أولريش (Huldreich) زوينجلي ، (ب) 1 يناير 1484 ، د. 11 ، 1531 ، وكان أكتوبر زعيم الاصلاح السويسري. ابن فلاح مزدهر ، ودرس الموسيقى زوينجلي والفلسفة المدرسية ، والمواضيع الإنسانية في فيينا وبرن وبازل. وقال انه اصبح كاهنا في جلاروس (1506 -- 16) ، ورافقت قوات المرتزقة السويسريين كقسيس على حملات الايطالية المختلفة ، وأصبحت على قناعة بأن نظام المرتزقة كان شرا عظيما. من جلاروس ، وذهب إلى زوينجلي اينزيدلن كما راعي الأبرشية ، حيث واصل دراسته للكتاب المقدس ، آباء الكنيسة ، والكلاسيكية. وتأثر بشدة من قبل وكان ديسيديريوس ايراسموس في صالح إصلاح الكنيسة.
في 1519 ، بدأ زوينجلي واجباته بوصفه الشعب الكاهن من وزير الكبرى في زيوريخ ، حيث بشر خطبة قوية تستند إلى الكتاب المقدس ، وندد تجارة المرتزقة ، وانخفض الخاصة الدعم بابوية له ، وهاجم انتهاكات الكنسيه. المتاعب وضعها مع اسقف كونستانس في 1522 عندما العديد من المقربين من زوينجلي يأكل لحم في يوم الصيام. وعلاوة على ذلك ، زوينجلي متزوج وبالتالي كسر بريسلي تعهده من العزوبة. الثوار في 1524 إزالة تماثيل دينية من كنيسة ، والعام المقبل الشامل والاستعاضة الكاثوليكية بالتواصل مع Zwinglian باستخدام كل من الخبز والنبيذ كما رموز جسد المسيح ودمه. والستين -- سبع مقالات (1523) لنزاع مذهبي على زوينجلي أصبحت الوثيقة الأساسية لإصلاح الكنيسة السويسرية.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
لويس دبليو سبتز
قائمة المراجع
يا Farner ، زوينجلي ، والمصلح : حياته والعمل (1952) ؛ جاكسون ن خ ، زوينجلي Huldreich ، والمصلح من سويسرا الألمانية (1901) ؛ بوتر الموارد الوراثية ، زوينجلي (1976) ؛ ستيفنس الفسفور الابيض ، لاهوت زوينجلي Huldrych (1985) ؛ التون الصليب الأحمر ، والثيوقراطية زوينجلي (1967).
ولد زوينجلي كان في 1 يناير 1484 ، في Wildhaus ، سانكت غالن. ربيت كان في جامعات فيينا وبازل.
وخلال وزارته في اينزيدلن ، بدأت زوينجلي للترفيه عن شكوك حول الممارسات كنيسة معينة. في عام 1516 قرأ الترجمة اللاتينية من اليونانية العهد الجديد الذي نشرته ديسيديريوس ايراسموس الإنسانية الهولندية ، الذي كتب في وقت لاحق في الدفاتر وحفظها حرفيا. على أساس هذه وغيرها من قراءات ديني ، زوينجلي اتهم في خطبة هذه الممارسة ، وقد تباينت تعاليم الكنيسة المسيحية على نطاق واسع من بسيطة من الأوامر المقدسة. وكان من بين الممارسات التي ذكرها زوينجلي غير ديني كما هي العشق وقطع اثرية من القديسين ، وعود معجزه العلاج ، وانتهاكات الكنيسة والنظام تساهل. من تأكيدات صريحة ديني فاز سلطته له سمعة شعبية واسعة ، وعلى 1 يناير 1519 ، عين وكان الكاهن في مونستر غروس (الألمانية ، "الكاتدرائية الكبرى") في زيورخ.
وخلال نفس العام زوينجلي قرأت لأول مرة في كتابات صاحب المعاصرة ، ومارتن لوثر. مشجع من قبل في موقف لوثر ضد التسلسل الهرمي الألمانية ، زوينجلي في عام 1520 أقنع مجلس مدينة زوريخ السويسرية لمنع جميع التعاليم الدينية لا أساس لها في الكتاب المقدس ، ومن بين هذه التعاليم و وتضيق الكنيسة ضد أكل اللحوم خلال اعار. في 1522 مجموعة من اتباعه تعمد كسر القاعدة واعتقل. زوينجلي دافعت بشدة عن منتهكي القانون ، الذي أفرج عنه مع عقوبات رمزية.
البابا ادريان السادس ، اغضبها سلوك زوينجلي ، ثم نهى له المنبر ، وطلب من مجلس زيوريخ إلى التنصل عنه المبتدع. في يناير 1523 ، يبدو زوينجلي أمام المجلس للدفاع عن نفسه. وأكد سيادة الأوامر المقدسة أكثر من عقيدة الكنيسة ، هاجم عبادة الصور ، والآثار ، والقديسين ، واستنكر رأي مقدس من القربان المقدس والقسري العزوبه ايضا. وبعد المداولة ، المجلس أيدت زوينجلي بسحب كانتون زيورخ من ولاية اسقف كونستانس ، بل أكدت أيضا السابقة ضد الحظر الذي فرضته خطبه لا تقوم على الكتاب المقدس. وباتخاذ هذه الخطوات المجلس اعتمد رسميا الاصلاح. زوينجلي ملحوظ في 1524 له الوضع الجديد عن طريق الزواج انا راينارد ، وهي أرملة مع الذي كان قد عاش علنا.
في إطار الإصلاح ، أصبحت زيورخ ثيوقراطية يحكمها زوينجلي وقاض مسيحي. وقد وضعت الإصلاحات الشاملة ، من بينها تحويل الاديره الى المستشفيات ، وإزالة الصور الدينية ، والقضاء على القداس والاعتراف. زوينجلي يدرس في نهاية المطاف ان المسيحيين الملتزمين قد لا تحتاج إلى البابا أو الكنيسة.
في 1529 اصدقاء مارتن لوثر وزوينجلي ، تشعر بالقلق إزاء الاختلافات الفقهية والسياسية التي نشأت بين البروتستانت الزعيمان ، ترتيب لقاء بينهما. في هذا الاجتماع ، الذي عقد في ماربورغ في دير لحن معروف ومنذ ذلك الحين الندوة ماربورغ ، لوثر واشتبكت زوينجلي حول مسألة consubstantiation مقابل الاستحالة ، والمؤتمر فشل في التوفيق بين الزعيمين.
وفي غضون ذلك ، أجرى زوينجلي حملته إلى كانتونات غير زيورخ. في كل شيء ، تم تحويل ستة كانتونات إلى الاصلاح. الخمسة المتبقية ، والمعروفة باسم الكانتونات للغابات ، لا تزال الكاثوليكية بقوة. العداوات بين الكاثوليكية والبروتستانتية خلق كانتونات وانقسام خطير داخل الاتحاد السويسري.
القس راينولد نيبور
بعد لوثر وكالفين ، وكان أهم زوينجلي المصلح البروتستانتي في وقت مبكر. ولد زوينجلي كان في Wildhaus ، وسانت غال ، سويسرا ، واظهرت الوعد في وقت مبكر في مجال التعليم. درس في برن وفيينا قبل يلتحقون بالكلية في جامعة بازل ، حيث كان أسيرا من الدراسات الإنسانية. في بازل أيضا انه جاء تحت تأثير توماس Wyttenbach المصلح ، الذي شجعه في الاتجاهات التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى اعتقاده في السلطة الوحيدة في الكتاب المقدس والتبرير بالنعمة من خلال الإيمان وحده. وكان زوينجلي كاهنا وخدم الرعايا الكاثوليكية في جلاروس (1506 -- 16) واينزيدلن (1516 -- 18) حتى دعا إلى أن يكون لشخص (أو التبشير) في الكاهن العظيم وزير في زيوريخ.
في وقت ما حوالي 1516 ، بعد دراسة جدية في ايراسموس في اليونانية الإقليم الشمالي وبعد مصارعة طويلة مع هذه المشكلة الأخلاقية للشهوانية ، وقال انه شهد تقدما والإنجيلية ، يشبه إلى حد كبير لوثر تعاني في نفس الوقت تقريبا. تحول هذا له أكثر بإخلاص الى الكتاب المقدس ، وجعله أيضا معادية للنظام من القرون الوسطى من التكفير عن الذنب والاثرية ، التي هاجم فيها في 1518. واحدة من اللحظات العظيمة للاصلاح وقعت في وقت مبكر في 1519 عندما بدأت زوينجلي خدمته في زوريخ باعلانه عزمه على خطب الوعظ التفسيرية بدءا من انجيل متى. في العقد الأخير من حياته انه رعى زيوريخ لإعلانها للإصلاح (1523). وقال انه كتب العديد من مساحات وساعد في تكوين اعترافات لتعزيز مسار الاصلاح (على سبيل المثال ، والرسائل العلمية عشرة من برن ، 1528) ؛ أقام علاقات متينة مع الإصلاحيين السويسرية الأخرى ، بما في ذلك أوكولامباديوس في بازل ، وأنه من وحي ثم كسرت ارسال منافستها مع وارتفاع حركة تجديديه العماد ، وكان لديه خلاف مع لوثر الجسام على مدى العشاء الرباني و(أعرب معظم حادا في الندوة ماربورغ في 1529). فقدت زوينجلي حياته بينما كان يعمل في القوات قسيس إلى زيورخ تشارك في الحرب مع الكانتونات السويسرية الأخرى.
والبروتستانتية في زوينجلي على عقلاني وbiblicistic الاختلاف أكثر من لاهوت لوثر. مع مناقشات حول الألمانية البروتستانت عشاء أدى ربه له للشك في المعتقد لوثر في الأسرارية الوجود الحقيقي في المسيح في بالتواصل ، ومارتن [بوسر] والمعتقد حتى في وجود الروحية الحقيقية ، لصالح وجهة نظر memorialistic تقريبا. لزوينجلي العشاء الرباني وكان في المقام الأول مناسبة لنتذكر الفوائد التي اشترتها وفاة المسيح. في مقاربته لاهوت والممارسة بدا زوينجلي لأمر ديني محدد وصارم ، وحتى من خلال هذا أدى به إلى الإحراج في وقت مبكر عندما طالب قائلون بتجديد عماد النصوص دليل لممارسة التعميد الرضع. الالتزام الصارم في الكتاب المقدس بقيادة زوينجلي له في 1527 لإزالة الجهاز من وزير الكبرى ، منذ تكليف الكتاب المقدس في أي مكان استخدامه في العبادة (وهذا على الرغم من حقيقة أن زوينجلي كان الموسيقار إنجاز الذي شجع على خلاف ذلك التعبير الموسيقي). وكان predestinarian بقوة في اللاهوت ، ولكن لم يظهر الشعور عالية من الموضوعية في العلاقات الكتاب المقدس التي كالفين العاملين في مناقشة الانتخابات.
وكان زوينجلي لا تتورع في السعي من خلال إصلاح السلطة من مجلس زيوريخ. حتى بعد وفاته زيوريخ حكومة المدينة تحت خلفه ، هاينريش [بولينجر] ، يمارس دورا مهيمنا في شؤون الكنيسة. هذا النموذج من العلاقات churchstate ناشد في نهاية المطاف الى الملكة اليزابيث الثانية انكلترا ، حتى الإصلاحيين كالفين وجون نوكس حاربوا من أجل الاستقلال الذاتي للكنيسة على شؤونها الخاصة
الشريفة حرف زوينجلي ، والالتزام الراسخ ديني ، وسلطة له نشر الدؤوب الإنجيلية ، وإصلاح حتى من أكثر له ، له كتابات ملحوظ له واحدة من أكثر جاذبية الاصلاح القادة.
علامة على نول
(قاموس إلويل الإنجيلية)
قائمة المراجع
غيغاواط Bromiley ، الطبعه ، زوينجلي و[بولينجر] ؛ بوتر الموارد الوراثية ، زوينجلي ؛ الموارد الوراثية بوتر ، الطبعه ، Huldrych زوينجلي ، يا Farner ، زوينجلي Huldrych ؛ جيم Carside ، زوينجلي والفنون الجميلة.
(أيضا ، Huldreich)
مؤسس للاصلاح في سويسرا ، ولد في Wildhaus في سويسرا ، 1 يناير 1484 ، توفي 11 أكتوبر 1531. زوينجلي جاء من عائلة بارزة من الطبقات المتوسطة ، وكان الثالث من ثمانية ابناء. والده كان صاحب أولريش مسؤول منطقة من بلدة صغيرة من Wildhaus ، وابن عم والدته ، مارغريت ميلى ، وكان رئيس الدير من دير البينديكتين في Fischingen في ثورجو. الأخ الأكبر للزوينجلي ، بارثولوميو ، وكان راعي Wildhaus حتى 1487 ولكن بعد ذلك أصبح قسيس وعميد Wesen على Walensee. تلقى تعليمه المبكر زوينجلي في Wesen بتوجيه من هذا العم ، ومن الذي كان أرسل ، في سن العاشرة ، وغريغوري من Bunzli Wesen الذي كان يدرس في بازل والتدريس أيضا في مدرسة القديس ثيودور ، والتي من الآن فصاعدا زوينجلي حضر. للدراسات العليا الذي ذهب الى برن ، الى اين المحتفى به الإنسانية السويسرية شوتلر وجذب العديد من الطلاب للدراسات الكلاسيكية. يتم إدخال اسم زوينجلي بشأن لفة من جامعة فيينا للفترة شتاء 1498-1499 ، ولكن استبعاده كان من الجامعة. والسبب وراء استبعاده هو غير معروف. زوينجلي يبدو ، مع ذلك ، أن يكون التغلب على صعوبة ، لأنه متريكلتد مرة أخرى كان في 1500. وبعد عامين عاد الى بازل ، حيث ، من بين أمور أخرى ، توماس Wyttenbach شجعه على تكريس نفسه لدراسة جادة لاهوتية. في 1506 أكمل دراسته وحصل على درجة الماجستير في علم اللاهوت. قبل فترة قصيرة من تخرجه أبرشية جلاروس قد اختار له وراعي لها ، على الرغم من انه لم يتم بعد رسم كاهنا. وبصرف النظر عن استبعاده من جامعة فيينا ، والطالب لا يعرض حياته سمات غير عادية ، وإن كان في وقت لاحق أصدقائه وأتباعه وتتعلق الكثير مما هو المديح عن هذه الفترة. له دراسات في برن وفيينا ، وبازل ، حيث كان بشغف الانسانيه المزروعة ، أدلى زوينجلي واحدة من مؤيديها المتحمسين.
كما راعي جلاروس 1506-1516 ، ومواصلة دراسته وإنسانية واحدة من المهن زوينجلي كبير. درس اليونانية ، وقراءة الكلاسيكية وآباء الكنيسة ، ودخلت حيز الجماع دراية الانسانيون من الوقت ، خاصة مع Loriti هاينريخ (Glareanus) ، ايراسموس ، وVadian. انه يشارك أيضا في التدريس ، والمؤرخون في وقت لاحق Aegidius Tschudi والحب وتلاميذه. في الحياة العامة كان هو واضح اساسا لنشاطه السياسي ، في هذا الصدد على غرار العديد من رجال الكنيسة في عصره. في الحملات الإيطالية 1513 و 1515 ، عندما فاز السويسري من الانتصارات ونوفارا Marignan وكأنه قسيس الجيش. الأدبية المحاولات المبكرة -- والخرافات مقفى للثور (حوالي 1510) ، "دي Gestis Gallos أمور آخرون Helvetios relatio "(1512) ، و" متاهة ") -- وجميع الأطراف المعنية (1516؟ مع السياسة. هذه الأعمال ، والتي تكشف عن زوينجلي كما كرس تمسكا ونصيرا للحزب البابويه ، وفاز معه صداقة قوية للسويسري Schinner الكاردينال ماثيو ومعاش تقاعدي سنوي قدره 50 قولدن من البابا. لذا بحماس في الواقع أنه لم يعتنق ثم قضية البابا ان موقفه في جلاروس أصبح ضعيفا للغاية حين يقوم الجانب الفرنسي وأصبح السائد هناك في عام 1516. فون Geroldseck ، والمسؤول الوحيد في conventual البينديكتين في دير اينزيدلن ، دايبولد عهد له مع موقف علماني هناك كاهن ، وفي نهاية عام 1516 زوينجلي اليسار جلاروس.
كما كاهن العلمانية في اينزيدلن ، الذي يحتفل به في مكان الحج عن سويسرا وجنوب ألمانيا زوينجلي مكتب كبير هو ان من واعظ. لإنجاز هذه المهمة وقال انه كرس نفسه لدراسة الأوامر المقدسة ، نسخ رسائل القديس بولس ، وتعلمت اللغة العبرية ، ولكن ليس في غضون ذلك الإهمال الكلاسيكية ، الأمر الذي أكسبه اشادة من الاغراء الانسانيون. لم ايراسموس كان يدرك تماما من التراخي في الحياة الكنسية (التجاوزات في العبادة الخارجية ، والانحطاط من نسبة كبيرة من رجال الدين) ، وتحريكها بحق الاصلاح داخل الكنيسة ، واعجاب ضرورته على السلطات الكنسية. زوينجلي عملت في نفس الروح في اينزيدلن 1516-1518. في النزاع على سبيل الأولوية لوثر ، وادعى في وقت لاحق زوينجلي (ومعظم المؤرخين دعمت ادعائه) في حين أن في اينزيدلن الذي يدعو بالفعل ضد الايمان القديم. زعمه ، مع ذلك ، negatived من الحقائق التي قال انه ما زال يوجه معاشه التقاعدي ، إلى أنه في نهاية 1518 ، في التماسه الخاصة ، كان عين من قبل البابا المساعد للقسيس الرومانيه انظر (انظر وثيقة في "منتخبات أدبية reformatoria "، وهذا الصديق جامع Schinner لا يزال الكاردينال تابع انه عندما كنت تشارك و 98) في زوريخ في 1519.
في أواخر عام 1518 ، عندما شغل منصب واعظ العلمانية في مونستر اصبح شاغرا ، وتطبق زوينجلي لملء الشاغر بناء على دعوة من Myconius أوزوالد (صديق من شبابه) ، الذي كان يشارك والمعلمين في مدرسة الدير من ذلك المكان. مثل رجال الدين أخرى كثيرة ، وكان يشتبه زوينجلي من الجرائم التي ترتكب ضد العزوبه. التقارير ، التي كانت حتى الحالي في زيوريخ ، قدمت هذه موقفه من الصعب هناك. عندما Myconius تساءل صديقه له حول هذه النقطة كتبت زوينجلي اينزيدلن من أنه لم يكن ، كما كان اكد ، فتاة محترمة ، ولكن زانية مشتركة مع الذين كان قد تم الحميمة. اصدقائه في زيوريخ نجح في قمع هذه التقارير ، وعلى 11 ديسمبر 1518 ، الفصل زوينجلي انتخب بأغلبية كبيرة. وكان بعد ذلك 35 سنة ، "في جسم شخص وسيم وقوي ، طويل القامة نسبيا ، وجانبا ودية". في الجماع مع الآخرين كان هو رفيق مقبولة ، من عنوان لطيف ومزاجه مثلي الجنس ، والمغني والموسيقي الجيد ، وخطيب المهرة. واتهم من قبل معاصريه من الجرائم الأخلاقية طفيف لا ، ولم يبذل أي محاولة لتبرئة نفسه من التهم الموجهة إليه. عالم كان الإنسانية وليس رجل دين. وتحت تأثير ايرازموس ، وكما انه يرى بوضوح عيوب الحياة الكنسية ، ولكن لا يمكن أن تدعي أنها نفسه بدون بقع ، ومواهبه أدى به الى الدخول في المنازعات المتعلقة بدلا الشؤون العلمانية من لتكريس نفسه لإصلاحات رجال الدين. وحتى الآن لم يكن لديه نية لإدخال الابتكارات العقائدية ؛ مثل هذه الفكرة وقعت له بعد الاول في زيوريخ 1519. وكان لوثر بتعليق له حتى 95 الأطروحات ضد الانغماس في كنيسة القلعة في فيتنبرغ ، 31 أكتوبر 1517.
في 1 يناير 1519 ، زوينجلي بشر للمرة الأولى في الكاتدرائية في زيوريخ. وقال انه بدأ مع معرض للكتاب المقدس ، مع أول إنجيل القديس ، والعودة الى المصادر وأظهرت ماثيو نفسه خصوصا الإنسانية. الابتكار مذهبي انه لا يزال نادرا أي تفكير. وحتى موقفه ضد الواعظ تساهل ، Bernhardin سانسون ، في بداية 1519 ، وقد اتخذ بموافقة اسقف كونستانس. من زوينجلي وانساني وسياسي إلى معلم جديد الايمان سهل وكان التحول من الظروف السياسية والكنسية للشعب والسلطات العامة في زيوريخ في سويسرا ، وبصفة عامة. عرض الجماهير حماسة دينية كبيرة من الخارج ، على سبيل المثال ، في المؤسسات الوقفية والحج. الحماسة في هذا السياق ، ومع ذلك ، لم تكن كافية لمواجهة انحلال الأخلاق ، والتي أدت خصوصا من نظام جيش من المرتزقة. رجال الدين إلى حد كبير المهملة والتزاماتها ، وكثير منهم يعيشون في التسري ، وانضم في السعي مرشحة prebends الروحية ، وبالتالي يضر هيبتها. جدير رجال الدين ، ومع ذلك ، لم يكن يريد. اسقف كونستانس ، هوغو فون Hohenlandenberg ، كان رجل من السلوك المقاوم للصدأ ، وأنه سعى إلى التخلص من التجاوزات ، وأصدرت ولايات مختلفة ، ولكن للأسف بدون نتائج دائمة. وكان هذا الفشل نتيجة لعدم تعاون من جانب الحكام المدني ، والذين كانوا يتمتعون ثم في المسائل الكنسيه الحقوق المكتسبة واسعة جدا ، ولا سيما من جانب زيوريخ وبرن ، من الباباوات والاساقفه نتيجة للبرغندي ، مواطن من سوابيا ، والحروب ميلانو (1474-1516). مثل فرنسا ، وسعت روما ، لتأمين ، من انفاق الكثير من المال من وخدمات المرتزقة السويسريين. في زيوريخ ، وقبل كل شيء ومكان العليا "" ، تبنى مجلس الامن في قضية البابا ، ويعارض الحزب الفرنسية. لم زوينجلي نفسه ودخل حيز الصدارة الأول كسياسي ، الأمر الذي يجعل من قضيته تختلف أساسا عن تلك التي لوثر. وفقط في عام 1520 أنه تخلى طواعية البابوية معاشه. هاجم ثم المرتزقة نظام مدمرة ، ومن خلال جهوده زيوريخ وحدها من جميع الكانتونات رفضت دخول التحالف مع فرنسا في 5 مايو 1521. ومع ذلك ، والمرتزقة دخلت الخدمة عام 2000 ، من البابا. في 11 يناير 1522 ، جميع الخدمات الاجنبية والمعاشات التقاعدية وممنوع في زيوريخ. عن طريق نشر ، 16 مايو 1522 ، من بلدة "Vermahnung ليموت شويز زو ، dass أجهزة قياس المسافات ، سيش المعلومات الفضائية fremden hutend هيرين" ، نجح في توسيع زوينجلي نفوذه خارج زيوريخ ، على الرغم من مؤقتا فقط.
ونظرا لنجاحه كسياسي مكانته وأهميته المتزايدة. 1522 من وصوله إلى الأمام كراع من الابتكارات الدينية. أول عمل له إصلاحية "Erkiesen اوند فوم Fryheit دير Spysen" ، بدا فيه صاحب مكتبة Froschauer ورفاقه تحدى علنا قانون الكنسي في الصيام ، والخلاف بشأن القضاء اندلعت. زوينجلي أعلن أحكام الصيام مجرد أوامر الإنسان التي لم تكن في وئام مع الأوامر المقدسة ، والكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للإيمان ، كما أكد في كتابه الثاني ، "Archeteles". من خلال وسيلة وفدا من أسقف مدينة كونستانس حض على الطاعة في 7 نيسان / أبريل. في 29 يناير 1523 ، قرر المجلس ، في القرار الذي يتوقف كل شيء ، عقد المناظرات الدينية في التحريض على زوينجلي ، ووافقت على قاعدة عملها على نتيجة المناقشة. في أطروحات سبعة وستين (الأكثر شمولا وأهمية عمله) زوينجلي المقترحة الآن برنامج رسمي للالابتكارات ؛ وفقا لرأيه في الكتاب المقدس مع تفسيره هو أن يكون السلطة الوحيدة. الحجج التي رفعتها ضد وجهة النظر هذه من قبل المهم بطل معظم الإيمان القديمة ، والنائب العام يوهان فابر من كونستانس ، الذي ناشد التدريس وتقليد الكنيسة في وقت مبكر ، وتم تجاهلها ، والمجلس في أيدي الذين وضعوها زوينجلي حكومة الكنيسة ، وأعلن على الفور لصالح الابتكار.
والمناظرات الدينية الثانية في تشرين الأول / أكتوبر 1523 ، تناولت العملية لمؤسسة كنيسة الدولة ، والتبجيل من القديسين ، وإزالة الصور وعمل الصالحات ، والطقوس الدينية. ملحوظة من الممثلة القديمة كان الإيمان لا الحاضر. وحث زوينجلي اعتماد المذاهب ايته بنجاح حتى أن تكرس له تمسكا ، قائد شميد من Küsnacht ، حذرته من إلغاء مفاجئ جدا من العادات والأعراف القديمة. تم اتخاذ الخطوات الأولى في وجود 1522-1523 ، ونفذت هذه الإصلاحات حيز التنفيذ في زيوريخ في 1524-25. عن عيد الفصح ، 1524 ، والانغماس الحج الغيت ، والطقوس الدينية من التكفير ورفض مرهم المتطرفة ، وصور وتماثيل وقطع اثرية والمذابح ، وتدمير الأجهزة ، بغض النظر عن artitic قيمتها. كبير من هذه القيمة ، وكؤوس وmonstrances ، وذاب المقدسة السفن إلى عملة ممتلكات الكنيسة ، وقد استولى عليها الدولة ، التي اكتسبت معظم قمع من قبل الأديرة ، ودير Fraumünster ، التي تأسست في 853 ، وكان سلم نفسه طوعا إلى السلطات العلمانية من جانب آخر الراهبه الرءيسه. رفض العزوبة كما يتعارض مع الأوامر المقدسة ، والرهبان والراهبات وكانت متزوجة. في أقرب وقت زوينجلي 1522 مع القساوسة المجتمعين في آخر عشر اينزيدلن ومعالجتها التماسا الى اسقف كونستانس والنظام الغذائي يطلب الحرية للكهنة بالزواج. "مشرفة حكمتكم" ، أعلنت أنها ، "لقد شهدت بالفعل المشين والمخجل الحياة لدينا للأسف حتى الآن بقيادة مع النساء ، مما يعطي فضيحة خطيرة على الجميع". 1522 من الزواج من الكهنه في زيوريخ اصبح اكثر تواترا من أي وقت مضى ؛ زوينجلي نفسه في 2 يوليو 1524 ، وهو متزوج آنا راينهارد (أرملة Knonau هانز فون ماير) ، التي أنجبت له ابنته الأولى في 31 تموز / يوليو. قانون الزواج الجديد في 10 مايو 1525 ، تنظم هذه الابتكارات. في ربيع عام 1525 تم إلغاء القداس ، في مكانها وقدم خدمة تذكارية من العشاء الأخير.
لم تكن وعرض المذاهب الجديدة دون معارضة. أول من المعارضين الاصلاحيين وكان من بين صفوف حزبهم الخاص. الفلاحين يمكن أن تجد أي سبب في الكتاب المقدس ، ومبدأ وحيد هو الايمان ، لماذا ينبغي أن تسهم في 'أمراء ضرائبهم ، الاعشار ، والايجار ، ورفضوا اي تعد على القيام بذلك. أعظم ساد الاضطراب في كل مكان ، ولم تتوقف الا بعد مفاوضات طويلة وبعض التنازلات من جانب الحكومة. قائلون بتجديد عماد وكان لا يتمكنون بسهولة من إسكاته. من الكتاب المقدس ، والتي وضعت زوينجلي في أيديهم ، وكان لديهم استنتاج رائع معظم المذاهب ، وأكثر تطرفا من زوينجلي واستجوابهم حتى لسلطة الدولة. زوينجلي اضطهاد لهم بلا رحمة مع السجن والتعذيب والنفي والموت ؛ فيليكس مانز غرقت زعيمهم. الحرب ضد هذه الرؤية والروح وأكثر خطورة من تلك التي لزوينجلي ضد روما. في روما أول تسمح لنفسها بأن تكون تهدئة من جانب الكلمات المراوغة ، و"اللوثريه الطوائف" كانت تهدف في وZwinglians تشبث لكلمة الله ، كانت المعلومات المقدمة إلى كليمنت السابع من جانب زيوريخ في 19 أغسطس 1524. قريبا ، ومع ذلك ، فإن خرق مع الكنيسة القديمة كان سهل جدا ليكون موضع شك. كانتونات اوري ، شويز ، Unterwalden ، لوسيرن ، زوغ ، وفريبورغ وبقي وفيا لدينه القديم ، وعرضت مصممة على معارضة زوينجلي ، وهي لا يمكن أن نرى أن يحبذ زوينجلي كان أكثر من الله من القديسين القديمة والمدرسين ؛ في تقريره الكتابي الحياة لم يكن أفضل من غيرها ، ويميل انه بدلا من اضطراب نحو تحقيق السلام.
الكانتونات الكاثوليكية ، ومع ذلك ، فقد سعى أيضا إلى إلغاء التجاوزات ، وإصدار البابوية في 1525 على الإيمان مع الإصلاحات الهامة التي ، مع ذلك ، لم يتم العثور على الاعتراف العام. 21 أيار / مايو 8 يونيو 1526 ، فقد وضعوا في المناظرات العامة في بادن ، التي دعت الدكتور يوهان إيك من انغولشتادت. لم يكن مشروع زوينجلي لتظهر. في نزاع انتهى مع النصر الكامل للإيمان القديمة ، ولكن أولئك الذين يعتقدون أن زوينجلي يمكن أن يكون الدافع وراء تدريس من العالم عن طريق خداع أنفسهم اختلفوا ، بل قد اتخذت بالفعل عميقة جدا الجذر. في سانت غال والعمدة Vadian الإنسانية نجحت في اهتمام زوينجلي -- في شافهاوزن ، الدكتور سيباستيان هوفمايستر ، في بازل ، (Ecolampadius. للحصول على برن التي ، على الرغم من الجهود التي تبذلها هالر برتشتولد ، قد حافظت في السابق ، إحالة موقف غير ، عقد المناظرات الدينية في زوينجلي الاقتراح ، في يناير ، 1528 ، كان حاسما. زوينجلي نفسه جاء إلى المدينة ، والسبب كان ولكن الكاثوليكية ممثلة ضعيفة. أدخلت بعد ذلك نظريات جديدة وبشكل شامل في برن كما كانت عليه في زيوريخ ، وكثير من الأماكن والمحافظات التي سبق ارتعش تحذو حذوها. زوينجلي يمكن أن نشير أيضا إلى النجاحات الرائعة في 1528 و 1529 ، وضمنت هيمنة اصلاحاته من خلال المسيحية الحقوق المدنية "" ، المتفق عليها بين زيوريخ ومدن كونستانس ( 1527) ، وسانت غال برن (1528) ، بيال ، Mulhausen ، وشافهاوزن (1529). إلى إجبار الكانتونات الكاثوليكية لقبول النظريات الجديدة ، وحث حتى الحرب الأهلية ، ووضع خطة للحملة ، ونجح في إقناع زيوريخ في اعلان الحرب ومسيرة ضد الأراضي الكاثوليكية. المقاطعات قد سعت الكاثوليكية لتعزيز وضعهم من خلال تشكيل حلف دفاعي مع النمسا (1529) ، و "الاتحاد المسيحي". وفي هذه المرحلة ، إلا أنها لم تتلق المساعدة. برن وأظهر نفسها اكثر اعتدالا من زيوريخ ، ومعاهدة السلام تم ترتيب ، والتي ، مع ذلك ، كان غير المواتية جدا بالنسبة للكاثوليك.
زوينجلي في زيوريخ والآن شخصية القائد في جميع المسائل السياسية والكنسية. وكان "العمدة ، وزير ، والمجلس" في واحد ، واظهر نفسه اكثر القهر اليومي. الوقاحة صاحب منعت بالفعل لاتفاق مع لوثر بشأن عقيدة العشاء الرباني ، وعندما تم ترتيب نزاع بين اثنين من الهراطقة في Marfurt في تشرين الأول / أكتوبر 1529. كرجل دولة ، شرعت زوينجلي في السياسة العلمانية مع الخطط الطموحة. "في غضون ثلاث سنوات" ، كما يكتب ، "ايطاليا واسبانيا والمانيا وسوف تأخذ وجهة نظرنا". حتى ملك فرنسا ، العدو الأكبر الذي كان قد تم في السابق ، وقال انه سعى للفوز على فريقه في 1531 مع عمل "Christianae expositio فهم الإيمان" ، ومستعدة حتى ليدفع له معاشا تقاعديا سنويا. من خلال حظر الاتصال مع الكانتونات الكاثوليكية انه أجبرتهم على اللجوء الى السلاح. يوم 9 أكتوبر 1531 ، أعلنت الحرب عليهم زيوريخ ، ومتقدمة لKappel على الحدود. شعب زيوريخ سارع للاعتراض عليها ، بل واجه هزيمة ساحقة قرب Kappel يوم 11 أكتوبر ، زوينجلي التي سقطت في المعركة. بعد الهزيمة الثانية للاصلاح في القوات Gubel ، خلص السلام في 23 أكتوبر 1531. السلام وكان لفترة طويلة ، منذ المنتصرين الكاثوليكية عرض الاعتدال العظيم. الموت كان في زوينجلي حدثا ذا أهمية كبيرة بالنسبة لجميع سويسرا. خطة لإدخال الابتكارات له في الكانتونات الكاثوليكية من قبل القوة قد ثبت له فاشلة. ولكن الكاثوليك الذين ادعوا نفسها في المسائل الدينية وحقوق شعب زيوريخ ، حتى ينظر اليه على انه محافظ "من جميع الأحزاب و". واعتبر زوينجلي كما هو "ليبرالية" للجميع ، والمصلحين ، وكان أقل من معظم الدوغماتي من كالفين. تمثال له ، مع سيف في يد واحدة والكتاب المقدس في جهة أخرى ، تقف بالقرب من مكتبة البلدية في زيورخ ، والتي لديها أيضا متحف زوينجلي.
هاينريش [بولينجر] (1504-1575) ، ليصبح خليفة زوينجلي ، تعهد التنمية الداخلية للمذاهب جديدة. والده (يسمى ايضا هاينريش) الذي كان القس في Bremgarten وعانقه الاصلاح في وقت مبكر ، أرسلت إلى [بولينجر] إمريخ وكولونيا ، حيث تلقى التدريب إنسانيات شامل. أقرب معلم له والنشاط في دير سسترسن Kappel القريب (1523-1529) وبعد ذلك قسيس في Bremgarten (1529 31) ، [بولينجر] ثبت نفسه حتى من ملازم أول من المتحمسين لزوينجلي. في 1528 رافق هو الاخير في المناظرات الدينية في برن. يوم 9 ديسمبر 1531 ، اختار كما في الخلف زوينجلي ، راعي Grossmünster في زيوريخ ، وهو موقف الذي عقده لنهاية حياته (1575). واعتبر الاتحاد مع [بولينجر] لوثر على مسألة العشاء الرباني كما في مهمة مدير مكتبه. لهذا الغرض وهو يتألف في 1536 ، مع Myconius وGrynaeus ، "الأول هلفتيك اعتراف" ، وهي مهنة الايمان الذي كان المعترف بها في بلدات الانجيلية في سويسرا. وفي العام نفسه ظهرت أيضا "فيتنبرغ كونكورديا". [بولينجر] عندما رفض الاشتراك في هذا الاتفاق الذي تمخض عنها Butzer ، لوثر انفجار بها الى إساءة استعمال زوينجلي. محاولة للتوصل إلى اتفاق بين [بولينجر] وكالفين بشأن هذه المسألة في جنيف وكان أكثر نجاحا ، "اجماع [تيغرينوس]" يجري المبرمة بينهما في 1545. كوسيلة للتعبير عن الشخصية [بولينجر] العقيدة الدينية تتألف "ثانيا هلفتيك اعتراف" ، الذي طبع في 1566 ، وكان يعترف بها الكنائس الانجيلية كافة ما عدا ذلك من بازل.
وإلى جانب اضطلاعه مكتب خطيب ، عرض [بولينجر] النشاط الأدبي العظيم. ومضى على المراسلات واسعة مع رؤساء توج عدة ، مع السيدة جين غراي في لندن ، Vadian ، Graubundenn ، وكثير غيرها. 100 خطب واللاهوتيه الاطروحات له من ركلة جزاء) المعروفة أكثر من ، فضلا عن الدراما واحد ، "لوكريشيا وبروتوس". له "Diarium" وله تاريخ واسع للاصلاح لا تزال ذات قيمة. وهي مسألة لم يقرروا بعد إلى أي مدى تاريخه هو المستقلة ، ومدى تجميع الكتابات الاخرى. وكان في حرف [بولينجر] مضيافة بشكل خاص ، والهاربين من العديد من انكلترا وفرنسا لجأوا معه. على الرغم من أن أقل من القهر وزوينجلي لوثر ، وقال انه كان لا يزال غير متسامح ، وافق على تنفيذ سيرفيتوس في جنيف. توفي في 17 سبتمبر 1575.
الأول جمع وزوينجلي يعمل والمنشورة من قبل ابنه في القانون ، رودولف Gwalter ، وتحت عنوان : "أوبرا درهم زوينجلي vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis ، quidem partim أساسها بحكم Latine conscripta ، فيرو partim ه vernaculo sermone في translata Latinum : امنيه recognita novissime ، وآخرون multis adiectis ، quae تأشيرة hactenus غير المتعاقدين "(4 فل. مجلدات ، زيورخ ، 1545 ، أعيد طبعه ، 1581). أول طبعة كاملة وكان شوتلر الذي حرره ملكيور ويوهانس Schulthess (8 مجلدات ، زيوريخ ، 1828-1842). مجلدات السابع والثامن ، والتي تحتوي على المراسلات زوينجلي ، ذات أهمية خاصة. طبعة جديدة من أعماله الكاملة التي أعدتها Egli اميل (ت 1908) ، جورج Finsler ، وكولر فالتر يظهر في "كوربوس Reformatorum" ، LXXXVIII (برلين ، 1905) ، وثلاثة المجلدين الأول والثاني والسابع ، وقد سبق وبدا (1912).
نشر المعلومات التي كتبها Wihelm جوس ماير. كتب من قبل توماس Hancil وجوزيف توماس. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html