل. As an organized body they do not call themselves Swedenborgians, which seems to assert the human origin of their religion, but wish to be known as the "Church of the New Jerusalem", or "New Church", claiming for it Divine Authorship and promulgation through human instrumentality. كما نظمت هيئة أنهم لا يطلقون على أنفسهم Swedenborgians ، الذي يبدو لتأكيد الأصل البشري للدين ، ولكن ترغب في ان تكون المعروفة باسم "كنيسة القدس الجديدة" ، أو "الكنيسة الجديدة" ، مدعيا انه الالهيه لتأليف وإصدار من خلال الوسيلة الإنسان.

I. LIFE OF SWEDENBORG أولا حياة سويدنبرغ

Emanuel Swedenborg was b. وكان ايمانويل سويدنبرغ ب) at Stockholm, 29 Jan., 1688; d. في ستوكهولم ، 29 يناير 1688 ؛ د. in London, 29 March, 1772. في لندن ، 29 مارس 1772. His father was Dr. Jesper Swedberg, who later became the Lutheran Bishop of Skara. وكان والده الدكتور يسبر Swedberg ، الذي أصبح في وقت لاحق المطران اللوثري من Skara. Swedenborg's life falls into two very distinct periods: the first extends to the year 1745 and reveals him as an adept in the mathematical and physical sciences; in the second he appears as a writer on theological subjects. Endowed with extraordinary talents, he completed his university course at Upsala in 1710 and travelled for four years in England, Holland, France, and Germany. Shortly after his return to Sweden, he was appointed by King Charles XII to an assessorship on the Board of Mines (1716). حياة سويدنبرغ يقع في فترتين واضح للغاية : الأولى تمتد حتى سنة 1745 ، ويكشف له بوصفه بارعون في والمادية العلوم الرياضية ، وفي الثاني ويبدو انه ككاتب حول مواضيع لاهوتية. هبوا مع مواهب غير عادية ، أكمل دراسته الجامعية بالطبع في أوبسالا في 1710 وسافر لمدة اربع سنوات في انكلترا ، هولندا ، فرنسا ، والمانيا. فترة وجيزة بعد عودته إلى السويد ، وكان تعيينه من قبل الملك تشارلز الثاني عشر لassessorship في مجلس المناجم (1716). He gave signal proof of his engineering ability during the siege of Frederickshall (1718) by inventing a means to transport boats and galleys overland for a distance of fourteen miles. His family was ennobled in 1719, a distinction indicated in the change of the name from Swedberg to Swedenborg. دليل للهندسة قدرته الحصار من خلال Frederickshall (1718) من قبل اختراع وسيلة لنقل قوارب وألواح الطباعة برا لمسافة 14 ميلا من. عائلته و، 1719 يسمو في تمييز أعطى إشارة وأشار في تغيير الاسم من Swedberg لسويدنبرغ. He declined (1724) the chair of mathematics at the University of Upsala and published at Leipzig in 1743 his important "Philosophical and Mineral Works" ("Opera philosophica et mineralia"). وامتنع عن (1724) الرئيس الرياضيات في جامعة أوبسالا ، ونشرت في لايبزيغ في 1743 له أهمية "الفلسفية والأشغال المعدنية" ("أوبرا philosophica آخرون mineralia"). A year later appeared his treatise "On the Infinite and Final Cause of Creation" which includes a discussion of the relation between the soul and the body. وبعد عام ظهرت في وقت لاحق بحثه "على اللانهائي والنهائي سبب الخلق" والذي يتضمن مناقشة العلاقة بين الروح والجسد. Another scientific journey took him to Denmark, Germany, Holland, France, and Italy, and in 1740-1741 appeared at Amsterdam one of his larger anatomical works ("Oeconomia regni animalis"). أخذت رحلة علمية أخرى له الى الدنمارك ، المانيا ، هولندا ، فرنسا ، وإيطاليا ، وظهر في 1740-1741 في امستردام واحدة من أكبر التشريحية أعماله ("Oeconomia regni animalis"). The trend of his thoughts became distinctly religious in 1734 and exclusively so in 1745. اتجاه أصبح له أفكار والدينية واضح في 1734 وذلك على وجه الحصر في 1745. He alleged that at the latter date Our Lord appeared to him in London, initiated him into the spiritual sense of the Scriptures, and commissioned him to expound it to his fellow men. وزعم أن في هذا التاريخ الأخير ربنا ظهر له في لندن ، بدأ له في المعنى الروحي من الكتاب المقدس ، وطلبت منه أن يشرح لزملائه رجاله. With this vision there began, he declared, an intercourse with God, angels, and spirits which was to terminate only with his death. مع هذه الرؤية بدأت هناك ، وأعلن ، وهو الجماع مع الله ، والملائكة ، والروح التي كانت لإنهاء فقط مع وفاته. In 1747 he resigned his assessorship and, at his request, received as a pension the half of his salary. في 1747 استقال assessorship له ، وبناء على طلبه ، كما وردت على معاش تقاعدي من نصف راتبه. He now spent his time between London, Amsterdam, and Stockholm, and wrote in Latin his voluminous theological works. قضى الآن وقته بين لندن وامستردام وستوكهولم ، وكتب في اللاتينية ضخمة تعمل لاهوتية له. These soon attracted the attention of the Lutheran clergy of Sweden; a commission was instituted in 1771 to examine them, but took no action against their author. هذه سرعان ما اجتذب انتباه رجال الدين اللوثرية في السويد ؛ تم رفعها في عام 1771 لجنة لدراستها ، ولكن لم يتخذ أي إجراء ضد أصحابها. At his death Swedenborg received the Lord's Supper from a Protestant clergyman, to whom he affirmed his final attachment to his religious principles. في سويدنبرغ وفاته تلقى العشاء الرباني لمن أحد رجال الدين البروتستانت ، الذي أكد تمسكه النهائية لمبادئه الدينية. He was never married, was simple in his habits, worked and slept without much regard to day or night, and lay at times in a trance for several consecutive days. تزوج لم يكن ، كانت بسيطة في عاداته ، وعملت ونمت دون اعتبار كبير ليلا أو نهارا ، وتضع في بعض الأحيان في غشية لعدة أيام متتالية. In 1908 his remains were transferred from London to Sweden and deposited in the cathedral at Upsala. رفاته في 1908 ونقل من لندن الى السويد وأودعت في الكاتدرائية في أوبسالا.

II. ثانيا. DOCTRINAL PRINCIPLES المبادئ العقائدية

Swedenborg and his followers hold that as the Christian religion succeeded the Jewish so the Swedenborgian teaching supplemented the Christian. سويدنبرغ واتباعه كما ان عقد الدين المسيحي نجحت اليهودية حتى تستكمل Swedenborgian تدريس المسيحية. This new dispensation promulgated by Swedenborg is, according to them, based on a Divinely revealed interpretation of the Sacred Scriptures. على هذا النظام الجديد الذي أصدره سويدنبرغ هي ، وفقا لهم ، استنادا الى تفسير السماوية من الكتب المقدسة. Some of the characteristic features of this new religious system are presented in the following outline. ما يميز ملامح هذا النظام الجديد من قدم والدينية في بعض الخطوط العريضة التالية.

God is Love Itself and Wisdom Itself. الله هو الحب نفسه ، والحكمة نفسها. His Power is from and according to these as they flow forth into creative act. من هو صاحب السلطة وفقا لهذه لأنها تدفق عليها في العمل الإبداعي.

The Trinity does not consist of three distinct Divine persons as Catholics maintain; but is understood in the sense that in the Incarnation the Father or Jehovah is essentially the Divine Being, while the Son is the human (or sub-spiritual) element assumed by the Godhead in order to become present among men. الثالوث لا يتألف من ثلاثة أشخاص الالهي متميزة كما الكاثوليك المحافظة ، ولكن من المفهوم ، بمعنى أن التجسد في الأب أو يهوه هو اساسا الالهيه يجري ، في حين أن الابن هو الإنسان (أو شبه الروحية) العنصر الذي تتخذه اللاهوت ليصبح حاضرا بين الرجال. The Holy Spirit is the Divine Presence and Power consequent upon this assumption and resultant transfiguration (glorification in Swedenborgian language) of the human element which thus became "a Divine Human" with all power in heaven and on earth. الروح القدس هو الوجود الإلهي والطاقة وبناء على هذا الافتراض ، وتبدل الناتجة (تمجيد Swedenborgian في اللغة) من العنصر البشري الذي أصبح بالتالي "من حقوق الإنسان الالهي" بكل قوة في السماء وعلى الارض. Jesus Christ is, therefore, not the incarnation of a second Divine person, but of the Divine as a whole; he includes the Father (Godhead), the Son (assumed humanity), and the Holy Spirit (Divine-human power). يسوع المسيح هو ، لذلك ، وليس التجسد الالهي لشخص ثان ، ولكن من الالهيه ككل ، وأنه يشمل الأب (الربوبية) ، والابن (يفترض الإنسانية) ، والروح القدس (البشرية سلطة الإلهية).

Life does not exist except in Him or from Him, and cannot be created. الحياة لا وجود له إلا في أو من دونه ، ويمكن أن يتم إنشاء. Its presence in created forms is accounted for by continuous Divine influx. On this earth man enjoys the highest participation of life, but he is greatly inferior, in this respect, to the races undoubtedly inhabiting other planets, eg Jupiter, Mercury. أنشئت في أشكال تمثل ولها وجود من قبل لتدفق مستمر الإلهية ، وعلى هذا الرجل الأرض تتمتع بأعلى المشاركة في الحياة ، لكنه أدنى إلى حد كبير ، في هذا الصدد ، إلى الأجناس التي تقطن مما لا شك فيه الكواكب الأخرى ، مثل المشتري وعطارد.

His three constituent elements are soul, body, and power. له ثلاثة أركان هي الروح والجسد والسلطة.

Originally granted full freedom in the use of his faculties, he erroneously concluded that he held them from no one but himself and fell away from God. The Lord, after the fall, did not abandon the sinner, but appeared to him in the form of an angel and gave him the law to reclaim him from his evil ways. These efforts were useless, and God clothed Himself with a human organism and redeemed man, opening anew his faculties to the influx of Divine life. Men are admitted into the New Church through baptism; they are strengthened in the spiritual life by the reception of the Eucharist. منح الحرية الكاملة في الأصل في استخدام قدراته ، وقال انه خلص خطأ انه اجرى عليها من أحد إلا نفسه وسقطت بعيدا عن الله ، الرب ، بعد سقوط ، لا يتخلى عن العاصي ، ولكن ظهر له في شكل ملاك واعطاه القانون لاستصلاح له من الشر طرقه إلا أن هذه الجهود كانت عديمة الجدوى ، والله يلبس نفسه مع جسم الإنسان ، وافتدى الرجل ، وفتح من جديد قدراته لتدفق الحياة الالهيه. اعترف الرجال في الكنيسة الجديدة من خلال المعمودية ؛ تعزيز وجودهم في الحياة الروحية عن طريق استقبال من القربان المقدس.

Justification cannot be obtained by faith alone; good works are likewise necessary. التبرير لا يمكن الحصول عليها عن طريق الايمان وحده ؛ الخيرات ضرورية أيضا.

The seclusion of the cloister is not a help but a hindrance to spiritual growth; the healthiest condition for the latter is a life of action in the world. عزلة الدير ليس مساعدة بل هو عائق أمام النمو الروحي ، وشرط لصحة هذا الأخير هو حياة للعمل في العالم.

Miracles and visions produce no real spiritual change because they destroy the requisite liberty. المعجزات والرؤى تنتج أي تغيير حقيقي الروحية لأنها تدمر الحرية المطلوبة.

The hope of reward is not to be recommended as an incentive to virtue, for good actions are vitiated when prompted by motives of self-interest. Death is the casting off by man of his material body which has no share in the resurrection. رجاء ثواب لا يجب أن يكون حافزا على النحو الموصى به للفضيلة ، ليبطل أعمال جيدة عند المطالبة من قبل دوافع المصلحة الذاتية. الموت هو الصب من قبل رجل له هيئة المواد التي لا يوجد لها نصيب في القيامة.

Immediately after death all human souls enter into the intermediate state known as the world of spirits, where they are instructed and prepared for their final abodes, heaven or hell. مباشرة بعد وفاة جميع النفوس البشرية الدخول في حالة وسيطة يعرف العالم من الأرواح ، حيث أوعز هم وأعدت لنهائي مقار اقامتهم ، السماء أو الجحيم.

We need not expect the Last Judgment for it has already taken place; it was held in 1757 in Swedenborg's presence. نحن لسنا بحاجة نتوقع الحكم الأخير لأنه قد تم بالفعل ، كان عقد في 1757 في وجود سويدنبرغ.

No pure spirits exist; both angels and devils are former members of the human race, have organic forms, and experience sensation. لا توجد روح نقية ، وكلاهما الملائكة والشياطين هم من الأعضاء السابقين للجنس البشري ، والأشكال العضوية ، والإحساس الخبرة.

The liturgy of the New Church is is modelled on the Anglican service. القداس في الكنيسة الجديدة هي على غرار الخدمة الانجيلية. The Church organization in Great Britain is congregational; in the United States most of the various religious societies are grouped in state associations under the charge of general pastors, while the "General Church" (see below) is avowedly episcopal in government. تنظيم الكنيسة في بريطانيا العظمى هو تجمعي ؛ في الولايات المتحدة أكثر من مختلف الجمعيات الدينية ويتم تجميعها في مؤسسات الدولة تحت تهمة قساوسة عامة ، في حين ان "كنيسة العامة" (أنظر أدناه) هو المعلن الاسقفيه في الحكومة.

III. ثالثا. HISTORY OF THE NEW CHURCH; STATISTICS; EDUCATIONAL AND PUBLISHING ACTIVITIES تاريخ الكنيسة الجديدة ، والإحصاءات ، وأنشطة النشر التعليمية

Swedenborg made no attempt at founding a separate Church; he presented his doctrinal works to university and seminary libraries in the hope that they might be of service; how far ahead he thought is uncertain, as he seemed to hold that his followers might be members of any Christian denomination. سويدنبرغ تبذل أي محاولة في تأسيس كنيسة مستقلة ؛ قدم مذهبي أعماله إلى الجامعة والمكتبات في المدرسة على أمل أن يكونوا في الخدمة ، وكيف كان يعتقد حتى قبل غير مؤكد ، كما انه يبدو ان عقد اتباعه قد يكون من أعضاء أي طائفة مسيحية. But his views were, in many respects, so entirely new that their adoption made the foundation of a distinct religious body inevitable. ولكن آراءه كانت ، في كثير من النواحي ، تماما بحيث الجديدة التي أدلى اعتمادها أساسا لهيئة متميزة الديني لا مفر منه. Few accepted his opinions completely during his lifetime. قليلة تقبل آرائه تماما خلال حياته. They found zealous advocates, however, in two Anglican clergymen, Thomas Hartley, rector of Winwick in Northamptonshire, and John Clowes, rector of St. John's at Manchester. ووجد الباحثون المدافعين المتحمسين ، ولكن في اثنين من رجال الدين الانجليكانية ، توماس هارتلي ، عميد Winwick في نورث هامبتون ، وClowes جون ، رئيس الجامعة من سانت جون في مانشستر. These divines rendered his works into English and through the efforts of Clowes, who never separated from the Church of England, Lancashire became at an early date the Swedenborgian stronghold which it still remains today. تقديم اعماله في اللغة الإنجليزية ، ومن خلال الجهود التي تبذلها Clowes ، الذين لم تنفصل عن كنيسة انكلترا ، لانكشاير القسسه أصبحت هذه في وقت مبكر معقل Swedenborgian التي لا تزال حتى اليوم. The formal organization of the New Church took place in 1787, and James Hindmarsh, a former Methodist preacher, was chosen by lot to officiate at the inaugural meeting. رسمي للمنظمة الجديدة أخذت الكنيسة مكان في العام 1787 ، وجيمس هندمارش ، وهو واعظ الميثوديه السابق ، تم اختيارها بالقرعة ليترأس الجلسة الافتتاحية. The first public service was held in 1788 in a chapel at Great Eastcheap, London. وعقد الخدمة العامة الأولى في 1788 في كنيسة صغيرة في Eastcheap العظمى ، لندن. Swedenborgian societies were soon formed in various English cities, and in 1789 the first general conference of the New Church met in the place of worship just mentioned. شكلت قريبا Swedenborgian والمجتمعات في مختلف المدن الانكليزية ، وعام 1789 في المؤتمر العام الأول للكنيسة الجديدة والتقى في مكان للعبادة للتو. The number of adherents did not increase rapidly. عدد من أتباع ولم لا زيادة بسرعة. The conference has held annual meetings ever since 1815. وقد عقد المؤتمر اجتماعات سنوية منذ 1815. Its minutes for 1909 contain the following statistics for England: 45 ministers, 70 societies, 6665 registered members, and 7907 Sunday scholars. محاضرها ل1909 تحتوي على الاحصاءات التالية لانكلترا : 45 وزيرا ، 70 المجتمعات ، 6665 عضوا مسجلا ، 7907 وعلماء الاحد.

In America the Swedenborgian doctrines were first introduced in 1784 at public lectures delivered in Philadelphia and Boston. في أمريكا لأول مرة المذاهب Swedenborgian في 1784 على تسليم المحاضرات العامة في فيلادلفيا وبوسطن. The first congregation was organized at Baltimore in 1792. نظمت الجماعة وكان الأول في بالتيمور في 1792. Since then the principles of the New Church have spread to many states of the Union. ومنذ ذلك الحين للكنيسة الجديدة وانتشار مبادئ لكثير من دول الاتحاد. The first general convention was held in Philadelphia in 1817. عامة عقدت أول اتفاقية في فيلادلفيا في عام 1817. It meets annually at present and is mainly composed of delegates sent by the various state organizations. وتجتمع اللجنة سنويا في الوقت الحالي ، وتتكون أساسا من الوفود المرسلة من قبل مؤسسات الدولة المختلفة. In 1890 the General Church of Pennsylvania severed its connexion with the convention and assumed in 1897 the name of the General Church of the New Jerusalem. في عام 1890 العام للكنيسة ولاية بنسلفانيا قطعت بمناسبه مع الاتفاقية وتولت في عام 1897 اسم الكنيسة العام لأورشليم الجديدة. It numbered, in 1911, 24 ministers, 16 churches, and 890 communicants; whereas the main body had 107 ministers, 130 churches, and 8500 communicants (Statistics of Dr. HK Carroll, in "The Christian Advocate", NY, 25 Jan., 1912). ومرقمة ، في عام 1911 ، 24 وزيرا ، والكنائس 16 ، والمبلغون 890 ؛ في حين أن الجزء الرئيسي كان وزراء 107 ، 130 الكنائس ، والمبلغون 8500 (احصاءات الدكتور كارول دولارات هونغ كونغ ، في "الدعوة المسيحية" ، نيويورك ، 25 يناير ، 1912). Congregations of the New Church are to be found in all civilized countries; but their membership is small. الابرشيات من الكنيسة الجديدة هي التي يمكن العثور عليها في جميع البلدان المتحضرة ، ولكن عضويتها صغيرة. In Germany the Protestant prelate Öttinger translated (1765-86) numerous writings of Swedenborg, but the most important name identified with the history of the denomination in that country is that of Immanuel Tafel (1796-1863), professor and librarian of Tübingen, who devoted his life to the spread of Swedenborgianism. في ألمانيا اسقف ترجمة Öttinger البروتستانتية (1765-1786) العديد من كتابات سويدنبرغ ، ولكن معظم اسم حددت مهمة مع تاريخ الطائفة في هذا البلد هو أن من Tafel عمانوئيل (1796-1863) ، أستاذ ومكتبة توبنغن ، الذي كرس حياته لانتشار Swedenborgianism. His efforts were mainly literary; but he also organized a congregation in Southern Germany. وكانت جهوده الأدبية أساسا ، لكنه كما نظمت الجماعة في جنوب ألمانيا. The religion was proscribed in Sweden until 1866, when greater religious freedom was granted; the churches are still very few, and the membership insignificant. والمحظورة والدين في السويد حتى 1866 ، عندما منح المزيد من الحرية الدينية ، والكنائس لا تزال قليلة جدا ، وعضوية تافهة. New Churchmen claim, however, that there as well as in all other countries the influence of Swedenborg cannot be gauged by the enrolled membership, because many communicants of other denominations hold Swedenborgian views. جديد الكهنه المطالبة ، مع ذلك ، أن هناك وكذلك في جميع البلدان الأخرى تأثير سويدنبرغ لا يمكن قياسه من قبل الأعضاء المسجلين ، وذلك لأن المبلغون العديد من الطوائف الأخرى يحملون وجهات نظر Swedenborgian.

The denomination maintains for the training of its ministry the New Church College at Islington, London, and the New Church Theological School at Cambridge, Mass. A preparatory school is located at Waltham, Massachusetts, and an institution for collegiate and university studies at Urbana, Ohio. المذهب تحتفظ لتدريب من وزارة الكنيسة الجديدة في كلية أيسلينجتون ، لندن ، وكنيسة جديدة في المدرسة اللاهوتية كامبريدج ، ماساشوستس تقع المدرسة هو والتحضيرية في التايم ، ماساشوستس ، ومؤسسة للدراسات الجامعية والكليات في اوربانا ، ولاية أوهايو. The General Church conducts a seminary at Bryn Athyn, Pa., and maintains several parochial schools. الكنيسة العامة تجري مدرسة دينية في Athyn برين ، بنسلفانيا ، ويحافظ على عدة مدارس الأبرشيات. The denomination has displayed a remarkable publishing activity. وعرض لنشاط الطائفة نشر ملحوظا. The Swedenborg Society was founded in London in 1810 for the printing of Swedenborgian literature and in celebration of its centenary the International Swedenborg Congress met in the English metropolis in 1910. وكان المجتمع تأسست سويدنبرغ في لندن في عام 1810 لطباعة الأدب Swedenborgian واحتفالا بالذكرى المئوية لسويدنبرغ اجتمع المؤتمر الدولي في العاصمة الانكليزية في عام 1910. Other publishing agencies are the New Church Union of Boston, the American Swedenborg Printing and Publishing Society of New York, and a publishing house at Stuttgart, Germany. نشر وكالات اخرى هي الكنيسة الجديدة للاتحاد في بوسطن ، وسويدنبرغ الأمريكية الطباعة والنشر المجتمع من نيويورك ، ودار نشر في شتوتغارت ، ألمانيا. A monumental edition of Swedenborg's scientific works is in course of publication under the auspices of the Swedish Royal Academy of Sciences. طبعة هائل من الأعمال العلمية سويدنبرغ في سياق نشر تحت رعاية الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم. His theological works are available in complete Latin and English editions and have been partly published in numerous modern languages, including Hindu, Arabic, and Japanese. لاهوتية أعماله موجودة في طبعات كاملة والإنجليزية واللاتينية وقد نشر بعضها في العديد من اللغات الحديثة ، بما في ذلك الهندوس ، والعربية ، واليابانية. The New Church publishes two quarterly reviews, some monthly magazines, and several weekly papers. الكنيسة الجديدة تنشر اثنين من الاستعراضات الفصلية ، وبعض المجلات الشهرية والأسبوعية وأوراق عدة.

Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Thomas J. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. كتب توماس جيه. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat ، 1 يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

I. TAFEL, Documents concerning the Life and Character of Swedenborg (London, 1875-77). أولا TAFEL ، الوثائق المتعلقة حياة وشخصية سويدنبرغ (لندن ، 1875-1877). Numerous Biographies of Swedenborg have been written: in English by DOUGHTY (London, 1857); FLETCHER (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863); WHITE (ibid., 1867); WORCESTER (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); ODHNER (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd); in French by BALLET (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901); in German by RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. وقد تم كتابة العديد من سويدنبرغ السيرة الذاتية هي : باللغة الانكليزية عن دوتي (لندن ، 1857) ؛ فليتشر (المرجع نفسه ، 1859) ؛ هايد (المرجع نفسه ، 1863) ؛ البيضاء (المرجع نفسه ، 1867) ؛ وورسستر (بوسطن ، 1883) ؛ ولكنسون (لندن ، 1886) ؛ ODHNER (فيلادلفيا ، 1893) ؛ TROBRIDGE (لندن ، والتنمية المستدامة) ، وفي الفرنسية الباليه (باريس ، 1899) ؛ BYSE (باريس ، 1901) ، وفي الألمانية RANZ قاعة شفيبيش (، 1851). الثاني. These biographies usually contain an exposition of Swedenborg's doctrine; a more complete presentation will be found in his own works, particularly in: The True Christian Religion; Arcana Coelestia; The Apocalypse Revealed; The Apocalypse Explained; Divine Love and Wisdom, Divine Providence; Heaven and Hell. هذه السير الذاتية عادة ما تحتوي على معرض للعقيدة سويدنبرغ ؛ العرض يمكن العثور سوف أكمل في ذاتها أعماله ، لا سيما في : المسيحي الحنيف ؛ أركانا Coelestia ؛ وكشف نهاية العالم ، واوضح نهاية العالم ؛ الحب الإلهي والحكمة والعناية الالهية ؛ السماء والنار. PARSONS, Outlines of the Religion and Philosophy of Swedenborg (Boston, 1894); Transactions of the International Swedenborg Congress (London, 1910). III. بارسونز ، الخطوط العريضة للدين وفلسفة سويدنبرغ (بوسطن ، 1894) ؛ الصفقات المؤتمر سويدنبرغ الدولية (لندن ، 1910). ثالثا. HINDMARSH, Rise and Progress of the New Church (London, 1861); DOLE, The New Church, What, How, Why? هندمارش ، صعود والتقدم للكنيسة الجديدة (لندن ، 1861) ؛ دول ، والكنيسة الجديدة ، وماذا ، كيف ، لماذا؟ (New York, 1906). (نيويورك ، 1906).

For further bibliographical details consult HYDE, Bibliographical Index to the Published Writings of Emanuel Swedenborg (London, 1897). لمزيد من التفاصيل البيبليوغرافية مزيد من التشاور هايد ، فهرس ببليوغرافي لكتابات من النشر سويدنبرغ عمانوئيل (لندن ، 1897). Catholic writers on Swedenborg and his doctrine: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, seine Visionen u. الكتاب الكاثوليك في سويدنبرغ ومذهبه : Görres ، ايمانويل سويدنبرغ ، Visionen الكيسية u. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr. سين Verhältniss زور Kirche (شباير ، 1827) ؛ مولر ، آر. ROBERTSON, Symbolism (3rd ed., New York, sd), 353, 436-67. روبرتسون الرمزية (3rd الطبعه ، نيويورك ، والتنمية المستدامة) ، 353 ، 436-67.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية