وكان المتشددون الاسم الذي يطلق في القرن 16 إلى حد البروتستانت أكثر داخل كنيسة انكلترا الذي يعتقد ان الاصلاح الإنجليزية لم تذهب بعيدا بما فيه الكفاية في إصلاح العقائد وهيكل الكنيسة ، وإنما أراد أن يطهر كنيستهم الوطنية من خلال القضاء على كل ذرة النفوذ الكاثوليكي في القرن 17 هاجر كثير المتشددون إلى العالم الجديد ، حيث كانوا يسعون لتأسيس كومنولث المقدسة في نيو انغلاند. بقي التحفظ والتزمت الثقافي القوة المهيمنة في هذا المجال في القرن 19.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
جيمس بعد أن أصبحت ملك انكلترا في 1603 ، طلب من زعماء البروتستانتي له لمنح العديد من الإصلاحات. في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) ، ومع ذلك ، رفض معظم اقتراحاتهم ، والتي تضمنت إلغاء الأساقفة. وأفضل من قبل ويليام وأعرب أميس في وقت لاحق من قبل ريتشارد باكستر ، اكتسبت الكثير من التحفظ والتزمت تأييدا شعبيا في وقت مبكر من القرن 17. الحكومة والكنيسة ، ولكن التسلسل الهرمي ، خصوصا في ظل المطران وليام تمجيد ، وأصبحت على نحو متزايد القمعية ، مما تسبب في العديد من المتشددون على الهجرة. أولئك الذين لا تزال تشكل عنصرا قويا داخل الحزب البرلماني الذي هزم تشارلز الأول في الحرب الأهلية الإنكليزية. بعد الحرب ظلت مهيمنة المتشددون في انكلترا حتى 1660 ، ولكنها اختلفت فيما بينها (المشيخي القى وسيلة لهيمنة المستقلة ، أو تجمعي ، تحت سيطرة اوليفر كرومويل) وثبت حتى أكثر من التعصب التسلسل الهرمي القديم. النظام الملكي (1660) أيضا المستعادة ، الانجليكيه ورجال الدين البروتستانتي طردوا استعادة من كنيسة انكلترا بموجب أحكام هذا القانون من التوحيد (1662). الانكليزية وبعد ذلك تم تصنيفهم المتشددون المعتزله.
وقدم جون ماثر القطن ريتشارد القيادة الدينية في المستعمرة البروتستانتي السائد زرعت على خليج ماساشوستس. عاهرة كان توماس مثالا لأولئك الذين استقروا مجالات جديدة أبعد الغرب البروتستانتي وفقا للمعايير التقليدية. على الرغم من انه حطم مع السلطات من مستعمرة ماساتشوستس على مسائل الحرية الدينية ، وروجر وليامز وأيضا صحيح البروتستانتي في حماسته للالتقوى الشخصية ومذهبي صواب. من هؤلاء الرجال معظم الأفكار التي عقدت في التيار الرئيسي للفكر الكالفيني. بالإضافة إلى الاعتقاد في السيادة المطلقة من الله ، ومجموع الفساد من الرجل ، والاعتماد الكامل للبشر على النعمة الإلهية للخلاص ، وشددوا على أهمية الشخصية الدينية وهذه تجربة أصر المتشددون أنهم ، كما في المنتخب الله ، وكان من واجب لتوجيه الشؤون الوطنية وفقا لارادة الله كما ظهر في الكتاب المقدس. الاتحاد بين الكنيسة والدولة لتشكيل المقدسة أعطى الكومنولث التزمت المباشر الحصري والسيطرة على معظم النشاط التجاري الاستعماري حتى التغيرات السياسية القسري وهذا منهم على التخلي عن ذلك في نهاية القرن 17.
بسبب طبيعة منتشر ، وعندما التزمت بدأت في الانخفاض في أمريكا من الصعب القول. وعقد بعض أنها خسرت نفوذها في نيو انغلاند في أوائل القرن 18 ، ولكن جوناثان ادواردز وقديرة الضبط صمويل هوبكنز احياء الفكر البروتستانتي وأبقاها على قيد الحياة حتى 1800. ويشير آخرون إلى انخفاض تدريجي في السلطة من نظام كنسي ، ولكن المشيخية تحت قيادة جوناثان ديكنسن والمعمدانيين بقيادة اسحق باكوس سبيل المثال من (1724 -- 1806) البروتستانتي المثل تنشيطها في عدة أشكال الطائفية من خلال القرن 18.
خلال كامل فترة الاستعمار كان التحفظ والتزمت التأثير المباشر على كل من الفكر الديني والأنماط الثقافية في أميركا. في القرن 19 وكان تأثيره غير المباشر ، ولكن لا يزال يمكن رؤية في العمل مشددا على أهمية التعليم في القيادة الدينية ويطالب بأن يتم اختبارها من قبل الدوافع الدينية تطبيقها على حالات عملية.
هنري وارنر بودين
قائمة المراجع
اس بركوفتش ، اصول البروتستانتي من (الذات 1975) ؛ قاف ، Brachlow بالتواصل من القديسين (1988) ؛ جيم كوهين الله المداعبة الأمريكية : علم نفس البروتستانتي التجربة الدينية في (1986) ؛ كولينسون ف ، وحركة البروتستانتي اليزابيثي ( 1967) ؛ هالر واط ، وترتفع من التحفظ والتزمت (1938) ؛ Hambrick م -- ستو ، وممارسات التقوى (1982) ؛ هيل جيم ، التحفظ والتزمت والثورة (1967) ؛ كيندال البيان العملي ، والدراما من المعارضة 1986) ؛ بحيرة ف ، اليزابيثي الكنيسة () 1982 ؛ ف ميلر ، نيو انجلاند والعقل ، 1939 (1953) ؛ وفاق مورغان ، القديسين مرئي : تاريخ والبروتستانتي لفكرة () 1963 ؛ Prall سراج الدين ، الطبعة المتشددون والمعتدلون. ، الثورة البروتستانتي : أ وثائقي التاريخ (1968) ؛ Ruttman الديسيبل ، التزمت الأمريكية : الإيمان والممارسة (1970) ، وسمبسون ، والتحفظ والتزمت في نيو انغلاند القديمة (1955) ؛ ل. ج Trinterud ، الطبعه ، والتحفظ والتزمت اليزابيثي (1971) ؛ تريفور ه -- روبر ، الكاثوليك ، الانجيليين ، والمتشددون (1988) ؛ والاس د ، الطبعه ، والروحانية من المتشددون الإنجليزية في وقت لاحق : مختارات (1988).
وكان التحفظ والتزمت حركة إصلاحية ضعيفة التنظيم الناشئة خلال الاصلاح اللغة الإنجليزية من القرن السادس عشر. اسم جاء من الجهود من أجل "تطهير" كنيسة انجلترا من قبل أولئك الذين يشعرون أنه لم الاصلاح لم تكتمل بعد. المتشددون ذهب في نهاية المطاف في محاولة لتطهير النفس والمجتمع كذلك.
المتشددون حققت قدرا من القبول العام في السنوات الأولى من عهد الملكة اليزابيث. انهم عانوا بعد ذلك سلسلة من الانتكاسات التي استمرت من خلال العهود من خلفاء أنا لها جيمس وتشارلز الأول. في أيام جيمس بعض المتشددون لقد نشأت حول إصلاح تثبيط جهودها وفصلها تماما عن كنيسة انكلترا ، وهذه يفصل شملت الحجاج "،" من بعد الاقامة في هولندا في عام 1620 أنشئت مستعمرة بليموث في ما هو الآن جنوب شرق ماساشوستس.
تشارلز عندما حاولت أن سيادة البرلمان وانكلترا من دون به العديد من اعضاء البروتستانتي ، وعندما حاول المتشددون بشكل منهجي للقضاء للخروج من الكنيسة الإنجليزية ، أكبر ، separatistic الجسم أقل هاجر الى خليج ماساشوستس (1630) ، حيث لأول مرة وكان المتشددون فرصة لبناء الكنائس ومجتمع يعكس متناول أيديهم من كلمة الله. المتشددون في انكلترا واصلت أخرى للنضال من أجل الإصلاح. اسكتلندا اضطر تشارلز الأول أن يشير إلى البرلمان في عام 1640 ، والحرب الأهلية مع الحرب عند النتيجة النهائية.
ان الصراع انتهى تنفيذ الملك (1649) ، وارتفاع اوليفر كرومويل الى محمية من إنكلترا ، وإنتاج اعتراف وستمنستر وCatechisms ، واقامة وجود الكومنولث البروتستانتي. بعد كرومويل ، لجميع قدراته ، وجدت من المستحيل اقامة دولة البروتستانتي. بعد وفاته (1658) ، والناس من انكلترا طلب من نجل تشارلز الأول في العودة ، استعادة علامات انهيار التحفظ والتزمت المنظمة في انكلترا. عبر المحيط الأطلسي من التحفظ والتزمت الحيوية على قيد الحياة لفترة أطول قليلا فقط. بحلول الوقت الذي من ماثر القطن (ت 1728) حرب الهندي ، وفقدان الاصلي ماساتشوستس الميثاق ، وتزايد علمنة قد وضعت حدا لالتحفظ والتزمت كوسيلة للحياة في أميركا.
ويعتقد المتشددون ان الجنس البشري كان تماما تعتمد على الله للخلاص. مع أسلافهم في انكلترا ومع لوثر وكالفن انهم يعتقدون ان المصالحة مع الله جاء بمثابة هدية من نعمته التي تلقاها الايمان. وكانوا ينظرون إلى Augustinians البشر كما فاسقين ، غير راغبة وغير قادرة على تلبية الطلبات ، أو في التمتع الزمالة ، من الصالحين الله بصرف النظر عن مبادرة كريمة من الله.
المتشددون ولكن قدمت أيضا مساهمات متميزة لفكرة المصلحة العامة للخلاص. ودعوا سهل اسلوب "" من الوعظ ، كما حدث مثلا في خطبة بارع من دود جون (1555 -- 1645) ووليام بيركنز (1558 -- 1602) ، الذي تم تصميمه بوعي أن أشير إلى مجرد وسيلة واسعة من التدمير والباب الضيق إلى السماء ، ووضعت أيضا تركيزا جديدا على عملية التحويل. في المجلات واليوميات من قادة مثل توماس شيبرد (1605 -- 49) رسمت هم بطيئة ، وكثيرا ما كانت مؤلمة ، العملية التي جلبت لهم الله من التمرد إلى الطاعة. تحدثوا أيضا الخلاص من حيث "العهد" في الملاحظات على الكتاب المقدس جنيف ، وترجمة بروتو -- المتشددون أنجزت في عهد تيودور ماري ، وكان التركيز على العهد الشخصية للنعمة ، حيث وعد الله على حد سواء لتلك الحياة الذي يمارس الايمان في المسيح ، وقدم مشكورا أن الإيمان ، على أساس من الموت فداء المسيح ، الى انتخاب.
المتشددون في وقت لاحق توسيع فكرة العهد أن تتخذ في تنظيم الكنائس ، وظهرت بوضوح في ارتفاع كنسي (أو الاستقلالية) وهيكلة المجتمع تحت جميع الله ، الذي "الكومنولث" ماساشوستس وكونيتيكت والقدس الكبرى أمثلة على ذلك.
مع الاصلاحيين الانجليزية في وقت مبكر من يعتقد المتشددون ، وثانيا ، في السلطة العليا من الكتاب المقدس. استخدام الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، سرعان ما يكون سببا كبيرا من جريمة بين المتشددون والانجليكانية وبين خصومهم المتشددون أنفسهم. المتشددون ، الانجليكي ، والعديد من بين جميع يعتقد في الكتاب المقدس النهائي للسلطة ، ولكن جاء المتشددون القول بأن المسيحيين يجب أن تفعل إلا ما في الكتاب المقدس أمر. واعتبر ان المسيحيين الانجيليين لا ينبغي ألا تفعل ما في الكتاب المقدس المحظورة. والفرق والدقيقة ولكنها عميقة. اختلافات كبيرة بين المتشددون في نهاية المطاف على ما يبدو الكتاب المقدس وطالب ، وخاصة في المسائل ذات الصلة الى الكنيسة.
(ومعظمها في انكلترا) واعتبر بعض لاقامة دولة المشيخي -- تنظيم الكنيسة ، والبعض الآخر (في ماساشوستس وكونيتيكت) الدعم لتنظيم الجماعة في الدوري مع الدولة ، بينما يرى آخرون (بالانكليزية المستقلين والمعمدانيين وكذلك روجر ويليامز في نيو انغلاند) يعتقد ان الكتاب المقدس تكليف تجمعي الكنائس منفصلة عن الدولة. باختصار ، لا يتفق مع الانجليكي المتشددون عن طريقة لتفسير الكتاب المقدس ، ولكنها تختلف فيما بينها حول تفسيرات الكتاب المقدس الذي كان أفضل. الخلاف السابق تهيمن الحياة الدينية الإنجليزية ما دام الملك والأسقفية وحلفائه في السيطرة عليها. وجاء هذا الأخير إلى الصدارة بعد نجاح الثورة البروتستانتي ، وأنها أدت إلى تفكك التحفظ والتزمت في انكلترا.
وينبغي لهذه الخلافات لا يخفي المتشددون 'المهيمنة على التزام السلطة من الكتاب المقدس وصنعوا خطيرة على أنها محاولة من أي وقت مضى كما أحرز في البلدان الناطقة -- عالم اللغة الإنجليزية لتأسيس حياتهم على أساس الكتاب المقدس للتعليم ، وعندما الجهود لإصلاح البروتستانتي مملكة انكلترا تعثرت في السنوات الأخيرة من عهد لإليزابيث ، التي تحولت الى مجال واحد يتمكنوا من لا يزالون يسيطرون على الفردية وأسرهم. وكان خلال هذه الفترة حوالي 1600 بدأ المتشددون أن التشديد الجديد في يوم السبت ، لإحياء عبادة الأسرة ، وتشجيع الأعمال الشخصية الرحمة للمرضى ويموتون. عندما البروتستانتي آفاق مشرقة في 164os ، هذه الروحانية "الأسرة" ظهرت الى العلن.
يعتقد المتشددون ، وثالثا ، أن يتم تنظيم الكنيسة ينبغي من الكتاب المقدس. الانجليكي واعتبر أن حكومة الأساقفة ، لأنه تمت تجربتها واختبارها من قبل الوقت ، ولم ينتهك أي أمر من الكتاب المقدس ، وكان وسيلة مناسبة لتنظيم إلهي الكنيسة. ورد المتشددون أن المدافعين عن حكومة الأساقفة غاب عن هذه النقطة ، لأنهم يغفلون عن اتباع تعاليم إيجابية من الكتاب المقدس. المتشددون القول بأن الكتاب المقدس وضعت قواعد محددة لبناء الكنائس والحكم. وعلاوة على ذلك ، يدرس الكتاب المقدس نظاما لأجل الكنيسة التي كانت لا تستند إلى الأساقفة. المتشددون الحفاظ على هذا الاقتناع حتى عندما فشلوا في الاتفاق فيما بينها على هذا النظام ما كان الكتاب المقدس. لكن هذه الخلافات حتى لو كان مثمرا ، لأنها تستند إلى النظام السياسي الحديث للالمشيخية ، الابرشي ، والمعمدانيون ايضا.
السبب البروتستانتي المعتقدات المتعلقة الخلاص ، الكتاب المقدس ، والكنيسة إنشاء مثل هذه الاضطرابات والرابعة والقناعة الأساسية الخاصة بهم ، ان الله قد يعاقب من تضامن المجتمع. المتشددون معظم يعتقد أن ومنسقة مجموعة من السلطات أن واحدة تحكم الحياة في المجتمع. وكانت النتيجة ان سعى المتشددون ليس أقل من أن يبذل كل انكلترا البروتستانتي. أواخر فقط خلال الكومنولث لم البروتستانتي أفكار التسامح وما هو معروف اليوم كما تنشأ التعددية ، ولكن مكافحة هذه الأفكار من قبل معظم المتشددون أنفسهم وعلى أتم استعداد للراحة لمدة جيل آخر من استعادة تشارلز الثاني.
من وجهة نظر حديثة التعصب التي ينطوي عليها وجهة نظر موحدة من المجتمع اضرت المتشددون 'سمعة. من منظور غير المغرض أكثر فمن الممكن أيضا أن نرى مزايا كبيرة. نجح المتشددون في انفجار أواصر التدين مجرد فيما تبذله من جهود لخدمة الله. وكان التحفظ والتزمت واحدة من القوى تتحرك في صعود البرلمان الإنجليزي في أوائل القرن السابع عشر. ولسوء ، قدمت جيدة للحصول على الأساس لأول ثورة سياسية كبيرة في العصر الحديث. ولم يذكر المهاجرين إلى ماساشوستس رؤية اجتماعية شاملة الطابع المسيحي الذي لم يكن يقابل في الولايات المتحدة. وبالنسبة لحركة غير البناء مزعومة من هذا القبيل ، بتحريرها الطاقات الهائلة في الأدب أيضا.
اعتراف وستمنستر وCatechisms القسسه البروتستانتي الذي كتب بناء على طلب من البرلمان (1643 -- 47) يبقى دليلا لاصلاح اللاهوت ، ولا سيما في الاوساط المشيخي ، حتى يومنا هذا. معا ، ويعمل من المتشددون تضم مكتبة واسعة النطاق في معظم البروتستانتية وعملية لاهوت مقدس.
أهمية مساهمات وزراء ، وأكبر مساهمة في التاريخ المسيحي المتشددون ربما يقيمون مع الرجال الغير المتخصصين فيها. اللغة الإنجليزية -- تحدث العالم لم تشهد مثل هذه المجموعة من القادة السياسيين المسيحيين تماما كما حامي اوليفر كرومويل الرب ، حاكم ماساشوستس جون ونثروب ، أو حاكم بليموث وليام برادفورد. أخطأ قادة هذه ، في كثير من الأحيان وربما ، لكنها كرست حياتها بعد في تقرير المصير الخدمة العامة ، -- وبوعي كامل -- على قلب رجل ، من أعمق الامتنان الى الله من الخلاص.
ونحن أيضا لمحة عبقرية التحفظ والتزمت وعندما ننظر إلى ما بعد السياسيين لكتابها. فمن السهل جدا أن ننسى أن جون ميلتون ، الذي في الجنة المفقودة تجرأ "تأكيد الخالدة بروفيدانس / وتبرير طرق الله للرجل ،" قد دافع في وقت سابق ان اعدام تشارلز الأول وكان بمثابة واللاتينية كرومويل (أو المقابلة) امين. بنيان خدم في جيش جون كرومويل والذي بشر بوصفه شخصا عاديا خلال الكومنولث قبل سجنه كان في بيدفورد عن المعتقدات البروتستانتي له ، حيث افتدى ذلك الوقت من خلال كتابة الحاج والتقدم. في أمريكا ، والتحفظ والتزمت المنتجة للشاعر امرأة علما في آن برادستريت (1616 -- 72). كما أتاح لنا قصائد من ادوارد تايلور (1645 -- 1729) ، وهو وزير دولة للتقاعد. تأملات لتايلور ، تتألف لإعداد نفسها لاحتفالات قلبه الفصلية العشاء الرباني ، وهما من بين أفضل القصائد مكتوبة من أي وقت مضى من قبل أمريكا.
علامة على نول
(قاموس إلويل الإنجيلية)
قائمة المراجع
التراث الأوروبي المتوسطي ايمرسون ، الطبعه ، واللغة الإنجليزية من التحفظ والتزمت هوبر جون لجون ميلتون ، مد نيل ، تاريخ المتشددون ؛ دبليو هالر ، وترتفع من التحفظ والتزمت ، ف كولينسون ، والبروتستانتي اليزابيثي الحركة ؛ هيل جيم والمجتمع والتحفظ والتزمت في مرحلة ما قبل -- الثوري انكلترا ؛ صربيا بول ، وحامي الرب : الدين والسياسة في حياة اوليفر كرومويل ؛ باكستر صاد ، Baxterianae Reliquiae ؛ ميلر وجونسون ف تي ، محرران ، والمتشددون ؛ بريمر إف جيه ، وتجربة البروتستانتي ؛ ف ميلر ، ونيو انجلاند العقل ؛ بركوفتش قاف ، وأصول البروتستانتي من صاحب الأمريكية ، وفاق مورغان ، البروتستانتي والأسرة ومعضلة البروتستانتي : قصة جون ونثروب ؛ برادفورد دبليو ، من المزارع بليموث.
واحدة من الصعوبات الرئيسية في دراسة مختلف الحركات تحدث فضفاضة من التحفظ والتزمت كما هو الإطار وضع تعريف دقيق قادر على بما في ذلك متنوعة وغير متناسقة بعضها بعضا في بعض الأحيان أشكالا من المعتقد تصنف عادة تحت هذا الاسم. في معناها الأصلي تدل عليه "أولئك الذين جاهدوا من أجل عبادة برئت من كل ما يشوب من بابوية" (ميتلاند ، مرجع سابق. الوقود النووي المشع. ، 590). صدر مؤخرا الكاتب المزيد من اعتماد وتوسيع هذا التعريف ويضيف : "إن العديد من مختلف الطوائف والأشخاص الذين يقعون تحت هذا التعريف ، وعادة ما تتميز كل من نفور من المرح والحب عاطفي من الحرية المدنية" (تريفيليان ، مرجع سابق. الوقود النووي المشع . (60). قد نرى البدايات الأولى من التحفظ والتزمت الإنكليزية في موقف أولئك الذين في 1563 دخلت الى Vestiarian الجدل "" من قبل المعارضين للاستخدام ، من قبل رجال الدين ، والحد الأقصى للثوب في الحياة اليومية والرداء الكهنوتي في الكنيسة. من المنفيين جنيف والإنجليزية نشط في سبيل قضية ، وبحلول 1565 مقاومتهم للالملكة رغبات البعض منهم تعرض لخسارة من المناصب. هذا الجدل في الحقوق واثواب تطورت الى الجدل الدائر حول النظام السياسي ، حتى ظهرت في مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه العداء لEpiscopalianism. حتى الآن في عملية تطوير الحركة على خطوط متباعدة بحيث التحفظ والتزمت وشملت ثلاث نظريات مختلفة في وقت قريب من الحكومة الكنيسة. أولا كان هناك من المعتدلين الذين كانوا على استعداد للاحتفاظ الحكومة من قبل الاساقفه ، على الرغم من انها تفضل عنوان "المشرف" ، ولكن الذين يرغبون الأعراف للمؤسسة لمطابقة تقريبا لمزيد من الممارسات الجنيفي. الذي عقد هذا النظام وهذه بالاتفاق مع مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه الاسكتلندي الذي كان قد أنشئ من قبل جون نوكس. وثانيا هناك الكنيسة المشيخية الذين يرغبون صارمة للنموذج الكالفيني من الحكومة فضلا عن اللاهوت والنظام للعبادة. في انكلترا وقاد الحركة من قبل توماس كارترايت كامبردج ، والتي العقيدة التي ينبغي أن يكون هناك تكافؤ السلطة والمطران والقسيس ان كانت كل واحدة سرعان ما اعتمدت في اسكتلندا. ثالثا كانت هناك الكهنه الحرة أو المستقلين الذين تراجعوا عن كل القوة القسرية في الكنيسة ، وتمنى لجميع الرجال في أن يكون حرا في تشكيل التجمعات. وكان زعيمهم روبرت براون ، الذي تم اتباعه في اضطهاد من قبل الانجليكي الأول والمشيخية على حد سواء ، ولكن أحفاد الذين نمت في السلطة والنفوذ حتى في ظل أوليفر كرومويل أصبحوا الطرف المهيمن.
الهيئات الثلاث تختلف عن بعضها البعض في العقيدة ، الكنسيه في التنظيم السياسي ، وفي رأيهم للتسامح. قوة من التحفظ والتزمت والمشتركة بين هذه الهيئات الثلاث يكمن في النتائج والتي يقوم بها الدراسة العامة للكتاب المقدس ، الذي المتشددون المستفادة علاقات الرجل مع الله كما حدث مثلا في تاريخها والأمثال من الأوامر المقدسة. دراسة الكتب المقدسة ونفذ هذا من قبل القطاع الخاص على مساعدة من تفسير خاص مما أدى حتما في تكاثر الطوائف الصغيرة مثل الرجال الخامسة الملكي ، عوامل المساواة ، الحفارون ، وغيرها. وهكذا يمكن أبدا التحفظ والتزمت العقائدي وصول الى نظام معترف بها. في البداية انها وجهات النظر المشتركة مع العديد من الكالفيني علماء دين من الكنيسة الثابتة ، ولكن هذه كانت مهجورة من قبل بعض المذاهب وكالفين الذي قد رفضت اول من المعمدانيين وبعد ذلك من قبل الكويكرز وموحدون و. ومع ذلك ، عدم وجود يتسق وكان الدين في أقل شعر بسبب الاجهاد الكبير الذي وضعت على المتشددون "في خدمة الله بالروح والحق" -- من الشعور والسلوك بدلا من المذهب. أكثر وضوحا وهذه الروح هي في الأشغال البروتستانتي الذي حقق أعلى شعبية : بنيان "حاج من التقدم" ، جورج فوكس "جورنال" ، توماس الوود في "تاريخ حياتي الخاصة" وباكستر "في الآخرة سانت الراحة". في أمور الكنيسة الحكومة نوع من النظام وأصبح من الضروري الكنيسة المشيخية الاسكتلندية تطورت الخطة ، الواردة في الكتاب الأول من الانضباط التي كانت قد وضعت في جمعية ادنبره من 1560 ، والذي كان اساسا المعنية مع الجماعة نفسها. تستكمل هذه كانت من الكتاب الثاني من الانضباط 1578 الذي ينظم اعتماد الجماعة على المحاكم العليا. من جانب مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه تأسيسها بالكامل ؛ لألغيت مدراء ونقل كل من وزراء السلطة الفردية لأربع جثث ، وكيرك الدورة ، اجتماع الكنيسة ، والمجمع الكنسي المحافظات ، والجمعية العامة.
واعتبر المتشددون الانجليزية وهذا النظام من وجهتي نظر على طرفي نقيض. وكان وافق من قبل الكنيسة المشيخية ويدينه المستقلين ، ولكن لبعض الوقت أنها بقيت موحدة من قبل على ضرورة المشتركة للمعارضة التحالف بين الحزب الكنيسة السامي وولي العهد التي وقعت تحت جيمس الأول أصبح النضال السياسي ، و أرمينينيسم ، Episcopalianism ، والحق الإلهي للذات سيادة واحدة ويعارض الحزب يحتفظ بها من قبل كالفينيه ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه ، والجمهوري من جهة أخرى. عندما تشريعات من البرلمان طويلة أسفرت عن انتصار لالمتشددون ، والخلافات الداخلية الخاصة بها للتسوية وطالبوا الجمعية وستمنستر من 1643 كانت محاولة غير ناجحة في يؤلف بينها. الأحزاب المعتدلة والمشيخية ، المشيخية الاسكتلندية Erastians ، والمستقلين بعد أن تشاجر الاربعة بشراسة ، وافق على حل وسط لصالح المعتدلين. الكنيسة المشيخية ، ولكن تدريجيا فقدت الأرض ، وذلك بسبب القوة المتزايدة للأحرار الذي حصل على دعم قوي من كرومويل وجيشه. أنها بدورها دمرت بوصفها السلطة السياسية من قبل التجديد ، منذ متى التزمت لم تعد قوة في انجلترا بهذا الاسم ، ونجا فقط المعتزل في مختلف الطوائف والتي زادت وتضاعفت في عدد وصولا الى يومنا هذا ، من دون ومع ذلك ، فإن أي زيادة في القوة الجماعية. الهيئات توقفت منذ فترة طويلة كثير من هؤلاء إلى التحفظ والتزمت وتمثل بأي شكل من الأشكال أن حفظ للمعارضة من الكنيسة الثابتة. من أهم الأحداث في تاريخ الخلابة من التحفظ والتزمت واحدة من تأثير بعيد المدى على بعد واحد والتاريخ الأميركي رحيل الآباء الحجاج "" -- 74 المتشددون الانكليزية و28 النساء -- الذي انطلق من انكلترا في ايار / مايو زهرة وهبطت في بليموث روك ، 25 ديسمبر 1620. هناك أسسوا مستعمرة ، ويمثل كلا النوعين ، مستعمرة بليموث يجري الابرشي ، ماساشوستس خليج المستوطنين والمشيخية.
نشر المعلومات التي كتبها ادوين بورتون. كتب لي سميث. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
كامبل ، "التحفظ والتزمت في هولندا وانكلترا وأميركا" (لندن ، 1892) ؛ دكستر ، "إنكلترا وهولندا" (لندن ، 1906) ؛ غريغوري ، "التحفظ والتزمت" (لندن ، 1895) ؛ اكمان ، "الكنيسة والمتشددون : 1570-1660 "(لندن ، 1887) ؛ BYINGTON ان" البروتستانتي في انكلترا ونيو انغلاند "(لندن ، 1896) ، مما يعطي مراجع مفيدة ؛ نيل ،" تاريخ المتشددون ، 1517-1688 "(لندن ، 1822) ؛ STOWELL ويلسون ، "تاريخ المتشددون في انكلترا" (لندن ، 1849) ؛ هوبكنز ، "المتشددون : الكنيسة ، والمحكمة والبرلمان خلال العهود من ادوارد السادس واليزابيث" (بوسطن ، 1859-1861) ؛ مارسدن " تاريخ المتشددون في وقت مبكر ، إلى 1642 "(لندن ، 1850) ؛ شرحه ،" تاريخ المتشددون في وقت لاحق ، 1642-1662 "(لندن ، 1852) ؛ تولوك ،" الإنكليزية التحفظ والتزمت وقادتها "(ادنبرة ، 1861) ؛ ميتلاند "ان تسوية الانجليكانية والاصلاح الاسكتلندي" في "التاريخ الحديث كامبريدج" ، والثاني (كامبردج ، 1903) ؛ تريفيليان ، "انجلترا تحت ستيوارت" (لندن ، 1904). انظر أيضا "إعادة طبع للجمعية التاريخية كلارندون" (ادنبرة ، 1882-6).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html