The Episcopal Confession of Faith اعتراف الأسقفية الايمان

Episcopal 39 Articles of Religion 39 الاسقفيه المواد الدين

General Information معلومات عامة

As established by the Bishops, the Clergy, and the Laity of the Protestant Episcopal Church in the United States of America, in Convention, on the twelfth day of September, in the Year of our Lord, 1801. على النحو المحدد من قبل الأساقفة ورجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ، في الاتفاقية ، في اليوم الثاني عشر من سبتمبر ، في السنة من ربنا ، 1801.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
  1. Of Faith in the Holy Trinity. There is but one living and true God, everlasting, without body, parts, or passions; of infinite power, wisdom, and goodness; the Maker, and Preserver of all things both visible and invisible. . الايمان في الثالوث المقدس وهناك ولكن واحدة ويعيشون الاله الحقيقي ، الى الابد ، دون أجزاء ، الجسم ، أو العواطف ؛ لانهائية من الطاقة ، والحكمة ، والخير ، صانع ، والحافظ لجميع الأشياء مرئية وغير مرئية. And in the unity of this Godhead there be three Persons, of one substance, power, and eternity; the Father, the Son, and the Holy Ghost. وفي وحدة هذا اللاهوت يكون هناك ثلاثة أشخاص ، من جوهر واحد ، والسلطة ، والخلود ، والأب والابن والروح القدس.

  2. Of the Word or Son of God, which was made very Man. The Son, which is the Word of the Father, begotten from everlasting of the Father, the very and eternal God, and of one substance with the Father, took Man's nature in the womb of the blessed Virgin, of her substance: so that two whole and perfect Natures, that is to say, the Godhead and Manhood, were joined together in one Person, never to be divided, whereof is one Christ, very God, and very Man; who truly suffered, was crucified, dead, and buried, to reconcile his Father to us, and to be a sacrifice, not only for original guilt, but also for actual sins of men. من أخذ الكلمة أو ابن الله ، والذي تقدم رجل جدا ، والابن ، الذي هو كلمة الآب ، المولود منذ الأزل من الآب ، والله جدا وأبدية ، وجوهر واحد مع الأب ، وطبيعة الرجل في رحم العذراء المباركة ، من مضمون لها : ذلك أن وانضم طبيعتين كامل والكمال ، وهذا هو القول ، godhead والرجولة ، معا في شخص واحد ، لا تقسم ، ومنها واحد المسيح ، والله جدا ، و كان المصلوب الذي عانى حقا ، ميتا ، ودفن ، للتوفيق بين والده لنا ، وأن تكون التضحية ، وليس فقط من أجل الشعور بالذنب الأصلي ، ولكن أيضا عن الخطايا الفعلية من الرجال ؛ مان جدا.

  3. Of the going down of Christ into Hell. As Christ died for us, and was buried; so also it is to be believed, that he went down into Hell. للنزول المسيح الى الجحيم كما مات المسيح بالنسبة لنا ، ودفن ؛ ذلك أيضا هو ان يعتقد ، انه هبط الى جحيم.

  4. Of the Resurrection of Christ. Christ did truly rise again from death, and took again his body, with flesh, bones, and all things appertaining to the perfection of Man's nature; wherewith he ascended into Heaven, and there sitteth, until he return to judge all Men at the last day. من قيامة المسيح لم المسيح ارتفاع حقا مرة أخرى من الموت ، ومرة أخرى أخذت جسده ، مع اللحم والعظام ، وجميع الأمور ذات الصلة به إلى الكمال من طبيعة الإنسان ؛ بماذا انه صعد الى السماء ، ويجلس هناك ، حتى يعود إلى القاضي جميع الرجال في اليوم الأخير.

  5. Of the Holy Ghost. The Holy Ghost, proceeding from the Father and the Son, is of one substance, majesty, and glory, with the Father and the Son, very and eternal God. من الاشباح المقدسة. الاشباح المقدسة ، وانطلاقا من الآب والابن ، هو من جوهر واحد ، وجلالة ، والمجد ، مع الآب والابن ، والله جدا والأبدية.

  6. Of the Sufficiency of the Holy Scriptures for Salvation. Holy Scripture containeth all things necessary to salvation: so that whatsoever is not read therein, nor may be proved thereby, is not to be required of any man, that it should be believed as an article of the Faith, or be thought requisite or necessary to salvation. . من كفاية الكتاب المقدس عن الخلاص الكتاب المقدس containeth اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة للخلاص : لذلك على الإطلاق ليست للقراءة فيها ، ولا يجوز اثباته بذلك ، لا يجب أن يكون المطلوب من أي رجل ، يعتقد أنه ينبغي على أنها مقالة الإيمان ، أو أن يكون الفكر المطلوبة أو الضرورية للخلاص. In the name of the Holy Scripture we do understand those canonical Books of the Old and New Testament, of whose authority was never any doubt in the Church. في اسم الكتاب المقدس ونحن نتفهم تلك الكتب من الكنسي القديم والعهد الجديد ، وسلطته لم يكن أي شك في الكنيسة.

    Of the Names and Number of the Canonical Books من الأسماء وعدد من الكتب الكنسي

    And the other Books (as Hierome saith) the Church doth read for example of life and instruction of manners; but yet doth it not apply them to establish any doctrine; such are these following: وكتب أخرى (كما يقول Hierome) أدارك الكنيسة تقرأ على سبيل المثال من الحياة وتعليم الأخلاق ، ولكن بعد أدارك أنه لا ينطبق على اقامة اي مذهب ؛ هذه هي هذه التالية :

    All the Books of the New Testament, as they are commonly received, we do receive, and account them Canonical. جميع كتب العهد الجديد ، كما أنها ترد عادة ، ونحن نفعل استقبال ، وحساب لهم الكنسي.

  7. Of the Old Testament. The Old Testament is not contrary to the New: for both in the Old and New Testament everlasting life is offered to Mankind by Christ, who is the only Mediator between God and Man, being both God and Man. . من العهد القديم والعهد القديم هو الذي لا يتعارض مع الجديد : لكل من في الحياة القديمة والجديدة العهد الأبدي وتقدم للبشرية من قبل المسيح ، الذي هو الوسيط الوحيد بين الله والانسان ، ويجري كل من الله والانسان. Wherefore they are not to be heard, which feign that the old Fathers did look only for transitory promises. ولهذا السبب فإنها لا يمكن أن يسمع ، والذي اختلق القديم ان الآباء لم ينظر سوى وعود عابرة. Although the Law given from God by Moses, as touching Ceremonies and Rites, do not bind Christian men, nor the Civil precepts thereof ought of necessity to be received in any commonwealth; yet notwithstanding, no Christian man whatsoever is free from the obedience of the Commandments which are called Moral. على الرغم من أن القانون يعطى من الله عن طريق موسى ، كما لمس الاحتفالات والطقوس ، لا تربط الرجل المسيحي ، ولا التعاليم المدنية ينبغي له بالضرورة أن تكون وردت في أي الكومنولث ؛ على الرغم من ذلك ، لا رجل مسيحي على الاطلاق هو خال من طاعة الوصايا التي دعا المعنوية.

  8. Of the Creeds. The Nicene Creed, and that which is commonly called the Apostles' Creed, ought thoroughly to be received and believed: for they may be proved by most certain warrants of Holy Scripture. المذاهب وإن قانون مجمع نيقية ، وأنه هو الذي يطلق عليه الرسل 'العقيدة ، ويجب أن تكون شاملة وردت ويعتقد : لقد ثبت من قبل معظم أوامر معينة من الكتاب المقدس.

    The original Article given Royal assent in 1571 and reaffirmed in 1662, was entitled, "Of the Three Creeds" and began as follows, "The Three Creeds, Nicene Creed, Athanasius's Creed, and that which is commonly called the Apostles' Creed..." وكان عنوان المقال الأصلي تعطى الموافقة الملكية في 1571 ومجددا في عام 1662 ، "المذاهب الثلاثة" ، وبدأ على النحو التالي : "إن المذاهب الثلاثة ، نيقية العقيدة ، عقيدة أثناسيوس ، وتلك التي تسمى عادة الرسل' العقيدة.. ".

  9. Of Original or Birth Sin. Original sin standeth not in the following of Adam, (as the Pelagians do vainly talk;) but it is the fault and corruption of the Nature of every man, that naturally is engendered of the offspring of Adam; whereby man is very far gone from original righteousness, and is of his own nature inclined to evil, so that the flesh lusteth always contrary to the Spirit; and therefore in every person born into this world, it deserveth God's wrath and damnation. . من الخطيئة الأصلية أو الميلاد standeth الخطيئة الأصلية وليس في ما يلي من آدم ، (كما تفعل Pelagians عبثا الحديث ؛) ولكن من الخطأ والفساد من طبيعة كل رجل والتي هي بطبيعة الحال تولد من ذرية آدم ؛ بموجبها الرجل هو ذهب بعيدا جدا من البر الأصلي ، وطبيعته الخاصة يميل الى الشر ، حتى ان اللحم lusteth دائما خلافا لروح ؛ وبالتالي في كل شخص ولد في هذا العالم ، فإنه deserveth غضب الله والادانة. And this infection of nature doth remain, yea in them that are regenerated; whereby the lust of the flesh, called in Greek, *fro/nhma sarko/s*, (which some do expound the wisdom, some sensuality, some the affection, some the desire, of the flesh), is not subject to the Law of God. وأدارك هذه العدوى تظل الطبيعة ، والموافقة عليها في أن يعاد تنشيطها ؛ بموجبه شهوة الجسد ، ودعا في اليونانيه ، * ساركو / ق * جيئة وذهابا / nhma ، (والتي لا اشرح بعض الحكمة ، وبعض الشهوانيه ، بعض العطف ، و بعض الرغبة ، من اللحم) ، لا يخضع لقانون الله. And although there is no condemnation for them that believe and are baptized; yet the Apostle doth confess, that concupiscence and lust hath of itself the nature of sin. وعلى الرغم من عدم وجود ادانة لهم ان آمنوا وعمد هي ؛ بعد الرسول أدارك الاعتراف ، ان الشهوه والرغبة هاث نفسها من طبيعة الخطيئة.

  10. Of Free Will. The condition of Man after the fall of Adam is such, that he cannot turn and prepare himself, by his own natural strength and good works, to faith, and calling upon God. الإرادة الحرة ، وحالة رجل بعد سقوط آدم هو من هذا القبيل ، انه لا يستطيع ان يعد نفسه وبدوره ، من خلال قوته الطبيعية الخاصة وعملوا الصالحات ، والإيمان ، وتدعو الله. Wherefore we have no power to do good works pleasant and acceptable to God, without the grace of God by Christ preventing us, that we may have a good will, and working with us, when we have that good will. ولهذا السبب ليس لدينا سلطة عملوا الصالحات لطيفا ومقبولا لدى الله ، دون أن يكون نعمة من الله عن طريق المسيح منع لنا ، بأننا قد يكون لها حسن النية ، والعمل معنا ، وعندما يكون لدينا ان حسن النية.

  11. Of the Justification of Man. We are accounted righteous before God, only for the merit of our Lord and Saviour Jesus Christ by Faith, and not for our own works or deservings. من التبرير مان. تحتسب ونحن امام الله الصالحين ، الا تستحق لربنا ومخلصنا يسوع المسيح من خلال الايمان ، وليس لأعمالنا الخاصة أو الإستحقاق. Wherefore, that we are justified by Faith only, is a most wholesome Doctrine, and very full of comfort, as more largely expressed in the Homily of Justification. ولهذا السبب ، لها ما يبررها ونحن بالايمان فقط ، هو مذهب معظم نافع ، وكامل جدا للراحة ، كما أعرب أكثر إلى حد كبير في عظة التبرير.

  12. Of Good Works. Albeit that Good Works, which are the fruits of Faith, and follow after Justification, cannot put away our sins, and endure the severity of God's judgment; yet are they pleasing and acceptable to God in Christ, and do spring out necessarily of a true and lively Faith; insomuch that by them a lively Faith may be as evidently known as a tree discerned by the fruit. . الاشغال جيد ، رغم أن يبنيه ، والتي هي ثمار الإيمان ، وبعد متابعة مبرر ، لا يمكن وضع بعيدا ذنوبنا وتحمل شدة حكم الله ، ويتم كنها ممتعة ومقبولة لدى الله في المسيح ، والقيام الربيع خارج بالضرورة من الايمان الحقيقي وحيوية ، الى حد ان من قبلهم قد يكون الايمان حية من الواضح كما هو معروف مثل شجرة تمييزها من الفاكهة.

  13. Of Works before Justification. Works done before the grace of Christ, and the Inspiration of the Spirit, are not pleasant to God, forasmuch as they spring not of faith in Jesus Christ; neither do they make men meet to receive grace, or (as the School-authors say) deserve grace of congruity: yea rather, for that they are not done as God hath willed and commanded them to be done, we doubt not but they have the nature of sin. . الاشغال قبل مبرر الاشغال عمله قبل بنعمة المسيح ، والالهام من الروح ، ليست لطيفة الى الله ، forasmuch نشوئها ليس من الايمان في يسوع المسيح ؛ أنهم لا تجعل الرجال تلبية لاستقبال نعمة ، أو (كما الكتاب المدرسي مثلا) تستحق نعمة التوافق : نعم إلى حد ما ، لذلك لا يتم القيام به ، فالله هاث الاراده وأمرهم الذي يتعين القيام به ، ونحن لا شك لديهم ولكن طبيعة الخطيئة.

  14. Of Works of Supererogation. Voluntary Works besides, over and above, God's Commandments, which they call Works of Supererogation, cannot be taught without arrogancy and impiety: for by them men do declare, that they not only render unto God as much as they are bound to, but that they do more for his sake, than of bounden duty is required: whereas Christ saith plainly, When ye have done all that are commanded to you, say, We are unprofitable servants. . الأشغال من الجهد الزائد للتبرعات يعمل الى جانب ذلك ، وفوق ، وصايا الله ، والتي يسمونها يعمل من الجهد الزائد ، لا يمكن أن يدرس دون التكبر والمعصية : لبها الرجال لا تعلن ، وأنها لا تجعل فقط ILA الله بقدر ما هي ملزمة ، ولكن أن يفعلوا المزيد لأجله ، أكثر من واجب ملزم هو المطلوب : في حين أن المسيح يقول بوضوح ، عندما كنتم قد فعلت كل ذلك هي قيادة لكم ، نقول ، ونحن الموظفين غير مربحة.

  15. Of Christ alone without Sin. Christ in the truth of our nature was made like unto us in all things, sin only except, from which he was clearly void, both in his flesh, and in his spirit. المسيح وحده دون الخطيئة. المسيح في الحقيقة من طبيعتنا وكان مثل ILA لنا في كل شيء ، ما عدا الخطيئة فقط ، من الفراغ الذي كان واضحا ، سواء في جسده ، وروحه. He came to be the Lamb without spot, who, by sacrifice of himself once made, should take away the sins of the world; and sin (as Saint John saith) was not in him. وقال انه جاء ليكون الحمل دون بقعة ، والذين ، عن طريق التضحية بنفسه مرة واحدة ، ينبغي أن يسلب خطايا العالم ، والخطيئة (كما يقول القديس يوحنا) لم يكن فيه. But all we the rest, although baptized, and born again in Christ, yet offend in many things; and if we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. ولكن كل ما تبقى لنا ، على الرغم من عمد ، ويولد من جديد في المسيح ، بعد الاساءه في اشياء كثيرة ، واذا قلنا ليس لدينا اي الخطيئة ، ونحن نخدع أنفسنا ، وليس الحق فينا.

  16. Of Sin after Baptism. Not every deadly sin willingly committed after Baptism is sin against the Holy Ghost, and unpardonable. الخطيئة بعد التعميد. ليس كل خطيئة مميتة ارتكبت بعد التعميد عن طيب خاطر هو خطيءه ضد الاشباح المقدسة ، ولا يغتفر. Wherefore the grant of repentance is not be denied to such as fall into sin after Baptism. ولهذا السبب ليست منحة من التوبة ونفى أن تكون لمثل الوقوع في الخطيئة بعد التعميد. After we have received the Holy Ghost, we may depart from grace given, and fall into sin, and by the grace of God we may arise again, and amend our lives. بعد تلقينا الاشباح المقدسة ، ونحن قد تحيد عن سماح بالنظر ، والوقوع في الخطيئة ، وبفضل من الله ونحن قد تنشأ من جديد ، وتعديل حياتنا. And therefore they are to be condemned, which say, they can no more sin as long as they live here, or deny the place of forgiveness to such as truly repent. وبالتالي لها أن تكون إدانة ، التي تقول ، فإنها يمكن أن الذنب ليس أكثر ما داموا يعيشون هنا ، أو نفي مكان الغفران مثل حقا توبة.

  17. Of Predestination and Election Predestination to Life is the everlasting purpose of God, whereby (before the foundations of the world were laid) he hath constantly decreed by his counsel secret to us, to deliver from curse and damnation those whom he hath chosen in Christ out of mankind, and to bring them by Christ to everlasting salvation, as vessels made to honour. من الاقدار وانتخاب الاقدار الى الحياة الابدية هو الغرض من الله ، حيث (قبل كانت قد وضعت الأسس من العالم) وقال انه هاث مرسوما يقضي باستمرار من قبل محاميه سرية لنا ، لتقديم من لعنة والادانة لمن هاث اختياره في المسيح خارج للبشرية ، وتقديمهم من قبل المسيح الى الخلاص الأبدي ، والسفن التي أدخلت على الشرف. Wherefore, they which be endued with so excellent a benefit of God, be called according to God's purpose by his Spirit working in due season: they through Grace obey the calling: they be justified freely: they be made sons of God by adoption: they be made like the image of his only- begotten Son Jesus Christ: they walk religiously in good works, and at length, by God's mercy, they attain to everlasting felicity. ولهذا السبب ، فهي التي تكون موهوب مع استحقاق ممتازة جدا من الله ، أن تسمى وفقا لقصد الله من خلال الروح عمله في الموسم بسبب : انهم من خلال نعمة الانصياع لاستدعاء : يمكن تبريره انهم بحرية : فهي تكون ابناء الله بالتبني : إنهم ينبغي أن يشبه صورة له فقط ، انجب ابنه يسوع المسيح : سيرهم دينيا في الخيرات ، وعلى طولها ، من رحمة الله ، وأنهم لبلوغ السعادة الأبدية.

    As the godly consideration of Predestination, and our Election in Christ, is full of sweet, pleasant, and unspeakable comfort to godly persons, and such as feel in themselves the working of the Spirit of Christ, mortifying the works of the flesh, and their earthly members, and drawing up their mind to high and heavenly things, as well because it doth greatly establish and confirm their faith of eternal Salvation to be enjoyed through Christ, as because it doth fervently kindle their love towards God: So, for curious and carnal persons, lacking the Spirit of Christ, to have continually before their eyes the sentence of God's Predestination, is a most dangerous downfall, whereby the Devil doth thrust them either into desperation, or into wrethchlessness of most unclean living, no less perilous than desperation. كما نظر تقي من الاقدار ، وانتخابنا في المسيح ، هو كامل من الراحة حلوة ، لطيفا ، والتي لا توصف للأشخاص إلهي ، ومثل يشعرون انفسهم في العمل من روح المسيح ، والكبح ويعمل من اللحم ، وعلى اعضاء الدنيويه ، ووضع رأيهم في الأمور الثانوية والسماوية ، وكذلك بسبب أدارك أن تنشئ كثيرا وتأكيد ايمانهم من الخلاص الابدي الى ان يتمتع من خلال المسيح ، لأنه كما أدارك بحماس أوقد حبهم نحو الله : وهكذا ، على سبيل الفضول و الأشخاص جسدي ، وتفتقر الى روح المسيح ، ليكون باستمرار أمام عيونهم عقوبة الاقدار الله ، هو سقوط أخطر ، حيث الشيطان أدارك فحوى منهم إما إلى اليأس ، أو في wrethchlessness معيشة معظم نجس ، ولا أقل خطرا من اليأس .

    Furthermore, we must receive God's promises in such wise, as they be generally set forth to us in Holy Scripture: and, in our doings, that Will of God is to be followed, which we have expressly declared unto us in the word of God. وعلاوة على ذلك ، يجب علينا أن يحصل على وعود الله في الحكمة من هذا القبيل ، كما يمكن تعيين عموما خروجهم لنا في الكتاب المقدس : و ، في الاعمال لدينا ، ان ارادة الله هي التي ينبغي اتباعها ، والتي أعلنا صراحة ILA لنا في كلمة الله .

  18. Of obtaining eternal Salvation only by the Name of Christ They also are to be had accursed that presume to say, That every man shall be saved by the Law or Sect which he professeth, so that he be diligent to frame his life according to that Law, and the light of Nature. للحصول على الخلاص الأبدي إلا من خلال اسم المسيح هم أيضا أن يكون قد اللعينة التي كانت تفترض أن أقول ، وهذا يجب أن يتم حفظ كل رجل قانون أو الطائفة التي كان professeth ، بحيث انه يكون الدؤوب على تأطير حياته وفقا لهذا القانون وعلى ضوء الطبيعة. For Holy Scripture doth set out unto us only the Name of Jesus Christ, whereby men must be saved. أدارك عن الكتاب المقدس المبين ILA لنا سوى اسم يسوع المسيح ، حيث يجب أن يتم حفظ الرجال.

  19. Of the Church. The visible Church of Christ is a congregation of faithful men, in which the pure Word of God is preached, and the Sacraments be duly ministered according to Christ's ordinance, in all those things that of necessity are requisite to the same. الكنيسة ، والكنيسة مرئية المسيح هو تجمع من الرجال المؤمنين ، الذي هو بشر كلمة نقية من الله ، وتكون مخدومة على النحو الواجب الطقوس الدينية وفقا لمرسوم المسيح ، في كل هذه الأشياء أن الضرورة هي المطلوبة لذاتها.

    As the Church of Jerusalem, Alexandria, and Antioch, have erred; so also the Church of Rome hath erred, not only in their living and manner of Ceremonies, but also in matters of Faith. وكنيسة القدس والاسكندرية وانطاكية ، فقد أخطأ ؛ ذلك ايضا كنيسة روما هاث أخطأ ، ليس فقط في حياتهم وطريقة الاحتفالات ، ولكن أيضا في مسائل الايمان.

  20. Of the Authority of the Church. The Church hath power to decree Rites or Ceremonies, and authority in Controversies of Faith: and yet it is not lawful for the Church to ordain anything that is contrary to God's Word written, neither may it so expound one place of Scripture, that it be repugnant to another. . السلطة من الكنيسة والكنيسة هاث السلطة الى طقوس مرسوم أو الاحتفالات ، والسلطة في الخلافات الايمان : وحتى الآن كان لا يجوز قانونا للكنيسة على مر أي شيء يتعارض مع كلمة الله المكتوبة ، لا يجوز لها أن أشرح ذلك واحد مكان من الكتاب المقدس ، أن يكون بغيضه الى آخر. Wherefore, although the Church be a witness and a keeper of Holy Writ, yet, as it ought not to decree any thing against the same, so besides the same ought not to enforce any thing to be believed for necessity of Salvation. ولهذا السبب ، على الرغم من أن الكنيسة أن يكون شاهدا والحافظ الأوامر المقدسة ، ومع ذلك ، كما لا يجب ان المرسوم اي شيء ضد نفسه ، وذلك الى جانب نفسه لا يجب فرض أي شيء على أنه يعتقد عن ضرورة الخلاص.

  21. Of the Authority of General Councils. [The Twenty-first of the former Articles is omitted; because it is partly of a local and civil nature, and is provided for, as to the remaining parts of it, in other Articles.] الهيئة العامة للمجالس [تم حذف الحادي والعشرين من المقالات السابقة ، لأن ذلك هو جزء من الطبيعة المحلية والمدنية ، وغير المنصوص عليها ، كما أن الأجزاء المتبقية منه ، في مواد أخرى].

    The original 1571, 1662 text of this Article, omitted in the version of 1801, reads as follows: "General Councils may not be gathered together without the commandment and will of Princes. And when they be gathered together, (forasmuch as they be an assembly of men, whereof all be not governed with the Spirit and Word of God,) they may err, and sometimes have erred, even in things pertaining unto God. Wherefore things ordained by them as necessary to salvation have neither strength nor authority, unless it may be declared that they be taken out of holy Scripture." النسخة الأصلية 1571 ، 1662 نص هذه المادة ، حذفت في إصدار 1801 ، تنص على ما يلي : "قد لا تكون المجالس العامة تجمعوا معا دون وصية وإرادة الأمراء وعندما يتم جمعها معا ، (كما أنهم لما كان يكون. التجمع من الرجال ، ومنها أن تكون جميع لا تحتكم مع روح وكلمة الله ،) والتي يمكن أن يخطئ ، وأخطأ في بعض الأحيان يكون ، حتى في الأمور المتعلقة ILA الله. الامور ولهذا السبب عينت بها عند الضرورة الى الخلاص لا تملك القوة ولا السلطة ، إلا إذا قد أعلن أنه سيتم نقلهم من أصل الكتاب المقدس ".

  22. Of Purgatory. The Romish Doctrine concerning Purgatory, Pardons, Worshipping and Adoration, as well of Images as of Relics, and also Invocation of Saints, is a fond thing, vainly invented, and grounded upon no warranty of Scripture, but rather repugnant to the Word of God. المطهر ، والمطهر عقيدة [روميش المتعلقة ، العفو ، عبادة والعشق ، وكذلك من صور والاثار ، وكذلك الاحتجاج القديسين ، هو شيء مولعا ، اخترع عبثا ، وترتكز على أي ضمان من الكتاب المقدس ، ولكن بدلا من ذلك إلى بغيض كلمة الله.

  23. Of Ministering in the Congregation It is not lawful for any man to take upon him the office of public preaching, or ministering the Sacraments in the Congregation, before he be lawfully called, and sent to execute the same. من يخدم في مجمع وليس مشروعا لأي رجل أن يأخذ الله عليه وسلم مكتب الوعظ العامة ، أو يخدم الاسرار المقدسة في الجماعة ، قبل أن يطلق قانونية له ، وارسلت لتنفيذ نفسه. And those we ought to judge lawfully called and sent, which be chosen and called to this work by men who have public authority given unto them in the Congregation, to call and send Ministers into the Lord's vineyard. وهؤلاء يجب علينا أن نحكم دعا قانونية وإرسالها ، والتي يتم اختيارها ، ودعا إلى هذا العمل من قبل الرجال الذين يمارسون السلطة العامة تعطى لهم في المجمع ، لاستدعاء الوزراء وإرسالها إلى كرم الرب.

  24. Of Speaking in the Congregation in such a Tongue as the people understandeth. It is a thing plainly repugnant to the Word of God, and the custom of the Primitive Church, to have public Prayer in the Church, or to minister the Sacraments, in a tongue not understanded of the people. من يتحدث في تجمع في اللسان مثل الشعب understandeth ، وهو شيء بغيض بوضوح الى كلمة الله ، والمخصصة للكنيسة البدائية ، ليكون الجمهور صلاة في الكنيسة ، أو إلى وزير الاسرار المقدسة ، في اللسان ليس understanded الشعب.

  25. Of the Sacraments. Sacraments ordained of Christ be not only badges or tokens of Christian men's profession, but rather they be certain sure witnesses, and effectual signs of grace, and God's good will towards us, by the which he doth work invisibly in us, and doth not only quicken, but also strengthen and confirm our Faith in him. من الأسرار. الأسرار رسامة المسيح لا يكون فقط شارات او الرموز مهنة الرجل المسيحي ، وإنما أن يكونوا شهود تأكد معينة ، وعلامات فعال نعمة ، ومشيئة الله حسن تجاهنا ، من خلاله أدارك العمل بخفاء في لنا ، أدارك وليس فقط تسريع ، ولكن أيضا تعزيز وتأكيد ايماننا به.

    There are two Sacraments ordained of Christ our Lord in the Gospel, that is to say, Baptism, and the Supper of the Lord. هناك اثنين من الطقوس الدينية رسامة المسيح ربنا في الانجيل ، وهذا هو القول ، والتعميد ، والعشاء من الرب.

    Those five commonly called Sacraments, that is to say, Confirmation, Penance, Orders, Matrimony, and Extreme Unction, are not to be counted for Sacraments of the Gospel, being such as have grown partly of the corrupt following of the Apostles, partly are states of life allowed in the Scriptures; but yet have not like nature of Sacraments with Baptism, and the Lord's Supper, for that they have not any visible sign or ceremony ordained of God. تلك الطقوس الدينية five تسمى عادة ، وهذا هو القول ، تأكيد ، التوبة ، والأوامر ، الزواج ، وunction المتطرفة ، ليست لاحتساب مدة الطقوس الدينية من الانجيل ، ويجري مثل نمت جزئيا من الفاسدين التالية من الرسل ، وجزئيا دول الحياة مسموحا به في الكتب المقدسة ، ولكن حتى الآن لم مثل طبيعة الطقوس الدينية مع التعميد ، والعشاء الرباني ، لأنها لم توقع أي مرئية أو حفل رسامة الله.

    The Sacraments are not ordained of Christ to be gazed upon, or to be carried about, but that we should duly use them. ليست رسامة الطقوس الدينية من المسيح ليكون gazed عليها ، أو أن يتم عن ، ولكن ذلك ينبغي لنا أن نستخدم حسب الأصول. And in such only as worthily receive the same, they have a wholesome effect or operation: but they that receive them unworthily, purchase to themselves damnation, as Saint Paul saith. وفقط في مثل هذه جدارة كما تلقى نفس ، ولها تأثير نافع او تشغيل : لكنهم التي تستقبلهم بشكل مهين ، لشراء انفسهم الادانة ، كما يقول القديس بولس.

  26. Of the Unworthiness of the Ministers, which hinders not the effect of the Sacraments. Although in the visible Church the evil be ever mingled with the good, and sometimes the evil have chief authority in the Ministration of the Word and Sacraments, yet forasmuch as they do not the same in their own name, but in Christ's, and do minister by his commission and authority, we may use their Ministry, both in hearing the Word of God, and in receiving the Sacraments. من الجدارة وزراء ، مما يعوق لا أثر الطقوس الدينية على الرغم من أن في الكنيسة وضوحا من أي وقت مضى أن تختلط الشر مع الخير ، وأحيانا يكون الشر رئيس السلطة في Ministration للكلمة والطقوس الدينية ، ولكن لما كان كما أنها لا نفسه باسمها ، ولكن في المسيح ، وقيام وزير من قبل لجنته والسلطة ، ونحن قد تستخدم وزارة بهم ، سواء في الاستماع الى كلمة الله ، وتلقي الأسرار المقدسة. Neither is the effect of Christ's ordinance taken away by their wickedness, nor the grace of God's gifts diminished from such as by faith, and rightly, do receive the Sacraments ministered unto them; which be effectual, because of Christ's institution and promise, although they be ministered by evil men. لا هو تأثير المرسوم المسيح اقتادتهم شرهم ، ولا نعمة الهدايا الله تضاءل من مثل الايمان بها ، وبحق ، لا تلقي الأسرار مخدومة لهم ؛ الذي يكون فاعلا ، وذلك لأن المؤسسة المسيح والوعد ، وعلى الرغم من أنها تكون مخدومة الرجال الشر.

    Nevertheless, it appertaineth to the discipline of the Church, that inquiry be made of evil Ministers, and that they be accused by those that have knowledge of their offences; and finally, being found guilty, by just judgment be deposed. ومع ذلك ، فإنه appertaineth الى الانضباط للكنيسة ، ويتم هذا التحقيق الشر وزراء ، وأن يكون المتهم من قبل الدول التي لديها معرفة جرائمهم ، وأخيرا ادانته ، وذلك يكون مجرد حكم المخلوع.

  27. Of Baptism Baptism is not only a sign of profession, and mark of difference, whereby Christian men are discerned from others that be not christened, but it is also a sign of Regeneration or New-Birth, whereby, as by an instrument, they that receive Baptism rightly are grafted into the Church; the promises of the forgiveness of sin, and of our adoption to be the sons of God by the Holy Ghost, are visibly signed and sealed; Faith is confirmed, and Grace increased by virtue of prayer unto God. المعمودية المعمودية ليست فقط دليلا على المهنة ، وعلامة من الفرق ، حيث يتم تمييز الرجل المسيحي من الآخرين أن لا يكون معمد ، لكنه أيضا علامة على التجديد أو الميلاد الجديد ، حيث ، كما صك ، وهي التي تلقي المعمودية هي بحق المطعمة الى الكنيسة ، وعود مغفره الخطيئة ، واعتمادنا ليكون ابناء الله من الاشباح المقدسة ، ويتم توقيع وختم واضح ، هو تأكيد الإيمان ، وزيادة غريس بحكم الصلاة بمعزل إله.

    The Baptism of young Children is in any wise to be retained in the Church, as most agreeable with the institution of Christ. معمودية الأطفال الصغار هو في اي من الحكمة الابقاء في الكنيسة ، حيث أن معظم مقبولة مع مؤسسة المسيح.

  28. Of the Lord's Supper. The Supper of the Lord is not only a sign of the love that Christians ought to have among themselves one to another; but rather it is a Sacrament of our Redemption by Christ's death: insomuch that to such as rightly, worthily, and with faith, receive the same, the Bread which we break is a partaking of the Body of Christ; and likewise the Cup of Blessing is a partaking of the Blood of Christ. . العشاء الرباني العشاء من الرب ليس سوى علامة من علامات الحب ان المسيحيين يجب ان يكون بينهم واحد إلى آخر ، بل هو سر الفداء لدينا من قبل موت المسيح : الى حد ان لمثل بحق ، جدارة وبإيمان وتلقي نفسها ، والخبز الذي نكسر هو اشتراك من جسد المسيح ، وبالمثل كأس البركة هي تشارك من دم المسيح.

    Transubstantiation (or the change of the substance of Bread and Wine) in the Supper of the Lord, cannot be proved by Holy Writ; but is repugnant to the plain words of Scripture, overthroweth the nature of a Sacrament, and hath given occasion to many superstitions. لا يمكن تبديل الأنسجة (أو تغير من جوهر الخبز والنبيذ) في العشاء من الرب ، أن يثبت من خلال الكتاب المقدس ، ولكن أمر مناف للعبارة واضحة من الكتاب المقدس ، overthroweth طبيعة سر ، وهاث مناسبة نظرا للعديد من خرافات.

    The Body of Christ is given, taken, and eaten, in the Supper, only after an heavenly and spiritual manner. وبالنظر إلى جسد المسيح ، التي اتخذت ، وتؤكل ، في العشاء ، إلا بعد نحو السماوية والروحية. And the mean whereby the Body of Christ is received and eaten in the Supper, is Faith. ويعني حيث يتم تلقي جسد المسيح وتؤكل في العشاء ، هو الايمان.

    The Sacrament of the Lord's Supper was not by Christ's ordinance reserved, carried about, lifted up, or worshipped. وكان سر العشاء الرباني ليس بأمر المسيح محفوظة ، نفذت تقريبا ، يرفع ، أو يعبد.

  29. Of the Wicked, which eat not the Body of Christ in the use of the Lord's Supper. The Wicked, and such as be void of a lively faith, although they do carnally and visibly press with their teeth (as Saint Augustine saith) the Sacrament of the Body and Blood of Christ; yet in no wise are they partakers of Christ: but rather, to their condemnation, do eat and drink the sign or Sacrament of so great a thing. من الاشرار ، والذي لا يأكل جسد المسيح في استخدام العشاء الرباني ، وشرير ، وعلى هذا تكون خالية من الايمان حية ، على الرغم من أنها تفعل بشكل جسدي وبشكل واضح صحافي مشترك مع أسنانهم (كما يقول القديس أوغسطينوس) سر من جسد ودم المسيح ، ومع ذلك لا الحكمة هم partakers من المسيح : ولكن بدلا من ذلك ، إلى إدانتها ، لا تأكل وتشرب علامة سر أو شيء عظيم جدا.

  30. Of both Kinds. The Cup of the Lord is not to be denied to the Lay-people: for both the parts of the Lord's Sacrament, by Christ's ordinance and commandment, ought to be ministered to all Christian men alike. كلا النوعين من كأس الرب لا يجب أن يكون للشعب ونفى - لاي : لقطع كل من سر الرب ، بأوامر المسيح وصية ، ويجب أن تكون ministered الى جميع الرجال المسيحيين على حد سواء.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html