Friar (Latin frater,"brother") is a term applied to members of certain religious orders who practice the principles of monastic life and devote themselves to the service of humanity in the secular world. Originally, their regulations forbade the holding either of community or personal property, and the resulting dependence of friars on voluntary contributions in order to live caused them to be known as mendicant orders. The founders of the orders used the term friar to designate members; Saint Francis of Assisi called his followers Friars Minor, and Saint Dominic used the name Friars Preachers. The larger orders were given popular names, derived usually from the color or other distinguishing marks of their habits, such as Black Friars (Dominicans), Gray Friars (Franciscans), and White Friars (Carmelites). Friars differed from monks in that the monk was attached to a specific community within which he led a cloistered life, having no direct contact with the secular world. نهى أنظمتها الراهب (فراتر اللاتينية ، "الاخ") هي مصطلح ينطبق على أعضاء الجماعات الدينية الذين يمارسون بعض مبادئ الحياة الرهبانية ، وتكريس أنفسهم لخدمة الإنسانية في العالم العلماني. الأصلية ، وإجراء أي من المجتمع المحلي أو . الممتلكات الشخصية ، والاعتماد الناتج من الرهبان على التبرعات من اجل العيش تسبب أن تكون معروفة بأنها تستخدم اوامر متسول مؤسسو أوامر مصطلح الراهب على تعيين أعضاء ؛ القديس فرنسيس الأسيزي ودعا أتباعه الإخوة الأصاغر ، وسانت دومينيك استخدمت اسم الرهبان الوعاظ. الرهبان أعطيت أوامر الأكبر أسماء شعبية ، وغالبا ما تستمد من لون أو علامات مميزة أخرى من عاداتهم ، مثل الرهبان الأسود (الدومينيكان) ، غراي الرهبان (الفرنسيسكان) ، والرهبان وايت (الكرملية). اختلف من الرهبان في أن يعلق الراهب لمجتمع معين داخل فقاده حياة المنعزل ، عدم وجود اتصال مباشر مع العالم العلماني. The friar, on the other hand, belonged to no particular monastic house but to a general order, and worked as an individual in the secular world. Thus, friar and monk are not synonymous terms, even though in popular usage monk is often used as a generic term for all members of religious orders. الراهب ، ومن ناحية أخرى ، لا ينتمي الى الرهبانية منزل خاص ولكن لأمر عام ، وعملت كفرد في العالم العلماني. وهكذا ، الراهب والراهب ليست مرادفا شروط ، على الرغم من راهب في الاستخدام الشعبي غالبا ما يستخدم مصطلح عام لجميع أعضاء السلك الكهنوتي.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
Mendicant Friars (Latin mendicare,"to
beg") are members of religious orders in the Roman Catholic church, who take a
vow of poverty by which they renounce all personal and communal property.
متسول الرهبان (mendicare اللاتينية "للتسول") هي أعضاء في السلك الكهنوتي في
الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، الذين يتخذون من نذر الفقر التي تنبذ جميع
الممتلكات الشخصية والجماعية. They live chiefly by charity.
يعيشون بصورة رئيسية من جانب جمعية خيرية. After overcoming the initial opposition
of the established clergy, the chief societies were authorized in the 13th
century. بعد التغلب على معارضة مبدئية من رجال الدين المعمول بها ، وأذن
للمجتمعات كبير في القرن 13th. They include: وهي تشمل :
We have tried to include locations and affiliations. حاولنا أن تشمل المواقع والانتماءات. We hope to some day add a sentence or two describing the specific focus of each Order. نأمل في يوم من الأيام إضافة جملة أو جملتين تصف تركيز محدد من كل أمر. Assistance on all this is appreciated! وتقدر المساعدة على كل هذا!
There are also non-Catholic Orders: وهناك أيضا أوامر غير الكاثوليكية :
[From Lat. [من اللات. frater, through O. Fr. فراتر ، من خلال الأب سين. fredre, frere, ME frere; It. fredre ، فرير ، ME فرير ؛ و. frate (as prefix fra); Sp. frate (كما البادئة FRA) ؛ يرة سورية. fraile (as prefix fray); Port. fraile (كما المعمعة اختصار) ؛ منفذ. fret; unlike the other Romance languages French has but the one word frère for friar and brother]. الحنق ، على عكس غيرها من اللغات الرومانسية الفرنسية قد ولكن كلمة واحدة عن الفرير الراهب وشقيقه].
A friar is a member of one of the mendicant orders. والراهب هو عضو واحد من اوامر متسول.
USE OF THE WORD استخدام كلمة
In the early Church it was usual for all Christians to address each other as fratres or brothers, all being children of the one Heavenly Father, through Christ. في الكنيسة الاولى كان من المعتاد لجميع المسيحيين للتصدي لبعضها البعض كما fratres أو إخوانهم ، وجميع الأطفال الذين يتعرضون للآب السماوي ، من خلال المسيح. Later, with the rise and growth of the monastic orders, the appellation began gradually to have a more restricted meaning; for obviously the bonds of brotherhood were drawn more closely between those who lived under the rule and guidance of one spiritual father, their abbot. في وقت لاحق ، مع ارتفاع ونمو الرهبانية ، بدأ تدريجيا إلى تسمية لها معنى أكثر تقييدا ؛ الواضح رسمت لأواصر الأخوة أوثق بين أولئك الذين يعيشون في ظل حكم وتوجيهات من أب واحد الروحية ، الاباتي بهم. The word occurs at an early date in English literature with the signification of brother, and from the end of the thirteenth century it is in frequent use referring to the members of the mendicant orders, egc 1297, "frere prechors" (R. Glouc. 10105); c. كلمة يحدث في موعد مبكر في الادب الانكليزي مع المغزى من الأخ ، وابتداء من نهاية القرن الثالث عشر هو الاستخدام المتكرر في اشارة الى أعضاء اوامر متسول ، EGC 1297 ، "prechors فرير" (R. Glouc. 10105) ، (ج) 1325, "freres of the Carme and of Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c. 1325 ، "الفرير من كارمي وسانت أوستن" (أغاني Pol. ، 331) ، ج. 1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139); c. 1400 ، "meneours فرير" (تمون ، الحادي والثلاثون ، 139) ، (ج) 1400, "Sakked freres" (Rom. Rose). 1400 ، "Sakked الفرير" (رومية روز). Shakespeare speaks of the "Friars of orders gray" (Tam. Shr., iv, i, 148). شكسبير يتحدث عن "الرهبان أوامر من الرمادي" (Tam. SHR. ، والرابع ، الاول ، 148). The word was also loosely applied to members of monastic and military orders, and at times to the convent of a particular order, and hence to the part of a town in which such a convent had been located. كما كان للكلمة يطبق بشكل فضفاض لأعضاء الرهبانيات والعسكرية ، وأحيانا إلى الدير لترتيب معين ، وبالتالي إلى جزء من المدينة التي كانت تقع فيها مثل هذا الدير.
The word friar is to be carefully distinguished in its application from the word monk. كلمة الراهب هو أن تميز بعناية في تطبيقه من كلمة راهب. For the monk retirement and solitude are undisturbed by the public ministry, unless under exceptional circumstances. لراهب التقاعد والعزله هي دون عائق من قبل النيابة العامة ، إلا في ظروف استثنائية. His vow of poverty binds him strictly as an individual but in no way affects the right of tenure of his order. نذره الفقر يربط له بدقة كفرد ولكن لا يؤثر بأي حال على حق الحيازة من أجل بلده. In the life of the friar, on the contrary, the exercise of the sacred ministry is an essential feature, for which the life of the cloister is considered as but an immediate preparation. في حياة الراهب ، وعلى العكس من ذلك ، ممارسة وزارة المقدس هو سمة أساسية ، والتي تعتبر حياة الدير وإنما هو إعداد فوري. His vow of poverty, too, not only binds him as an individual to the exercise of that virtue, but, originally at least, precluded also the right of tenure in common with his brethren. نذره على الفقر ، وأيضا ، وليس فقط يربط له كفرد لممارسة هذه الفضيلة ، ولكن في الأصل على الأقل ، ويمنع أيضا الحق في حيازة مشتركة مع إخوته. Thus originally the various orders of friars could possess no fixed revenues and lived upon the voluntary offerings of the faithful. وبالتالي يمكن أصلا لأوامر مختلفة من الرهبان لا تملك عائدات ثابتة ، وعاش على ما تقدمه من تبرعات المؤمنين. Hence their name of mendicants. وبالتالي على اسم المتسولين. This second feature, by which the friar's life differs so essentially from that of the monk, has become considerably modified since the Council of Trent. وقد أصبحت هذه السمة الثانية ، الذي حياة الراهب أساسا يختلف كثيرا عن ذلك من الراهب ، وتعديل كبير منذ مجلس ترينت. In Session XXV, ch. في الدورة الخامسة والعشرين ، الفصل. iii, "De Regular.", all the mendicant orders -- the Friars Minor and Capuchins alone excepted -- were granted the liberty of corporate possession. منحت حرية امتلاك الشركات -- ثالثا ، "دي العادي." كل متسول اوامر -- الإخوة الأصاغر والكبوشيون وحدها المستثناه. The Discalced Carmelites and the Jesuits have availed themselves of this privilege with restrictions (cf. Wernz, Jus Decretal., III, pt. II, 262, note). الكرمليون Discalced واليسوعيون والذين استفادوا من هذا الامتياز مع قيود (راجع Wernz ، Decretal الآمرة. والثالث ، وحزب العمال الثاني ، 262 ، علما). It may, however, be pertinently remarked here that the Jesuits, though mendicants in the strict sense of the word, as is evident from the very explicit declaration of St. Pius V (Const. "Cum indefessæ", 1571), are classed not as mendicants or friars, but as clerics regular, being founded with a view to devoting themselves, even more especially than the friars, to the exercise of the sacred ministry (Vermeersch, De Relig., I, xii, n. 8). ربما ، ومع ذلك ، يكون لاحظ هنا أنه وثيق الصلة اليسوعيون ، على الرغم من المتسولين في بالمعنى الدقيق للكلمة ، كما هو واضح من اعلان صريح جدا القديس بيوس الخامس (Const. "نائب الرئيس indefessæ" ، 1571) ، لم تصنف كمتسولين أو الرهبان ، ولكن كما كان رجال الدين العادية ، أن تأسست بهدف تكريس انفسهم ، بل وأكثر خصوصا من الرهبان ، لممارسة وزارة المقدسة (فيرميرش ، دي Relig. وأنا ، والثاني عشر ، رقم 8).
ORDERS OF FRIARS أوامر من الرهبان
The orders of friars are usually divided into two classes: the four great orders mentioned by the Second Council of Lyons (can. xxiii) and the lesser orders. وتنقسم عادة على أوامر من الرهبان إلى فئتين : واربعة اوامر كبيرة التي ذكرها الثانية للمجلس ليون (can. الثالث والعشرون) واقل الاوامر. The four great orders in their legal precedence are: (1) the Dominicans (St. Pius V, Const. "Divina", 1568); (2) the Franciscans; (3) the Carmelites, (4) the Augustinians. واربعة اوامر كبيرة في الأسبقية القانونية هي : (1) الدومنيكان (سانت بيوس الخامس ، CONST "ديفينا" ، 1568) ، (2) الفرنسيسكان ؛ (3) والكرملية ، (4) Augustinians.
The Dominicans, or Friars Preachers, formerly known as the Black Friars, from the black cappa or mantle worn over their white habit, were founded by St. Dominic in 1215 and solemnly approved by Honorius III, in Dec., 1216. تم تأسيس الدومنيكان ، او الرهبان والخطباء ، والمعروفة سابقا باسم الرهبان الاسود ، من كابا عباءة سوداء أو تلبس فوق عادتهم الأبيض ، عن طريق القديس دومينيك في 1215 وافقت رسميا من قبل هونوريوس الثالث ، في ديسمبر ، 1216. They became a mendicant order in 1221. أصبحوا أمر متسول في 1221.
The Franciscans, or Friars Minor (Grey Friars), were founded by St. Francis of Assisi, who is rightly regarded as the patriarch of the mendicant orders. تم تأسيس الفرنسيسكان ، أو الإخوة الأصاغر (غراي الرهبان) ، عن طريق القديس فرنسيس الأسيزي ، الذي يعتبر بحق وبطريرك اوامر متسول. His rule was orally approved by Innocent III in 1209 and solemnly confirmed by Honorius III in 1223 (Const. "Solet"). وقد وافق شفويا حكمه إنوسنت الثالث في 1209 ، وأكد رسميا من قبل هونوريوس الثالث في 1223 (Const. "Solet"). It is professed by the Friars Minor, the Conventuals, and the Capuchins. فمن المعلن من قبل الإخوة الأصاغر ، Conventuals ، والكبوشيون و.
The Carmelites, or White Friars, from the white cloak which covers their brown habit, were founded as a purely contemplative order, but became mendicants in 1245. تم تأسيس الكرملية ، أو الرهبان الأبيض ، من عباءة بيضاء والذي يغطي عادتهم البني ، كما أمر تاملي بحت ، لكنه أصبح المتسولين في 1245. They received the approbation of Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 Jan., 1226) and later of Innocent IV (Const. "Quæ honorem", 1247). تلقى استحسان أنها هونوريوس الثالث (Const. "فيفندي التحرير" ، 30 يناير 1226) ، والرابع في وقت لاحق من الابرياء (Const. "Quæ فخري" ، 1247) The order is divided into two sections, the Calced and Discalced Carmelites. وينقسم النظام إلى قسمين ، والكرملية Calced وDiscalced.
The Augustinians, or Hermits of St. Augustine (Austin Friars), trace their origin to the illustrious Bishop of Hippo. وAugustinians ، أو الناسكون من القديس أوغسطين (اوستن الرهبان) ، تتبع مصدرها الى اسقف اللامع من فرس النهر. The various branches which subsequently developed were united and constituted from various bodies of hermits a mendicant order by Alexander IV (Const. "Iis, quæ", 31 July, 1255, and Const. "Licet", 4 May, 1256). وكانت الفروع المختلفة التي وضعت في وقت لاحق المتحدة وتشكل من مختلف الهيئات من النساك أمر متسول بواسطة الكسندر الرابع (Const. "IIS ، quæ" ، 31 يوليو ، 1255 ، وCONST ". Licet" ، 4 مايو 1256).
These four orders are called by canonists the quatuor ordines mendicantes de iure communi. وتسمى هذه الأوامر الأربعة في canonists quatuor ordines mendicantes دي iure التجمعات السكانية. The Fourth Lateran Council ("De relic. dom.", III, tit. xxxvi, c. ix) had forbidden in 1215 the foundation of any new religious orders. وكان مجلس لاتران الرابع ("دي الاثر. دوم" ، والثالث ، الحلمه. السادس والثلاثون ، C. التاسع) في عام 1215 يحظر على أي أساس من الأوامر الدينية الجديدة. In face of this prohibition a sufficient number of new congregations, especially of mendicants, had sprung up to attract the attention of the Second Council of Lyons. في مواجهة هذا الحظر وجود عدد كاف من الأبرشيات الجديدة ، وبخاصة من المتسولين ، فقد نشأت لجذب انتباه الثانية للمجلس ليون. In canon xxiii, the council, while specially exempting the four mendicant orders above mentioned, condemns all other mendicant orders then existing to immediate or to gradual extinction. في الثالث والعشرين الكنسي ، ومجلس الامن ، في حين خصيصا اعفاء اوامر متسول الأربعة المذكورة أعلاه المذكورة ، ويدين كل متسول اوامر القائمة الأخرى ثم الفوري أو التدريجي للانقراض. All orders established since the Council of Lateran, and not approved by the Holy See, were to be dissolved at once. جميع الأوامر التي أنشئت منذ مجلس لاتران ، والتي لم يوافق عليها الكرسي الرسولي ، وكان لا بد من حلها دفعة واحدة. Those since established with such approval were forbidden to receive new members. منعوا تلك التي أنشئت منذ ذلك الحين مع هذه الموافقة لاستقبال أعضاء جدد. The illustrious order of Service, founded in 1233 and approved by Alexander IV in 1256 (Const. "Deo grata"), happily survived this condemnation. ترتيب اللامع من الخدمة ، التي تأسست في 1233 والتي وافقت عليها الكسندر الرابع في 1256 (Const. "ديو مرغوب فيه") ، لحسن الحظ نجا من هذه الادانة. Concerning the four greater orders, the council concludes: "Be it understood, however, that we do not conceive of the extension of this constitution to the Orders of Friars Preachers and of Friars Minor, whose evident service to the universal Church is sufficient approval. As for the Hermits of St. Augustine and the Order of Carmelites, whose foundation preceded the said Council (Fourth Lateran), we wish them to remain as solidly established as heretofore" (Lib. III, tit. xvii, c. un., in VI). بشأن اربعة اوامر أكبر ، ويختتم المجلس : "سواء كان ذلك مفهوما ، مع ذلك ، اننا لا نتصور تمديد هذا الدستور على أوامر من الرهبان والخطباء والإخوة الأصاغر الذين واضحا لخدمة الكنيسة الجامعة هي موافقة كافية. أما بالنسبة للالناسكون القديس أوغسطين وترتيب الكرملية ، والتي سبقت تأسيس المجلس وقال (لاتران الرابع) ، ونحن نتمنى لهم ان تبقى كما راسخة وحتى الآن "(Lib. الثالث ، الحلمه. السابع عشر ، (ج) للامم المتحدة. ، في السادس). The importance of the orders thus singled out and exempted was afterwards still further emphasized by the insertion of this canon into the "Corpus Juri" in the "Liber Sixtus" of Boniface VIII. وعلى أهمية أوامر خص بها وبالتالي يعفى بعد ذلك لا يزال وأكد مزيدا من ادراج هذه الكنسي في "جوري كوربوس" في "سيكستوس يبر" بونيفاس الثامن.
The so-styled lesser orders, of which the following are today the most flourishing, were founded and approved at various subsequent periods: the Minims (1474), the Third Order Regular of St. Francis (1521); the Capuchin -- as constituting a different branch of the Franciscan Order -- (1525); the Discalced Carmelites -- as constituting a distinct branch of the Carmelites -- (1568); the Discalced Trinitarians (1599); the Order of Penance, known in Italy as the Scalzetti (1781). وقد تأسست بأمر ما تسمى أقل ، الذي يلي اليوم أكثر ازدهارا ، وتمت الموافقة عليه في فترات لاحقة مختلفة : قطرات (1474) ، ووسام العادية الثالثة سانت فرانسيس (1521) ، والقرد -- باعتبارها تشكل فرع مختلفة من اجل الفرنسيسكان -- (1525) ، والكرملية Discalced -- كما تشكل فرعا متميزا من الكرملية -- (1568) ، والتثليث Discalced (1599) ، وطلب التوبة ، والمعروف في إيطاليا باسم Scalzetti (1781).
Publication information Written by Gregory Cleary. نشر المعلومات التي كتبها كليري غريغوري. Transcribed by Albert Judy, OP. كتب من قبل جودي ألبرت ، OP. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد السادس. Published 1909. نشرت عام 1909. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat ، 1 سبتمبر 1909. Remy Lafort, Censor. ريمي lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography قائمة المراجع
REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, and other writers on titles xxxi and xxxvi of Bk. REIFENSTUEL ، SCHMALZGRUEBER ، وغيرهم من الكتاب على عناوين الحادي والثلاثين والسادس والثلاثون من البيركليوم. III of the Decretals of Gregory IX; FERRARIS, Bibliotheca: Relig. الثالث من Decretals غريغوري التاسع ، فيراري ، مكتبة : Relig. Regulares (Rome, 1885-96), I, 24; SUAREZ, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt. Regulares (روما ، 1885-96) ، وانني ، 24 ؛ سواريز ، دي Virtute آخرون Statu Religionis (ماينز ، 1604) ، وحزب العمال. II tract. ثانيا المسالك. ix; BARBOSA, Juri Eccl. تاسعا ؛ باربوسا ، Eccl جوري. Universi (Lyons, 1699), I, c. Universi (ليون ، 1699) ، وأنا ، (ج) xli, n. الحادي والاربعون ، N. 207; VERMEERSCH, De Relig. 207 ؛ فيرميرش ، دي Relig. Inst. معاهد فنية. et Personis (2nd ed. Bruges, 1907), I, 38; WERNZ, Jus Decretal. وآخرون Personis (2 إد بروج ، 1907) ، الأول ، 38 ؛ WERNZ ، Decretal الآمرة. (Rome, 1908), III pt. (روما ، 1908) ، والثالث نقطة. II, 262; HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (2nd ed., Paderborn, 1907) 1, 39; alas popular works, with plates showing the different religious habits, such as MALLESON AND TUKER, Handbook to Christian and Ecclesiastical Rome, III (London, 1900); STEELE, Monasteries and Religious Houses in Great Britain and Ireland (London, 1903). ثانيا ، 262 ؛ HEIMBUCHER ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen (2 الطبعه ، بادربورن ، 1907.) 1 ، 39 ؛ للأسف تعمل الشعبية ، مع لوحات تبين عادات دينية مختلفة ، مثل MALLESON وTUKER ، دليل إلى روما المسيحية والكنسية ، والثالث ( لندن ، 1900) ؛ ستيل ، الأديرة والمنازل الدينية في بريطانيا العظمى وايرلندا (لندن ، 1903). HÉLYOT, Hist. HÉLYOT ، اصمت. des ordres religieux (Paris, 1714-19); republished by MIGNE as Dict. قصر ordres religieux (باريس ، 1714-1719) ؛ نشرها من قبل MIGNE كما DICT. de ordres religieux (Paris, 1847-69). دي ordres religieux (باريس ، 1847-1869).
A monk may be conveniently defined as a member of a community of men, leading a more or less contemplative life apart from the world, under the vows of poverty, chastity, and obedience, according to a rule characteristic of the particular order to which he belongs. قد يكون راهب تعريف ملائم بوصفه عضوا في مجتمع من الرجال ، مما يؤدي حياة أكثر أو أقل تاملي بصرف النظر عن العالم ، في ظل وعود من العفة والفقر والطاعة ، وفقا لخصائص سيادة ترتيب معين من خلاله ينتمي إليه. The word monk is not itself a term commonly used in the official language of the Church. الراهب لم تكن الكلمة نفسها وهو تعبير يستخدم عادة في اللغة الرسمية للكنيسة. It is a popular rather than a scientific designation, but is at the same time very ancient, so much so that its origin cannot be precisely determined. فمن شعبية بدلا من تسمية علمية ، ولكن في نفس الوقت قديمة جدا ، لدرجة أنه لا يمكن تحديد مصدره بدقة. So far as regards the English form of the word, that undoubtedly comes from the Angle-Saxon munuc, which has in turn arisen from the Latin monachus, a mere transliteration of the Greek monachos. حتى الآن فيما يتعلق شكل اللغة الإنجليزية من الكلمة ، ومما لا شك فيه أن يأتي من زاوية munuc سكسونية ، وهو ما أدى بدوره نشأت من monachus اللاتينية ، مجرد نقل حرفي للmonachos اليونانية. This Greek form is commonly believed to be connected with monos, lonely or single, and is suggestive of a life of solitude; but we cannot lose sight of the fact that the word mone, from a different root, seems to have been freely used, eg by Palladius, as well as monasterion, in the sense of a religious house (see Butler, "Palladius's Lausiac History" passim). ويعتقد عموما هذا النموذج اليوناني أن تكون متصلا مع monos ، وحيدا أو واحد ، ويوحي للحياة من العزلة ، ولكن لا نستطيع أن نغفل عن حقيقة أن مون كلمة واحدة ، من جذر مختلفة ، ويبدو انها كانت تستخدم بحرية ، مثلا بلاديوس ، فضلا عن monasterion ، بمعنى منزل الدينية (انظر بتلر ، "التاريخ وبلاديوس Lausiac" هنا وهناك). Be this as it may, the Fathers of the fourth century are by no means agreed as to the etymological significance of monachus. يكون هذا لأنه قد ، آباء القرن الرابع بأي حال من الأحوال على النحو المتفق عليه من أهمية monachus اشتقاقي. St Jerome writes to Heliodorus (PL, XXII, 350), "Interpret the name monk, it is thine own; what business hast thou in a crowd, thou who art solitary?" ش جيروم يكتب Heliodorus (رر ، الثاني والعشرون ، 350) ، "تفسير اسم راهب ، ومن ذين الذاتية ؛ ما انت يمتلك رجال الأعمال في حشد من الناس ، الذين الفن انت الانفرادي؟" St. Augustine on the other hand fastens on the idea of unity (monas) and in his exposition of Ps. القديس اوغسطين ومن ناحية أخرى تسمر على فكرة الوحدة (موناس) وفي تعرضه للفرع فلسطين. cxxxii, extols the appropriateness of the words "Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum" when chanted in a monastery, because those who are monks should have but one heart and one soul (PL, XXXVII, 1733). cxxxii ، يمجد ملاءمة عبارة "إيك quam bonum آخرون quam jucundum habitare fratres في أونوم" عندما هتف في دير ، لأن أولئك الذين هم الرهبان ولكن ينبغي أن يكون قلبا واحدا وروح واحدة (رر ، السابع والثلاثون ، 1733). Cassian (PL, XLIX, 1097) and Pseudo-Dionysius (De Eccl. Hier., vi) seem to have thought monks were so called because they were celibate. كاسيان (رر ، التاسع والاربعون ، 1097) ، والتضليليه ديونيسيوس (دي Eccl. هير. ، والسادس) ويبدو أن الرهبان يعتقد ان ما يسمى لانهم كانوا عازب.
In any case the fact remains that the word monachus in the fourth century was freely used of those consecrated to God, whether they lived as hermits or in communities. في اي حال تبقى الحقيقة التي تم استخدامها بحرية كلمة monachus في القرن الرابع من تلك مكرس الى الله ، سواء كانوا يعيشون فيها أو كما الناسكون في المجتمعات المحلية. So again St. Benedict a little later (c. 535) states at the beginning of his rule that there are four kinds of monks (monachi): ذلك مرة أخرى سانت بنديكت في وقت لاحق قليلا من الدول (سي 535) في بداية حكمه ان هناك أربعة أنواع من الرهبان (monachi) :
cenobites who live together under a rule or an abbot, cenobites الذين يعيشون معا في ظل حكم رئيس الدير أو آن ،
anchorites or hermits, who after long training in the discipline of a community, go forth to lead a life of solitude (and of both of these classed he approves; but also السواح أو النساك ، الذين بعد تدريب طويل في الانضباط للمجتمع ، تذهب اليها ليعيشوا حياة من العزلة (ولكل من هذه تصنف انه يوافق ، ولكن أيضا
"sarabites" and "sarabites" و
"girovagi" (wandering monks), whom he strongly condemns as men whose religious life is but a pretence, and who do their own without the restraint of obedience. "girovagi" (تتخبط الرهبان) ، الذي كان يدين بشدة مثل الرجل الذي الحياة الدينية ليست سوى ذريعة أ ، والذين لا بأنفسهم دون ضبط النفس من الطاعة.
It is probably due to the fact that the Rule of St. Benedict so constantly describes the brethren as monachi and their residence as monaslerium, that a tradition has arisen according to which these terms in Latin and English (though not so uniformly in the case of the corresponding German and French works) are commonly applied only to those religious bodies which in some measure reproduce the conditions of life contemplated in the old Benedictine Rule. وربما هو نتيجة لحقيقة أن حكم سانت حديث الزواج باستمرار حتى يصف الاخوة كما monachi واقامتهم كما monaslerium ، أن التقليد قد نشأ وفقا لهذه الشروط التي في أمريكا اللاتينية والانكليزية (ولكن ليس بشكل موحد حتى في حالة وتطبق عادة في أعمال المناظرة الألمانية والفرنسية) فقط على تلك الهيئات الدينية التي تتكاثر في بعض قياس ظروف الحياة المنصوص عليه في المادة البينديكتين القديمة. The mendicant friars, eg the Dominicans, Franciscans, Carmelites, etc., though they live in community and chant the Divine Office in choir, are not correctly described as monks. متسول الرهبان ، مثل الدومنيكان ، الفرنسيسكان ، الكرملية ، الخ ، رغم أنهم يعيشون في مجتمع والانشوده الالهيه مكتب في الكورال ، لا يتم بشكل صحيح كما وصف الرهبان. Their work of preaching, mixing with their fellow men in the world, soliciting alms, and moving from place to place, is inconsistent with the monastic ideal. عملهم من الوعظ ، والاختلاط مع الرجال زملائهم في العالم ، والتماس الصدقات ، والانتقال من مكان إلى مكان ، لا يتسق مع المثل الأعلى الرهبانيه. The same is to be said of the "clerks regular", like the Jesuits, in whose rule the work of the apostolate is regarded as so important that it is considered incompatible with the obligation of singing office in choir. والشيء نفسه يمكن أن يقال من "كتبة العادية" ، مثل اليسوعيون ، والتي تعتبر قاعدة للعمل الرسولي في غاية الأهمية كما أن ذلك يعتبر يتنافى مع التزام مكتب الغناء في جوقة. Again members of the religious congregations of men, which take simple but not solemn vows, are not usually designated as monks. مرة أخرى ليست أعضاء من الطوائف الدينية من الرجال ، والتي تأخذ بسيطة ولكن ليس رسميا وعود ، وعادة ما تسمى الرهبان. On the other hand it should be noted that in former days a monk, even though he sang office in choir, was not necessarily a priest, the custom in this respect having changed a good deal since medieval times. من ناحية أخرى تجدر الإشارة إلى أنه في الأيام السابقة راهب ، على الرغم من انه غنى في جوقة المكتب ، لم يكن بالضرورة كاهنا ، بعد ان تغيرت العادة في هذا الصدد على صفقة جيدة منذ العصور الوسطى. Besides the Benedictines with their various modifications and offshoots, ie the Cluniacs, Cistercians, Trappists etc., the best known orders of monks are the Carthusians, the Premonstratensians, and the Camaldolese. الى جانب البينديكتين مع بعض التعديلات وفروعها المختلفة ، أي Cluniacs ، Cistercians ، الخ الرهبان ، وأفضل من الرهبان أوامر معروفة هي Carthusians ، Premonstratensians ، وعلى Camaldolese. The honorary prefix Dom, and abbreviation of Dominus is given to Benedictines and Carthusians. ونظرا لاختصار الفخرية دوم ، واختصار لDominus البينديكتين وCarthusians.
Publication information Written by Herbert Thurston. نشر المعلومات التي كتبها هربرت ثورستون. Transcribed by Barbara Jane Barrett. كتب من قبل باربرا جين باريت. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography قائمة المراجع
HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 sqq.); HELYOT, Histoire des Ordres Religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch. HEIMBUCHER ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen (بادربورن ، 1907 sqq.) ؛ HELYOT ، في التاريخ قصر Ordres Religieux (باريس ، 1743) ؛ SCHIEIETZ ، Vorgesch. des Monchthums in the Archiv f. Monchthums قصر في واو أرشيف kath. قاث. Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 sqq. Kirchenrecht (ماينز ، 1898) ، 3 sqq. and 305 sqq. و 305 sqq.
Monasticism
الرهبانيه
Nuns
الراهبات
Convent
الدير
Ministry
وزارة
Major
Orders الرئيسية
أوامر
Holy
Orders أوامر
المقدسة
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية