والعقيدة هي وجيزة ، أذن ملخص للعقيدة المسيحية التي يتلى أحيانا في الكنيسة خدمات كتأكيد من الايمان. الصياغات للدين المسيحي ، يفترض اتخاذها كأساس للتعليم والتبشير ، وتوجد في العهد الجديد ، وإن كان في شكل بدائي كما هو الحال في 1 تبليغ الوثائق. 12:03. سانت بول كتب المقدمة من المؤمنين من دون تحفظ الى العقيدة التي كانت تدرس (rom. 6:17).
من المذاهب الكلاسيكية اثنين ، الرسل 'ينتمي العقيدة الأساسية في مضمونه الى سن الرسولية ، على الرغم من أنها ليست من عمل الرسل. وكان مصدره في شكل اعتراف الايمان المستخدمة في تعليم الموعوظين في القداس والمعمودية. وكانت العقيدة قد علمت عن ظهر قلب ، وتبث في البداية شفويا (لحمايته من التدنيس). وهو يقوم على الصيغة الحالية في روما (ج) 200 ، على الرغم من أن النموذج الحالي للاطلاع على النص لم يظهر قبل القرن 6. وتستخدم من قبل الكاثوليك والعديد من الكنائس البروتستانتية ولكن لم يكن مقبولا من قبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
العقيدة الأخرى ، الكلاسيكية في نيقية ، وكان تعبيرا عن ايمان الكنيسة على النحو المحدد في مجالس نيقية (325) والقسطنطينية (381) ، وأكدت من جديد في وقت لاحق في المجالس مجمع أفسس (431) وخلقيدونية (451). ربما على أساس العقيدة المعموديه القدس ، وNiceno -- القسطنطينية العقيدة تضمن بيانا أوفى بشأن المسيح والروح القدس من الصيغة السابقة. استخدامه في العبادة الإفخارستيا ليس كثيرا في وقت سابق من القرن 5. -- دعا [فيليوقو] "(والابن)" شرط ، وإذ تعرب عن ضعف موكب من الروح ، وأضيف لذلك في المجلس الثالث من توليدو (589). العقيدة المستخدمة هي نيقية من الروم الكاثوليك ، والبروتستانت كثيرة ، والأرثوذكسية الشرقية ، وآخر ، ومع ذلك ، رفض شرط [فيليوقو].
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
روس ماكنزي
قائمة المراجع
JND كيلي ، والمذاهب المسيحية المبكرة (1972) ؛ ليث JH ، الطبعه ، والمذاهب من الكنائس (1982) ؛ شاف ف ، والمذاهب المسيحيه (1977).
"العقيدة" مستمد من عقيدة اللاتينية ، وقال "اعتقد". شكل نشط ، تدل ليس فقط مجموعة من المعتقدات ولكن اعتراف الايمان. هذا الايمان هو الثقة : "لا أعتقد أن" (على الرغم من تضمين هذا هو) ، ولكن "اعتقد فيه." وهو أيضا فرادى ؛ المذاهب قد يستغرق بصيغة الجمع "نحن نعتقد" ، ولكن هذا المصطلح نفسه يأتي من اول شخص مفرد من اللاتينية : "اعتقد".
في الواقع ، إذا اعمال 08:37 أصلية ، فهو يقدم في أول اعتراف بسيط جدا العقائدية في التعميد. هذا هو ، بطبيعة الحال ، على وجه الحصر الكريستولوجى (راجع في معموديه اسم المسيح في اعمال 8:16 ؛ 10:48) ، مما أدى إلى النظرية القائلة بأن المذاهب في الأصل تتألف فقط من المادة الثانية. ومع ذلك ، فإن الإقليم الشمالي يحتوي أيضا على العديد من الممرات ، وبلغت ذروتها في مات. 28:19 ، والتي تشمل إما الأب أو الآب والروح القدس في أكثر التثليث صياغة شاملة لل، المذهبية ، أو طقوسي النوع العقائدي.
غيغاواط Bromiley
(قاموس إلويل الإنجيلية)
قائمة المراجع
إف جيه بادكوك ، وتاريخ المذاهب ؛ و ع كورتيس ، وتاريخ المذاهب واعترافات الايمان ؛ كولمان يا أقرب الطوائف المسيحية ؛ كيلي JND ، المذاهب المسيحية المبكرة والعقيدة أثنسن ؛ McGiffert المتردد ، 'العقيدة الرسل ؛ شاف ف ، والمذاهب العالم المسيحي ؛ Swete غبطة البطريرك ، الرسل 'العقيدة.
(اللاتينية عقيدة ، وأعتقد).
بشكل عام ، شكل من أشكال المعتقد. عمل ، ومع ذلك ، كما ينطبق على العقيدة الدينية وقد تلقت مجموعة متنوعة من المعاني ، اثنتان منها خصيصا الهامة. (1) وهو يدل على مجموعة كاملة من المعتقدات التي تحتفظ بها أتباع دين معين ، وبهذا المعنى هو المعادل المذهب أو العقيدة التي تستخدم فيها هذه الأخيرة في الهدف معناها. وهذا هو المغزى في تعابير مثل "الصراع من المذاهب" الخيرية "يعمل ، بغض النظر عن العقيدة" ، "أخلاقيات مطابقة العقيدة" ، الخ (2) في المعنى الضيق الى حد ما ، وهي عقيدة يعد ملخصا للالرئيسية مواد الايمان المعلن من قبل الكنيسة أو المجتمع من المؤمنين. وبالتالي من العقائد "العالم المسيحي" من المفهوم أن هذه الصياغات للدين المسيحي التي في اوقات مختلفة وقد وضعت والمقبولة من جانب واحد أو آخر من الكنائس المسيحية. اللاتين تعيين العقيدة في هذا المعنى من قبل symbolum الاسم الذي يعني إما علامة (symbolon) أو مجموعة (symbole). والعقيدة ، ومن ثم سوف يكون علامة مميزة لأولئك الذين يؤمن معين ، أو صيغة تتألف من المواد الرئيسية لهذا الاعتقاد. مهنة "الايمان" هو زجر من قبل الكنيسة في المناسبات الخاصة ، في تكريس وجود المطران ، في حين ان عبارة "اعتراف الايمان" يطبق عادة على السوابق البروتستانتية ، مثل "اوغسبورغ اعتراف" اعتراف "من بازل "، وما إلى ذلك لوحظ وينبغي ، مع ذلك ، أن دور الإيمان ليست مطابقة مع العقيدة ، ولكن في المغزى رسميا ، يعني القاعدة أو المعيار الذي يتم على واحد ما أيقن أن يعتقد مذاهب ، والمذاهب الرئيسية الكنيسة الكاثوليكية ، '، أثنسن ، ونيقية هي ، معاملة الرسل في المواد الخاصة التي تدخل في التفاصيل التاريخية ومضمون كل منها. من العقيدة كما أوضح أن استخدام طقوسي في مادة منفصلة. لغرض هذا فمن المهم أساسا للإشارة إلى وظيفة العقيدة في حياة الدين وخاصة في عمل الكنيسة الكاثوليكية. والتعاليم المسيحية وذلك ليكون المدلى بها في شكل واضح هو ضمنا الواضح في ارتكاب نظرا الرسل (متى 28:19-20). نظرا لأنها لتدريس جميع المتحدة لمراقبة الإطلاق أمر المسيح كان ، ومنذ هذا التعليم كان لتحمل الوزن للسلطة ، وليس مجرد الرأي ، كان من الضروري صياغة المذاهب الأساسية في الماضي. وقد وضع هذا إلى المزيد من ضروري لأن المسيحية كانت موجهة لجميع الرجال ولجميع الأعمار. الحفاظ على وحدة العقيدة في حد ذاته هو الى حد بعيد بوضوح. العقيدة ، ولذلك ، هي في الأساس لإعلان رسمي من الحقائق التي يتعين يعتقد.
الكنيسة ، وعلاوة على ذلك ، نظمت كمجتمع مرئية (انظر الكنيسة). ودعا وأعضائها في ليس فقط لاجراء سريع لتدريس تلقوه ، ولكن أيضا للتعبير عن معتقداتهم. وكما يقول القديس بولس : "مع قلبها ونحن نعتقد العدالة بمعزل ، ولكن ، مع الفم ، وادلت باعترافات وخلاص" (رومية س ، 10) ، كما هو مضمون مع الرسول أو إلى أجل غير مسمى بتصريحات غامضة ، وأنه يصر على أن أتباعه يجب "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (تيم الثاني. ط ، 13) ، "أن احتضان كلمة المؤمنين التي هي بحسب المذهب ، وانه (المطران) قد تكون قادرة على حث في الصوت عقيدة وإقناع gainsayers (تيطس ط ، 9) ، ولهذا نستطيع أن نفهم أن الإيمان هو مطلوب مهنة من أولئك الذين كان من المقرر أن تعمد ، كما هو الحال في حالة الخصي (أعمال 08:37) ، في واقع الأمر المعموديه الصيغة التي ينص عليها المسيح نفسه هو تعبير عن الايمان في الثالوث الأقدس. ثم وبصرف النظر عن مسألة فيما يتعلق بتكوين الرسل 'العقيدة ، فمن الواضح أن من البداية ، وحتى قبل أن تتم كتابة العهد الجديد وكان بعض صيغة فقهية وموجزة ومع ذلك ، كان من العاملين على حد سواء لضمان الاتساق في التدريس ووضع شك اعتقاد أولئك الذين نقلوا الى الكنيسة.
جنبا الى جنب مع انتشار المسيحية نشأت هناك حتى في سياق مختلف وجهات النظر فيما يتعلق هرطقة الوقت مذاهب الايمان. وبالتالي أصبح من الضروري تحديد حقيقة الوحي أكثر وضوحا. العقيدة ، ونتيجة لذلك ، خضع لتعديل وليس عن طريق استحداث نظريات جديدة ، ولكن عن طريق التعبير عن الاعتقاد التقليدي من حيث أن يترك أي مجال للخطأ أو سوء فهم. وبهذه الطريقة "[فيليوقو]" وأضيف إلى نيقية والمهنة Tridentine عليها في البيانات الكاملة ومحددة الايمان الكاثوليكي لا سيما حول هذه النقاط التي الاصلاحيين من القرن السادس عشر قد هاجم. في أوقات أخرى الظروف المطلوبة التي رسمها يكون خاصا الصيغ يجب أن تصل من أجل الحصول على تعليم الكنيسة صراحة ومقبولة ؛ هذه هي مهنة الايمان المنصوص عليها بالنسبة لليونانيين من قبل غريغوري الثالث عشر ، وتلك التي في المناطق الحضرية الثامن والرابع عشر البابا المقررة ل الشرقيون (راجع Denzinger ، Enchiridion). العقيدة لذلك ، هو أن تعتبر ليس بوصفه صيغة للحياة ، بل هو مظهر من مظاهر حيوية الكنيسة. لأن هذه الصيغ الحفاظ على سلامة النية بمجرد تسليمها الى القديسين ، بل هي أيضا وسيلة فعال من درء الهجمات المتواصلة من الخطأ.
ومن ناحية أخرى ينبغي أن يكون لاحظ ان صدور موثوقة من العقيدة وقبولها لا يعني التعدي على حقوق سبب من الأسباب. العقل الخيام الطبيعي للتعبير عن نفسها ، وخصوصا أن ينطق فكرها ، في شكل لغة. وهذا التعبير ، ومرة أخرى ، والنتائج في وضوح اكبر واكثر ثباتا من حيازة المحتوى العقلية. أيا كان ، بعد ذلك ، يعتقد حقا في الثوابت المسيحية لا يمكن أن الكائن باستمرار مظهر من هذا القبيل عن اعتقاده بأنه استخدام المذهب يعني وهو أيضا غير منطقي واضح لإدانة هذا الاستخدام على أرض الواقع أن يجعل الدين مجرد علاقة من تكرار أو الاشتراك الصيغ الفارغة. الكنيسة تصر على ان الاعتقاد الداخلي هو العنصر الأساسي ، ولكن هذا يجب أن تجد التعبير عنها في الخارج. في حين أن من واجب المؤمنين تقع على كل فرد ، وهناك التزامات أخرى الناجمة عن التنظيم الاجتماعي للكنيسة. ليس فقط هو كل عضو ملزمة بالامتناع عن ما من شأنه أن يضعف إيمان المؤمنين زميل له ، هو أيضا ملتزم ، بقدر ما كان قادرا ، لدعم وتسريع اعتقادهم ، المهنة من ايمانه على النحو المنصوص عليه في العقيدة هو في آن واحد كائن درس في الولاء وسيلة لتعزيز الروابط التي توحد اتباع المسيح في "الرب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة".
هذه الدوافع هي بصراحة من دون جدوى حيث له معتقدات اليسار هو اختيار للفرد. ربما ، بطبيعة الحال ، تعتمد سلسلة من مقالات أو المقترحات والذي يطلق عليه عقيدة ، ولكن يبقى له حيازة والخاص وأية محاولة من هذا الجزء إلى البرهنة على صحة ويمكن أن يؤدي إلا إلى الخلاف. إلا أن المحاولة في حد ذاته لن يكون متسقا ، حيث انه يجب ان اعترف كل واحد إلى آخر نفس الحق في مسألة صياغة عقيدة. النتيجة النهائية يجب أن يكون ، بالتالي ، ان الايمان هو خفض الى مستوى وجهات النظر والآراء ، أو نظريات مثل الترفيه وبشأن مسائل علمية بحتة. وبالتالي ليس من السهل ان يفسر ، على اساس التناسق ، والعمل من المصلحين البروتستانت. وكان مبدأ الحكم الخاص بصورة كاملة وقام بها بدقة والعقائد لكانت صياغة لا لزوم لها ، ومنطقيا ، من المستحيل. طبعا أحداث لاحقة وقد أظهرت كم هو قليل كان من المقرر أن أنجزه اعتراف الايمان ، ومرة واحدة عنصر سلطة ورفض ما هو أساسي ، من تكاثر لا مفر من المذاهب وضعت ، إلى حد كبير ، ان الطلب على creedless إنجيل "" والذي يتناقض مع ذلك بشدة الادعاء بأن الكتاب المقدس هو الحكم الوحيد والمصدر الوحيد للإيمان. (انظر العقيدة والإيمان والبروتستانتية.)
نشر المعلومات التي كتبها جورج لوكاس ياء. كتب من قبل سوزان بليستد. في ذكرى ريس جاكسون الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي Lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
DENZINGER ، Enchiridion (فرايبورغ ، 1908) ؛ مولر ، الرمزية (نيويورك ، 1984) ؛ دنلوب ، من حساب نهايات الكل واستخدامه في الأغراض من العقائد واعترافات الايمان ، الخ. (لندن ، 1724) ؛ بتلر ، ومن التاريخية والأدبية حساب من السوابق ، وما إلى ذلك ، (لندن ، 1816) ؛ شاف ، وتاريخ المذاهب المسيحيه (لندن ، 1878) ؛ GRANDMAISON ، L' Estasticite قصر formules دي حرية المعلومات في الدراسات 1898)) ، كالكينز ، العقائد والاختبارات العضوية في الكنيسة استعراض اندوفر (1890 13 ؛ STERRETT ، أخلاقيات العقيدة (المطابقة 1890) ، المرجع نفسه لل.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html