أرمينينيسم

أرمينينيسم ، والتي تأخذ اسمها من أرمينيوس جاكوبوس (جاكوب Harmensen) ، هو لاهوتي تنقيح معتدلة من كالفينيه ان يحد من اهمية الاقدار. أرمينيوس (1560 -- 1609) كان عالم اللاهوت البروتستانتية الهولندية الذي درس في لايدن وجنيف. وقال انه اصبح استاذا في لايدن في 1603 وقضى بقية حياته الدفاع ضد الكالفيني صارمة موقفه هذا هو سيادة الله والإنسان الإرادة الحرة متوافقة ، وسعى من دون تنقيح نجاح اصلاحه الهولندية (Belgic) اعتراف ، ومع ذلك ، كان للغاية مؤثرة في البروتستانتية الهولندية.

احتجاج في عام 1610 وقدم للRemonstrants اسم للحزب أرمينينيسم. وأدان كانوا من قبل المجمع الكنسي لل[دورت] (1618 -- 19) ، ولكن في وقت لاحق تلقى التسامح. اللاهوت تعيد النظر في القرن 17 كان يسمى أرمينينيسم الإنجليزية ، وربما من دون تأثير مباشر من هولندا. ويسلي المقبولة يوحنا اللاهوتي الأجل لموقفه ونشرت مجلة أرمينينيسم. التوتر بين وظائف الكالفيني أرمينينيسم في اللاهوت وأصبحت هادئة حتى كارل بارت وأثار انتعاش في القرن 20.

قائمة المراجع
جيم الدوي ، أرمينيوس (1985) ؛ بينوك جيم ، ونعمة من الله ، وإرادة الرجل : دراسة عن أرمينينيسم (1988) ؛ Tyacke نون ، ومكافحة -- الكالفيني : صعود أرمينينيسم الإنكليزية (1987).

أرمينينيسم

أرمينينيسم هو موقف لاهوتي من أرمينيوس جيمس والحركة التي نبعت منه ، وآراء المذهب المسيحي بمقدار ما قبل -- Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن أوغسطين -- لوثر كالفين التقليد --.

شكل البروتستانتية وقد نشأت هذه في هولندا المتحدة بعد وقت قصير من التغيير "" من الكاثوليكية الرومانية وقعت في ذلك البلد. ويشدد الكتاب المقدس وحدها باعتبارها السلطة العليا للمذاهب ، وانه يعلم ان التبرير هو بالنعمة وحدها ، لعدم وجود meritoriousness في إيماننا بأن مناسبات مبرر ، لأنه هو فقط من خلال سماح prevenient ان سقط الإنسانية يمكن ممارسة هذا الايمان.

أرمينينيسم هو نوع متميز من اللاهوت البروتستانتي لعدة أسباب. واحدة من الفروق التي يتم تدريسها على الاقدار ، ويعلم الاقدار ، لأن الكتاب المقدس القيام به ، ولكنه يدرك أن هذا predecision على جزء الله لانقاذ الذين تاب وآمن. وهكذا يسمى رأيها الاقدار مشروطة ، لأن التحديد المسبق للمصير الأفراد على أساس المعرفة المسبقة الله من الطريقة التي سوف إما رفض المسيح بحرية أو يقبله بحرية.

ودافع أرمينيوس رأيه أكثر تحديدا في تعليقه على الرومان 9 ، دراسة 'كتيب بيركنز ، وإعلان المشاعر ، وجادل ضد supralapsarianism ، شعبية من قبل كالفين نجل جون -- في -- القانون وعلى المعلم أرمينيوس في جنيف ، ثيودور بيزا ، ودافع بقوة في جامعة ليدن من قبل فرانسيس Gomarus ، زميل أرمينيوس. ووجهة نظرهم ذلك كان قبل سقوط ، بل وقبل خلق الانسان ، والله قد حددت بالفعل ما مصير الأبدية من كل شخص كان من المقرر ان. أرمينيوس يعتقد أيضا أن sublapsarian عرض الاقدار غير المشروط عن أوغسطين ومارتن لوثر هو غير ديني.

هذا هو الرأي القائل بأن حرية اختيار وخطيئة آدم ولكن ، بعد لسقوط آدم ، ومصير كل شخص تم تحديد الأبدي من الله ذات سيادة مطلقة. في إعلان له المشاعر (1608) أرمينيوس أعطى 20 الحجج ضد supralapsarianism ، الذي قال انه (لم يتم بشكل صحيح تماما) ينطبق أيضا على sublapsarianism. وشملت هذه حججا مثل تلك التي ترى خالية من الأخبار الجيدة ؛ بغيض الى الحكيمة الله ، للتو ، و حسن الطبيعة ، وهذا مجانا طبيعة الإنسان ؛ "شائن للغاية ليسوع المسيح" ، "مؤذ للخلاص من الرجال" ، وأنه "المقلوب ترتيب انجيل يسوع المسيح" (التي هي أننا ما يبررها بعد نعتقد ، لا قبل لنا الاعتقاد). وقال ان الحجج التي تختزل كل واحد ، في الواقع : أن الأقدار دون قيد أو شرط يجعل الله "المؤلف من الخطيئة".

ترتبط وجهة نظر أرمينيوس الاقدار المشروطة تعاليم هامة أخرى من "المدرب الهولندي هادئة". واحد هو تشديده على حرية الانسان. انه هنا لا بلجن ، كما كان يعتقد البعض. وأعرب عن اعتقاده عميقا في الخطيئة الأصلية ، وفهم ان ارادة سقط الرجل الطبيعية ليست فقط المشوهين والجرحى ، إلا أنه غير قادر تماما ، بصرف النظر عن prevenient نعمة ، على أن تفعل أي شيء جيد. آخر التدريس هو ان المسيح هو التكفير وغير محدودة في فوائدها. وقال إنه يفهم أن النصوص مثل "مات للجميع" (2 كور. 05:15 ، راجع 2 كور. 05:14 ؛ تيتوس 2:11 ؛ 1 يوحنا 2:02) يعني على ما يقولون ، بينما المتشددون مثل جون وغيرها من الكالفيني فهم أوين وأن "جميع" الوسيلة الوحيدة لجميع أولئك الذين انتخبوا في السابق ليتم حفظها. وهناك رأي ثالث هو أنه في حين أن الله ليس على استعداد ان اي ينبغي أن يموت ، ولكن أن على الجميع أن يأتي الى التوبه (1 تيم. 02:04 ، 2 حيوان أليف. 3:09 ؛ مات. 18:14) ، وتوفير نعمة لا يقاوم ، كما هو الحال في كالفينيه الكلاسيكية. يمكن رفضه.

في وجهة نظر المؤمنين أرمينيوس قد تفقد الخلاص وفقدت الى الأبد. نقلا عن تقديم الدعم لهذا الموقف المقاطع مثل 1 حيوان أليف. 1:10 ، "لذلك ايها الاخوة ، أن يكون أكثر متحمس لتأكيد دعوتكم والانتخاب ، لأنه إذا قمت بذلك سوف لن تسقط" ، ما زالوا يبحثون Arminians لتغذية وتشجيع المؤمنين بحيث أنها قد تبقى في حالة حفظها. بينما Arminians يشعرون بأنهم قد نجحت إلى حد ما في العديد من الكالفيني التنفير من وجهات النظر مثل الانتخابات غير المشروط ، والتكفير محدودة ، ونعمة لا تقاوم ، ويدركون ان لم تكن قد نجحت على نطاق واسع في مجال الأمن الأبدية. الرايت شانك في حياة الابن وهوو وايلي و3 -- حجم اللاهوت المسيحي جعل ديني حالة جيدة ضد أمن الأبدية من ضمن التقاليد أرمينينيسم ، ولكن الموقف كان غير مقنع لالكالفيني عموما.

من كالفينيه في أرمينينيسم حدث غير مباشرة في العقود الأخيرة. Arminians وهكذا كثير من اللاهوت الذي هو غير دقيق يقول ان المسيح دفع عقوبة خطايانا. بعد هذا الطرح هو أجنبي أرمينينيسم ، الذي يعلم ان المسيح عانى بدلا من ذلك بالنسبة لنا. Arminians يعلم أن ما فعله السيد المسيح من أجل كل شخص ، ولذلك ما فعله لم يكن من الممكن لدفع الغرامة ، لأنه لا يمكن لأحد أن يذهب بعد ذلك من أي وقت مضى إلى الهلاك الأبدي. أرمينينيسم يعلم ان المسيح عانى الجميع حتى يمكن للأب أن يغفر الذين تاب وآمن ؛ وفاته هو ان جميع هذه سوف نرى أن المغفرة أمر مكلف ، وسوف نسعى جاهدين لوقف اطلاق من الفوضى في العالم يحكم الله ، وهذا ودعا الرأي هو نظرية الحكومية من التكفير.

جرثومي تعاليمه في أرمينيوس ، ولكن تلميذه ، المحامي -- اللاهوتي هوغو غروتيوس ، يرسم وجهة النظر. المنهاجيه جون مايلي يفسر من أفضل نظرية في التكفير وله في المسيح (1879). Arminians الذين يعرفون لاهوت يعانون من مشاكل في وزارات التعاون مع مثل هذه الحملات الكالفيني كما بيلي غراهام في كثير من الأحيان لأن تدرس من العمال لمحامي الشعب ان المسيح دفع عقوبة خطاياهم. ولكنه يشكل جانبا مهما من التقاليد أرمينينيسم ، من أرمينيوس نفسه ، من خلال جون ويسلي ، وحتى الوقت الحالي ، ليكون من روح التسامح ، ولذلك فإنه كثيرا ما تتعاون في هذه الوزارات من دون الإشارة إلى هذه المسألة للقيادة. Arminians يشعرون أن السبب الكتاب المقدس دائما الدول التي عانت المسيح (على سبيل المثال ، أعمال 17:03 ؛ 26:23 ؛ 2 كورنثوس 1:05 ؛ فيل. 03:10 ، عب 2:09 -- 10 ؛ 13:12 ؛ 1 حيوان أليف. 01:11 ، 2 : 21 : 03:18 ، 4:01 ، 13) ، وأبدا أن يعاقب وجوده ، لأن المسيح الذي صلب وبرئ لأنه كان بلا خطيئة. كما يرون أن الله الآب لن تغفر لنا على الإطلاق إذا كان راضيا به العدالة من خلال الشيء الحقيقي الذي يحتاج العدالة : العقاب.

فهم يدركون أنه لا يمكن أن يكون العقاب أو الصفح فقط ، وليس على حد سواء ، وتحقيق ، على سبيل المثال ، إما أن يعاقب هو طفل أو يغفر ، لا يغفر بعد كان يلقاها العقوبة والخروج.

وامتداده إلى أرمينينيسم من Baptistic كالفينيه هو المعارضة لتعميد الرضع. وحتى وقت قريب في أرمينينيسم تقليد طويل أكدت عادة التعميد الرضع ، وكذلك فعلت أرمينيوس ويسلي (لوثر وكالفين جدا ، لهذه المسألة). واعتبر ما تم سر مما يساعد prevenient سماح لتنفيذه ، التضييق على الطفل حتى يحين الوقت الذي يصبح تحويلها بشكل انجيلي. Arminians نعتقد أن التعميد المنزلية عدة المذكورة في أعمال الرسل 16 -- 17 و 1 تبليغ الوثائق. 1 تعني ان الاطفال كانوا عمد ، وأن هذا العمل هو النظير الإقليم الشمالي من الختان بعد التمديد. ولكن على الرغم من سذاجتها وغالبا ما يشعرون أنهم يجب أن لا اعمد الرضع ، وذلك لأن الكثير من المعمدانية -- نوع الانجيليين لا.

الكتاب المقدس inerrancy آخر غير المباشرة. تقليد أرمينينيسم كانت جزءا من تقليد طويل في البروتستانتية التي فولر المدرسة جاك روجرز يناقش في اعترافاته لالإنجيلية المحافظة. انها مهتمة في الكتاب المقدس سلطة وعصمة ، ويعرب عن ثقته بان الكتاب المقدس هو معصومة في مسائل الايمان والممارسة ، في حين تبقى مفتوحة على الممكن والتاريخية والجغرافية أو أخطاء حسابية. شيوخه وعلماؤه وبشكل عام لا نعتقد أن تفسر بشكل صحيح هارولد Lindsell المسيحية تقليد طويل في الكتاب المقدس في أعمال مثل معركة للكتاب المقدس ، عندما يقول ان حتى حوالي 150 سنة قبل المسيحيين بصفة عامة ترى في مجموع inerrancy من الكتاب المقدس.

انتقال آخر في المسائل الأخروية. أرمينينيسم ليس dispensationalist على هذا النحو ، لم تلزم نفسها نظرا عرض الألفي ل، والقليل من الاهتمام في نبوءات معينة (اعتقاد الله سيكون لنا التركيز على ما هو واضح في الكتاب المقدس : المسيح الفداء والمقدسة الحياة). لكن العديد من ارساء Arminians استسلموا لشعبية الكتب النبوية ، مثل تلك التي ليندسي هال ، الذي لا لبس فيه أن تعليم الأحداث السياسية الراهنة والاتجاهات الوفاء النبوءات التوراتية محددة.

وثمة مشكلة كبيرة لArminians هو أن لديهم في كثير من الأحيان تم تحريفها. وقال بعض العلماء أن أرمينينيسم هو بلجن ، هو شكل من أشكال الليبرالية لاهوتية ، والمتوافقة ، صحيح أن واحدا من الجناح أرمينينيسم التقطت في أرمينيوس التأكيد على حرية الإنسان والتسامح تجاه اختلاف لاهوت ، لتصبح ومتحرر ليبرالي. والواقع أن اثنين من الطوائف في هولندا التي تصدر من أرمينيوس هي من هذا القبيل اليوم إلى حد كبير. لكن Arminians الذين يروجون لتعاليم أرمينيوس الفعلية وتلك الخاصة أرمينينيسم جون ويسلي كبير ، الذي عرض والحركة في بعض الأحيان كان يطلق عليه "أرمينينيسم لاطلاق النار" ، والتنازل عن جميع تلك الجمعيات لاهوتي اليسار. Arminians تضم هذه إلى حد كبير مليون أو حتى ثمانية المسيحيين الذين يشكلون اليوم قداسة الجمعية المسيحية (جيش الخلاص ، وكنيسة الناصري ، ويسليان الكنيسة ، الخ).

هذا النوع من أرمينينيسم يدافع بقوة والعذراء ميلاد المسيح ، والمعجزات ، وجسد القيامة ، والتكفير تعويضي (معاناته للمؤمنين العقاب كان سيحصل) ، وإلهام دينامية وعصمة الكتاب المقدس ؛ التبرير بالنعمة وحدها من خلال الايمان وحده ، والمصائر النهائية السماء والجحيم. ولذا فمن الإنجيلية ، ولكن الانجليكانيه التي هي في بعض النقاط الهامة من مختلف كالفينيه الانجيليه.

كيه Grider

(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
أعمال أرمينيوس جيمس (1853 الطبعه) ؛ Grider كيه ، WBE ، أنا ، 143 -- 48 ؛ فصيل عبد الواحد هاريسون ، أرمينينيسم وبدايات أرمينينيسم ؛ أبدأ مكولوغ ، الطبعه ، ورجل الايمان والحرية ؛ بينوك جيم ، غريس غير محدود.

أرمينينيسم

تعيين الشعبية من المذاهب التي عقدت من قبل طرف شكلت في الايام الاولى من القرن السابع عشر بين الكالفيني من هولندا. نزوع العقل البشري على الثورة ضد لdecretum كالفين الرهيبة الاقدار المطلق والخلاص والادانة التي يعامل بها دون اعتبار لتبرير أو نقيصة أثارت المعارضة في التفكير العقول من إصدار الأول من العقيدة ، ولكن في حين أن الحروب المتعصبين للدين منهمكين في انتباه الجماهير ، والتفكير عقول كانت قليلة وuninfluential. المتهورة والمعتقدات وكالفين نفي الخيرية ورحمة من الصدور من اتباعه في كل مكان ، وأثارت روح شرسة من الصراع وإراقة الدماء. إزدهر وعلى التناقضات. غير طبيعي وهذا لا يمكن أن روح البقاء على قيد الحياة فترة من الهدوء التداول ؛ قائد واثق من أن ترتفع من صفوف الكالفيني الذي ينبغي أن نشير إلى نتائج ملازمة الفتاكة الناجمة عن العقيدة الجنيفي ، وسيتم الانصات لها. وكان زعيم هذه جاكوبوس أرمينيوس (جاكوب Hermanzoon) ، استاذ في جامعة ليدن. ولد في Oudewater ، جنوب هولندا ، في 1560. في حين لا يزال طفل رضيع خسر والده ، وهو كاتلر عن طريق التجارة ، ولكن بفضل سخاء من الغرباء كان ممكنا لاتقان تعليمه في جامعات مختلفة في الداخل والاجنبية في أجزاء. في 22 سنوات شبابه التي ومواهبه والمسلم به عالميا وكان أرسلت إلى جنيف الرائعة على حساب التجار النقابة في أمستردام ، وذلك لتشرب كالفينيه حقيقية عند أقدام بيزا. في 1586 جعل هو رحلة الى ايطاليا لفترة طويلة ، والتي أدت إلى توسيع الأفق العقلي له. بداية لنشر الشائعات أنه قد وقع تحت تأثير من اليسوعيون ، وفرانسيسكو سواريز Bellarmin ، أشار إلى أنه كان من أمستردام ، وكان وضوحا الارثوذكس ، وخطيب من عين الجماعة إصلاحه. شغل هذا المنصب انه مع زيادة شهرة من أي وقت مضى طوال خمسة عشر عاما. وقال انه كل مؤهلات كبيرة منبر خطيب -- صوت رنان ، وحضور رائع ، وعلى معرفة دقيقة من الكتاب المقدس ، الذي شرح في ارضاء الطريقة ، والمسكن واضحة مع ميل الأخلاقية على معالمه وتجنب asperities جدلية مميزة من عمره والفرع. ومع ذلك ، كانت السنوات التي قضاها في وقت لاحق الحظ أن توتر انفعالي من الصراع. الثورة ضد الاقدار المطلق في طور التشكل. استاذ في ليدن وضوحا بالفعل في كالفين الله "طاغية والجلاد". الدروس Koornhert شخصا عاديا ، على الرغم من توبيخ الكنسيه ، واصلت هاجم بعنف بنجاح ضد الدين الغالب من هولندا ، وتحويلها لديه وزيرين من دلفت الذي كان قد تم اختياره للقول له لحملهم على الخضوع ، من supralapsarian infralapsarian موقف (انظر كالفينيه) . مهمة بتفاقم هذه "زنديق" وعهد إلى الآن والضبط من بيزا. موجهة أرمينيوس نفسه للعمل ، لكنه سرعان ما بدأت تشعر بأن كالفينيه كانت بغيضه الى كل الغرائز من روحه. مع مرور الوقت ذهب ، كتاباته وخطبه ويدرس أكثر بشكل واضح ، أكثر المذاهب منذ المرتبطة باسمه وبعد وفاته التي تجسدها تلاميذه في المقترحات الخمسة الشهيرة من "Remonstrants". من أجل أن نعطي إشارة جوهر "Remonstrantie" ومكثف من قبل أستاذ بلوك في بلده "تاريخ الشعب هولندا" (الثالث ، الفصل الرابع عشر).

"انهم (Remonstrants) اعلنوا انهم يعارضون المذاهب التالية : (1) الاقدار محددة في شكلها ، كما لو كان من قبل الأبدية لا رجعة فيه وكان قرار والله متجهة الرجال ، لبعض النعيم الابدي ، والبعض الآخر إلى اللعنة الأبدية ، من دون أي قانون آخر من الخاصة رضوانه ، بل على العكس ، اعتقد ان الله بموجب القرار نفسه عن رغبته في جعل جميع المؤمنين في المسيح الذي استمر في اعتقادهم الى نهاية المباركه في المسيح ، وفي سبيله وندين فقط غير محول وغير المؤمنين. (2 (مذهب الانتخاب التي تنص على أن اختيار احصي بالضرورة كما وبارك حتما وبالضرورة إلى منبوذين وخسر حتما ، وحضوا مذهب أكثر اعتدالا ان المسيح قد مات من اجل جميع الرجال ، وأنه اختار المؤمنين فقط وبقدر ما يتمتعون به كان مغفرة الخطايا.

(3) والمذهب القائل بأن المسيح مات من اجل المنتخب وحدها لجعلها المباركه وليس لأحد آخر ، عينت وسيطا ، بل على العكس من ذلك ، ودعوا إلى إمكانية الخلاص للآخرين لا ينتخب. (4) المذهب ان نعمة الله يؤثر على المنتخب فقط ، في حين أن العصاة لا يمكن أن تشارك في ذلك من خلال تحويلها ، ولكن فقط من خلال قوتها الخاصة. من ناحية أخرى ، فإن 'Remonstrants' ، وهو اسم ، هم تلقوا في وقت لاحق من هذا ، من 'احتجاج' ، عقد هذا الرجل 'لا يوجد لديه اعتقاد في إنقاذ نفسه ، ولا من قوة فراغه' وسوف ، إذا كان يعيش في الخطيئة ، ولكن من الضروري أن 'ولد من جديد من الله في المسيح بواسطة روحه القدوس ، وجددت في التفاهم والمودة ، أو إرادة وكل قوة ، لأنه بدون رجل نعمة لا يقاوم الخطيئة ، وعلى الرغم من انه لا يمكن أن تحسب على نعمة لا يقاوم.

(5) وأنه مذهب الذين بلغوا مرة واحدة انقاذ نعمة حقيقية لا يمكن أبدا أن يخسر هو والوضيع يكون كليا. وعقدت ، على العكس من ذلك ، أن كل من تلقى وتسارع روح المسيح قد بذلك سلاحا قويا ضد الشيطان ، والخطيئة ، والعالم ، وخاصة لحمه ، على الرغم من أنها لن تتخذ قرارا في ذلك الوقت من دون إجراء مزيد من التحقيق -- في وقت لاحق أنها اعتمدت هذا أيضا -- اذا كان لا يمكن أن تفقد هذه القوة 'التخلي عن بداية يجري المسيح ، له".

فائق الكالفيني وردت من خلال صياغة "كونترا ، Remonstrantie" في المواد السبع التالية : (1) الله كان ، بعد أن تقع آدم ، ويخصص عدد معين من البشر من الدمار ، وفي الأبدية وغير قابلة للتغيير محاميه ، الموجهة لهم الى الخلاص من خلال المسيح ، وترك الآخرين وحدها وفقا لحكمه الصالحين. (2) وانتخاب ليست فقط للمسيحيين الذين هم الكبار جيد ، ولكن أيضا للأطفال "من العهد ، طالما أنها لا تثبت على العكس من عملها". (3) في هذه الانتخابات الله لا تعتبر المعتقد أو التحويل ، ولكن ببساطة يتصرف وفقا لرضوانه. (4) أرسل الله ابنه ، المسيح ، من أجل الخلاص من المنتخب ، ومنها وحدها. (5) والروح القدس في الكتاب المقدس في الوعظ ويتحدث اليهم وحدها ، لتعليم وتحويلها. 6) والمنتخب (يمكن أبدا أن يفقد الإيمان الحقيقي ، ولكن الحصول على السلطة من المقاومة من خلال الروح القدس نشط فيها. (7) وهذا لن يؤدي بهم إلى اتباع ما يمليه الجسد بلا مبالاة ، بل على العكس من ذلك ، فإنها تذهب في سبيل الله ، معتبرا ان وحدها يمكن بالتالي أن تكون حفظها.

هروب الشعبي والموهوبين الالهيه وضربة قاصمة لالكالفيني جامدة وبدأت مشاجرة التي تهدد في نهاية المطاف وجود هولندا المتحدة. عنه وتعززت بشكل كبير البطولية للالرعوية واجب الاخلاص خلال طاعون 1602 ، وخلال السنة التالية ، وتأثير مثل المعجبين غروتيوس ، وقال انه كان سمعته ، على الرغم من المعارضة الشديدة ، عين استاذ اللاهوت في جامعة ليدن. أستاذ حياته كما في شجار مع unintermittent ستيرن زميل له الكالفيني ، وفرانسيس Gomarus ، التي قسمت الجامعة والبلد الى معسكرين.

لم أرمينيوس لا نعيش لنرى النتائج النهائية للجدل ، كما انه توفي في استهلاك 49 سنة له ، تشرين الأول / أكتوبر 1609. وعلى الرغم من أرمينيوس رسميا أدان المبادئ في المجمع الكنسي الذي عقد في الكالفيني كبيرة دوردريخت ، أو [دورت] ، في 1618-1619 ، وبدعة محتج "" تم قمعها بالقوة خلال فترة حياة موريس من أورانج ، مع ذلك البروفيسور ليدن قد أعطى لكالفينيه المتطرفة ضربة من الذي لم يتمكن. قريبا زرع وكان الجدل الى انكلترا حيث موقظ للخلافات نفسها كما في هولندا. في القرن التالي هو تقسيم الميثوديون في وقت مبكر إلى حزبين ، أتباع جون ويسلي في الانضمام إلى عرض أرمينينيسم ، أولئك الذين يعتنقون جورج وايتفيلد الكالفيني تعاليم صارمة.

نشر المعلومات التي كتبها جيمس ف. ووغلين]. كتب روبرت ه. سركيسيان. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

برانت ، Historia الذاتية Arminii (أمستردام ، 1724) ؛ المنقحة والموسعة من قبل Mosheim (برونزويك ، 1725) ؛ نيكولز ، والحياة من أرمينيوس (لندن ، 1843) ؛ Arminii theologica الأوبرا (غير مكتملة ، فرانكفورت ، 1635) طن تبريد. (لندن ، 1825-1828 ، الجاموس ، 1853) ؛ بلوك ، وتاريخ الشعب في هولندا ؛ كامبردج التاريخ الحديث ، والثالث والتاسع عشر ؛ روج في Realencyclop يموت für protestantische اوند théologie نيكولز Kirche ؛ جروبى في Kirchenlex. ؛ براندت ، reformationis Historia Belgicae (لوس انجليس لاهاي ، 1726) ؛ غراف ، Beitrag Gesch زور. دير سين كانت ربة في أساطير النورس. فون Dortrecht (بازل ، 1825).

التقديس
التبرير
تحويل
اعتراف
الانقاذ

مواقف مختلفة
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html