نهى أنظمتها الراهب (فراتر اللاتينية ، "الاخ") هي مصطلح ينطبق على أعضاء الجماعات الدينية الذين يمارسون بعض مبادئ الحياة الرهبانية ، وتكريس أنفسهم لخدمة الإنسانية في العالم العلماني. الأصلية ، وإجراء أي من المجتمع المحلي أو . الممتلكات الشخصية ، والاعتماد الناتج من الرهبان على التبرعات من اجل العيش تسبب أن تكون معروفة بأنها تستخدم اوامر متسول مؤسسو أوامر مصطلح الراهب على تعيين أعضاء ؛ القديس فرنسيس الأسيزي ودعا أتباعه الإخوة الأصاغر ، وسانت دومينيك استخدمت اسم الرهبان الوعاظ. الرهبان أعطيت أوامر الأكبر أسماء شعبية ، وغالبا ما تستمد من لون أو علامات مميزة أخرى من عاداتهم ، مثل الرهبان الأسود (الدومينيكان) ، غراي الرهبان (الفرنسيسكان) ، والرهبان وايت (الكرملية). اختلف من الرهبان في أن يعلق الراهب لمجتمع معين داخل فقاده حياة المنعزل ، عدم وجود اتصال مباشر مع العالم العلماني. الراهب ، ومن ناحية أخرى ، لا ينتمي الى الرهبانية منزل خاص ولكن لأمر عام ، وعملت كفرد في العالم العلماني. وهكذا ، الراهب والراهب ليست مرادفا شروط ، على الرغم من راهب في الاستخدام الشعبي غالبا ما يستخدم مصطلح عام لجميع أعضاء السلك الكهنوتي.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
متسول الرهبان (mendicare اللاتينية "للتسول") هي أعضاء في السلك الكهنوتي في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، الذين يتخذون من نذر الفقر التي تنبذ جميع الممتلكات الشخصية والجماعية.
يعيشون بصورة رئيسية من جانب جمعية خيرية.
بعد التغلب على معارضة مبدئية من رجال الدين المعمول بها ، وأذن للمجتمعات كبير في القرن 13th.
وهي تشمل :
حاولنا أن تشمل المواقع والانتماءات. نأمل في يوم من الأيام إضافة جملة أو جملتين تصف تركيز محدد من كل أمر. وتقدر المساعدة على كل هذا!
وهناك أيضا أوامر غير الكاثوليكية :
[من اللات. فراتر ، من خلال الأب سين. fredre ، فرير ، ME فرير ؛ و. frate (كما البادئة FRA) ؛ يرة سورية. fraile (كما المعمعة اختصار) ؛ منفذ. الحنق ، على عكس غيرها من اللغات الرومانسية الفرنسية قد ولكن كلمة واحدة عن الفرير الراهب وشقيقه].
والراهب هو عضو واحد من اوامر متسول.
استخدام كلمة
في الكنيسة الاولى كان من المعتاد لجميع المسيحيين للتصدي لبعضها البعض كما fratres أو إخوانهم ، وجميع الأطفال الذين يتعرضون للآب السماوي ، من خلال المسيح. في وقت لاحق ، مع ارتفاع ونمو الرهبانية ، بدأ تدريجيا إلى تسمية لها معنى أكثر تقييدا ؛ الواضح رسمت لأواصر الأخوة أوثق بين أولئك الذين يعيشون في ظل حكم وتوجيهات من أب واحد الروحية ، الاباتي بهم. كلمة يحدث في موعد مبكر في الادب الانكليزي مع المغزى من الأخ ، وابتداء من نهاية القرن الثالث عشر هو الاستخدام المتكرر في اشارة الى أعضاء اوامر متسول ، EGC 1297 ، "prechors فرير" (R. Glouc. 10105) ، (ج) 1325 ، "الفرير من كارمي وسانت أوستن" (أغاني Pol. ، 331) ، ج. 1400 ، "meneours فرير" (تمون ، الحادي والثلاثون ، 139) ، (ج) 1400 ، "Sakked الفرير" (رومية روز). شكسبير يتحدث عن "الرهبان أوامر من الرمادي" (Tam. SHR. ، والرابع ، الاول ، 148). كما كان للكلمة يطبق بشكل فضفاض لأعضاء الرهبانيات والعسكرية ، وأحيانا إلى الدير لترتيب معين ، وبالتالي إلى جزء من المدينة التي كانت تقع فيها مثل هذا الدير.
كلمة الراهب هو أن تميز بعناية في تطبيقه من كلمة راهب. لراهب التقاعد والعزله هي دون عائق من قبل النيابة العامة ، إلا في ظروف استثنائية. نذره الفقر يربط له بدقة كفرد ولكن لا يؤثر بأي حال على حق الحيازة من أجل بلده. في حياة الراهب ، وعلى العكس من ذلك ، ممارسة وزارة المقدس هو سمة أساسية ، والتي تعتبر حياة الدير وإنما هو إعداد فوري. نذره على الفقر ، وأيضا ، وليس فقط يربط له كفرد لممارسة هذه الفضيلة ، ولكن في الأصل على الأقل ، ويمنع أيضا الحق في حيازة مشتركة مع إخوته. وبالتالي يمكن أصلا لأوامر مختلفة من الرهبان لا تملك عائدات ثابتة ، وعاش على ما تقدمه من تبرعات المؤمنين. وبالتالي على اسم المتسولين. وقد أصبحت هذه السمة الثانية ، الذي حياة الراهب أساسا يختلف كثيرا عن ذلك من الراهب ، وتعديل كبير منذ مجلس ترينت. في الدورة الخامسة والعشرين ، الفصل. منحت حرية امتلاك الشركات -- ثالثا ، "دي العادي." كل متسول اوامر -- الإخوة الأصاغر والكبوشيون وحدها المستثناه. الكرمليون Discalced واليسوعيون والذين استفادوا من هذا الامتياز مع قيود (راجع Wernz ، Decretal الآمرة. والثالث ، وحزب العمال الثاني ، 262 ، علما). ربما ، ومع ذلك ، يكون لاحظ هنا أنه وثيق الصلة اليسوعيون ، على الرغم من المتسولين في بالمعنى الدقيق للكلمة ، كما هو واضح من اعلان صريح جدا القديس بيوس الخامس (Const. "نائب الرئيس indefessæ" ، 1571) ، لم تصنف كمتسولين أو الرهبان ، ولكن كما كان رجال الدين العادية ، أن تأسست بهدف تكريس انفسهم ، بل وأكثر خصوصا من الرهبان ، لممارسة وزارة المقدسة (فيرميرش ، دي Relig. وأنا ، والثاني عشر ، رقم 8).
أوامر من الرهبان
وتنقسم عادة على أوامر من الرهبان إلى فئتين : واربعة اوامر كبيرة التي ذكرها الثانية للمجلس ليون (can. الثالث والعشرون) واقل الاوامر. واربعة اوامر كبيرة في الأسبقية القانونية هي : (1) الدومنيكان (سانت بيوس الخامس ، CONST "ديفينا" ، 1568) ، (2) الفرنسيسكان ؛ (3) والكرملية ، (4) Augustinians.
تم تأسيس الدومنيكان ، او الرهبان والخطباء ، والمعروفة سابقا باسم الرهبان الاسود ، من كابا عباءة سوداء أو تلبس فوق عادتهم الأبيض ، عن طريق القديس دومينيك في 1215 وافقت رسميا من قبل هونوريوس الثالث ، في ديسمبر ، 1216. أصبحوا أمر متسول في 1221.
تم تأسيس الفرنسيسكان ، أو الإخوة الأصاغر (غراي الرهبان) ، عن طريق القديس فرنسيس الأسيزي ، الذي يعتبر بحق وبطريرك اوامر متسول. وقد وافق شفويا حكمه إنوسنت الثالث في 1209 ، وأكد رسميا من قبل هونوريوس الثالث في 1223 (Const. "Solet"). فمن المعلن من قبل الإخوة الأصاغر ، Conventuals ، والكبوشيون و.
تم تأسيس الكرملية ، أو الرهبان الأبيض ، من عباءة بيضاء والذي يغطي عادتهم البني ، كما أمر تاملي بحت ، لكنه أصبح المتسولين في 1245. تلقى استحسان أنها هونوريوس الثالث (Const. "فيفندي التحرير" ، 30 يناير 1226) ، والرابع في وقت لاحق من الابرياء (Const. "Quæ فخري" ، 1247) وينقسم النظام إلى قسمين ، والكرملية Calced وDiscalced.
وAugustinians ، أو الناسكون من القديس أوغسطين (اوستن الرهبان) ، تتبع مصدرها الى اسقف اللامع من فرس النهر. وكانت الفروع المختلفة التي وضعت في وقت لاحق المتحدة وتشكل من مختلف الهيئات من النساك أمر متسول بواسطة الكسندر الرابع (Const. "IIS ، quæ" ، 31 يوليو ، 1255 ، وCONST ". Licet" ، 4 مايو 1256).
وتسمى هذه الأوامر الأربعة في canonists quatuor ordines mendicantes دي iure التجمعات السكانية. وكان مجلس لاتران الرابع ("دي الاثر. دوم" ، والثالث ، الحلمه. السادس والثلاثون ، C. التاسع) في عام 1215 يحظر على أي أساس من الأوامر الدينية الجديدة. في مواجهة هذا الحظر وجود عدد كاف من الأبرشيات الجديدة ، وبخاصة من المتسولين ، فقد نشأت لجذب انتباه الثانية للمجلس ليون. في الثالث والعشرين الكنسي ، ومجلس الامن ، في حين خصيصا اعفاء اوامر متسول الأربعة المذكورة أعلاه المذكورة ، ويدين كل متسول اوامر القائمة الأخرى ثم الفوري أو التدريجي للانقراض. جميع الأوامر التي أنشئت منذ مجلس لاتران ، والتي لم يوافق عليها الكرسي الرسولي ، وكان لا بد من حلها دفعة واحدة. منعوا تلك التي أنشئت منذ ذلك الحين مع هذه الموافقة لاستقبال أعضاء جدد. ترتيب اللامع من الخدمة ، التي تأسست في 1233 والتي وافقت عليها الكسندر الرابع في 1256 (Const. "ديو مرغوب فيه") ، لحسن الحظ نجا من هذه الادانة. بشأن اربعة اوامر أكبر ، ويختتم المجلس : "سواء كان ذلك مفهوما ، مع ذلك ، اننا لا نتصور تمديد هذا الدستور على أوامر من الرهبان والخطباء والإخوة الأصاغر الذين واضحا لخدمة الكنيسة الجامعة هي موافقة كافية. أما بالنسبة للالناسكون القديس أوغسطين وترتيب الكرملية ، والتي سبقت تأسيس المجلس وقال (لاتران الرابع) ، ونحن نتمنى لهم ان تبقى كما راسخة وحتى الآن "(Lib. الثالث ، الحلمه. السابع عشر ، (ج) للامم المتحدة. ، في السادس). وعلى أهمية أوامر خص بها وبالتالي يعفى بعد ذلك لا يزال وأكد مزيدا من ادراج هذه الكنسي في "جوري كوربوس" في "سيكستوس يبر" بونيفاس الثامن.
وقد تأسست بأمر ما تسمى أقل ، الذي يلي اليوم أكثر ازدهارا ، وتمت الموافقة عليه في فترات لاحقة مختلفة : قطرات (1474) ، ووسام العادية الثالثة سانت فرانسيس (1521) ، والقرد -- باعتبارها تشكل فرع مختلفة من اجل الفرنسيسكان -- (1525) ، والكرملية Discalced -- كما تشكل فرعا متميزا من الكرملية -- (1568) ، والتثليث Discalced (1599) ، وطلب التوبة ، والمعروف في إيطاليا باسم Scalzetti (1781).
نشر المعلومات التي كتبها كليري غريغوري. كتب من قبل جودي ألبرت ، OP. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد السادس. نشرت عام 1909. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 سبتمبر 1909. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
REIFENSTUEL ، SCHMALZGRUEBER ، وغيرهم من الكتاب على عناوين الحادي والثلاثين والسادس والثلاثون من البيركليوم. الثالث من Decretals غريغوري التاسع ، فيراري ، مكتبة : Relig. Regulares (روما ، 1885-96) ، وانني ، 24 ؛ سواريز ، دي Virtute آخرون Statu Religionis (ماينز ، 1604) ، وحزب العمال. ثانيا المسالك. تاسعا ؛ باربوسا ، Eccl جوري. Universi (ليون ، 1699) ، وأنا ، (ج) الحادي والاربعون ، N. 207 ؛ فيرميرش ، دي Relig. معاهد فنية. وآخرون Personis (2 إد بروج ، 1907) ، الأول ، 38 ؛ WERNZ ، Decretal الآمرة. (روما ، 1908) ، والثالث نقطة. ثانيا ، 262 ؛ HEIMBUCHER ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen (2 الطبعه ، بادربورن ، 1907.) 1 ، 39 ؛ للأسف تعمل الشعبية ، مع لوحات تبين عادات دينية مختلفة ، مثل MALLESON وTUKER ، دليل إلى روما المسيحية والكنسية ، والثالث ( لندن ، 1900) ؛ ستيل ، الأديرة والمنازل الدينية في بريطانيا العظمى وايرلندا (لندن ، 1903). HÉLYOT ، اصمت. قصر ordres religieux (باريس ، 1714-1719) ؛ نشرها من قبل MIGNE كما DICT. دي ordres religieux (باريس ، 1847-1869).
قد يكون راهب تعريف ملائم بوصفه عضوا في مجتمع من الرجال ، مما يؤدي حياة أكثر أو أقل تاملي بصرف النظر عن العالم ، في ظل وعود من العفة والفقر والطاعة ، وفقا لخصائص سيادة ترتيب معين من خلاله ينتمي إليه. الراهب لم تكن الكلمة نفسها وهو تعبير يستخدم عادة في اللغة الرسمية للكنيسة. فمن شعبية بدلا من تسمية علمية ، ولكن في نفس الوقت قديمة جدا ، لدرجة أنه لا يمكن تحديد مصدره بدقة. حتى الآن فيما يتعلق شكل اللغة الإنجليزية من الكلمة ، ومما لا شك فيه أن يأتي من زاوية munuc سكسونية ، وهو ما أدى بدوره نشأت من monachus اللاتينية ، مجرد نقل حرفي للmonachos اليونانية. ويعتقد عموما هذا النموذج اليوناني أن تكون متصلا مع monos ، وحيدا أو واحد ، ويوحي للحياة من العزلة ، ولكن لا نستطيع أن نغفل عن حقيقة أن مون كلمة واحدة ، من جذر مختلفة ، ويبدو انها كانت تستخدم بحرية ، مثلا بلاديوس ، فضلا عن monasterion ، بمعنى منزل الدينية (انظر بتلر ، "التاريخ وبلاديوس Lausiac" هنا وهناك). يكون هذا لأنه قد ، آباء القرن الرابع بأي حال من الأحوال على النحو المتفق عليه من أهمية monachus اشتقاقي. ش جيروم يكتب Heliodorus (رر ، الثاني والعشرون ، 350) ، "تفسير اسم راهب ، ومن ذين الذاتية ؛ ما انت يمتلك رجال الأعمال في حشد من الناس ، الذين الفن انت الانفرادي؟" القديس اوغسطين ومن ناحية أخرى تسمر على فكرة الوحدة (موناس) وفي تعرضه للفرع فلسطين. cxxxii ، يمجد ملاءمة عبارة "إيك quam bonum آخرون quam jucundum habitare fratres في أونوم" عندما هتف في دير ، لأن أولئك الذين هم الرهبان ولكن ينبغي أن يكون قلبا واحدا وروح واحدة (رر ، السابع والثلاثون ، 1733). كاسيان (رر ، التاسع والاربعون ، 1097) ، والتضليليه ديونيسيوس (دي Eccl. هير. ، والسادس) ويبدو أن الرهبان يعتقد ان ما يسمى لانهم كانوا عازب.
في اي حال تبقى الحقيقة التي تم استخدامها بحرية كلمة monachus في القرن الرابع من تلك مكرس الى الله ، سواء كانوا يعيشون فيها أو كما الناسكون في المجتمعات المحلية. ذلك مرة أخرى سانت بنديكت في وقت لاحق قليلا من الدول (سي 535) في بداية حكمه ان هناك أربعة أنواع من الرهبان (monachi) :
cenobites الذين يعيشون معا في ظل حكم رئيس الدير أو آن ،
السواح أو النساك ، الذين بعد تدريب طويل في الانضباط للمجتمع ، تذهب اليها ليعيشوا حياة من العزلة (ولكل من هذه تصنف انه يوافق ، ولكن أيضا
"sarabites" و
"girovagi" (تتخبط الرهبان) ، الذي كان يدين بشدة مثل الرجل الذي الحياة الدينية ليست سوى ذريعة أ ، والذين لا بأنفسهم دون ضبط النفس من الطاعة.
وربما هو نتيجة لحقيقة أن حكم سانت حديث الزواج باستمرار حتى يصف الاخوة كما monachi واقامتهم كما monaslerium ، أن التقليد قد نشأ وفقا لهذه الشروط التي في أمريكا اللاتينية والانكليزية (ولكن ليس بشكل موحد حتى في حالة وتطبق عادة في أعمال المناظرة الألمانية والفرنسية) فقط على تلك الهيئات الدينية التي تتكاثر في بعض قياس ظروف الحياة المنصوص عليه في المادة البينديكتين القديمة. متسول الرهبان ، مثل الدومنيكان ، الفرنسيسكان ، الكرملية ، الخ ، رغم أنهم يعيشون في مجتمع والانشوده الالهيه مكتب في الكورال ، لا يتم بشكل صحيح كما وصف الرهبان. عملهم من الوعظ ، والاختلاط مع الرجال زملائهم في العالم ، والتماس الصدقات ، والانتقال من مكان إلى مكان ، لا يتسق مع المثل الأعلى الرهبانيه. والشيء نفسه يمكن أن يقال من "كتبة العادية" ، مثل اليسوعيون ، والتي تعتبر قاعدة للعمل الرسولي في غاية الأهمية كما أن ذلك يعتبر يتنافى مع التزام مكتب الغناء في جوقة. مرة أخرى ليست أعضاء من الطوائف الدينية من الرجال ، والتي تأخذ بسيطة ولكن ليس رسميا وعود ، وعادة ما تسمى الرهبان. من ناحية أخرى تجدر الإشارة إلى أنه في الأيام السابقة راهب ، على الرغم من انه غنى في جوقة المكتب ، لم يكن بالضرورة كاهنا ، بعد ان تغيرت العادة في هذا الصدد على صفقة جيدة منذ العصور الوسطى. الى جانب البينديكتين مع بعض التعديلات وفروعها المختلفة ، أي Cluniacs ، Cistercians ، الخ الرهبان ، وأفضل من الرهبان أوامر معروفة هي Carthusians ، Premonstratensians ، وعلى Camaldolese. ونظرا لاختصار الفخرية دوم ، واختصار لDominus البينديكتين وCarthusians.
نشر المعلومات التي كتبها هربرت ثورستون. كتب من قبل باربرا جين باريت. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
HEIMBUCHER ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen (بادربورن ، 1907 sqq.) ؛ HELYOT ، في التاريخ قصر Ordres Religieux (باريس ، 1743) ؛ SCHIEIETZ ، Vorgesch. Monchthums قصر في واو أرشيف قاث. Kirchenrecht (ماينز ، 1898) ، 3 sqq. و 305 sqq.
الرهبانيه
الراهبات
الدير
وزارة
الرئيسية أوامر
أوامر المقدسة
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html