The Theravada school traces its descent from the original sangha, or monastic community, that first followed the Buddha. المدرسة ثيرافادا آثار هبوطه من سانغا الأصلي ، أو المجتمع الرهباني ، الذي أعقب الأول بوذا. Its canon of scripture consists of the Tipitaka (Three Baskets), the first great compendium of Buddhist writings, composed in the Pali language. الكنسي في الكتاب المقدس يتكون من Tipitaka (ثلاث سلات) ، وخلاصة الأول الكبير من الكتابات البوذية ، وتتألف في اللغة البالية. Theravada tends toward doctrinal conservatism, exemplified in a cautious interpretation of its canon. ثيرافادا يميل نحو المحافظة المذهبية ، والمتمثل في تفسير الشريعة حذرا من أعماله. Because of this, it has been given the pejorative name Hinayana (Sanskrit for "Lesser Vehicle") by its rivals, who call their own tradition Mahayana ("Greater Vehicle"). وبسبب هذا ، وقد تم منحها للتحقير Hinayana اسم (السنسكريتية ل"المركبة الصغرى") من قبل خصومها ، الذين يسمون بأنفسهم ماهايانا تقليد ("المركبة الكبرى"). The goal of the Theravadin, or devotee of Theravada, is to become an arhat, a sage who has achieved nirvana (enlightenment) and will never be reborn. هدف Theravadin ، أو المحب للثيرافادا ، هو أن تصبح أرهات ، حكيم الذي حقق السكينه (التنوير) وسوف تولد من جديد أبدا أن يكون. Mahayana traditionally prefers the figure of the bodhisattva - who, out of compassion, helps others toward salvation - to the arhat, who is concerned chiefly with his own salvation. ماهايانا تقليديا تفضل الشكل من بوديساتفا -- منظمة الصحة العالمية ، من الرحمة ، وتساعد الآخرين نحو الخلاص -- إلى أرهات الذي تشعر اساسا مع بلدة الخلاص.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
While other early sects died out or were absorbed into Mahayana Buddhism, Theravada retained its identity. بينما الطوائف الأخرى في وقت مبكر توفي بها أو تم استيعابهم مهايانيه البوذيه ، ثيرافادا الاحتفاظ بهويتها. Similarly, when Buddhism died out in India after the 12th century AD, Theravada kept its hold in Sri Lanka and Southeast Asia. وبالمثل ، عندما أبقى ثيرافادا البوذية في الهند توفي بها بعد ميلادي القرن 12th ، قبضتها في سري لانكا وجنوب شرق آسيا. In about the 10th century, a Theravada reform movement began in Sri Lanka that consolidated the kingdom as a Theravada monarchy. في حوالي القرن 10 ، بدأت حركة الإصلاح ثيرافادا في سري لانكا أن المملكة الموحدة باعتبارها ثيرافادا الملكي. The reform movement spread to Burma and Thailand, where it revitalized the Theravada tradition and ensured its supremacy over other Buddhist sects. حركة الإصلاح امتدت الى بورما وتايلند ، حيث أنعش التقليد ثيرافادا وضمان تفوقها على غيرها من الطوائف البوذية. Reformers also carried the creed into Cambodia and Laos, where the geographical limits of Theravada predominance were reached. الإصلاحيون كما قامت العقيدة في كمبوديا ولاوس ، حيث تم التوصل إلى الحدود الجغرافية ثيرافادا غلبة. Despite some Theravada followers in Vietnam and elsewhere, Mahayana Buddhism became the dominant tradition in the rest of the Buddhist world. على الرغم من بعض أتباع ثيرافادا في فيتنام وغيرها ، أصبحت البوذية ماهايانا التقليد السائد في بقية العالم البوذي.
Despite the European colonialism that began in the early 19th century, Theravada continued in Sri Lanka and Southeast Asia, in some areas becoming identified with nascent nationalist movements. على الرغم من الاستعمار الأوروبي الذي بدأ في أوائل القرن 19 ، واصلت ثيرافادا في سري لانكا وجنوب شرق آسيا ، في بعض المناطق أصبحت تحديدها مع الحركات القومية الوليدة. In Sri Lanka, during the 18th and 19th centuries, Theravada split into factions, mostly over questions regarding the caste of worshippers. في سري لانكا ، خلال القرنين 18 و 19 ، وتقسيم ثيرافادا إلى فصائل ، ومعظمها على المسائل المتعلقة الطبقي من المصلين. Thailand began reform of its Theravada tradition in the 19th century as part of the general national reform initiated in response to European colonialism, and the country has remained a fertile source of Theravada reform movements. بدأت تايلاند إصلاح ثيرافادا التقليد في القرن 19 كجزء من الاصلاح الوطني العام الذي بدأ في الرد على الاستعمار الأوروبي ، والبلد ظلت مصدرا خصبا للحركات الإصلاح ثيرافادا. In the 1980s and 1990s, Theravada became an important factor in civil strife between the Buddhist Sinhalese majority and the Tamil minority of Sri Lanka, with some militant Buddhists promoting a vigorous Sinhalese nationalism. في 1980s و 1990s ، أصبح ثيرافادا عاملا مهما في حرب أهلية بين الاغلبية السنهالية البوذية والاقلية التاميل في سري لانكا ، مع بعض النشطاء البوذيين تعزيز النزعة القومية السنهالية قوية. In Myanmar, Theravada has become one element of the rigidly conservative political and social policies of the country's military rulers. في ميانمار ، ثيرافادا اصبح عنصرا واحدا من سياسات المحافظين بالتشدد السياسية والاجتماعية للحكام البلاد العسكريين. Theravada in Laos and Cambodia suffered a setback during the Vietnam War (1959-1975) and the subsequent Communist domination but appeared to be reviving in the 1990s. Theravada has been reestablished in India in the modern era by the mass conversion to Theravada Buddhism of Harijans (the so-called Untouchables, who fall outside the traditional class divisions of Hindu society), who are attracted by Buddhism's indifference to Hindu concepts of caste. عانى ثيرافادا في لاوس وكمبوديا لانتكاسة خلال حرب فيتنام (1959-1975) والهيمنة الشيوعية اللاحقة ولكن يبدو أن إحياء في 1990s ، وقد أعادت ثيرافادا في الهند في العصر الحديث من خلال التحويل الشامل للديانة البوذية من Harijans (ويسمى المنبوذين ، الذين يقعون خارج التقسيمات الطبقية التقليدية للمجتمع الهندوسي) ، الذين تجذبهم اللامبالاة البوذية مفاهيم الهندوسي الطبقي.
Most countries with large numbers of Theravada adherents exhibit strong historical ties between the Buddhist hierarchy and the government. معظم البلدان التي تضم أعدادا كبيرة من معتنقي معرض ثيرافادا روابط تاريخية قوية بين التسلسل الهرمي للبوذية والحكومة. In such countries, Ashoka's beneficent propagation of Buddhism has been accepted as the exemplar of wise and legitimate government and as a precedent for state involvement in religious affairs. في هذه البلدان ، وقد تم قبول نشر أشوكا الرحمن البوذية مثل نموذج الحكومة الحكيمة والشرعية وكسابقة لتدخل الدولة في الشؤون الدينية. The state and the sangha are often seen as complementary and mutually supportive, ministering respectively to the secular and religious needs of the people. كثيرا ما ينظر إلى الدولة وسانغا ومكملة وداعمة بعضها بعضا ، يخدم على التوالي لاحتياجات العلمانية والدينية للشعب. The temples themselves are loosely coordinated in most Southeast Asian countries, with little in the way of formal hierarchy between them. ويتم تنسيق فضفاضة المعابد أنفسهم في أغلب دول آسيا الجنوبية الشرقية ، مع قليل في طريق التسلسل الهرمي رسمية بينهما. In early Sri Lankan Buddhism, a short-lived and limited practice of clerical marriage developed, and charge of particular temples was passed from father to son. في مطلع البوذية السريلانكية ، وهي ممارسة قصيرة الأجل ومحدودة للزواج الكتابية المتقدمة ، وخاصة المعابد المسؤول صدر من الاب الى الابن.
Theravada has a notable tradition of forest-dwelling hermits who exist outside the monastic organizations. ثيرافادا تقليدا البارزة التي تعيش في الغابات الناسكون الذين توجد خارج المنظمات الرهبانيه. In contrast to Mahayana Buddhism, since about AD 500, Theravada has had no orders of Buddhist nuns. على عكس البوذية ماهايانا ، منذ حوالي 500 ميلادي ، كان ثيرافادا أية أوامر من الراهبات البوذيين. There is limited participation in the sangha by women and lay people, who generally wear white robes and take up asceticism (self-denial) without entering a monastic order. هناك مشاركة محدودة في سانغا النساء والناس العاديين ، الذين يرتدون الجلباب الأبيض وعموما يستغرق الزهد (نكران الذات) دون الدخول في رهبانية.
The dharma, or teachings, of the historical Buddha are usually regarded as being contained in the Tipitaka. تعتبر عادة دارما ، أو التعاليم ، من بوذا التاريخية باعتبارها الواردة في Tipitaka. Unlike Mahayana, which has generated a vast number of additional sutras (scriptural texts), Theravada confines itself to this core dharma. خلافا ماهايانا ، التي ولدت عددا كبيرا من السوترا إضافية (ديني النصوص) ، ثيرافادا نفسها حدود لهذه دارما الأساسية. The Theravada canon is recorded in Pali, a dialect popular during the Buddha's lifetime. يتم تسجيل ثيرافادا الكنسي في بالي ، وهي لهجة شعبية خلال حياة بوذا. Other works highly esteemed in Theravada - particularly the dialogues in the Milindapanha (2nd century AD; translated as Questions of King Milinda, 1963), and the Visuddhimagga (5th century AD; Path of Purification, 1964) by the great Buddhist commentator Buddhaghosa - are regarded by most scholars as authoritative collections rather than as the fruit of further revelations of dharma (although the Milindapanha is considered canonical by the Myanmar). أعمال أخرى المحترم جدا في ثيرافادا -- ولا سيما في الحوارات Milindapanha (2 الميلادي ، كما ترجم مسائل Milinda الملك ، 1963) ، وVisuddhimagga (القرن 5 ؛ مسار تنقية ، 1964) من قبل المعلق الكبير Buddhaghosa البوذية -- هي يعتبر معظم علماء النحو حجيه مجموعات بدلا من اعتبارها ثمرة مزيد من الكشف عن دارما (على الرغم من يعتبر Milindapanha الكنسي من قبل ميانمار).
The dharma of Theravada regards human existence as a complex of various transient aspects, also called dharmas. دارما ثيرافادا بالنسبة للوجود البشري كما معقدة من مختلف الجوانب عابرة ، كما دعا dharmas. These dharmas are grouped in overlapping categories of 5 components (skandhas), 12 bases (ayatana), and 18 perceptual elements (dhatu). يتم تجميع هذه dharmas في تداخل فئات من 5 مكونات (skandhas) ، و 12 قواعد (ayatana) ، و 18 عناصر الإدراك الحسي (دهاتو). The 5 components are the physical body (rupa), feelings (vedana), cognitive perception (sanna), mental predispositions (sankhara), and consciousness (vijñana). 5 مكونات هي الجسد المادي (روبا) ، مشاعر (vedana) ، التصور المعرفي (صنعاء) ، الميل العقلية (sankhara) ، والوعي (vijñana). The 12 bases are the 5 sensory organs with their 5 sensory fields, plus the mind and the object of mental perception. القواعد ال 12 هي الأجهزة الحسية مع 5 5 حقول من الحسية ، بالإضافة إلى العقل والجسم الإدراك العقلي. The 18 elements are the 5 sensory organs plus the mind, their 6 associated objects, and the 6 so-called consciousnesses of ear, eye, nose, mouth, body, and mind. 18 عناصر من الأجهزة الحسية 5 زائد العقل ، من 6 الكائنات المرتبطة بها ، و6 يسمى consciousnesses من والأذن العين والأنف والفم والجسم والعقل. These dharmas create a composite being not united by any enduring soul (atman) or identity: There is no self in the strict sense. هذه dharmas خلق مركب لا يجري أي توحدها لم دائم (عتمان) أو هوية : لا يوجد في النفس بالمعنى الدقيق للكلمة. The Theravadin endeavors to manipulate the dharmas so as to suspend the action of karma and thereby to achieve nirvana. المساعي لمعالجة Theravadin dharmas حتى تعليق العمل الكرمة ، وبالتالي لتحقيق السعادة القصوى. Theravada is therefore less a philosophical doctrine than an almost scientific discipline, although it depends on a complex cosmology of cyclical, multiple worlds and an involved scheme of reincarnation. ثيرافادا هو بالتالي أقل المذهب الفلسفي من مجرد الانضباط العلمي تقريبا ، على الرغم من أنها تعتمد على علم الكونيات معقدة من العوالم ، دورية متعددة وجود مخطط تشارك التناسخ.
Mahayana Buddhism مهايانيه البوذيه.
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية