على النحو المحدد من قبل الأساقفة ورجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ، في الاتفاقية ، في اليوم الثاني عشر من سبتمبر ، في السنة من ربنا ، 1801.
-
. الايمان في الثالوث المقدس وهناك ولكن واحدة ويعيشون الاله الحقيقي ، الى الابد ، دون أجزاء ، الجسم ، أو العواطف ؛ لانهائية من الطاقة ، والحكمة ، والخير ، صانع ، والحافظ لجميع الأشياء مرئية وغير مرئية.
وفي وحدة هذا اللاهوت يكون هناك ثلاثة أشخاص ، من جوهر واحد ، والسلطة ، والخلود ، والأب والابن والروح القدس.
-
من أخذ الكلمة أو ابن الله ، والذي تقدم رجل جدا ، والابن ، الذي هو كلمة الآب ، المولود منذ الأزل من الآب ، والله جدا وأبدية ، وجوهر واحد مع الأب ، وطبيعة الرجل في رحم العذراء المباركة ، من مضمون لها : ذلك أن وانضم طبيعتين كامل والكمال ، وهذا هو القول ، godhead والرجولة ، معا في شخص واحد ، لا تقسم ، ومنها واحد المسيح ، والله جدا ، و كان المصلوب الذي عانى حقا ، ميتا ، ودفن ، للتوفيق بين والده لنا ، وأن تكون التضحية ، وليس فقط من أجل الشعور بالذنب الأصلي ، ولكن أيضا عن الخطايا الفعلية من الرجال ؛ مان جدا.
-
للنزول المسيح الى الجحيم كما مات المسيح بالنسبة لنا ، ودفن ؛ ذلك أيضا هو ان يعتقد ، انه هبط الى جحيم.
-
من قيامة المسيح لم المسيح ارتفاع حقا مرة أخرى من الموت ، ومرة أخرى أخذت جسده ، مع اللحم والعظام ، وجميع الأمور ذات الصلة به إلى الكمال من طبيعة الإنسان ؛ بماذا انه صعد الى السماء ، ويجلس هناك ، حتى يعود إلى القاضي جميع الرجال في اليوم الأخير.
-
من الاشباح المقدسة. الاشباح المقدسة ، وانطلاقا من الآب والابن ، هو من جوهر واحد ، وجلالة ، والمجد ، مع الآب والابن ، والله جدا والأبدية.
-
. من كفاية الكتاب المقدس عن الخلاص الكتاب المقدس containeth اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة للخلاص : لذلك على الإطلاق ليست للقراءة فيها ، ولا يجوز اثباته بذلك ، لا يجب أن يكون المطلوب من أي رجل ، يعتقد أنه ينبغي على أنها مقالة الإيمان ، أو أن يكون الفكر المطلوبة أو الضرورية للخلاص.
في اسم الكتاب المقدس ونحن نتفهم تلك الكتب من الكنسي القديم والعهد الجديد ، وسلطته لم يكن أي شك في الكنيسة.
من الأسماء وعدد من الكتب الكنسي
-
سفر التكوين
-
هجرة جماعية
-
لاويين
-
أرقام
-
سفر التثنية
-
يشوع
-
القضاة
-
رحمة
-
في الكتاب الاول من صامويل
-
الكتاب الثاني من صامويل
-
الكتاب الأول من الملوك
-
الكتاب الثاني الملوك
-
الكتاب الأول من سجلات
-
الكتاب الثاني من سجلات
-
في الكتاب الأول لل esdras
-
الكتاب الثاني لل esdras
-
كتاب استير
-
الكتاب من فرص العمل
-
المزامير
-
في الأمثال
-
سفر الجامعة أو الواعظ
-
Cantica ، أو أغاني سليمان
-
أربعة الأنبياء أكبر
-
اثنا عشر الانبياء أقل
وكتب أخرى (كما يقول Hierome) أدارك الكنيسة تقرأ على سبيل المثال من الحياة وتعليم الأخلاق ، ولكن بعد أدارك أنه لا ينطبق على اقامة اي مذهب ؛ هذه هي هذه التالية :
-
الكتاب الثالث لل esdras
-
الكتاب الرابع لل esdras
-
كتاب توبياس
-
كتاب جوديث
-
بقية كتاب استير
-
كتاب الحكمة
-
يسوع ابن Sirach
-
باروخ النبي
-
الاغنية من ثلاثة اطفال
-
قصة سوزانا
-
من بيل والتنين
-
الصلاة من منسى
-
أول كتاب المكابيين
-
كتاب المكابيين الثاني
جميع كتب العهد الجديد ، كما أنها ترد عادة ، ونحن نفعل استقبال ، وحساب لهم الكنسي.
-
. من العهد القديم والعهد القديم هو الذي لا يتعارض مع الجديد : لكل من في الحياة القديمة والجديدة العهد الأبدي وتقدم للبشرية من قبل المسيح ، الذي هو الوسيط الوحيد بين الله والانسان ، ويجري كل من الله والانسان.
ولهذا السبب فإنها لا يمكن أن يسمع ، والذي اختلق القديم ان الآباء لم ينظر سوى وعود عابرة.
على الرغم من أن القانون يعطى من الله عن طريق موسى ، كما لمس الاحتفالات والطقوس ، لا تربط الرجل المسيحي ، ولا التعاليم المدنية ينبغي له بالضرورة أن تكون وردت في أي الكومنولث ؛ على الرغم من ذلك ، لا رجل مسيحي على الاطلاق هو خال من طاعة الوصايا التي دعا المعنوية.
-
المذاهب وإن قانون مجمع نيقية ، وأنه هو الذي يطلق عليه الرسل 'العقيدة ، ويجب أن تكون شاملة وردت ويعتقد : لقد ثبت من قبل معظم أوامر معينة من الكتاب المقدس.
وكان عنوان المقال الأصلي تعطى الموافقة الملكية في 1571 ومجددا في عام 1662 ، "المذاهب الثلاثة" ، وبدأ على النحو التالي : "إن المذاهب الثلاثة ، نيقية العقيدة ، عقيدة أثناسيوس ، وتلك التي تسمى عادة الرسل' العقيدة.. ".
-
. من الخطيئة الأصلية أو الميلاد standeth الخطيئة الأصلية وليس في ما يلي من آدم ، (كما تفعل Pelagians عبثا الحديث ؛) ولكن من الخطأ والفساد من طبيعة كل رجل والتي هي بطبيعة الحال تولد من ذرية آدم ؛ بموجبها الرجل هو ذهب بعيدا جدا من البر الأصلي ، وطبيعته الخاصة يميل الى الشر ، حتى ان اللحم lusteth دائما خلافا لروح ؛ وبالتالي في كل شخص ولد في هذا العالم ، فإنه deserveth غضب الله والادانة.
وأدارك هذه العدوى تظل الطبيعة ، والموافقة عليها في أن يعاد تنشيطها ؛ بموجبه شهوة الجسد ، ودعا في اليونانيه ، * ساركو / ق * جيئة وذهابا / nhma ، (والتي لا اشرح بعض الحكمة ، وبعض الشهوانيه ، بعض العطف ، و بعض الرغبة ، من اللحم) ، لا يخضع لقانون الله.
وعلى الرغم من عدم وجود ادانة لهم ان آمنوا وعمد هي ؛ بعد الرسول أدارك الاعتراف ، ان الشهوه والرغبة هاث نفسها من طبيعة الخطيئة.
-
الإرادة الحرة ، وحالة رجل بعد سقوط آدم هو من هذا القبيل ، انه لا يستطيع ان يعد نفسه وبدوره ، من خلال قوته الطبيعية الخاصة وعملوا الصالحات ، والإيمان ، وتدعو الله.
ولهذا السبب ليس لدينا سلطة عملوا الصالحات لطيفا ومقبولا لدى الله ، دون أن يكون نعمة من الله عن طريق المسيح منع لنا ، بأننا قد يكون لها حسن النية ، والعمل معنا ، وعندما يكون لدينا ان حسن النية.
-
من التبرير مان. تحتسب ونحن امام الله الصالحين ، الا تستحق لربنا ومخلصنا يسوع المسيح من خلال الايمان ، وليس لأعمالنا الخاصة أو الإستحقاق.
ولهذا السبب ، لها ما يبررها ونحن بالايمان فقط ، هو مذهب معظم نافع ، وكامل جدا للراحة ، كما أعرب أكثر إلى حد كبير في عظة التبرير.
-
. الاشغال جيد ، رغم أن يبنيه ، والتي هي ثمار الإيمان ، وبعد متابعة مبرر ، لا يمكن وضع بعيدا ذنوبنا وتحمل شدة حكم الله ، ويتم كنها ممتعة ومقبولة لدى الله في المسيح ، والقيام الربيع خارج بالضرورة من الايمان الحقيقي وحيوية ، الى حد ان من قبلهم قد يكون الايمان حية من الواضح كما هو معروف مثل شجرة تمييزها من الفاكهة.
-
. الاشغال قبل مبرر الاشغال عمله قبل بنعمة المسيح ، والالهام من الروح ، ليست لطيفة الى الله ، forasmuch نشوئها ليس من الايمان في يسوع المسيح ؛ أنهم لا تجعل الرجال تلبية لاستقبال نعمة ، أو (كما الكتاب المدرسي مثلا) تستحق نعمة التوافق : نعم إلى حد ما ، لذلك لا يتم القيام به ، فالله هاث الاراده وأمرهم الذي يتعين القيام به ، ونحن لا شك لديهم ولكن طبيعة الخطيئة.
-
. الأشغال من الجهد الزائد للتبرعات يعمل الى جانب ذلك ، وفوق ، وصايا الله ، والتي يسمونها يعمل من الجهد الزائد ، لا يمكن أن يدرس دون التكبر والمعصية : لبها الرجال لا تعلن ، وأنها لا تجعل فقط ILA الله بقدر ما هي ملزمة ، ولكن أن يفعلوا المزيد لأجله ، أكثر من واجب ملزم هو المطلوب : في حين أن المسيح يقول بوضوح ، عندما كنتم قد فعلت كل ذلك هي قيادة لكم ، نقول ، ونحن الموظفين غير مربحة.
-
المسيح وحده دون الخطيئة. المسيح في الحقيقة من طبيعتنا وكان مثل ILA لنا في كل شيء ، ما عدا الخطيئة فقط ، من الفراغ الذي كان واضحا ، سواء في جسده ، وروحه.
وقال انه جاء ليكون الحمل دون بقعة ، والذين ، عن طريق التضحية بنفسه مرة واحدة ، ينبغي أن يسلب خطايا العالم ، والخطيئة (كما يقول القديس يوحنا) لم يكن فيه.
ولكن كل ما تبقى لنا ، على الرغم من عمد ، ويولد من جديد في المسيح ، بعد الاساءه في اشياء كثيرة ، واذا قلنا ليس لدينا اي الخطيئة ، ونحن نخدع أنفسنا ، وليس الحق فينا.
-
الخطيئة بعد التعميد. ليس كل خطيئة مميتة ارتكبت بعد التعميد عن طيب خاطر هو خطيءه ضد الاشباح المقدسة ، ولا يغتفر.
ولهذا السبب ليست منحة من التوبة ونفى أن تكون لمثل الوقوع في الخطيئة بعد التعميد.
بعد تلقينا الاشباح المقدسة ، ونحن قد تحيد عن سماح بالنظر ، والوقوع في الخطيئة ، وبفضل من الله ونحن قد تنشأ من جديد ، وتعديل حياتنا.
وبالتالي لها أن تكون إدانة ، التي تقول ، فإنها يمكن أن الذنب ليس أكثر ما داموا يعيشون هنا ، أو نفي مكان الغفران مثل حقا توبة.
-
من الاقدار وانتخاب الاقدار الى الحياة الابدية هو الغرض من الله ، حيث (قبل كانت قد وضعت الأسس من العالم) وقال انه هاث مرسوما يقضي باستمرار من قبل محاميه سرية لنا ، لتقديم من لعنة والادانة لمن هاث اختياره في المسيح خارج للبشرية ، وتقديمهم من قبل المسيح الى الخلاص الأبدي ، والسفن التي أدخلت على الشرف.
ولهذا السبب ، فهي التي تكون موهوب مع استحقاق ممتازة جدا من الله ، أن تسمى وفقا لقصد الله من خلال الروح عمله في الموسم بسبب : انهم من خلال نعمة الانصياع لاستدعاء : يمكن تبريره انهم بحرية : فهي تكون ابناء الله بالتبني : إنهم ينبغي أن يشبه صورة له فقط ، انجب ابنه يسوع المسيح : سيرهم دينيا في الخيرات ، وعلى طولها ، من رحمة الله ، وأنهم لبلوغ السعادة الأبدية.
كما نظر تقي من الاقدار ، وانتخابنا في المسيح ، هو كامل من الراحة حلوة ، لطيفا ، والتي لا توصف للأشخاص إلهي ، ومثل يشعرون انفسهم في العمل من روح المسيح ، والكبح ويعمل من اللحم ، وعلى اعضاء الدنيويه ، ووضع رأيهم في الأمور الثانوية والسماوية ، وكذلك بسبب أدارك أن تنشئ كثيرا وتأكيد ايمانهم من الخلاص الابدي الى ان يتمتع من خلال المسيح ، لأنه كما أدارك بحماس أوقد حبهم نحو الله : وهكذا ، على سبيل الفضول و الأشخاص جسدي ، وتفتقر الى روح المسيح ، ليكون باستمرار أمام عيونهم عقوبة الاقدار الله ، هو سقوط أخطر ، حيث الشيطان أدارك فحوى منهم إما إلى اليأس ، أو في wrethchlessness معيشة معظم نجس ، ولا أقل خطرا من اليأس .
وعلاوة على ذلك ، يجب علينا أن يحصل على وعود الله في الحكمة من هذا القبيل ، كما يمكن تعيين عموما خروجهم لنا في الكتاب المقدس : و ، في الاعمال لدينا ، ان ارادة الله هي التي ينبغي اتباعها ، والتي أعلنا صراحة ILA لنا في كلمة الله .
-
للحصول على الخلاص الأبدي إلا من خلال اسم المسيح هم أيضا أن يكون قد اللعينة التي كانت تفترض أن أقول ، وهذا يجب أن يتم حفظ كل رجل قانون أو الطائفة التي كان professeth ، بحيث انه يكون الدؤوب على تأطير حياته وفقا لهذا القانون وعلى ضوء الطبيعة.
أدارك عن الكتاب المقدس المبين ILA لنا سوى اسم يسوع المسيح ، حيث يجب أن يتم حفظ الرجال.
-
الكنيسة ، والكنيسة مرئية المسيح هو تجمع من الرجال المؤمنين ، الذي هو بشر كلمة نقية من الله ، وتكون مخدومة على النحو الواجب الطقوس الدينية وفقا لمرسوم المسيح ، في كل هذه الأشياء أن الضرورة هي المطلوبة لذاتها.
وكنيسة القدس والاسكندرية وانطاكية ، فقد أخطأ ؛ ذلك ايضا كنيسة روما هاث أخطأ ، ليس فقط في حياتهم وطريقة الاحتفالات ، ولكن أيضا في مسائل الايمان.
-
. السلطة من الكنيسة والكنيسة هاث السلطة الى طقوس مرسوم أو الاحتفالات ، والسلطة في الخلافات الايمان : وحتى الآن كان لا يجوز قانونا للكنيسة على مر أي شيء يتعارض مع كلمة الله المكتوبة ، لا يجوز لها أن أشرح ذلك واحد مكان من الكتاب المقدس ، أن يكون بغيضه الى آخر.
ولهذا السبب ، على الرغم من أن الكنيسة أن يكون شاهدا والحافظ الأوامر المقدسة ، ومع ذلك ، كما لا يجب ان المرسوم اي شيء ضد نفسه ، وذلك الى جانب نفسه لا يجب فرض أي شيء على أنه يعتقد عن ضرورة الخلاص.
-
الهيئة العامة للمجالس [تم حذف الحادي والعشرين من المقالات السابقة ، لأن ذلك هو جزء من الطبيعة المحلية والمدنية ، وغير المنصوص عليها ، كما أن الأجزاء المتبقية منه ، في مواد أخرى].
النسخة الأصلية 1571 ، 1662 نص هذه المادة ، حذفت في إصدار 1801 ، تنص على ما يلي : "قد لا تكون المجالس العامة تجمعوا معا دون وصية وإرادة الأمراء وعندما يتم جمعها معا ، (كما أنهم لما كان يكون. التجمع من الرجال ، ومنها أن تكون جميع لا تحتكم مع روح وكلمة الله ،) والتي يمكن أن يخطئ ، وأخطأ في بعض الأحيان يكون ، حتى في الأمور المتعلقة ILA الله. الامور ولهذا السبب عينت بها عند الضرورة الى الخلاص لا تملك القوة ولا السلطة ، إلا إذا قد أعلن أنه سيتم نقلهم من أصل الكتاب المقدس ".
-
المطهر ، والمطهر عقيدة [روميش المتعلقة ، العفو ، عبادة والعشق ، وكذلك من صور والاثار ، وكذلك الاحتجاج القديسين ، هو شيء مولعا ، اخترع عبثا ، وترتكز على أي ضمان من الكتاب المقدس ، ولكن بدلا من ذلك إلى بغيض كلمة الله.
-
من يخدم في مجمع وليس مشروعا لأي رجل أن يأخذ الله عليه وسلم مكتب الوعظ العامة ، أو يخدم الاسرار المقدسة في الجماعة ، قبل أن يطلق قانونية له ، وارسلت لتنفيذ نفسه.
وهؤلاء يجب علينا أن نحكم دعا قانونية وإرسالها ، والتي يتم اختيارها ، ودعا إلى هذا العمل من قبل الرجال الذين يمارسون السلطة العامة تعطى لهم في المجمع ، لاستدعاء الوزراء وإرسالها إلى كرم الرب.
-
من يتحدث في تجمع في اللسان مثل الشعب understandeth ، وهو شيء بغيض بوضوح الى كلمة الله ، والمخصصة للكنيسة البدائية ، ليكون الجمهور صلاة في الكنيسة ، أو إلى وزير الاسرار المقدسة ، في اللسان ليس understanded الشعب.
-
من الأسرار. الأسرار رسامة المسيح لا يكون فقط شارات او الرموز مهنة الرجل المسيحي ، وإنما أن يكونوا شهود تأكد معينة ، وعلامات فعال نعمة ، ومشيئة الله حسن تجاهنا ، من خلاله أدارك العمل بخفاء في لنا ، أدارك وليس فقط تسريع ، ولكن أيضا تعزيز وتأكيد ايماننا به.
هناك اثنين من الطقوس الدينية رسامة المسيح ربنا في الانجيل ، وهذا هو القول ، والتعميد ، والعشاء من الرب.
تلك الطقوس الدينية five تسمى عادة ، وهذا هو القول ، تأكيد ، التوبة ، والأوامر ، الزواج ، وunction المتطرفة ، ليست لاحتساب مدة الطقوس الدينية من الانجيل ، ويجري مثل نمت جزئيا من الفاسدين التالية من الرسل ، وجزئيا دول الحياة مسموحا به في الكتب المقدسة ، ولكن حتى الآن لم مثل طبيعة الطقوس الدينية مع التعميد ، والعشاء الرباني ، لأنها لم توقع أي مرئية أو حفل رسامة الله.
ليست رسامة الطقوس الدينية من المسيح ليكون gazed عليها ، أو أن يتم عن ، ولكن ذلك ينبغي لنا أن نستخدم حسب الأصول.
وفقط في مثل هذه جدارة كما تلقى نفس ، ولها تأثير نافع او تشغيل : لكنهم التي تستقبلهم بشكل مهين ، لشراء انفسهم الادانة ، كما يقول القديس بولس.
-
من الجدارة وزراء ، مما يعوق لا أثر الطقوس الدينية على الرغم من أن في الكنيسة وضوحا من أي وقت مضى أن تختلط الشر مع الخير ، وأحيانا يكون الشر رئيس السلطة في Ministration للكلمة والطقوس الدينية ، ولكن لما كان كما أنها لا نفسه باسمها ، ولكن في المسيح ، وقيام وزير من قبل لجنته والسلطة ، ونحن قد تستخدم وزارة بهم ، سواء في الاستماع الى كلمة الله ، وتلقي الأسرار المقدسة.
لا هو تأثير المرسوم المسيح اقتادتهم شرهم ، ولا نعمة الهدايا الله تضاءل من مثل الايمان بها ، وبحق ، لا تلقي الأسرار مخدومة لهم ؛ الذي يكون فاعلا ، وذلك لأن المؤسسة المسيح والوعد ، وعلى الرغم من أنها تكون مخدومة الرجال الشر.
ومع ذلك ، فإنه appertaineth الى الانضباط للكنيسة ، ويتم هذا التحقيق الشر وزراء ، وأن يكون المتهم من قبل الدول التي لديها معرفة جرائمهم ، وأخيرا ادانته ، وذلك يكون مجرد حكم المخلوع.
-
المعمودية المعمودية ليست فقط دليلا على المهنة ، وعلامة من الفرق ، حيث يتم تمييز الرجل المسيحي من الآخرين أن لا يكون معمد ، لكنه أيضا علامة على التجديد أو الميلاد الجديد ، حيث ، كما صك ، وهي التي تلقي المعمودية هي بحق المطعمة الى الكنيسة ، وعود مغفره الخطيئة ، واعتمادنا ليكون ابناء الله من الاشباح المقدسة ، ويتم توقيع وختم واضح ، هو تأكيد الإيمان ، وزيادة غريس بحكم الصلاة بمعزل إله.
معمودية الأطفال الصغار هو في اي من الحكمة الابقاء في الكنيسة ، حيث أن معظم مقبولة مع مؤسسة المسيح.
-
. العشاء الرباني العشاء من الرب ليس سوى علامة من علامات الحب ان المسيحيين يجب ان يكون بينهم واحد إلى آخر ، بل هو سر الفداء لدينا من قبل موت المسيح : الى حد ان لمثل بحق ، جدارة وبإيمان وتلقي نفسها ، والخبز الذي نكسر هو اشتراك من جسد المسيح ، وبالمثل كأس البركة هي تشارك من دم المسيح.
لا يمكن تبديل الأنسجة (أو تغير من جوهر الخبز والنبيذ) في العشاء من الرب ، أن يثبت من خلال الكتاب المقدس ، ولكن أمر مناف للعبارة واضحة من الكتاب المقدس ، overthroweth طبيعة سر ، وهاث مناسبة نظرا للعديد من خرافات.
وبالنظر إلى جسد المسيح ، التي اتخذت ، وتؤكل ، في العشاء ، إلا بعد نحو السماوية والروحية.
ويعني حيث يتم تلقي جسد المسيح وتؤكل في العشاء ، هو الايمان.
وكان سر العشاء الرباني ليس بأمر المسيح محفوظة ، نفذت تقريبا ، يرفع ، أو يعبد.
-
من الاشرار ، والذي لا يأكل جسد المسيح في استخدام العشاء الرباني ، وشرير ، وعلى هذا تكون خالية من الايمان حية ، على الرغم من أنها تفعل بشكل جسدي وبشكل واضح صحافي مشترك مع أسنانهم (كما يقول القديس أوغسطينوس) سر من جسد ودم المسيح ، ومع ذلك لا الحكمة هم partakers من المسيح : ولكن بدلا من ذلك ، إلى إدانتها ، لا تأكل وتشرب علامة سر أو شيء عظيم جدا.
-
كلا النوعين من كأس الرب لا يجب أن يكون للشعب ونفى - لاي : لقطع كل من سر الرب ، بأوامر المسيح وصية ، ويجب أن تكون ministered الى جميع الرجال المسيحيين على حد سواء.
-
. القربان من واحد من انتهاء المسيح على الصليب وتقديم المسيح مرة واحدة في هذا الفداء الكمال ، والاستعطاف ، والارتياح ، لجميع خطايا العالم كله ، سواء الاصلي والفعلي ، وهناك ارتياح شيئ عن الخطيئة ، لكن ذلك وحده.
ولهذا السبب تضحيات الجماهير ، في الذي كان من الشائع وقال ، ان الكاهن لم يقدم المسيح لالسريع والميت ، لمغفرة من الالم او الشعور بالذنب ، وكانت تجديفيه الخرافات ، وخداع خطرة.
-
من الزواج من الكهنة ليسوا قيادة الأساقفة والكهنة والشمامسة ، من خلال قانون الله ، وإما أن تعهد الحوزة من حياة واحدة ، أو الامتناع عن الزواج : ولذا فمن قانوني لهم ، كما لجميع الرجال المسيحية الأخرى ، إلى الزواج بناء على تقديراتها الخاصة ، لأنها سوف يحكم نفسه لخدمة أفضل لالتقوى.
-
الأشخاص المطرود ، وكيف أنها هي التي ينبغي تجنبها ، وهذا الشخص الذي فتح طريق الانسحاب من الكنيسة هو قطع بحق الخروج من وحدة الكنيسة ، وحرم ، ويجب ان يؤخذ من كل جمهور من المؤمنين ، باعتباره وثني العشار ، حتى يتم التوفيق بين علنا من قبل التكفير عن الذنب ، وتلقى في الكنيسة من قبل القاضي الذي هاث thereunto السلطة.
-
. من تقاليد الكنيسة وليس من الضروري أن التقاليد والاحتفالات تكون في كل مكان واحد ، أو ما شابه تماما ؛ لفي جميع الأوقات كانوا الغواصين ، ويمكن تغييره وفقا لتنوع البلدان والأوقات والرجال الخلق ، حتى تكون قضت بأن شيئا ضد كلمة الله.
لمن ، من خلال حكمه الخاص ، عن طيب خاطر وعمدا ، أدارك كسر علنا التقاليد والاحتفالات في الكنيسة ، والتي لا تكون بغيضه الى كلمة الله ، ويكون ordained وافقت عليها السلطة المشتركة ، ويجب ان تكون انتقدت علنا ، (أن الآخرين قد يخشى أن تفعل مثلها ،) كما أنه offendeth ضد النظام الموحد للكنيسة ، وhurteth سلطة القاضي ، وwoundeth ضمائر الاخوة ضعيفة.
كل كنيسة خاصة او وطنية على مر هاث السلطة ، والتغيير ، وإلغاء ، أو طقوس احتفالات الكنيسة رسامة فقط من قبل سلطة الرجل ، بحيث يتم كل شيء لبنيان.
-
من المواعظ. أدارك والكتاب الثاني من المواعظ ، ومقداره عدة عناوين انضممنا بموجب هذه المادة ، تحتوي على عقيدة الوحي الإلهي ونافع ، وضرورية في هذه الأوقات ، وأدارك كتاب المواعظ السابق ، والتي كانت المنصوص عليها في ذلك الوقت ادوارد السادس ، وبالتالي فإننا القاضي يمكن ان تقرأ لهم في الكنائس من قبل الوزراء ، بجد وبوضوح ، والتي قد تكون understanded انهم من الشعب.
من أسماء المواعظ
-
استعمال حق الكنيسة.
-
ضد الخطر من وثنية.
-
من ترميم وحفظ نظيفة من الكنائس.
-
الاشغال الجيدة : الأول من الصوم.
-
ضد الشراهة والسكر.
-
ضد فائض الملابس.
-
الصلاة.
-
من مكان ووقت الصلاة.
-
يجب أن الصلاة المشتركة والطقوس الدينية لتكون مخدومة في اللسان المعروفة.
-
من القس تقدير من كلمة الله.
-
من الزكاة بالممارسة.
-
من ميلاد المسيح.
-
من آلام المسيح.
-
من قيامة المسيح.
-
لاستقبال يليق سر من جسد ودم المسيح.
-
من هدايا من الاشباح المقدسة.
-
في الأيام Rogation.
-
للدولة من الزواج.
-
التوبة.
-
ضد التسيب.
-
ضد التمرد.
[وردت هذه المادة في هذه الكنيسة ، بقدر ما تعلن كتاب المواعظ ليكون التوضيح للعقيدة المسيحية ، ومفيدة في التقوى والاخلاق.
ولكنها تعتبر جميع الاشارات الى الدستور والقوانين وغير قابلة للتطبيق من انجلترا لظروف هذه الكنيسة ؛ التي علقت أيضا ترتيب لقراءة قال المواعظ في الكنائس ، حتى يمكن إعادة النظر بها والمقدمة بشكل ملائم ، من أجل تبادل المعلومات منهم وكذلك من الكلمات والعبارات عفا عليها الزمن ، كما من المراجع المحلية.]
-
. تكريس الأساقفة وزراء أدارك كتاب التكريس الأساقفة ، وطلب من الكهنة والشمامسة ، على النحو المنصوص عليه في الاتفاقية العامة لهذه الكنيسة في 1792 ، تحتوي على كل الأشياء الضرورية لمثل هذا التكريس ، والترتيب ، لا هاث أنها أي شيء هذا ، في حد ذاته ، هو الخرافات و ungodly.
وبالتالي لمن هم مكرس او امرت وفقا لنموذج وقال ، ونحن المرسوم ان جميع هذه بحق ، منظم ، ومكرس قانونا وأمرت.
النسخة الأصلية 1571 ، 1662 نص هذه المادة تنص على ما يلي : "إن كتاب تكريس المطارنة والأساقفة ، وطلب من الكهنة والشمامسة ، تعيين مؤخرا عليها في وقت من ادوارد السادس ، وأكدت في الوقت نفسه من قبل سلطة البرلمان أدارك ، تحتوي على كل الأشياء الضرورية لمثل هذا التكريس ، والترتيب ، لا هاث أنها أي شيء ، وأنه في حد ذاته هو بالخرافات ، والفجار ، وبالتالي فهي لمن كرس أو أمر وفقا لطقوس من هذا الكتاب ، منذ السنة الثانية من الملك forenamed. Edwand إلى هذا الوقت ، أو الآخرة يكون مكرس او امرت وفقا لنفس الطقوس ، ونحن المرسوم ان جميع هذه بحق ، منظم ، ومكرس قانونا وامرت ".
-
للسلطة المدنية والسلطة الصلح من extendeth الصلح المدنية لجميع الرجال ، وكذلك رجال الدين العلماني ، في جميع الامور الزمنية ؛ هاث ولكن لا توجد سلطة في الأمور الروحية فقط.
قانونيا وشرعيا ، ونحن نحمل أن يكون من واجب جميع الرجال الذين هم اساتذة من الانجيل ، لدفع الطاعة الاحترام للسلطة المدنية.
النسخة الأصلية 1571 ، 1662 نص هذه المادة تنص على ما يلي : "جلالة الملك هاث سلطة رئيس في هذا المجال من انكلترا ، وغيرها من المستعمرات له ، حتى الذين حكومة رئيس لجميع العقارات من هذا المجال ، سواء كانوا من الكنسية أو المدنية ، أدارك في جميع أسباب تعلق ، وليس ، ولا ينبغي أن يكون ، تخضع لأية ولاية قضائية أجنبية حيث نوليها لجلالة الملك ورئيس الحكومة ، الذي المسميات نفهم عقول بعض الناس افتراء أن أساء ؛ نعطي ليس لدينا الأمراء ويخدم أي من كلمة الله ، أو في الطقوس الدينية ، والتي الشيء ما يراه أيضا تعيين مؤخرا عليها من قبل الملكة اليزابيث لدينا القيام بمعظم بوضوح الشهادة ، ولكن هذا الامتياز فقط ، والتي نرى انها كانت دائما نظرا لجميع الأمراء إلهي في الكتاب المقدس من الله نفسه ، أي أنه ينبغي أن حكم كل العقارات والدرجات التي ارتكبت في عهدتهم من قبل الله ، سواء كانت الكنسيه او موقتا ، وكبح جماح مع السيف المدني عنيد وفاعلي الشر.
"اسقف روما هاث ليس لها اختصاص في هذا المجال من انكلترا.
"يجوز للقوانين معاقبة الرجال عالم المسيحي مع الموت ، لالجرائم البشعة والمؤلمة.
"ومن مشروعة للرجال المسيحيين ، في وصية للقاضي ، على ارتداء الأسلحة ، وتخدم في الحروب".
-
من محلات رجال المسيحية ، والتي ليست شائعة والثروات والسلع من المسيحيين ليست مشتركة ، كما لمس الحق ، والعنوان ، وحيازة نفسه ؛ كما تفعل بعض قائلون بتجديد عماد تباهى زورا.
رغم ذلك ، يجب على كل رجل ، ومثل هذه الامور لانه possesseth ، متحررا لاعطاء الصدقات للفقراء ، وفقا لقدرته.
-
من اليمين رجل مسيحي ، وكما علينا أن نعترف بأن يمنع الحلف سدى والطفح الرجل المسيحي ربنا يسوع المسيح ، وجيمس رسوله ، ولذا فإننا القاضي ، أدارك أن الدين المسيحي لا يمنع ، ولكن هذا الرجل قد أقسم عند requireth الصلح ، في قضية الايمان والاحسان ، لذلك ينبغي القيام به وفقا لتعاليم النبي في العدالة ، والحكم ، والحقيقة.