Saint Veronica سانت فيرونيكا

(Catholic Perspective) (الكاثوليكية المنظور)

(First Century) (القرن الأول)

The name Veronica has been the subject of a good deal of speculation. كانت فيرونيكا اسم موضوع صفقة جيدة للمضاربة. It has been suggested and widely received that among several alleged authentic likenesses of our Lord (generally "not-made-with-hands") the one on the handkerchief of the kind woman was distinguished as vera icon, the "true image"; this became veronica and was transferred to the woman as a personal name. وقد اقترح وردت على نطاق واسع أن من بين العديد من التشابهات أصيلة المزعومة لربنا (عموما "ليس من صنع يديه ، مع") واحدة على منديل من النوع امرأة تميزت كرمز فيرا ، "الصورة الحقيقية" ، وهذا أصبحت فيرونيكا وتم نقله الى المرأة بوصفها الاسم الشخصي. Certainly such images were and are called holy-veronica, corrupted in Middle English to "vernicle". بالتأكيد كانت مثل هذه الصور وتسمى المقدسة ، فيرونيكا ، تالف في اللغة الإنجليزية الاوسط الى "vernicle". But it is significant that in the East the haemorrhiossa was called by the name Berenike (victory-bringer) before ever there was any indication of an association with a miraculous image. ولكن مما له دلالته ان في الشرق وكان يسمى من قبل haemorrhiossa Berenike اسم (النصر ، جاء ب) من أي وقت مضى كان هناك أي مؤشر على وجود ارتباط مع صورة معجزه. Origen, in the first quarter of the third century, in his polemic Contra Celsum , speaks of the Valentinians regarding the haemorrhoissa as a type of Wisdom under the name of Prounike, whom Celsus had confounded into a Christian virgin. اوريجانوس ، في الربع الأول من القرن الثالث ، في كونترا له Celsum جدل ، يتحدث عن Valentinians بشأن haemorrhoissa كنوع من الحكمة تحت اسم Prounike ، الذي كان مرتبك في سيلسوس عذراء المسيحية.

St Veronica is not mentioned in any of the earliest historical martyrologies, nor is she named in the Roman Martyrology today, and St Charles Borromeo removed her feast and office from the church of Milan. لم يرد ذكرها في أي شارع فيرونيكا من martyrologies أقرب التاريخية ، ولا هي قالت انها وردت أسماؤهم في الروماني martyrology اليوم ، وسانت تشارلز Borromeo إزالة العيد لها ومكتب من كنيسة ميلانو. A house of Veronica was pointed out at Jerusalem in the early fifteenth century, when the devotion of the stations of the cross was beginning to take its present form; but the Veronica incident, in common with several others, only gradually became a permanent station in the series. وأشار إلى بيت فيرونيكا في القدس في أوائل القرن الخامس عشر ، عندما التفاني من محطات الصليب قد بدأ يأخذ شكله الحالي ، ولكن فيرونيكا الحادث ، في مشتركة مع عدة أشخاص آخرين ، إلا بالتدريج أصبح محطة دائمة في هذه السلسلة. It was omitted in Vienne so late as 1799. سقط في فيين حتى اواخر 1799.

That a compassionate woman wiped the face of our suffering Lord may well have happened, and Christians do well to ponder her action and revere her traditional memory. ربما أن امرأة رحيمة مسحت وجه الرب معاناتنا جيدا قد حدث ، والمسيحيين بشكل جيد للتفكير والعمل لها يقدسون ذاكرتها التقليدية. The existence of a cloth claimed to be the original veil of Veronica in St Peter's at Rome is a greatly venerated witness to the tradition, but from the nature of the case there can be no guarantee of its authenticity. وادعى وجود قطعة قماش ليكون الحجاب الأصلي فيرونيكا في كنيسة القديس بطرس في روما هو الشاهد تبجيلا كبيرا في التقاليد ، ولكن من طبيعة الحال لا يمكن ضمان صحتها.

The Bollandists discuss this legend in two different places, first in February, vol. وBollandists مناقشة هذه الأسطورة في مكانين مختلفين ، الأول في فبراير ، المجلد. i, and then again in July, vol. ط ، ثم مرة أخرى في يوليو ، المجلد. iii, dealing with the supposed identity of Veronica with the woman whom our Lord healed of an issue of blood. ثالثا ، التعامل مع هوية فيرونيكا من المفترض مع امرأة منهم ربنا يشفى من قضية الدم. A considerable literature has grown up in connection with the Veronica legend. وقد نمت والأدب كبير يصل في اتصال مع أسطورة فيرونيكا. After KP Pearson, Die Fronika (1887), we have the excellent investigation of von Dobschultz in his Christusbilder , continued in his article "Das Shweisstuch der Veronica" in Monatschrift fh Kunst (1909); and see P. Perdrizet "De la Veronique et de Ste Veronique", in Seminarium Kondakoviarum (1932), pp. 1-16. استمر بعد KP بيرسون ، ويموت Fronika (1887) ، لدينا ممتازا من التحقيق في Dobschultz فون Christusbilder له ، في مقالته "داس Shweisstuch دير فيرونيكا" في Monatschrift FH كونست (1909) ، وانظر P. Perdrizet "فيرونيك دي لا وآخرون فيرونيك دي سانت "، في Seminarium Kondakoviarum (1932) ، ص 1-16. See also H. Leclercq in DAC., Vol. انظر أيضا حاء لوكليرك في لجنة المساعدة الإنمائية ، والمجلد. vii, cc. سابعا ، سم مكعب. 224-225 and 2458-2459. 224-225 و 2458-2459. The suggestion that Veronica = vera icon has sometimes been attributed to Mabillon, but it is found already in the Speculum Ecclesiae of Giraldus Cambrensis: see Thurston, Holy Year of Jubilee (1900), pp. 58, 152-153 and 193-195, where the passage is quoted in full. الاقتراح أن فيرونيكا = فيرا رمز وأحيانا ينسب إلى Mabillon ، ولكن وجدت بالفعل في Ecclesiae المناظير من Cambrensis Giraldus : انظر ثورستون ، الكرسي سنة اليوبيل (1900) ، ص 58 ، 152-153 و 193-195 ، حيث نقلت مرور بالكامل. In the time of Dante and Petrarch an immense devotion centred in this supposed relic kept in St Peters; there is some evidence that the cloth, the lineaments depicted upon which are now completely effaced, has been preserved there ever since the time of Pope John VII, AD 7O5-707. في وقت من دانتي وبترارك محبة إلهية هائلة تركزت في هذا الأثر المفترض الاحتفاظ بها في سانت بيترز ، وهناك بعض الأدلة على أن قطعة القماش ، هي الآن ملامح صورت على أساسها ممسوح تماما ، وقد تم الحفاظ عليه هناك منذ وقت البابا يوحنا السابع ، AD 7O5 - 707. For the sixth station in Jerusalem, see Revue biblique, ti (1892), pp. 584 seq., and H. Vincent in Le Lien , February 1951, pp. 18-26. للمحطة السادسة في القدس ، انظر biblique المنوعات المسرحية ، منظمة الشفافية الدولية (1892) ، ص 584 وما يليها ، وحاء فنسنت لو ليان في شباط 1951 ، ص 18-26.

Saint Veronica سانت فيرونيكا

(Protestant Perspective) (البروتستانتية منظور)

Saint Veronica سانت فيرونيكا

In several regions of Christendom there is honored under this name a pious matron of Jerusalem who, during the Passion of Christ, as one of the holy women who accompanied Him to Calvary, offered Him a towel on which he left the imprint of His face. في عدة مناطق من العالم المسيحي هناك كرمت تحت هذا اسم مربية تقي من القدس الذي ، خلال آلام المسيح ، باعتبارها واحدة من النساء القديسات الذين اصطحبهم معه إلى الجلجلة ، عرضت عليه منشفة الذي ترك بصمة وجهه. She went to Rome, bringing with her this image of Christ, which was long exposed to public veneration. ذهبت إلى روما ، ليصل معها هذه الصورة للسيد المسيح ، التي تعرضت طويلا للتبجيل العامة. To her likewise are traced other relics of the Blessed Virgin venerated in several churches of the West. لها بالمثل هي تتبع قطع اثرية اخرى من العذراء المباركه تبجيلا في عدة كنائس الغرب. The belief in the existence of authentic images of Christ is connected with the old legend of Abgar of Edessa and the apocryphal writing known as the "Mors Pilati". يرتبط الاعتقاد في وجود صور حقيقية للسيد المسيح مع أسطورة قديمة من الرها أبجر وكتابة ملفق المعروفة باسم "Pilati مورس". To distinguish at Rome the oldest and best known of these images it was called vera icon (true image), which ordinary language soon made veronica. It is thus designated in several medieval texts mentioned by the Bollandists (eg an old Missal of Augsburg has a Mass "De S. Veronica seu Vultus Domini"), and Matthew of Westminster speaks of the imprint of the image of the Savior which is called Veronica: "Effigies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur". التمييز في روما اقدم وأشهر هذه الصور كان يسمى فيرا الرمز (الصورة الحقيقية) ، والتي جعلت اللغة العادية قريبا فيرونيكا. تم تعيينه وبالتالي في نصوص عدة في القرون الوسطى التي ذكرها Bollandists (مثلا كتاب القداس القديم من لديه اوغسبورغ كتلة "دي اس فيرونيكا seu Vultus دوميني") ، وماثيو ويستمنستر يتحدث عن بصمة للصورة المنقذ الذي يسمى فيرونيكا : "دمى دومينيتشي vultus quae nuncupatur فيرونيكا". By degrees, popular imagination mistook this word for the name of a person and attached thereto several legends which vary according to the country. بالنقاط ، ظنوا المخيلة الشعبية هذه الكلمة عن اسم الشخص والمرفقة بها الأساطير الكثيرة التي تختلف وفقا لهذا البلد.

• In Italy Veronica comes to Rome at the summons of the Emperor Tiberius, whom she cures by making him touch the sacred image. في ايطاليا فيرونيكا يأتي الى روما في الاستدعاء من الامبراطور طيباريوس ، الذي هو علاج عن طريق اللمس له صورة مقدسة. She thenceforth remains in the capitol of the empire, living there at the same time as Sts. انها لا تزال منذ ذلك الحين في العاصمة الإمبراطورية ، الذين يعيشون هناك في نفس الوقت الامدادات والنقل. Peter and Paul, and at her death bequeaths the precious image to Pope Clement and his successors. بطرس وبولس ، وعند وفاتها توريث صورة البابا كليمنت ثمينة لوخلفائه.
• In France she is given in marriage to Zacheus, the convert of the Gospel, accompanies him to Rome, and then to Quiercy, where her husband becomes a hermit, under the name of Amadour, in the region now called Rocamadour. في فرنسا نظرا لأنها في الزواج Zacheus ، وتحويل من الانجيل ، ويرافق له الى روما ، ثم الى Quiercy ، حيث يصبح زوجها الناسك ، تحت اسم Amadour ، في المنطقة التي تسمى الآن روكامادور. Meanwhile Veronica joins Martial, whom she assists in his apostolic preaching. وفي غضون ذلك فيرونيكا ينضم العسكرية ، ومنهم انها تساعد في الوعظ الرسولي.
• In the region of Bordeaux Veronica, shortly after the Ascension of Christ, lands at Soulac at the mouth of the Gironde, bringing relics of the Blessed Virgin; there she preaches, dies, and is buried in the tomb which was long venerated either at Soulac or in the Church of St. Seurin at Bordeaux. في منطقة بوردو فيرونيكا ، بعد فترة قصيرة من صعود السيد المسيح ، والأراضي في سولاك في فم جيروند ، وبذلك قطع اثرية من العذراء ، وهناك انها يعظ ، وفاة ، ودفن في المقبرة التي كانت تبجيلا طويلة إما في سولاك أو في كنيسة القديس Seurin في بوردو. Sometimes she has even been confounded with a pious woman who, according to Gregory of Tours, brought to the neighboring town of Bazas some drops of the blood of John the Baptist, at whose beheading she was present. وقد تم في بعض الأحيان حتى انها مرتبك مع امرأة تقية الذين ، وفقا لغريغوري من الجولات ، جلبت إلى المدينة المجاورة بازا بعض قطرات من الدم من يوحنا المعمدان ، في قطع رؤوس الذين كانت موجودة.
• In many places she is identified with the Haemorrhissa who was cured in the Gospel. في كثير من الأماكن وتعرفت مع Haemorrhissa الذي شفي في الانجيل.

These pious traditions cannot be documented, but there is no reason why the belief that such an act of compassion did occur should not find expression in the veneration paid to one called Veronica, even though the name has found no place in the Hieronymian Martyrology or the oldest historical Martyrologies, and St. Charles Borromeo excluded the Office of St. Veronica from the Milan Missal where it had been introduced. لا يمكن هذه التقاليد ورعة تكون موثقة ، ولكن ليس هناك من سبب لماذا الاعتقاد بأن مثل هذا الفعل من التعاطف لم يحدث لا ينبغي أن تجد تعبيرا لها في تبجيل تدفع الى واحدة تسمى فيرونيكا ، على الرغم من أن الاسم لم تعثر على مكان فيه ذكرى Hieronymian أو بوروميو استبعاد Martyrologies أقدم المعالم التاريخية ، وسانت تشارلز مكتب سانت فيرونيكا من كتاب القداس ميلانو حيث تم عرضه. The Roman Martyrology also records at Milan St. Veronica de Binasco, the Order of St. Augustine, on 13 January, and St. Veronica Giuliani on 9 July. الروماني martyrology ايضا السجلات في ميلانو Binasco دي سانت فيرونيكا ، وسام القديس أوغسطين ، في 13 كانون الثاني ، وسانت فيرونيكا جولياني يوم 9 يوليو.

Bibliography قائمة المراجع
Acta SS. اكتا SS. Bolland., Feb. I (Paris, 1863); Maury, Lettres sur l'etymologie du nom de Veronique, apotre de l'Aquitaine (Toulouse, 1877); Bourrieres, Saint Amadour et Sainte Veronique (Cahors, 1894); Palme, Die deutchen Veronicalegenden des XII Jahrh. . بولاند ، فبراير الأول (باريس ، 1863) ؛ موري ، الآداب الجيري etymologie دو فيرونيك دي حركيا ، apotre DE L' آكيتن (تولوز ، 1877) ؛ Bourrieres ، وسانت سانت Amadour آخرون فيرونيك (كاهور ، 1894) ؛ بالمه ، يموت deutchen Veronicalegenden قصر Jahrh الثاني عشر. (Prague, 1892) (براغ ، 1892)

Antoine Degert انطوان Degert

The Catholic Encyclopedia, Volume XV الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الخامس عشر

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية