Chronology of the Bible التسلسل الزمني للكتاب المقدس

This presentation gives a chronological sequence of the events described in the Bible. هذا العرض يعطي تسلسل زمني للأحداث التي وصفها في الكتاب المقدس. Each event includes the appropriate Scriptural reference(s). لكل حدث يتضمن إشارة مناسبة ديني (ق). Also, the location of the events are indicated, as appropriate. أيضا ، يتم الإشارة إلى موقع الأحداث ، حسب مقتضى الحال.

Much of the chronology of the Old Testament presents many complex and difficult problems. الكثير من التسلسل الزمني من العهد القديم يعرض العديد من المشاكل المعقدة والصعبة. Often the data are completely lacking, and where they exist, they are often not particularly adequate or clear in statement. غالبا ما يكون هناك نقص في البيانات تماما ، وحيثما وجدت ، فإنها غالبا ما تكون غير كافية أو واضحة ولا سيما في البيان. Even where the data are abundant, the precise meaning is often not immediately clear, and there are therefore many interpretations possible. حتى عندما تكون البيانات وفيرة ، والمعنى الدقيق هو في كثير من الأحيان لم يتضح على الفور ، وهناك تفسيرات كثيرة لذلك ممكنا. For the period from the Creation, through Adam, to Abraham, essentially no external corroboration exists for the Biblical statements. للفترة من الخلق ، من خلال آدم ، إلى إبراهيم ، وأساسا لا توجد اثباتات الخارجية وجود لبيانات الكتاب المقدس. In that period, the Bible describes a variety of genealogical numbers between the Flood and Abraham, but the Masoretic text, the LXX, and the Samaritan Pentateuch, tend to provide different numbers! في تلك الفترة ، ويصف الكتاب المقدس مجموعة متنوعة من الأرقام الأنساب بين الفيضانات وابراهام ، ولكن المخطوطات الماسورتيه ، LXX ، وسامريون pentateuch ، تميل إلى تقديم ارقام مختلفة! (They should be the same.) (وينبغي أن تكون هي نفسها.)

For events during the life of Jesus, please see the separate Chronology for that period, at: Chronology of the Life of Jesus . للأحداث أثناء حياة يسوع ، يرجى الاطلاع على جدول زمني منفصل عن تلك الفترة ، في : التسلسل الزمني للحياة يسوع .

Chronology التسلسل الزمني

Chronology is the arrangement of facts and events in the order of time. التسلسل الزمني هو ترتيب الوقائع والأحداث في ترتيب الوقت. The writers of the Bible themselves do not adopt any standard era according to which they date events. الكتاب من الكتاب المقدس انفسهم لا تعتمد اي معيار فقا للعهد الذي تاريخ الأحداث. Sometimes the years are reckoned, eg, from the time of the Exodus (Num. 1:1; 33:38; 1 Kings 6:1), and sometimes from the accession of kings (1 Kings 15:1, 9, 25, 33, etc.), and sometimes again from the return from Exile (Ezra 3:8). ويقدر بعض الأحيان السنوات ، على سبيل المثال ، من وقت للخروج (Num. 1:1 ؛ 33:38 ؛ 1 ملوك 6:1) ، واحيانا من الانضمام للملوك (1 ملوك 15:01 ، 9 ، 25 ، 33 ، الخ) ، وأحيانا مرة اخرى من العودة من المنفى (عزرا 3:8). Hence in constructing a system of Biblical chronology, the plan has been adopted of reckoning the years from the ages of the patriarchs before the birth of their firstborn sons for the period from the Creation to Abraham. وبالتالي في بناء نظام التسلسل الزمني التوراتي ، وقد اعتمدت خطة لتصفية الحساب للسنوات من أعمار الآباء قبل ولادة أبناء بكر عن الفترة من الخلق لابراهام.

After this period other data are to be taken into account in determining the relative sequence of events. بعد هذه الفترة البيانات الأخرى التي ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار عند تحديد التسلسل النسبي للأحداث. As to the patriarchal period, there are three principal systems of chronology: (1) that of the Hebrew text, (2) that of the Septuagint version, and (3) that of the Samaritan Pentateuch, as seen in the scheme on the opposite page. كما أن الفترة الأبوية ، وهناك ثلاثة أنظمة رئيسية للتسلسل زمني : (1) ان من النص العبري ، (2) أن من النسخة السبعينية ، و (3) أن من pentateuch السامرية ، كما يرى في المخطط على العكس الصفحة.

The Samaritan and the Septuagint have considerably modified the Hebrew chronology. عدلت السامري والسبعينيه كبيرا التسلسل الزمني العبرية. This modification some regard as having been wilfully made, and to be rejected. هذا التعديل بعد أن أدلى يعتبره بعض عمدا ، ورفضه. The same system of variations is observed in the chronology of the period between the Flood and Abraham. ويلاحظ نفس النظام من الاختلافات في التسلسل الزمني للفترة بين الفيضانات وابراهام. Thus: The Septuagint fixes on seventy years as the age of Terah at the birth of Abraham, from Gen. 11:26; but a comparison of Gen. 11:32 and Acts 7:4 with Gen. 12:4 shows that when Terah died, at the age of two hundred and five years, Abraham was seventy-five years, and hence Terah must have been one hundred and thirty years when Abraham was born. هكذا : السبعينيه إصلاحات على سبعين عاما وعمر تارح في ولادة ابراهيم ، من العماد 11:26 ؛ لكن المقارنة بين العماد 11:32 واعمال 7:04 0:04 مع الجنرال يبين أنه عندما تارح كان إبراهيم توفي في سن ال 200 وخمس سنوات ، 75 سنة ، وبالتالي يجب أن يكون قد تارح 130 سنة عندما ولد ابراهام. Thus, including the two years from the Flood to the birth of Arphaxad, the period from the Flood to the birth of Abraham was three hundred and fifty-two years. وهكذا ، بما في ذلك سنتين من الطوفان إلى ولادة Arphaxad ، كانت فترة من الطوفان إلى ولادة إبراهيم 352 عاما.

The next period is from the birth of Abraham to the Exodus. الفترة القادمة هي من ميلاد ابراهيم الى الخروج. This, according to the Hebrew, extends to five hundred and five years. هذا ، وفقا لالعبرية ، ويمتد الى 505 عاما. The difficulty here is as to the four hundred and thirty years mentioned Ex. الصعوبة هنا هي بالنسبة ل430 سنوات المذكورة سابقا. 12:40, 41; Gal. 12:40 ، 41 ؛ غال. 3:17. 03:17. These years are regarded by some as dating from the covenant with Abraham (Gen. 15), which was entered into soon after his sojourn in Egypt; others, with more probability, reckon these years from Jacob's going down into Egypt. وتعتبر هذه السنوات من قبل البعض ، حيث يعود تاريخها إلى العهد مع إبراهيم (تكوين 15) ، الذي دخل حيز قريبا بعد إقامته في مصر ، والبعض الآخر ، مع احتمال المزيد ، بحصر هذه السنوات من يعقوب النزول الى مصر. (See Exodus.) (انظر سفر الخروج).

In modern times the systems of Biblical chronology that have been adopted are chiefly those of Ussher and Hales. في العصر الحديث نظم التسلسل الزمني التوراتي التي تم اعتمادها وعلى رأسها تلك التي وUssher هيلز. The former follows the Hebrew, and the latter the Septuagint mainly. السابق التالي العبرية ، والثاني على السبعينيه اساسا. Archbishop Ussher's (died 1656) system is called the short chronology. ويطلق على رئيس أساقفة Ussher (توفي 1656) نظام التسلسل الزمني القصير. It is that given on the margin of the Authorized Version, but is really of no authority, and is quite uncertain. ونظرا لأنه على هامش النسخة المصرح به ، ولكن في الحقيقة من أي سلطة ، وغير مؤكد تماما.

To show at a glance the different ideas of the date of the creation, it may be interesting to note the following: تظهر نظرة خاطفة على أفكار مختلفة من تاريخ إنشاء ، قد يكون من المثير للاهتمام أن نلاحظ ما يلي :

From Creation to the year 1894 AD. من الخليقة حتى 1894 م العام.

• According to Ussher, 5,898; وفقا لUssher ، 5898 ؛
• Hales, 7,305; هيلز ، 7305 ؛
• Zunz (Hebrew reckoning), 5,882; Zunz (العبرية الحساب) ، 5882 ؛
• Septuagint (Perowne), 7,305; السبعينيه (Perowne) ، 7305 ؛
• Rabbinical, 5,654; اليهودية ، 5654 ؛
• Panodorus, 7,387; Panodorus ، 7387 ؛
• Anianus, 7,395; إنيانوس ، 7395 ؛
• Constantinopolitan, 7,403; القسطنطينية ، 7403 ؛
• Eusebius, 7,093; أوسابيوس ، 7093 ؛
• Scaliger, 5,844; سكليجر ، 5844 ؛
• Dionysius (from whom we take our Christian era), 7,388; ديونيسيوس (من الذين نأخذ عصرنا مسيحية) ، 7388 ؛
• Maximus, 7,395; مكسيموس ، 7395 ؛
• Syncellus and Theophanes, 7,395; وSyncellus Theophanes ، 7395 ؛
• Julius Africanus, 7,395; يوليوس أفريكانوس ، 7395 ؛
• Jackson, 7,320. جاكسون ، 7320.

(Note that all those time intervals are generally either the short (Hebrew) chronology (around 5,900 years) or the long (Septuagint) chronology (around 7,400 years). (لاحظ أن كل هذه الفواصل الزمنية عموما سواء على المدى القصير (باللغة العبرية) التسلسل الزمني (حوالي 5900 سنة) أو طويلة (السبعينية) التسلسل الزمني (حوالي 7400 سنة).

Chronology of the Bible التسلسل الزمني للكتاب المقدس

(According to Theophilus, around 168 AD) (وفقا لثيوفيلوس ، حوالي 168 ميلادي)

Chapter XXIV.--Chronology from Adam. الفصل الرابع والعشرون.-- التسلسل الزمني من آدم.

Chapter XXV.--From Saul to the Captivity. الفصل الخامس والعشرون.-- من شاول لسبي.

Chapter XXVI.--Contrast Between Hebrew and Greek Writings. الفصل السادس والعشرون.-- التناقض بين العبرية وكتابات يونانية.

Chapter XXVII.--Roman Chronology to the Death of M. Aurelius. الفصل السابع والعشرون.-- الرومانية التسلسل الزمني للموت أوريليوس م.

Chapter XXVIII.--Leading Chronological Epochs. الفصل الثامن والعشرون.-- عهود زمنية القيادية.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية