الإصلاح البروتستانتي
المعلومات المتقدمه
واسعة -- النطاق لحركة التجديد الديني في أوروبا يتركز في القرن السادس عشر ولكن كان متوقعا من قبل مبادرات الإصلاح في وقت سابق ، على سبيل المثال ، من قبل الولدانيين في مناطق جبال الألب ، ويكليف Lollardy في انكلترا ، و[هوسيتس] في بوهيميا.
على الرغم من أن ينفصل عن سياقه التاريخي ، (والناشئة -- الدول القومية والسياسية والتفاعل التكتيكي القوى والمصالح في ألمانيا وإمبراطورية في الاتحاد السويسري فضفاضة) ، والاجتماعية -- الاقتصادية (ولا سيما النمو الحضري ، مع توسيع نطاق التجارة ، والانتقال الى المال الاقتصاد ، والتكنولوجيات الجديدة ، ولا سيما الطباعة ، وتعزيز الطبقة الوسطى الجديدة حزما ، جنبا إلى جنب مع استمرار الفلاحين السخط) والفكرية (وعلى رأسها عصر النهضة ، لا سيما في الانسانية من شمال أوروبا المسيحية) ، كان من دوافع دينية في الأساس في وموضوعية.
ولم يكن الكثير من اشتقته وحيدا المذنب لوثر ، والملاحقات أخرى أقل لامعة ، وظهور أكثر من عقدين أو ثلاثة عقود من كوكبة كاملة من الألوان المتنوعة والسطوع ، لوثر لا شك في أن معظم تلألأ من بينها ، ولكن ليس كلها مشرقة فقط مع اقترضت ضوء له.
نجمة الصباح كان وايراسموس ، بالنسبة لمعظم الاصلاحيين والانسانيون المدربين ، وذوي المهارات في اللغات القديمة ، وترتكز على مصادر توراتية والآبائية ، والمستنير من قبل الرائد له الإقليم الشمالي اليونانية من 1516.
في فيتنبرغ في الجامعة الجديدة في المناطق الريفية في ولاية سكسونيا وكان الحافز أثر في جميع أنحاء أوروبا ورأى ، والإصلاح وكان لوثر على الرغم من هرج ومرج في مراكز عديدة.
في الأصل مستقلة وربما لإصلاح جذري زوينجلي في زيورخ ، مما أدى إلى التطرف تجديديه العماد جذرية من الاخوة السويسرية.
[بوسر] تحت قيادة يتضح في ستراسبورغ نمط الوساطة الإصلاح ، في حين جنيف ، وإصلاح تحت وصاية وبرن ، والتي أصبحت في منتصف القرن التبشيرية مركز النفوذ ، كالفينيه تصدير الى فرنسا ، هولندا ، اسكتلندا ، وأماكن أخرى.
الكثير من ألمانيا والدول الاسكندنافية بعد لوثر أو ربما لوثريه [ملنشثون] ، في حين رحب انكلترا فوضى التيارات القارية ، في أكثر اللوثرية الأولى ، يصلح أكثر في وقت لاحق ، لتنشيط الأصلية التيارات Lollard.
اعتراضات البروتستانتية
الاصلاحيين 'الهدف ويمكن وصفها عموما تتحول في وقت متأخر الكاثوليكية في العصور الوسطى ، أكثر من أي هم ضد مجموعة ايمان الرسل والآباء في وقت مبكر. مجالات محددة قد تكون بعض مركزية الهدف.
بابوية الانتهاكات
وكان هناك انتشار سوء المعاملة واللاهوتية والعملية ، مرتبطة مع التكفير عن الذنب ، الرضا ، والخزانة الجدارة.
هذه الممارسات كانت اساسا لالانغماس ، التي وجهت لوثر تسعون -- خمس رسائل جامعية مع محوري تأكيدهم ان "الكنز الحقيقي للكنيسة هو الانجيل المقدس أكثر من المجد ونعمة من الله".
نتألم السعي كان لوثر علمته افلاس 1 التقوى مندفعا التي لا تفتقر الى تدريبات لالضمير مضطرب ، وعود ، الصوم ، الحج ، والجماهير ، والآثار ، التسميع ، المسبحات ، ويعمل ، وما إلى ذلك والجواب الاصلاح ، والتي لوثر فهم جديد للالرومان 1 جلبت له من خلال العديد من الصراعات ، وكان التبرير لنعمة الله في المسيح وحده تلقى بالايمان وحده.
"بر الله فيه هو ان البر ، من خلال النعمة والرحمة المطلقة ، وقال انه يبرر لنا الايمان".
بر الفضل في المسيح إلى المؤمن وقدم له ضمانات أمام الله ، في حين انه لم يحدث توقف عن ان يكون خاطئا ومنيب ، ل "الحياة بأكملها للمسيحية واحدة من الندم".
قال يسوع : "كن منيب" (اليونانية) ، وليس "هل التكفير عن الذنب" (النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية).
لاهوت الصليب كان لوثر احتجاجا على رخيصة "سماح" من مالي ، والدين التجاري.
الأسس الزائفة للسلطة البابوية
لورنزو الدفاعات في التعرض للتبرع مزورة من قسنطينة إلى جانب الطازجة والتاريخية دراسة الكتاب المقدس لتقويض ادعاءات البابويه.
الصخرة التي بنيت الكنيسة كان من الإيمان بيتر ، وفي القرون الأولى الاسقف الروماني تمتعت ليس اكثر من اسبقيه الشرف. وبينما الاصلاحيين معظم المعلن استعدادها لقبول البابوية إصلاح التي خدمت لانشأ الكنيسة ، ومقاومة ذلك لم انها تثبت للإصلاح معتدل حتى أن المسيح الدجال بدا تعيين تستحقه.
سبي الكنسية من كلام الله
السلطة التعليمية في الكنيسة البابوية ، أو العقيدة ، من المغالطات schoolmen ، canonists ، وallegorists ، سواء كان ذلك عن طريق هدف الرئيسي للفي "الاطروحات لوثر الاصلاح" في 1520.
في 1519 كان قد نفى عصمة المجالس العامة.
الاصلاحيين المحررة والكتاب المقدس ، عن طريق الترجمة الدارجه (ولا سيما الألماني لوثر الكتاب المقدس) ، تفسيري الوعظ (عاودت زوينجلي من قبل) ، والتأويل grammatichistorical straighforward (أفضل مثال في التعليقات وكالفين).
اختلفوا ، حاسمة في كثير من الأحيان في سرعة الإصلاح ، تعمل مثل دراسات الكتاب المقدس الطائفي.
وهكذا الكتاب المقدس تنصيبه قاضيا من جميع التقاليد الكنسيه والمصدر الوحيد للعقيدة صحيحة ، وكذلك من ذوي الخبرة مثل قوة الله الحي في الحكم وفترة سماح.
تفوق "الحياة" الدينية
الاصلاحيين الحفاظ على جدليه لا يكل ضد الرهبنه ، واحدة من أبرز ملامح معظم المسيحية اللاتينية.
ورفضوا التمييز بين حياة أدنى من المسيحية العلمانية ، وارتفاع "الدينية" العالم للراهب وراهبة.
الاصلاح وكان احتجاج صاخبة ضد هذه المجموعة من القيم المشوهة.
لوثر وكالفن وشدد كل من كرامة الإنسان المسيحي من الحرف العادي لربة البيت ، الحرفيين ، والحارث.
الاصلاحيين تقريبا أصر على الزواج الديني ، وذلك على سبيل المثال رفع الخاصة على أهمية الحياة العائلية.
من زاوية أخرى أنهم اعترضوا على تدخل رجال الدين في الشؤون المدنية ، وعلى سبيل المثال ، وإقامة الزواج والطلاق ، والمكتب السياسي التي تعتبر واحدة من أكثر المهن مسيحية كبيرة في.
منحرف الكهنوت واغتصب الوساطة
مريم (ولكن ليس بالضرورة دائمة لها) ، والعذرية وشفاعة القديسين ونفى وساطة من قبل الاصلاحيين على حد سواء. المسيح وحده تعالى كما في الدعوة إلى الله ، ورجل قبل وعين كاهن الله على تحمل ذنوبنا وزير الضعف لدينا.
من خلال رفض كل ما عدا اثنين ، المعمودية وعشاء الرب ، من القرون الوسطى الاسرار المقدسة سبعة ، الاصلاح حرروا المؤمنين من سلطة الكهنوت.
الكنيسة فقدت دورها لا غنى عنه موزع الأسرارية الخلاص.
وفند الإستحالة الجوهرية ، جنبا إلى جنب مع الطابع فداء للكتلة باستثناء ما هو رد الشكر القلوب والأرواح.
وفقا للعرف الإقليم الشمالي وأعلنت جميع المؤمنين ليكون الى جانب معموديه ملكي الكهنوت ، حرة في أداء الخدمة الكهنوتية للآخرين في حاجة الى كلمة الحياة.
سبي التسلسل الهرمي للكنيسة
وردا على ادعاءات من الابتكار وتعطيل الكنيسة طويلة عاشت وحدة وطنية -- ، والاصلاحيين وادعى أن يكون الترميم ، المرممون من مواجهة البداءيه للكنيسة.
كنيسة وهذا لا يتوقف على بالتواصل مع البابويه أو الخلافة الهرمي ولكن شكلت عن طريق الانتخاب ، والمطالبة في المسيح ويعترف به لكلمة الاخلاص والطقوس الدينية من الانجيل.
على الرغم من أن العديد من الاصلاحيين من ذوي الخبرة شكوك حول معمودية الأطفال ، وعلى حد سواء لوثر و[بوسر] مشتاق بعد اقرب تجمع للملتزمة حقا ، في نهاية كل وقفت الى معمودية الرضع. ومن العوامل الرئيسية التي كان الخوف من تقسيم المجتمع المدني التي من التعميد المشتركة ويمكن اعتبار تتزامن مع الكنيسة وضوحا.
على الرغم من أن التمييز بين الكنيسة وضوحا (التي اطلعت عليها عيون الإنسان) وغير المنظورة (لا يعرفها سوى الله) كان يستخدم من قبل الاصلاحيين ، لم يكن من المعتاد طريقهم من الاعتراف الطابع المختلط للكنيسة.
الخلط بين الإلهي والإنسان
وكان لاهوت الاصلاح بقوة theocentric ، وتأكيد واضح على التمييز بين الخالق والخلق.
بين اثنين من القرون الوسطى في شقاء مذهب مختلف المجالات القربان المقدس ، والكنيسة ، والبابوية ، وجعل لها تأثير شعر الارتباك في مجالات أخرى ، مثل التصوف وعلم الإنسان.
مع فهم Augustinian صارخ من الخطيئة الأصلية (تأهل الى حد ما من قبل زوينجلي) ، المصلحون أكد أن إجمالي عجز الروحية البشرية بصرف النظر عن تجديد الروح.
في الانتخابات دون قيد أو شرط الاصلاح تكلم بصوت واحد تقريبا.
إذا الاقدار كالفين ذات الصلة على نحو أوثق بروفيدانس ، ووجهت كل ما قدمه من اللاهوت الى هدف مجد الله ، لا يقل رأى لوثر السيادة كلمة الله في العمل في كل مكان في العالم له.
تراث الاصلاح
وبغض النظر عن اختلاف الاشكال والظلال من لاهوت بهم ، والتي اعتمدت بشكل كبير على مختلف التشكيلات الدينية والفكرية وكذلك لمزاجه ، وتحديد الاجتماعية والسياسية ، وقناعة الاصلاحيين لم يتم الاتفاق على جميع القضايا.
الأكثر خزيا أنها مفترق الشركة على العشاء الرباني.
لوثر موضوعية صلبة من وجود المسيح تم إنشاؤها بواسطة كلمته ("هذا هو جسدي") ويمكن أن لا يكون عرضة للالمتلقي الشك و.
(وتسمى خطأ صاحب موقف "consubstantiation" ، لان هذا يعني أنه ينتمي الى نفس النظام المفاهيمي للبأنها "الاستحالة".) أخرى ، حتى زوينجلي ناضجة ، وشدد الروحي الأكل ايمان جسد المسيح ودمه ، وكالفين وركزت كذلك على بالتواصل مع المسيح من الروح السماوية.
في إصلاح العبادة والنظام على حد سواء الكنيسة اللوثرية والبروتستانتية المحافظة اعتمدت على التوالي وأكثر راديكالية النهج.
وهناك فرق كبير يكمن في المواقف تجاه القانون الفسيفساء.
في حين أن لوثر وظيفتها الأساسية هي حقر الخاطىء ودفع به الى الانجيل ، كالفين رأت أنها أساسا ودليل للحياة المسيحية.
مرة أخرى ، في حين أن لوثر في كل مكان من الكتاب المقدس تكلم المسيح والانجيل ، والتعامل مع كالفين انه في انضباطا و "الحديثة" بصورة أكثر.
وعموما ، "كالفين مدبرة بعناية اللاهوت البروتستانتي معظم بمهاره ، ولكن مارتن لوثر خصبة كتبت معظم الالحان" (جي باكر).
إيلاء اهتمام ويجب فصل لتجديديه العماد الارثوذكس المتطرفين الذين والاصلاح وأشمل مما papalism الجديد "،" دعوا إليها ، لقضائية. الاصلاحيين المؤمنين 'معموديه كما تم تحديدها وحماية حدود الكنيسة والمجتمع تجمع للمعاهد الفرقة.
وكان الانضباط ضروري للحفاظ على نقاء (نقطة لا يغيب عن دوائر النفوذ اصلاحه).
وكان الداعي إلى الكنيسة والمعاناة والحج ، ومجموع الانفصال عن العالم من خلال الإقامة مع الامبراطورية قسطنطين الكنيسة قد قاتلة "سقط".
رد من نمط الرسوليه في جميع الخصوصيات ينطوي على التخلي عن السيف وخطاب القسم.
بالدعوة إلى التسامح والحرية الدينية ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، وكانت هذه قائلون بتجديد عماد المقبلة من وقتهم ، وتعرض لذلك.
كما يموت خارج العالم المسيحي في الغرب ، وجاذبية من خيار الاصلاح الراديكالي يبدو أكثر وضوحا في ضوء.
في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، (ج)
1540 في المانيا ، وبدا الأمر وكأن الاصلاح -- الكاثوليك قد يسود العقل.
روما يعتقد خلاف ذلك ، وفي اللاهوت الكاثوليكي من الاصلاحات ترينت كانت الى حد كبير لمكافحة -- البروتستانتية رد فعل.
إذا كان تجديد أكثر وضوحا في مكان آخر ، وفقا للترتيب اليسوعية الجديدة ، والصوفيون الإسبانية ، والاساقفه مثل فرانسيس من المبيعات ، وليس حتى القرن العشرين ومجلس الفاتيكان الثاني لم تتخذ الكنيسة الرومانيه الى قلب اللاهوتيه اهمية الاصلاح.
مدافع رايت
(قاموس إلويل الإنجيلية)
قائمة المراجع
سي كوشران ، اصلاحه اعترافات من القرن السادس عشر ؛ كيد ب. ج ، وثائق توضيحية للاصلاح القاري ؛ Hillerbrand هجرية ، والاصلاح في كلماتها الخاصة ؛ أوبرمان ها ، المتقدمون للاصلاح : شكل الفكر العصور الوسطى المتأخرة ؛ دبليو كننغهام ، والاصلاحيين واهوت الاصلاح ؛ ريردون بي إم جي ، الفكر الديني في الاصلاح ؛ Strohl ه ، ولوس انجليس pensée دي لا réforme ؛ Bromiley غيغاواط ، اللاهوت التاريخي : مقدمة ؛ حاء كانليف -- جونز ، الطبعه ، تاريخ من المذهب المسيحي ؛ سنغافوري Ozment ، عصر الاصلاح ، 1250 -- 1550 ؛ غريم الدين حاج ، وعصر الاصلاح 1500 -- 1650 ؛ جي ديكنز ، والاصلاح الانكليزية ؛ كوان باء ، والاصلاح الاسكتلندي وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي ؛ يتل فتحي حسن ، وعرض تجديديه العماد الكنيسة ؛ Hershberger فرنك غيني ، الطبعه ، والانتعاش من رؤية تجديديه العماد ؛ بي هيوز ، لاهوت الاصلاحيين الانكليزية ؛ PDL أفيس ، والكنيسة في لاهوت الاصلاحيين.
ايضا ، انظر :
اصلاح (معلومات عامة)
عرض هذا الموضوع في الأصل في
اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا :
البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html