التآزر

التآزر ، أو تأثير التآزر ، ويشير إلى العمل اثنين من آثار مختلفة تعمل معا لخلق تأثير اكبر من مجموع الاجراءات التي تصدر عن كل لتعمل بشكل مستقل.

التآزر (gr. سينيرغوس ، والعمل معا)

التآزر اشارة الى مذهب الالهيه والبشريه في تحويل التعاون. التآزر يسعى الى التوفيق بين اثنين من المفارقات الحقائق : سيادة الله ومسؤولية رجل الأخلاقي. هل في أي مكان هذه الحقائق قد تتقاطع ذلك كما هو الحال في لاهوت التحويل. واحد في اطار التقاليد المسيحية ، وAugustinian ، وتؤكد على سيادة الله في تحويل (او monergism الالهيه monergism). وقفت لوثر وكالفين داخل هذا التراث. في كتاب التعليم المسيحي مارتن لوثر الصغيرة وكتب : "اعتقد أنه بحلول الخاصة سبب لي أو قوة لا اصدق في يسوع المسيح ، وربي ، او المجيء اليه ، ولكن الروح ودعا والقدس لي من خلال الانجيل ، المستنير مع صاحب لي الهدايا ، وكرست ولي في الحفاظ على الايمان الحقيقي ".

ودعا أتباعه Philippists. وكان خصومه دعا Gnesio -- أو حقيقية اللوثريون. وتجسد موقف [ملنشثون] في لايبزيغ المؤقتة (1548). جون Pfeffinger (1493 -- 1573) ، أولا وقبل المشرف اللوثرية لايبزيغ ، سعت لشرح موقف Philippist في liberatate humanae voluntaris وبحكم اربيتريو يبرو في 1555 ، ويرجع النشط الأسباب المتزامنة تحويل الى "الروح القدس يتحرك من خلال كلمة الله ، العقل في فعل التفكير ، وسوف يقاومون لا ، ولكن الامتثال كلما انتقلت من الروح القدس ". نيكولاس فون Amsdorf ، صديق لوثر ، ودعا "السري اسقف الكنيسة اللوثرية ،" هاجمت Pfeffinger في 1558 لتدريس التآزر. Strigel (1524 -- 69) ، استاذ في جينا ، وجون ستولتز (سي 1514 -- 56) ، في محكمة واعظ فايمار ، واصبحت Victorinus المعنية.

Flacius ، استاذ في جينا ، اصبح ماتياس الخصم الرئيسي للPhilippists. عمل استاذا في ان الرجل الطبيعي "" هي مماثلة لكتلة من الخشب أو قطعة من الحجر والعدائية تجاه عمل الله. لصاحب النفوذ جون فريدريك الثاني بسبب صياغة كتاب الدحض فايمار (1558 -- 59) ، مما تسبب في Strigel الى سجن لمعارضته. بصرامة من قبل رجال الدين ، جون فريدريك المحرومين وزراء في 1561 لدعم الحق في ان تمنح تلك السلطة في مجلس في مدينة فايمر. Flacius يعارض هذا التغيير وطرد من جينا في 1561 ، في حين أعادت Strigel كان في الاستاذيه ، التوقيع على وثيقة غامضة. Stossel جون (1524 -- 78) ، وتسعى جاهدة لتبرير موقف Strigel ، مجرد تغذية الخلاف. نجح جون وليام جون فريدريك في 1567. ورغبة منها في حل الخلاف ، قال انه اصدر مرسوما في 16 يناير 1568 ، مما تسبب في مغادرة Philippists جينا ، وFlacianists (ولكن ليس Flacius) العودة.

والندوة ألتنبرغ (1568 -- 69) فشلت في حل الخلاف. بواسطة 1571 ، لكن الختامي وتقرير اعلان من علماء دين من كل الجامعات ، لايبزيغ وفيتنبرغ ، أكد "والنظر في استقبال لكلمة الله وبداية الطوعية للطاعة في قلب ينبع من ان الله الذي بدأ العمل في تكرمت علينا ". صيغة الوفاق (1577) ورفض التآزر ، وأيد Augustinianism ، تجنب الخطابة Flacianism وتوجهات Philippianism والتعليم "من خلال... الوعظ والاستماع الى كلمته ، والله هو نشط ، وراحة قلوبنا ، وتوجه رجل ، ذلك انه من خلال الوعظ من رجل يتعلم ليعرف القانون خطاياه... والتجارب الحقيقية للارهاب ، والحزن... وخلال الوعظ من الانجيل... المقدسة... وهناك في موقد له شرارة الإيمان الذي يقبل لمغفرة الخطايا لاجل المسيح ".

الفريق الاستشاري فراي
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
تيراغرام Tappert ، الطبعه ، كتاب الوئام ؛ جيم Manschreck ، [ملنشثون] : والمصلح الهادئ ؛ HLJ Heppe ، دير lutherischen اوند Concordienformel Geschichte Concordie وقصر Protestantismus deutschen Geschichte في عرين Jahren 1555 -- 1581 ؛ شوت فرنك غيني ، وموسوعة من الكنيسة اللوثرية والثالث.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html