المعروف ايضا باسم اليسار للاصلاح والاصلاح الثالث ، فإنه يشمل جميع عناصر اصلاح لم تحدد مع إصلاح قضائية. لجميع المشاركين وخيبة الأمل المشترك مع الجوانب الاخلاقية البروتستانتية الإقليمية ورفض بعض من المذاهب والمؤسسات. بينما المختلفة المتشابكة وصلات تاريخية والاختلافات المذهبية الحد من سريان والأيديولوجية التصنيفات الطوبوغرافية ، ولقد تم التعرف على المتطرفين الثلاثة الرئيسية المجموعات : قائلون بتجديد عماد ، الزعماء الروحيين ، والعقلانيون الانجيليه.
علماء القرن العشرين كارل هول ، وساد رأي لوثر إلى أن من Anabaptism بدأت مع الثوار وspiritualizers مثل الأنبياء تسفيكاو ومنذر توماس وصلت نهايتها المنطقية مع Munsterites العنيفة. في 1940s هارولد اس بندر افتتح عهد جديد في الدراسات الامريكية تجديديه العماد. استخدام المصادر الأولية ومتابعة الاتجاهات المشار إليها من قبل كورنيليوس كاليفورنيا وغيرهم من الأوروبيين ، بندر يميز بين قائلون بتجديد عماد والثوار. وضعت أصول تجديديه العماد في دائرة Grebel كونراد ، الذي غادر لإصلاح زوينجلي عندما زوينجلي شبهة الكتاب المقدس أساسه. من زيوريخ وكان انتشار الحركة من المبشرين من سويسرا الى النمسا ومورافيا وجنوب ألمانيا ، وبلدان قليلة. بندر وصف الحركة بوصفها تتويجا منطقيا لاصلاح بدأت ولكنها لم تنجزها من قبل لوثر وزوينجلي. والخصائص الرئيسية لها التلمذة ، biblicism ، والسلامية
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
الكتاب المقدس كبديل لسلطة روما ، وGrebel دائرة زوينجلي المطلوب للمضي قدما بسرعة لتطهير المدينة من هذه المؤسسة الدينية والفساد وكما قداس زوينجلي عندما سمح مجلس المدينة لتحديد سرعة الاصلاح ، ويبدو أن رؤية للمتطرفين في استبدال سلطة واحدة القمعية لآخر. جذري وضعت الحركة الاجتماعية ، فضلا عن الأبعاد الدينية عند أعضائها وحدت جهودها مع الكهنة في المناطق الريفية مثل Stumpf سيمون في Hongg وReublin فيلهلم في Wittikon ، الذين سعوا لإثبات الذات على حد سواء -- التي تنظم Volkskirchen في المناطق الريفية والمجتمعات المحلية ، ومستقلة زيوريخ المركزي للسلطة ، الدينية والمدنية. وrebaptisms التي وقعت أول يوم 21 يناير 1525 ، والتي تأتي في Anabaptism اسم ، وأعرب في البداية معارضة مقاوم للاكليروس والدينية لسلطة مدنية خارج الرعية المحلية بدلا من مفهوم لاهوتي الكنيسة الحرة.
في نهاية المطاف محاولات لتصبح حركة جماهيرية فشلت وظهرت فكرة الكنيسة للفصل ، للاضطهاد ، والأقلية العزل. Schleitheim المادتين 1527 ، حرره مايكل ساتلر وعزز هذا Anabaptism السويسرية. وكان هدفها ليس تنقية المسيحية القائمة ، كما كان للمتشددين زيوريخ في وقت مبكر ، ولكن بدلا من الفصل بين الابرشيات من المؤمنين من العالم. وهكذا ظهرت لأول مرة في Schleitheim فكرة الحرة الكنيسة "." وجاء السويسري الاخوة هذه ليكون معروفا لقانونية نهجها في الكتاب المقدس ، والخلاص ويتجلى في إنشاء فصل التجمعات ، والتعميد الذي يرمز الى ان الخلاص وجعل baptizand عضوا في الجماعة.
في مفهوم Denck الداخلية والتحول السلمي في التعبير هانز ، مع التركيز بشكل أكبر على تجديد الأفراد من المجتمع. هذا الداخلية ، تحويل عمل المسيح Denck كسلطة بديلة لكل من التسلسل الهرمي الروماني وإلى التأويل المستفادة من الاصلاحيين. الإفتراض المسيح الداخلية في نهاية المطاف قدمت السلطة كما Denck أقل من المطلق في نهجه الى معموديه الكبار والكلمة المكتوبة ، سواء المواقف التي جلبت عليه انتقادات من الاخوة السويسرية.
كوخ هانز يفهم التحول الداخلي إلى أن يتم من خلال تجربة الداخلي والخارجي على حد سواء الكفاح والمعاناة. كوخ تعديل توقعات منذر الثوري ، قائد المؤمنين تحولت إلى إبقاء السيف مغمد الثورية حتى دعا الله له. وخلافا للالاخوة السويسري ، ممارسة لاعادة معموديه كان لا هت لتشكيل التجمعات فصل ، وإنما للاحتفال المنتخب عن نهاية -- حكم الزمن. في حركة هت توفي تدريجيا بعد وفاته في حريق السجن.
استمر إرث كوخ من خلال العديد من التحولات. نموذج واحد وضعت في مورافيا ، للخروج من الصراع في الجماعة في Nikolsburg بين مستقر السلمي (حاملي الموظفين) ، تتأثر كوخ ، والسويسري الاخوة اللاجئين ، وSchwertler (حاملة السيف) ، وهو حزب الأغلبية تحت تأثير Hubmaier بالتازار ، الذي أنشأ نموذج الدولة من الكنيسة Anabaptism في المدينة. أجبروا على مغادرة Nikolsburg في 1529 ، وتجمع عدد قليل مستقر ممتلكاتهم باعتباره ضرورة البقاء على قيد الحياة. هذا المجتمع من السلع ، التي أصبحت الحركة العلامات التجارية ، وتلقى في وقت قريب مبررا لاهوتية ، مما يجعل من التعبير الاجتماعي الداخلي تحول باطني والمؤمنين التي توخاها هت. وبعد النزاع -- يعقوب السنوات الأولى هوتر القوي قيادة ملؤها 1533-1536 عززت من هذا شكل تجديديه العماد ، واسمه لا يزال يحدد [هوتريتس] في القرن العشرين.
وثمة شكل آخر من تركة هت وضعت في جنوب ألمانيا حول Marpeck Pilgram. على الرغم من انه غادر بلده الأصلي تيرول بعد اعتماد Anabaptism ، وبينما اضطر تعرض لمزيد من التحرك عدة مرات بسبب وجهات نظره تجديديه العماد ، والمهارات Marpeck كمهندس مدني مكنته من العيش في أمان نسبي. لا تمثل وجهة Marpeck التي عقدت على نطاق واسع ، وبالتالي ليس المعياري لAnabaptism ، لكنه لم يتوصل إلى موقف الوساطة في الكتاب المقدس ، أهمية حاسمة بالنسبة لكل من سويسرا وlegalist روحاني في وجهات النظر. بدلا من فصل جذري الاجتماعية والاخوة السويسري ، الذي عقد Marpeck إلى فصل بين الكنيسة والدولة التي لا حجب التعاون من جانب جميع المؤمنين.
سطرين التي تقوم على تحول في أزياء للتراث هوفمان. واحد ، وMelchiorites الثورية ، التي تأسست على المدى القصير -- المملكة عاش من مونستر ، 1534 -- 35. تحت ماتيز يناير ، كما عمد والضبط من هوفمان ، ومن ثم تحت يان فان ليدن ، الذي استولى على السلطة في وفاة ماتيز وMelchiorites الثورية في مدينة مونستر أعطى والاجتماعية والسياسية للتعبير عن نهاية هوفمان -- المملكة الوقت. وتحولت فكرته من الانتقام الالهي حتى في مونستر أعضاء المملكة نفذت الانتقام على كل الذين يعارضونها. بعد سقوط المدينة Melchioritism الثورية توفي بها ، على الرغم من انها قامت لفترة من قبل شخصيات مثل يان فان Batenburg.
الخط السلمي من هوفمان يمر عبر مينو سايمونز ، الذي ترك الكهنوت في 1536 واسمه القرن العشرين المينونايت حملها. بعد سقوط مونستر ، احتشد مينو في Melchiorites السلمية ، فضلا عن خيبة الأمل على قيد الحياة Munsterites مع العنف. استبدال مينو قرب نهاية الوقت هوفمان مع فكرة وجود وقت السلم التي كانت قد بدأت بالفعل مع يسوع. باستخدام الشاذة "اللحم السماوية" كرستولوجيا من هوفمان الذي اعتمد ، مينو وضعت مفاهيم التحول من الفردية والجمعية في كنيسة نظيفا.
وعلى الرغم من بداية افتراضات مختلفة ، ومواقف مينو على الأفراد وحولت النقي ، بفصل الكنيسة عن كثب يشبه النظرة من مواد Schleitheim. رثة تجديديه العماد جاء مختلف الفئات والاعتراف المشتركة التركيز على الكتاب المقدس ، معموديه الكبار ، السلميه ، وبمعنى الانفصال عن الكنيسة الرسمية للدولة والمجتمع الدنيوية. كان لديهم اتصالات ومناقشات والانقسامات. متجانسة الجسم ، وبعض الإحساس وضعت وحدة وطنية ، والذي يمثله مفهوم كولونيا وقعت في 1591 من قبل خمسة عشر الخطباء ، وهو أول اعتراف إيمان قبلتها المتحدة أبدا في واحدة بينما في وقت واحد والهولندية والألمانية العليا المينونايت قليلة.
دينار اردني ويفر
(قاموس إلويل الإنجيلية)
قائمة المراجع
منتديات مملكة البحرين Estep ، الطبعه ، تجديديه العماد البدايات ؛ اكساجول Furcha ، الطبعه ، كتابات مختارة من هانز دينش ؛ لام هاردر ، الطبعه ، Grebeliana ؛ كلاسين دبليو ، الطبعه ، Anabaptism في مخطط تفصيلي ، وكلاسين دبليو دبليو كلاسن ، محرران ، وكتابات من Marpeck Pilgram ؛ فينجر المشترك ، الطبعه ، والمؤلفات الكاملة لمينو سيمونز ؛ وليامز وغ ميرغال ألف ، محرران ، الروحية وتجديديه العماد الكتاب ؛ JH يودر ، الطبعه ، وتركة مايكل ساتلر ؛ درع جمهورية صربسكا ، والتعميد تجديديه العماد ؛ الصحة الإنجابية Bainton ، "اليسار للاصلاح" في دراسات في الاصلاح ، 2 ، والعناء عن الحرية الدينية ؛ بندر النظام المنسق ، ورؤية تجديديه العماد كونراد وGrebel ؛
تي برجستين ، Hubmaier بالتازار ؛ دايك كج ، مقدمة لتاريخ ومينونايت (ed.) ، إرث الإيمان ؛ فريدمان البحث والدراسات Hutterite ؛ Hillerbrand هجرية ، الطبعه ، وببليوغرافيا Anabaptism وزمالة من السخط ؛ كلاسن دبليو ، العهد و؛ Lienhard ميم الجماعة ، الطبعه ، وأصول وخصائص Anabaptism ؛ موسوعة مينونايت ، الأول -- رابعا ؛ شبيبة Oyer ، اللوثرية ضد الاصلاحيين قائلون بتجديد عماد ؛ Packull التعليم الجامعي ، والتصوف والجنوب في وقت مبكر الألمانية -- النمساوية حركة تجديديه العماد ؛ فاليس قوي التحمل ، وقائلون بتجديد عماد السيف و "الاخوة السويسرية ،" ؛ فاليس قوي التحمل وPackull التعليم الجامعي ، محرران ، وقائلون بتجديد عماد ومنذر توماس ؛ قوي التحمل فاليس ، Packull التعليم الجامعي ، وDeppermann كاف ، "من Monogenesis لPolygenesis" MQR 49 ؛ شتاينميتز العاصمة ، المصلحين في أجنحة ؛ وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html