Utopianism طوباوية

Utopianism is the ideal of a perfect, present, earthly society, organic, harmonious, virtuous, satisfying, has a lengthy history. المثالية هي المثل الأعلى لالكمال ، والحاضر ، والعضوي الدنيويه المجتمع ، ومتناغمة ، حميدة ، مرضية ، ولها تاريخ طويل. As far as Christianity is concerned, where it has been conceived of as realizable at all, it has been only in the microcosm. بقدر ما هي المعنية المسيحية ، حيث تصور أنها كانت من الممكن تحقيقها كما في كل شيء ، كان لديها فقط في صورة مصغرة. Where these tiny minorities have been sanctioned, it has stemmed from the conviction that the Holy Spirit can so bring the life of the heavenly community into this age that, with the response of a few heroic souls, something more approaching the society of the eternal state can be realized than the church has hitherto exhibited. حيث تم معاقبة هذه الدولة الصغيرة الأقليات ، ونشأت لديه من الإيمان بأن الروح القدس يمكن أن يحقق ذلك في حياة المجتمع السماوية في هذا العصر ، فيما رد عدد قليل من النفوس البطولية ، شيء أكثر الاقتراب من المجتمع في حالة أبدية وقد عرضت حتى الآن لا يمكن أن تتحقق من الكنيسة.

These are eschatological communities, with special relation of their hope. وهذه هي المجتمعات الأخروية ، والعلاقة الخاصة من أملهم. Morally the Spirit gives particular grace to forget self and share both possessions and one's inmost spirit. The Spirit present in such measure also bestows his gifts, so that a charismatic community emerges. أخلاقيا الروح يعطي نعمة خاصة لنسيان النفس وحصة كل من ممتلكات واعمق في روح واحدة ، وهذا الروح في تدبير من هذا القبيل أيضا يمنح الهدايا له ، بحيث يظهر المجتمع الكاريزمية. In the dynamic phase of these communities there is frequently also an apocalytic element. في المرحلة الحيوية من هذه المجتمعات في كثير من الأحيان هناك أيضا عنصر apocalytic. Such pouring out of the Spirit is the brief latter - rain manifestation indicating the imminence of the return of Jesus Christ and the ushering in of the supramundane community, either celestital or millennial. هذا يتدفق من الروح هو -- المطر مظهر الأخير قصيرة تشير إلى قرب عودة السيد المسيح والدخول في المجتمع supramundane ، إما celestital أو الألفي.

In the Early and Medieval Church في الكنيسة الاولى والعصور الوسطى

In the Reformation في الاصلاح

Anabaptists, on the other hand, gave more indication of continuing emphases of piety which comported well with monasticism. قائلون بتجديد عماد ، من ناحية أخرى ، أعطى دلالة أكثر من تأكيدات مستمرة من التقوى التي منسجم تماما مع الرهبنه. This was particularly true of the Hutterites, whose communitarian structures in Moravia exhibited a family - oriented Protestant monasticism, and have continued to do so to this day on the American plains and the Canadian prairies. وكان هذا صحيحا بشكل خاص من [هوتريتس] ، الذي الهياكل المجتمعية في مورافيا عرضت عائلة -- الرهبنه البروتستانتية المنحى ، واستمرت في القيام بذلك حتى يومنا هذا في السهول الامريكية والبراري الكندية.

As the Reformation proceeded, Calvinism embodied some of the Anabaptist concern for a disciplined life, and this came to particular expression in the English Puritans. كما شرع الاصلاح ، كالفينيه تجسد بعضا من القلق تجديديه العماد لحياة منضبطة ، وجاء هذا التعبير لاسيما في المتشددون الإنجليزية. Their intense concern with sanctification began to create a desire in some quarters for a life akin to perfection. مع القلق الشديد بدأت التقديس لخلق تلك الرغبة في بعض الأوساط لحياة اقرب الى الكمال. Not finding these aspirations met in mainstream Protestantism, the left wing of Puritanism, during the Cromwellian interregnum, displayed a lush spiritual vegetation of utopianism. عدم العثور على هذه التطلعات البروتستانتية اجتمع في التيار الرئيسي ، والجناح الأيسر من التحفظ والتزمت ، خلال الفترة الفاصلة كرومويل ، عرض النباتات الروحية الخصبة للطوباوية. Perhaps the Quakers were the most moderate, believing only that means of grace and official ecclesiastical ministries were no longer necessary for those who possessed the Spirit in such immediacy and fullness. الكويكرز وربما كان الأكثر اعتدالا ، إلا أن الاعتقاد وسيلة للسماح الكنسيه الرسمية والوزارات لم تعد ضرورية بالنسبة لأولئك الذين يملكون هذه الروح في الفورية والامتلاء. There were also primitivists who believed that in their age of the Spirit the restrictions of private property could no longer apply, and in addition to apocalyptic Fifth Monarchy men there were antinomian Ranters, who interpreted their lack of conscience over sexual irregularities as a certain sign that they had been lifted far beyond mundane restriction into a new realm of liberty in the Spirit. وكانت هناك أيضا من يعتقد أن primitivists في سنهم من الروح القيود على الملكية الخاصة لم يعد من الممكن تطبيقها ، وبالاضافة الى الرهيبه الخامسة الملكي الرجال هناك تناقضي القوانين المتشدقون ، الذي يفسر عدم والضمير حول مخالفات الجنسي باعتباره علامة على يقين من أن رفع أنهم تعرضوا إلى ما هو أبعد تقييد الدنيوية إلى عالم جديد من الحرية في الروح.

How desperately a Protestant pope was needed in such a situation. But failing such a provision, the antics in these purported vestibules of heaven did little to convince Englishmen, unspiritual or simply less spiritual, that utopianism was a desirable option. Yet in spite of this reaction the longing for heaven on earth could not be entirely quenched. وهناك حاجة في مثل هذه الحالة عدم البروتستانت البابا ولكن. حكم من هذا القبيل ، والغريبة في هذه الردهات المزعوم من السماء ولم يذكر لاقناع الرجال الانجليز ، بلا روح ، أو ببساطة أقل الروحية المثالية التي كانت ماسة إلى كيفية خيارا مرغوبا فيه. ولكن على الرغم من هذا الشوق للالسماء على الأرض لا يمكن أن يكون رد فعل مروي تماما.

In Modern Times في العصر الحديث

The Shakers, remembered best for their artifacts and tranquility, were so filled with the Spirit that there was neither marrying nor giving in marriage and there was open confession of sin, community of possessions, pacifism, equality of the sexes, and consecrated work. الهزازات ، نتذكر أفضل لالتحف ، والهدوء ، وامتلأت حتى مع عدم وجود الروح الزواج ولا تنازل عن الزواج وكان هناك اعتراف فتح الخطيئة ، ومجتمع ممتلكاتهم والمسالمة ، والمساواة بين الجنسين ، وكرس العمل. Their utopianism was also charismatic, with their dancing in the Spirit and the founder, Ann Lee, being such a unique prophet of God that she was actually the incarnation of the feminine side of deity. وتلك أيضا بشخصية طوباوية ، مع الرقص في الروح ومؤسس ، آن لي ، ويجري مثل هذا نبي الله فريدة من أنها كانت في الواقع تجسد الجانب الأنثوي للإله. In upstate New York was the Oneida community, directed by the Andover Seminary graduate John Humphrey Noyes. في شمال ولاية نيويورك والمجتمع اونيدا ، الموجهة من قبل المدرسة اندوفر جون همفري نوييز الدراسات العليا. Led by the apparent success of revivalism and Christian social reform, Noyes founded a community in which the Spirit's gift of love was so all - encompassing that it had to be expressed among all, even sexually. الظاهر نجاح النهضة والمسيحي الاجتماعي نويس ، والإصلاح الذي أسسه بقيادة المجتمع الذي سبيريت هدية من الحب لذلك كان كل شيء -- أن يشمل ذلك كان لا بد من وأعرب بين كل شيء ، حتى عن طريق الاتصال الجنسي. Though this expression was restricted and regimented, it did not require many such instances to bring utopianism into disrepute. وإن كان هذا التعبير مقيدة ومنظم ، إلا أنها لا تتطلب مثل هذه الحالات لتحقيق العديد من طوباوية إلى سمعة. And there it languished for many years. وهناك انها ضعفت لسنوات عديدة.

During the first two thirds of the twentieth century one of the few new and viable Christian utopian communities was the Bruderhof, which patterned much of its life after the Hutterites. خلال الثلثين الأولين من القرن العشرين واحدة من الدول القليلة جديدة وقابلة للحياة المجتمعات المسيحية كانت طوباوية Bruderhof ، والتي كثيرا من نمط الحياة بعد [هوتريتس]. Then came the social upheaval of the late 1960s and early 70s and the emergence of the Jesus Movement. ثم جاءت الاضطرابات الاجتماعية من أواخر 1960s و 70s المبكر وظهور حركة يسوع. Communitarian experiments multiplied. التجارب المجتمعية مضروبة. some simply existed as centers of nurture, but others shared something of the dreams of Christian utopianism. بعض موجودة ببساطة لتكون مراكز للرعاية ، ولكن آخرين المشتركة شيئا من أحلام طوباوية المسيحية. A few, picking up the ideology of Latter Rain Pentecostalism, believed that this was the age of the manifestation of the sons of God, and that they were uniquely in the forefront of the new and glorious end - time humanity. وهناك عدد قليل ، والتقاط فكر خمسينيه الأمطار الأخيرة ، يعتقد أن هذا هو عصر من مظاهر أبناء الله ، وأنهم فريد في مقدمة ونهاية مجيدة جديدة -- الإنسانية الوقت. Most of these communities lacked a counterbalance and quickly vanished from the scene. وتفتقر معظم هذه المجتمعات لموازنة واختفت بسرعة من مكان الحادث.

But the utopian Christian continues to express his challenge: there is more, much more, of the life of God that is to be unleashed on earth. ولكن المسيحية المثالية للتعبير عن التحدي لا يزال له : هناك ما هو أكثر ، وأكثر من ذلك بكثير ، من حياة الله التي من المقرر أن أطلق على الأرض.

IS Rennie هو ريني
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
L Bouyer, A History of Christian Spirituality; N Cohn, The Pursuit of the Millennium; EL Tuveson, Millennium and Utopia; W Cross, The Burned - Over District; D Hayden, Seven American Utopias; B Zablocki, The Joyful Community; C Wiesbrod, The Boundaries of Utopia. لام Bouyer ، تاريخ الديانة المسيحية ؛ كوهن نون ، والسعي للألفية ؛ Tuveson جريدة ، للألفية ، ويوتوبيا ؛ الصليب واط ، وحرق -- أكثر من منطقة ، هايدن دال ، اليوتوبيا الأميركية سبعة ؛ Zablocki باء ، والجماعة بهيج ؛ جيم Wiesbrod ، حدود المدينة الفاضلة.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية