In the broad sense of the term, the Wesleyan tradition identifies the theological impetus for those movements and denominations (and their name is Legion) who trace their roots to a theological tradition finding its initial focus in John Wesley . بالمعنى الواسع للمصطلح ، ويسليان التقليد اللاهوتي ويحدد هذا الزخم لتلك الحركات والطوائف (واسمها هو الفيلق) الذي تتبع جذورها الى التقاليد الدينية الحقائق الأولية تركيزه في جون ويسلي. Although its primary legacy remains within the various Methodist denominations (the Wesleyan Methodist, the Free Methodist, the African Methodist Episcopal, the African Methodist Episcopal Zion, the Christian Methodist Episcopal, and the United Methodist), the Wesleyan tradition has been refined and reinterpreted as catalyst for other movements and denominations as well, eg, Charles Finney and the Holiness movement; Charles Parham and the Pentecostal movement; Phineas Bresee and the Church of the Nazarene. على الرغم من أن الابتدائي إرثها يبقى في اطار مختلف الطوائف الميثوديه (الميثوديه ويسليان ، الميثوديه الحرة ، والأسقفية الميثودية الأفريقية ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون ، المسيحي الاسقفيه الميثوديه ، والميثوديه المتحدة) ، وقد تم تنقيح ويسليان التقاليد وتفسير و حافزا لغيرها من الحركات والطوائف وكذلك ، على سبيل المثال ، تشارلز فيني وحركة قداسة ، وتشارلز بارهام وحركة العنصرة ؛ فينياس Bresee وكنيسة الناصري.
In the more narrow sense of the term, the Wesleyan tradition has been associated with Arminianism, usually in contrast to Reformed Calvinism. في أكثر بالمعنى الضيق للمصطلح ، وكان يرتبط مع ويسليان التقليد أرمينينيسم ، خلافا للعادة كالفينيه اصلاحه. This could be misleading. Historically, Calvinists have feared that Wesleyans have strayed too close to Pelagianism. هذا قد يكون مضللا. تاريخيا ، يخشى أن يكون الكالفيني Wesleyans ضللوا قريبة جدا من Pelagianism. On the other hand, Wesleyans have feared that Calvinists have strayed too close to antinomianism. In fact, neither is necessarily true. Calvin was no antinomian and neither Arminius nor Wesley a Pelagian. Justification by faith is pivotal for both traditions. Although free will is an issue, in many respects the two traditions are not that far apart. من ناحية أخرى ، يخشى أن يكون Wesleyans الكالفيني ضللوا قريبة جدا من antinomianism. في الواقع ، ليست حقيقية بالضرورة. كالفين لم يكن تناقضي القوانين وليس في ويسلي أرمينيوس ولا بلجن. التبرير بالايمان أمر حيوي لكلا التقاليد. على الرغم من ارادة حرة هي والمسألة ، في كثير من النواحي تقاليد هما لا أن متباعدة. For example, Wesley stated that he and Calvin were but a hair's breadth apart on justification. Sanctification, not free will, draws the clearest line of distinction. Good theology, for Wesley, was balance without compromise. على سبيل المثال ، ذكرت ويسلي انه تم كالفين ولكن الشعر على اتساع بصرف النظر عن المبررات. التقديس ، وليس الإرادة الحرة ، وتوجه اوضح خط للتمييز. جيد لاهوت ، ليسلي ، وكان التوازن ودون تهاون. This balance is most evident in Wesley's understanding of faith and works, justification and sanctification. هذا التوازن هو الأكثر وضوحا في فهم ليسلي من الإيمان والأعمال ، والتبرير والتقديس. Those who espouse such a tradition like to think of this as their peculiar genius. أولئك الذين تبنوا مثل هذا التقليد مثل التفكير في هذا الأمر غريب عبقريتهم.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
It is not that faith of a heathen, nor of a devil, nor even that of the apostle while Christ remained in the flesh. ليس الأمر هو أن إيمان وثني ، ولا من الشيطان ، ولا حتى أن الرسول بينما بقي المسيح في الجسد. It is "a divine supernatural, evidence or conviction, 'of things not seen,' not discoverable by our bodily senses." انها "خارق الإلهي ، أو أدلة الإدانة ،' لا ينظر للأمور ، 'لم يتم اكتشافها من خلال حواسنا الجسدية". Furthermore, "justifying faith implies a sure trust and confidence that Christ died for my sins, that He loved me and gave Himself for me" (Works, V, 60 - 61). وعلاوة على ذلك ، "الايمان تبرير ينطوي على يقين وثقة ثقة ان المسيح مات من أجل خطاياي ، وانه احبني واسلم نفسه لأجلي" (الأشغال ، والخامس ، 60 -- 61). This faith is received by repentance and our willingness to trust Christ as the one able to deliver us from all our sins. يتم تلقي هذا الإيمان بالتوبة واستعدادنا للالثقة المسيح بوصفه واحدة قادرة على ايصال لنا من جميع خطايانا.
With justification by faith as the foundation the Wesleyan tradition then builds a doctrine of sanctification upon it. The doctrine develops like this. مع التبرير بالايمان كأساس للتقليد ويسليان ثم يبني عقيده التقديس عليه. المذهب يطور في هذا الشكل. Man and woman were created in the image of God's own eternity. امرأة ورجل تم إنشاؤها في صورة الله نفسه الخلود. They were upright and perfect. وكانت تستقيم والكمال. They dwelt in God and God dwelt in them. سكنوا في الله والله سكن فيها. God required full and perfect obedience, and they were (in their unfallen state) equal to the task. مطلوب الله والكمال طاعة كاملة ، وكانوا (unfallen في دولتهم) على قدم المساواة لهذه المهمة. They then disobeyed God. انهم عصوا الله ثم. Their righteousness was lost. فقد الصواب منها. They were separated from God. فصل كانوا من عند الله. We, as their seed, inherited a corruptible and mortal nature. ونحن ، كما نسلهم ، ورثت طبيعة البشر وفساد. We became dead, dead in spirit, dead in sin, dead to God, so that in our natural state we hastened on to death everlasting. أصبحنا القتلى بالرصاص في الروح ، ميتا في الخطيئة ، الميت الى الله ، وحتى في الطبيعية دولتنا ونحن على عجل الى الابد الموت. God, however, was not to be undone. الله ، ومع ذلك ، لم يكن يمكن التراجع عنها. While we were yet sinners Christ died for the ungodly. في حين كنا بعد خطاة مات المسيح لشرير. He bore our sins that by his stripes we might be healed. وحمل خطايانا أن كنا من قبل المشارب له يمكن ان تلتئم. The ungodly, therefore, are justified by faith in the full, perfect, and sufficient sacrifice. ومحرمة شرعا ، لذلك ، لها ما يبررها من جانب الايمان في ، والكمال ، ويكفي التضحية الكاملة. This is not the end, however. This is only the beginning. هذه ليست نهاية المطاف ، لكن هذا ليس سوى بداية. Ultimately for the true Wesleyan salvation is completed by our return to original righteousness. This is done by the work of the Holy Spirit. في نهاية المطاف عن الخلاص ويسليان الحقيقي هو الانتهاء من العودة الى البر الأصلي. القيام به وهذا من عمل الروح القدس.
Although we are justified by faith alone, we are sanctified by the Holy Spirit, the Spirit that makes us holy. على الرغم من تبرير نحن بالايمان وحده ، ونحن كرست من الروح ، والروح التي تجعلنا المقدسة.
The Wesleyan tradition insists that grace is not contrasted with law but with the works of the law. تقليد ويسليان نعمة تصر على ان لا يتعارض مع القانون ، ولكنه يعمل مع القانون. Wesleyans remind us that Jesus came to fulfill, not destroy, the law. Wesleyans تذكرنا ان يسوع جاء للوفاء ، وليس تدميرها ، والقانون. God made us in his perfect image, and he wants that image restored. جعل الله لنا في صورته المثالية ، ويريد استعادة تلك الصورة. He wants to return us to a full and perfect obedience through the process of sanctification. انه يريد العودة بنا الى الكمال ، والطاعة الكاملة من خلال عملية التقديس. As we continually yield to the Spirit's impulse, he roots out those things that would separate us from God, from ourselves, and from those around us. ونحن باستمرار لتحقق في الدافع والروح ، وقال انه من جذور تلك الأشياء التي من شأنها أن تفصل بيننا وبين الله ، من أنفسنا ، وتلك من حولنا. Although we are not justified by good works, we are justified for good works. على الرغم من أننا لا يبرر بأعمال جيدة ، ونحن لتبرير عمل الصالحات. To be sure, no good works precede justification, as they do not spring from faith in Christ. مما لا شك فيه ، ولا أعمال صالحة تسبق مبرر ، لأنها لا تنبع من الايمان في المسيح. Good works follow after justification as its inevitable fruit. يعمل جيد اتبع مبرر بعد كأمر حتمي ثمارها. Wesley insisted that Methodists who did not fulfill all righteousness deserved the hottest place in the lake of fire. ويسلي أصر على أن الميثوديون الذين لم نكمل كل بر تستحق احر مكان في بحيرة النار. Fulfilling "all righteousness" or being restored to our original righteousness became the hallmark of the Wesleyan tradition. الوفاء "كل بر" أو أن تعاد إلى الأصلي برنا أصبحت السمة المميزة للتقليد ويسليان.
To fulfill all righteousness describes the process of sanctification. ان نكمل كل بر ويصف عملية التقديس. Wesley insisted that imputed righteousness must become imparted righteousness. ويسلي أصر على أن البر المنسوبة يجب أن تصبح البر المنقولة. God grants his Spirit to those who repent and believe that through faith they might overcome sin. Wesleyans want deliverance from sin, not just from hell. Wesley speaks clearly of a process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." الله منح روحه للذين تابوا ونعتقد انه من خلال الايمان انها قد تغلب على الخطيئة. Wesleyans تريد الخلاص من الخطيئة ، وليس فقط من الجحيم. يسلي يتحدث بوضوح من عملية في الثانية يتوج عمل محدد لفترة سماح مدتها على النحو المحدد كامل التقديس. بالكامل تعريف التقديس هو من حيث "أو المغرض الحب النقي". Wesley believed that one process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. ويسلي يعتقد أن عملية واحدة أن يبلغ ذروته في الثانية عمل محدد لفترة سماح مدتها على النحو المحدد كامل التقديس.
Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." يتم تعريف كامل التقديس من حيث "أو المغرض الحب النقي". Wesley believed that one could progress in love until love became devoid of self - interest at the moment of entire sanctification. يعتقد أن ويسلي يمكن لأحد أن التقدم المحرز في الحب حتى اصبحت خالية من حب الذات كامل التقديس -- مصلحة في لحظة. Thus, the principles of scriptural holiness or sanctification are as follows: sanctification is received by faith as a work of the Holy Spirit. وهكذا ، فإن مبادئ ديني او التقديس القداسه هي كما يلي : وردت عن طريق الايمان والتقديس كما عمل الروح القدس. It begins at the moment of new birth. It progresses gradually until the instant of entire sanctification. Its characteristics are to love God and one's neighbor as oneself; to be meek and lowly in heart, having the mind which was in Christ Jesus; to abstain from all appearance of evil, walking in all the commandments of God; to be content in every state, doing all to the glory of God. بل هي تبدأ من لحظة ولادة جديدة ، ويتقدم تدريجيا حتى لحظة من كامل التقديس. خصائصه هي محبة الله وجار واحد على النحو نفسه ، أن يكون وديع ومتواضع القلب ، بعد أن العقل الذي كان في المسيح يسوع ، إلى الامتناع عن التصويت من كل مظهر من الشر ، والمشي في جميع الوصايا من الله ، أن يكون مضمون في كل ولاية ، وتبذل كل لمجد الله.
Ironically, in spite of an emphasis on "doing," many within the Wesleyan tradition have lost their social vision as well. ومن المفارقات ، على الرغم من التشديد على "فعل" ، ويسليان التقليد قد فقدت الكثير من خلال رؤيتهم والاجتماعية كذلك. Originally Wesley championed the fight against injustices like slavery and the lack of prison reform. ويسلي دافع أصلا مكافحة الظلم مثل الرق وعدم وجود اصلاح السجون. Many followed in his footsteps. العديد من اتباعها في خطاه. The cry of the early Holiness movement (which carried the banner of the Wesleyan tradition throughout the nineteenth century) was "Repent, believe, and become an abolitionist." صرخة في وقت مبكر (قداسة الحركة التي حملت راية ويسليان التقليد طوال القرن التاسع عشر) وكان القرن "توبوا ، ونعتقد ، وتصبح ملغاة." Unfortunately, many within the Wesleyan tradition lost their social consciences when the Holiness movement became defensive and ingrown during the late 1800s. للأسف ، كثير منها في اطار التقاليد ويسليان فقدت الاجتماعية ضمائرهم عندما أصبحت حركة قداسة الدفاعية ونام في أواخر 1800s. When such movements lose their theological head (Finney died in 1875), they tend to become more and more rigid. عندما تفقد هذه الحركات الدينية رؤوسهم (فيني توفي في 1875) ، فإنها تميل إلى أن تصبح أكثر وأكثر جمودا. The social gospel became associated with liberalism, and many within the Wesleyan tradition overreacted. الانجيل وأصبحت مرتبطة مع الليبرالية الاجتماعية ، وكثير منها في اطار التقاليد ويسليان رد فعلهم. There was also a period of infighting. وكان هناك أيضا فترة من الاقتتال الداخلي. At the turn of the century the Wesleyan tradition, then deeply embedded within the Holiness movement, splintered. في مطلع القرن التقاليد ويسليان ، ثم متأصلة داخل الحركة قداسة ، انشقت. Now the Wesleyan tradition can be traced through many different movements and denominations which still hold, in one form or another, a view to justification by faith as the gateway to sanctification. ويمكن العثور عليه الآن ويسليان التقليد من خلال تحركات مختلفة كثيرة والطوائف التي لا نزال ، في شكل أو آخر ، من أجل التبرير بالايمان بوصفه مدخلا الى التقديس. Admittedly, there might have been some improvements on Wesley's legacy, but much has been lost as well. باعتراف الجميع ، وربما كانت هناك بعض التحسينات على إرث ويسلي ، ولكن الكثير قد فقدت كذلك. Wesley's own question, "How to reunite the two so long divided, knowledge and vital piety?", strikes a relevant chord. ويسلي نفسه السؤال : "كيف لاعادة توحيد البلدين وقتا طويلا تقسيم والمعرفة والتقوى الحيويه؟" الضربات على وتر حساس ذات الصلة. The principles of scriptural holiness still have meaning and contain much that is yet precious and important for our contemporary world. مبادئ القداسة لا يزال لها معنى ديني ، وتحتوي على الكثير مما هو ثمين ومهم حتى الآن عن عالمنا المعاصر.
RG Tuttle, Jr النمو الحقيقي تاتل
، الابن
(Elwell
Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)
Bibliography قائمة
المراجع
J. Wesley, Works,
ed. ويسلي ياء ، ويعمل ، أد. T. Jackson, 14 vols.; H. Lindstrom,
Wesley and Sanctification; PA Mickey, Essentials of Wesleyan Theology; JB Behney
and PH Eller, The History of the Evangelical United Brethren Church; FA Norwood,
The Story of American Methodism. ت. جاكسون ، 14 مجلدات ، ليندستروم H. ،
ويسلي والتقديس ؛ ميكي السلطة الفلسطينية ، أساسيات اللاهوت ويسليان ؛ Behney جي بي
وايلر الرقم الهيدروجيني ، تاريخ من الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة ؛ الاتحاد
نوروود ، قصة المنهاجيه الأمريكية.
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية