كتاب كيلز ، مضيئة مخطوطات الكتاب المقدس

مخطوط الكبيرة المضاءة الايرلندية الأناجيل الأربعة المعروفة باسم كتاب Kells هي واحدة من الاكثر شهرة من كل الكتب في العصور الوسطى. الآن في مكتبة كلية ترينيتي في دبلن ، بدأ على الارجح من قبل الرهبان في الدير جزيرة إيونا واستكملت في دير الايرلندية طليطلة في وقت ما بين 8 في منتصف وأوائل القرن 9. مكتوبة على رق سميكة الأناجيل ومضيئة ببذخ مع سمات الزخرفة الغنية للفنون سلتيك في هذه الفترة. بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية على صفحة كاملة في 31 أرقام خيالية وشرائح متداخلة بشكل محكم ، عقدة ، واللوالب من تعقيد وكثافة غير عادية تحدث في جميع أنحاء الكتاب.

قائمة المراجع
ألتون ، إيه ، وماير ، بيتر ، كتاب كيلز ، 3 مجلدات. (1950-1951) ؛ هنري ، فرنسواز ، وكتاب Kells (1974).

كتاب كيلز

مخطوطة الايرلندية التي تحتوي على الأناجيل الأربعة ، وهو جزء من الأسماء العبرية ، وeusebian شرائع ، والمعروف أيضا باسم "كتاب كولومبا" ، ربما لأنها كانت مكتوبة في دير إيونا لتكريم قديس. فمن المرجح أن هذا الكتاب هو أن الدخول في "حوليات الستر" تحت يشير سنة 1006 ، مسجلا أنه في تلك السنة "انجيل كولومبا" سرقت.

وفقا للتقاليد ، والكتاب هو من بقايا من وقت كولومبا (المتوفى 597) وحتى اعمال يديه ، ولكن على أسس palæographic واذا حكمنا من خلال طابع الزخرفة ، لا يمكن أن يستمر هذا التقليد ، وتاريخ يمكن لتكوين الكتاب يكاد يكون وضعها في وقت سابق من نهاية السابع او بداية القرن الثامن. يجب أن يكون هذا الكتاب الذي والويلزي ، Geraldus Cambrensis ، ورأى في كيلدار في الربع الأخير من القرن الثاني عشر والتي وصفها بعبارات براقة (Topogr. Hibern ، ثانيا ، الثامن والثلاثون). القادم نسمع منه في كاتدرائية طليطلة (الايرلندية Cenannus) في ميث ، وهي مؤسسة من لكولومبا ، حيث بقيت لفترة طويلة ، أو حتى 1541 سنة. في القرن السابع عشر قدم المطران Ussher لكلية ترينيتي في دبلن ، حيث هو أثمن مخطوطة (رقم 6) في مكتبة الجامعة وحتى الآن المختارة من بقايا الفن الايرلندية التي تم الحفاظ عليها. في ذلك هو أن تكون وجدت كل طائفة من تصميم نموذجي الفن الايرلندي في أفضل حالاتها.

وقد فقدت بعض الأجزاء الصغيرة في بداية ونهاية المخطوط ، ولكن على خلاف ذلك في حالة جيدة جدا من الحفظ. ولم يبق على ما يبدو أنها لم تكتمل ، لأن بعض من الحلي يبقى فقط في المخطط التفصيلي. هو مكتوب في جزء منه ، الحمراء السوداء ، والحبر الأرجواني أو الأصفر ، وكان يعتقد أن يد اثنين من الكتبة ، لا أحد منهم هو معروف لنا بالاسم ، تتجلى في الكتابة وإنارة للمخطوطة. الحلي الأكثر تميزا من كتاب كيلز ، ومخطوطات أخرى مضيئة الايرلندية في تلك الفترة ، هي ملفوف اللوالب ارتباطا مع بعضها البعض من جانب عدد من المنحنيات وتنتهي في "نمط بوق ما يسمى". بالتساوي تقريبا هي السمة interlacements zoomorphic والتصورات الخيالية الملونة من البشر ، أو من الرجال والحيوانات والطيور والخيول والكلاب ، وبشع ، مرزاب تشبه الشخصيات البشرية ، ومدمن مخدرات الملتوية معا في التفاصيل الدقيقة. التصاميم الأخرى التي تحدث في كثير من الأحيان هي نظام هندسي النسيج من شرائط مضفورة ومعقودة معا ، وابسط التزيين بواسطة الخطوط المنقطة الحمراء. عبقرية وبراعة الاختراع من المصور تفوق جميع المعتقد. خطوط تتباعد وتتقارب في تتابع لا نهاية لها ، ويتم الجمع بين أكثر الشخصيات المعقدة ، ومسرفة في وفرة وتنوع مذهل مع لزخرفة ، والمنسوجة في تصميم واحد متناغم. على الرغم من حجم العمل والالاف من بالاحرف الاولى رائعة والمحطات ، وليس هناك نمط واحد أو مجموعة ما يمكن أن يقال ليكون نسخة من آخر. الفنان معارض تقنية رائعة في تصميم والجمع بين مختلف الشعارات ، والصليب ، وكرمة ، التنين ، والأسماك ، والثعبان. الرسم هو الكمال نفسه. وقد درست تحت عدسة مكبرة قوية لساعات في كل مرة وجدت لتكون ، حتى في أكثر الشخصيات دقيقة ومعقدة ، دون سطر واحد كاذبة أو غير منتظمة. وقد حاول بعض من ابرع من باحثين الحديثة لنسخ وضع مخططاتها ، ولكن هذا هو الحساسية للتنفيذ ، وأنها اضطرت إلى التخلي عن مهمة ميؤوسا منها. في مكان واحد بوصة مربعة احصي لا يقل عن 158 interlacings من الشريط الأبيض مع الأسود على حد سواء الجانب. من ناحية أخرى ، فإن صورا من الشخصيات المرسومة هي ضعيفة وبدائية ، وتظهر ولكن المعرفة المحدودة لشخصية الإنسان وأبعاده النسبية.

لا يمكن لكلمات تصف جمال وروعة القصوى من الحروف الأولي ملونة غنية ، والتي هي أكثر مسرف في "كتاب كيلز" أكثر من أي مخطوطة أخرى. الشيء الوحيد الذي يمكن مقارنتها فراش من الزعفران ملونة كثيرة والزنبق أو خيرة جدا نافذة الزجاج الملون ، والتي تساوي في الجمال من التلوين والمنافس في الحساسيه للزينة والرسم. وقال انه تمكن من التظليل والتلوين من الرسائل -- الألوان الأكثر استخداما سيينا ، ارجواني ، أرجواني ، الأحمر ، الوردي ، الأخضر ، الأصفر ، -- للفنان يمتلك المعرفة رائعة من نسبة اللون وتوزيع المواد له مع الذوق والمهارة البارعة. ومن اللافت أنه لا يوجد أي أثر لاستخدام الفضة أو الذهب على الرق. أحيانا يتم وضع الألوان على طبقات سميكة في لإعطاء مظهر من المينا ، وهنا وهناك كما وناعما ، ومشرق لامع كما هو الحال عندما وضعت على مدى أكثر من 1200 منذ الطازجة. حتى أفضل النسخ الفوتوغرافية والألوان تعطي فكرة ولكن الاغماء من الجمال الاصلي. تستحق خصوصا الاشعار هو سلسلة من المنمنمات مضيئة ، بما في ذلك تمثيلات تصويرية من الانجيليين ورموزها ، والعذراء والطفل الالهي ، واغراء يسوع ، ويسوع التي استولى عليها اليهود. هذه الصور تصل إلى وجهة نظرهم وبلغت ذروتها في ما هو ، في بعض النواحي ، والمثال الأكثر رائعة من صنعة أن العالم قد تنتج من أي وقت مضى ، وهي صفحة كاملة حرف واحد فقط XPI الذي يحدث في نص انجيل القديس ماثيو. فليس من المستغرب أنه كان لفترة طويلة يعتقد أن "كتاب كيلز" كان يمكن أن يكون إلا عن طريق كتابة الملائكة.

نشر المعلومات التي كتبها جوزيف دن. كتب من قبل كنوتسن بول. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثامن. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

مخطوطات مضيئة

أولا المنشأ

ويغطي عدد كبير من المخطوطات بزخارف مرسومة والتي قد تكون عرضت تحت أشكال عدة :

الحروف الاولى من فصول أو فقرات ، المزين أحيانا ببساطة شديدة ، وأحيانا من جهة أخرى مع وفرة كبيرة من interlacings ، وأوراق الشجر والزهور ، ويتم تطوير هذه على طول كله من صفحة وداخل وصفت في بعض الأحيان الأشخاص أو مشاهد من الحياة اليومية ؛ لوحات على الهامش ، التي تتم في بعض المشهد أكثر من عدة صفحات ؛ الحدود حول النص (الأروقة تضافر ، الخ) ، والمثال الأبرز هو ان من شرائع انجيلي من العصور الوسطى ؛ على صفحة كاملة لوحات (أو مثل لا تغطي سوى جزء من الصفحة) ، ولكن الصور الحقيقية التي تشكل ، على غرار جدارية أو صور الحامل ؛ موجودة اساسا في هذه المخطوطات القديمة جدا أو حديث جدا (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) ؛

أخيرا ، هناك وجود لفافة من الرق مغطاة بالكامل مع لوحات (لفة من جوزويه في الفاتيكان ؛ Exultet لفة من ايطاليا س ؛ انظر أدناه).

وتسمى كل هذه الحلي "eluminures" ، اضاءات ، أو المصغرون ، عالم يستخدم منذ نهاية القرن السادس عشر. في البداية كان اتهم "miniator" مع تتبع في minium الاحمر في العناوين وبالاحرف الاولى. على الرغم من قصوره ، فن الاضاءه هي واحدة من أكثر سحرا اخترع من أي وقت مضى ، بل ينتزع نفس المؤهلات وتنتج تقريبا كما تأثيرات قوية على اللوحة ، بل حتى بالنسبة للمكالمات طعاما شهيا لمسة خاصة بها جميعا. وبينما معظم لوحات القرون الوسطى قد لقوا حتفهم ، هذه الأعمال الصغيرة تشكل سلسلة متواصلة تقريبا التي تحمل لنا فكرة واضحة للمدارس رئيس رصاص من كل عصر ولكل المنطقة. أخيرا ، في تاريخ الفن هو دور المخطوطات المزخرفة كبيرا ؛ عن طريق التعامل في اعمالهم مشاهد من التاريخ المقدس الرسامين مخطوطة ألهمت الفنانين الآخرين ، والرسامين والنحاتين والصاغة والعمال العاج ، الخ ، بل هي خاصة في المنمنمات أن قد يتم الكشف عن انحسار وتدفق الاساليب الفنية خلال العصور الوسطى. يجب أن تكون في الشرق سعت منشأ هذا الفن ، فضلا عن ان من المخطوطات انفسهم. تم العثور على أكثر الأمثلة القديمة على أوراق البردي المصرية ، حيث في خضم النصوص ، وعدم فصلها عنه ، ورسمت لوحات ، في معظم الاحيان في التشكيل ، وفقا للطريقة المصرية. بعد رسم الخطوط العريضة السوداء في شغل الفنان في الرسم في الألوان. فن يبدو أنه قد تم ايضا المزروعة من قبل الفنانين اليونانيين في الاسكندرية. ورق البردي تحتوي على قصائد تيموثاوس (القرن الرابع قبل الميلاد) التي عثر عليها في Abousir ، له أرجل طويلة الطيور في متن النص بوصفه علامة على الانقسام. وجزء من قصة حب على ورق البردي (.... باريس ، المريله نات ، تحاميل 1294 غرام ؛ القرن الأول الميلادي) يعرض النص كسرها مجموعات المصغرون : الرجال والنساء في الأزياء مزرق رمادي أو الوردي تبرز في مجال الإغاثة من خلفية ورق البردى نفسها. الكتاب اللاتينية تبين لنا ان كان قدم مصغرة في روما في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد (بلني ، "اصمت. نات." الخامس والعشرين ، 8). الدفاع عن النفس (الرابع عشر ، 1865) يذكر صورة للفيرجيل مخطوطة رسمت على الرق ، وجمعت 700 Varro مثل هذه اللوحات من الرجال اللامع. (اللوحات من الانجيليين في القرون الوسطى نتيجة المخطوطات من هذا التقليد) أي من هذه الأعمال ما زالت قائمة ويتم العثور على آثار فقط من إضاءات من العصور القديمة في المخطوطات التالية من القرنين الرابع والخامس :

في "فيرجيل" من الفاتيكان (Lat. 3225) ، الذي كتبه يد واحدة ، وقد fifty المنمنمات التي يبدو أن العمل لا تقل عن ثلاثة رسامين مختلفة. هذه هي صور صغيرة تحدها اللون عصابات (ستة منها ملء صفحة كاملة) ، وبعض منها ، لا سيما في "Georgics" ، وتمثل مناظر طبيعية البلد نضارة وهي جديرة من النص أنها توضح. خلفية من المباني والمعابد تشير اللوحات في بومبي ، و "الإلياذة" في ميلانو (تكنيك مشابهة) ؛

الكتاب المقدس من قودلينبورغ] (برلين) ، التي تحتوي على معظم المنمنمات المسيحية القديمة المعروفة ؛

"الجدول الزمني" للPhilocalus ، وتتألف في 354 ، قد اختفى الأصلية التي حصلت عليها Peiresc ، ولكن نسخا في بروكسل وفيينا والأدلة مكتبة بربريني عمل من النقاء تماما العتيقة ، والجزء الأكثر الغريب هو موضح التقويمية التي يرمز كل شهر من قبل مسرحا لحياة البلد ، وهذا هو نوع من التوضيح من أصل القديمة التي يتكرر كثيرا جدا في المنمنمات في العصور الوسطى.

II. المنمنمات الشرقية

مصر

كان الحفاظ على تقاليد المنمنمات على البردي حتى العصر المسيحي. برلين على ورق البردي (الامبراطور فريدريك المتحف) نجد صورة المسيح معالجة a مجنون. في جمع Goleniscev هناك ستة عشر أوراق وقائع قبطي عالمي على ورق البردي ، والمؤرخة 392 ومزينة بأسلوب المنمنمات همجية جدا ، والرسوم التوضيحية على النحو المقصود من النص. في الهامش تعتبر تباعا اشهر (النساء تكلل الزهور) ، ومقاطعات اسيا (بوابات محصنة) ، والانبياء ، من ملوك روما ، ليديا ، ومقدونيا ، والأباطرة الرومان ، وربما Tehophilus يترأس البطريرك في تدمير السرابيوم. كان المؤلف الأصلي راهب وغريب تماما على الفن الاغريقي.

سوريا وبلاد ما بين النهرين

ثبت وجود المخطوطات الفارسية على الرق غنية جدا في المنمنمات ، عن طريق التلميحات من القديس أوغسطين (Adv. Faustum ، والثالث عشر ، 6 ، 18). وقد تشكلت في وقت مبكر من القرن الخامس للمدارس المنمنمات في الأديرة المسيحية في سورية وبلاد ما بين النهرين الذي لفت بعض إلهامهم من الفن اليوناني (أرقام رايات) ، لكنها تعتمد أساسا على التقاليد الزينة في الشرق القديم. تحفة من هذه المدرسة هو Evangeliary السريانية مكتوبة في 586 في دير Zagba (بلاد ما بين النهرين) من قبل Rabula الراهب (منذ القرن الخامس عشر في مكتبة لورانس ، فلورنسا). المنمنمات هي صور حقيقية بإطار زخرفي مكون من التعرجات والمنحنيات ، وأقواس قزح ، وما إلى ذلك يتم تعيين شرائع الإنجيل في أروقة مزينة بالزهور والطيور. يتم التعامل مع المشهد من الصلب مع وفرة من التفاصيل التي هي نادرة جدا في هذه الفترة. أعمال مدرسة السرياني ما بين النهرين ، ويبدو أن غاب عن معنى الأرقام اليونانية (الأرقام تتدفق الستائر) من التي احتفظت التقليد. على evangeliary السريانية في المتحف Borgian (المخطوطات شراب ، 14 عاما ، و ، ك) من الرجال والحيوانات هي مرسومة بألوان غير واقعي ويحدها مع الخطوط السوداء التي تعطي للإضاءات مظهر مجتزعة المينا. العمل ، وهو مؤرخ 1546 ، يبدو أنه قد تم مستوحاة من نموذج قديم.

أرمينيا

مدرسة الأرمن في إلقاء الضوء ينتمي ايضا الى سوريا. ومن يمثلها في evangeliary من Etschmiadzin (القرن العاشر) ، وتستمد من المنمنمات التي من طراز القرن السادس ، وevangeliary من Mlke الملكة (البندقية ، دير Mechitarists ، المؤرخة 902) ، وevangeliary توبنغن ، مؤرخة 1113. في كل هذه الأعمال ثراء في اطار وهيري الطابع الوجه الإنسان جديرة بالملاحظة.

مسلم فنون

تم العثور على كافة الخصائص المذكورة أعلاه نقله الى التطرف في المدارس مسلم من المنمنمات (العربية والتركية والفارسية والمخطوطات) ، وأقدم تاريخ فقط من القرن الثالث عشر. مع نسخ من القرآن الكريم ، مضاءة بشكل مثير للإعجاب مع شخصيات هندسية بحتة يشع متناظر حول فكرة مركزية مثل تصميم السجاد ، وهناك وجد وخصوصا في بلاد فارس ، وهي مدرسة مثمرة من الرسامين والتي لا تخشى لتصوير الوجه البشري. ليس هناك ما هو أكثر من المشاهد الخلابة متنوعة تهدف إلى توضيح دفاتر سجلات ، والأساطير ، وما إلى ذلك وبالاضافة الى مشاهد رائعة ("نهاية العالم من Mohomet" ، باريس ، المريله نات. ، تحاميل. الترك. ، 190) تم العثور على نسخ من المشاهد المعاصر من الحياة الحقيقية التي تقودنا الى شوارع بغداد في القرن الثالث عشر أو تسمح لنا متابعة جيشا أو القافلة على المسيرة ("مقامات" الحريري ، المريله. نات. ، باريس ، الملحق العربي. ، 1618). فنانين الشرقية ، سواء كان مسيحيا أو مسلم ، كثيرا ما يصور على رعاياهم خلفيات الذهب ؛ في المخطوطات الفارسية ، ومع ذلك ، توجد محاولات خلفيات المناظر الطبيعية ، والعديد منها خيانة النفوذ الصيني.

ثالثا. المنمنمات البيزنطية

تاريخ المنمنمات البيزنطية وبعد أن تكون مكتوبة ، بل من المستحيل في الوقت الحاضر لتحديد مصدرها او لدراسة تطورها. يبدو من الواضح أكثر فأكثر أن الفن البيزنطي ، بعيدا عن كونها صنيعة الأصلي ، ليس أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة لفترات طويلة من الفن اليوناني ، شرقية من الرابع وحتى القرن السادس. الرهبان اليونانيين المكلفة الإضاءة من المخطوطات لم تتوقف لنسخ النماذج التالية الموضة والاحتلال من الوقت ، وهذه النماذج أحيانا يختلف ؛ الفن البيزنطي ومن ثم خضع لتطور ظاهري أكثر منه حقيقي. في ظل الظروف الحالية ، دون السعي الى تحديد المدارس ، ويجب أن نكون والمحتوى للدلالة على المجموعات الرئيسية للمخطوطات.

القرنين الخامس والسادس

وقد تم العديد من المخطوطات الكتابية بأحرف ذهبية على الرق الأرجواني بحق مقارنة مع بعضها البعض ، بمعنى. اكتشف نشأة المكتبة الإمبراطورية في فيينا ، وEvangeliarium من روسانو ، وجزء من انجيل القديس ماثيو في sinope (منذ عام 1900 في المريله نات. ، باريس). في هذه المخطوطات الثلاث اللوحة له طابع نادر ، فإنه يهدف إلى توضيح النص ، وأحيانا تمثل فترتين من مشهد في صورة. كلا evangelaries إظهار الوجه الملتحي المسيح ، ومهيب الشديدة ، الأمر الذي يوحي بالفعل "بانتوكراتور" من قباب الكنيسة. من تاريخ نفس الفترة عملين التي يبدو أن النسخ على رق من الأصلي على ورق البردي ، واحد هو لفة من جوزويه في مكتبة الفاتيكان ، والذي يعرض سلسلة من المنمنمات ، أحد عشر متر طويلة ، المتعلقة تاريخ جوزويه ؛ والآخر هو مخطوط الرحلة من Indicopleustes قزمان (الفاتيكان) ، راهب من سيناء ، وفي هذا ، جنبا إلى جنب مع تمثيل رمزي من مختلف أنحاء العالم ، الكثير من المشاهد وشخصيات من الكتاب المقدس ، رسمها عكس النص ، مع المخطوطة نفسها الخلفية. مختلفة جدا هو التوضيح للمخطوطات الطبية مثل "ديسقوريدس" في فيينا ، نفذ حوالي العام 500 ، لجوليانا ، ابنة Placidia. تم العثور على مالك الحزين الصور الحقيقية نسخ من النسخ الأصلية القديمة (صور من الأطباء وجوليانا).

الثامن إلى القرن الحادي عشر

كانت أزمة قاتلة للإنارة الأيقونات والمخطوطات كانت مشوهة إما مطلية أو دمرت. وقد بذلت محاولة لبديلا عن التمثيل الديني فن زخرفي بحت. ربما ينتمي الى هذه المدرسة an evangeliary من باريس (Bib. نات. ، غرام 63) ، الذي يتم اقترضت من الأشكال من الزخارف النباتية والحيوانية. وكان انتصار صور في القرن الحادي عشر أيضا انتصار المنمنمات الدينية ، جنبا إلى جنب مع الخط الذي خضع التطور الكبير في scriptorium من studion. كان واحدا من الكتب يتضح من تفضيل بها الرهبان سفر المزامير ، من اللوحات التي تضم عنصرين : مشاهد من تاريخ ديفيد ، واشارة رمزية الى حياة المسيح الواردة في المزامير. هناك لتكون المميز (1) سفر المزامير الأرستقراطية ، ممثلة في سفر المزامير باريس (Gr. 139) ، والمنمنمات تمتد على مدى صفحة كاملة داخل الحدود الغنية ، ويبدو أن الاستنساخ من الأصلي القديم للثالث القرن الرابع ، وبعض الصور ، مثل قطعان ديفيد تميل له ، له نضارة Pompeian تماما. تأثير العتيقة يجعل نفسه الذي يشعر به عدد كبير من الرموز في عينه ورايات في الأزياء اليونانية ، (2) والرهبانية واللاهوتي في سفر المزامير التي المصغرون توضع في الهامش يتبع النص خطوة بخطوة. سفر المزامير Chloudov موسكو (التاسعة المائة) ، وتلك من Vatopedi (المائة العاشرة.) ، والفاتيكان (بربريني المكتبة : مؤرخة 1059) ، وما هي العينات الرئيسي من هذه الفئة. بعض المنمنمات من سفر المزامير Chloudov تمثل حلقة من الصراع الأيقونات. وكان آخر مخطوطة يتضح في كثير من الأحيان في هذه الفترة "Menologion" ، الذي تضمن في بعض الأحيان إلى جانب طقوسي التقويم ، واختصار حياة القديسين عن كل يوم. المحتفى به هو أن معظم من الفاتيكان ، وزينت لباسيل الثاني (976-1025) قبل سبعة فنانين الذين تركوا أسماءهم تعلق على كل مصغرة. تعفى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الالوان الرتابة المتطرفة بدلا من الإلهام ، في كل مكان وجدت نفسها الخلفيات المعمارية ، ونفس المعاناة في خضم نفس المناظر الطبيعية. وتألفت لباسيل الثاني ؛ معطوب لكنه للأسف فإنه يقدم سلسلة رائعة من الصور الأكثر تنوعا : مخطوطة جميلة من "المواعظ" من غريغوري من Nazienzus (نهاية القرن التاسع باريس ، المريله نات ، غرام 510...) (صور القديس غريغوري Nazienzus وباسيل الأول ؛ دورات المجالس ؛ المشاهد التوراتية ، الخ). كان هذا بالتأكيد فترة العصر الذهبي للإنارة البيزنطية. المخطوطات ، حتى تلك التي تفتقر الى الصور ، على الأقل المزين الأحرف الأولى ، والتي في الأمثلة السابقة هي في غاية البساطة ، ولكن في مجرى الزمن أصبح محاطا أوراق الشجر ، في خضم التي الحيوانات الصغيرة او الشخصيات disported أنفسهم. (هذه بالاحرف الاولى ، ومع ذلك ، لم يتحقق نفس الأبعاد كما في المخطوطات الغربية).

القرن الثاني عشر

وقد أيدت التقاليد السامية للالمنمنمات البيزنطية حتى سقوط القسطنطينية في 1204. مجموعة من Octateuch (سميرنا ، آتوس ، والفاتيكان والمكتبات حريم) ويبدو ان لديهم نفس المصدر. كان الفنانون المعنية اساسا مع توضيح النص ، وهي التالية خطوة خطوة ، وبعض المشاهد هي حماسي ورائع ، ولكن يبدو أن تستمد الإلهام من النماذج القديمة (مثل لفة من جوزويه). وتألفت العينة في حريم عن الأمير إسحاق ، وبعض ألكسيوس الأول كومنينوس. مخطوطة الصورة التي تمارس نفوذا كبيرا على الفن البيزنطي هو ان من "المواعظ على العذراء" ، حسب جيمس ، راهب من Coxynobaphos (Vatical 1162 ، باريس ، 1208). بالاحرف الاولى لافتة للنظر للثراء ، واللوحات وضع جميع الاحداث التي جرت في حياة السيدة العذراء حتى ولادة السيد المسيح (راجع الفسيفساء في صحن الكنيسة من Kahrié - Djami في القسطنطينية).

الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر

شعرت استوديوهات لوحات مصغرة لفترة طويلة من آثار كارثة 1204 ، وبعد القرن الثالث عشر الرهبان تعد تضيء بترف طقوسي المخطوطات. واحدة من المخطوطات الأكثر تميزا في هذه الفترة هو ان من "وقائع" من Skylitzes (مدريد ، المكتبة الوطنية ، القرن الثالث عشر). ألوان واضحة في لهجة والطازجة جدا ، ولكن الفنان ليس لها النموذج القديم من قبله وتركها للموارد بلده ، وقد أعدم حقيقية الحلوى ، البشر ، والتي مع ذلك من سحر حيوية من تحركاتهم ومواقفهم الخلابة. التقليد من العصور القديمة ولكن لم يتم التخلي عنها ، كما هو واضح من لوحات من Dosiades وثيوكريتوس (Cod. باريس ، غرام 28 -- 32) مؤلفة في القرن الرابع عشر ، ولكن ربما من نسخ أصلية السكندري في القرنين الثالث والرابع. أخيرا ودعا الى الانتباه الى القرن الرابع عشر المخطوطات معينة من الإلهام الغربية أو حتى الإيطالية (Cod. باريس ، غرام 135 ؛. مؤرخة 1362 ؛ على هذا المخطوط ، الذي كتبه الكاتب يوحنا الخامس Cantacuzenus ، هناك وحش القوطية ، مع فارسا الترس ornamented مع فلور دي الدعاوى ، الخ). في البلدان السلافية ، والمخطوطات مضيئة من الروسية ، والبلغارية أو الأديرة الصربية تنتمي إلى المدرسة البيزنطية ، ولكن كما تأثرت بصورة مباشرة من قبل المشرق ، وخصوصا من جانب سوريا. أضيئت بعض المخطوطات الروسية في القرن السادس عشر (على سبيل المثال كتاب القياصرة ، 1535-1553). التأثيرات الاسكندنافية تظهر في المخطوطات الروسية (وحوش interlacings من الحروف الأولى) ، واحدة من أبرز المعالم الأثرية من المنمنمات السلافية هو سفر المزامير Servian في ميونيخ ، والتي يتم تنفيذها من خلال لوحات للفنان انطباعي ، الذي يستخدم الألوان المتناقضة بدلا من القلم التصاميم.

رابعا. WESTERN المنمنمات

وكان تطور المنمنمات في الغرب مختلفة تماما ، وتقليد النماذج القديمة لم تكن أبدا كاملة كما هو الحال في المشرق ، وكما هو الحال في جميع الفنون الأخرى ، جاء الوقت عندما منار المخطوطات التخلي عن التقليد ومحاولة لنسخ الطبيعة. في الغرب اكثر منه في الشرق ، فمن الممكن أن تتبع تنمية حقيقية من الكتب مضيئة.

السادس إلى القرن الثامن

حتى عهد الكارولنجية المدرسة الوحيدة الاصلية من الإضاءة أن يكون سعى في الأديرة الأيرلندية ، أو في تلك التي تأسست في القارة من قبل الرهبان الايرلندية وتتميز أعمال المدرسة بواسطة الايرلندي الشعور الزخرفية الرائعة ، بعيدة كل البعد عن الطبيعية. ليس هناك ما هو أكثر من رشيقة بالاحرف الاولى الكبيرة التي تشكلها اشرطه ornamented مع interlacings ، في خضم التي تكون أحيانا رؤساء الإنسان أو الحيوان. ارتفعت العمل بعض الحدود مزينة اللوالب ، وinterlacings نذكر ، من خلال عرضهم للصفحات ، أو نزوة من المصاحف مضيئة. في الواقع هناك في الفن الايرلندي العناصر التي هي بصراحة اورينتال ، ويمكن مقارنة الجانب الهندسي ومتناظرة في الشكل البشري في المخطوطات الأيرلندية لماذا نجد في بعض الآثار القبطية ، والمباني ، أو النقوش النحت. في ايرلندا كما في المشرق ، والتزيين القديم يجد مكانا قليلا ؛ الخضره هي غائبة تماما عن هذا الديكور ، والذي يتألف بشكل حصري تقريبا من العناصر الهندسية. القرابة من هذه المواضيع مع تلك التي وجدت على المجوهرات البربرية أو المنحوتات الحجرية ايرلندا هو واضح. قد بين الأعمال الأكثر شهرة من هذه المدرسة يمكن الاستشهاد : يعود "كتاب كيلز" (كلية ترينيتي في دبلن) ، ونسخ منها إلى سانت كولومبا ، ولكن في الواقع الذي ينتمي الى القرن السابع الميلادي ، وEvangeliarum "لل دورهام "، التابعة لأبرشية Lindisfarne (المتحف البريطاني ، والمخطوطات القطن ، نيرو دال الرابع) ، ونسخها على شرف كوثبرت سانت Eadfrith المطران (698-721) ، المطران Æthilwald ملزمة ، والمزين بالأحجار الكريمة من قبل راهب Billfrith ، هي أيضا ذات قيمة كبيرة. على الرغم من أن نسخ في دير الإنجليزية أنها تمتلك كل صفات الفن الايرلندي ؛ بالاحرف الاولى كبيرة مزينة interlacings ودون الخضره ، وغلبة الألوان البسيطة (البنفسجي ، الأخضر ، الأصفر ، الأحمر) عدم وجود الذهب والفضة ، وصور من الانجيليين مماثلة لل على تلك المخطوطات البيزنطية.

مع بداية القرن السادس عشر وقد وجه هذا الفن من الإضاءة التي قام بها الرهبان الايرلندي ، وليس فقط الى انكلترا ولكن أيضا في القارة ، حيث من الأديرة لوكسوي Luxeuil ، فورتسبورغ ، سانت غال ، وأصبحت مراكز بوبيو الفن الايرلندي. كما قد تكون نقلت عينات من هذا التوسع : إن "من Evangeliarium Willibrord القديس" (ت 730) ، الرسول من الفريزيين (Cod. باريس ، الملحق اللات 693..) ، والتي تشبه تلك الحروف الاولى من المخطوطة من دورهام ، و "من Evangeliarum Maeseyck" (بلجيكا) القرن الثامن ، ومخطوطة من الكتاب المقدس ودعا هيئة الدستور الغذائي Bigotianus (Cod. باريس ؛ اللات 281 و 298) ، في أعمال دير فيكا ، القرن الثامن ، وسانت يسمى Cainim مخطوطة (الآن مع الفرنسيسكان من دبلن ، ولكن مصدرها ايطاليا) ، في واقع الأمر في القرنين العاشر والحادي عشر. العديد من المخطوطات تحتوي على سانت غال المصغرون هذه المدرسة ، ولكن تبين النفوذ الاجنبي.

في بقية أوروبا ، وبين القوط الغربيين ، والفرنجة ، وBurgundians ، وكانت هناك مدارس الخط مشابهة لتلك التي ايرلندا ، مع آثار أكثر وضوحا من الفن القديم (غياب interlacings التي حلت محلها أكاليل ، وأوراق الشجر قوي ، الخ. ). قد كمثال يمكن ذكر الأولية للبرديات برغندي جنيف ، القرن السادس (من المواعظ القديس Avitus). ويجب اعتبار الكتاب المقدس احتفل ، والزخرفة التي لا يزال يمثل مشكلة ، وبصرف النظر. هذا هو الشهير مخطوطة سانت Gatien في الجولات التي سرقها يبري حوالي 1846 ، وعاد إلى المكتبة الوطنية في باريس في عام 1888 ، بعد أن برزت في جمع Ashburnham.

ويزين هذا pentateuch ، وكتب في القرن السابع uncials ، مع المنمنمات على صفحة كاملة في نطاقات كبيرة مؤطرة الحمراء وتقديم عدد من المشاهد رتبت على هوامش مختلفة ، ولكن دون التماثل. واللافت للمخطوطة هو هدفه في الحيوية المثيرة للصورة الذهنية والحركة ، والطابع الشرقي بالكامل لتصميم وخاصة من الملابس من الشخصيات (النساء ارتداء ثوب طويل القامة الرأس والحجاب للالسفلى الانتصاف من تدمر) و الخلفيات المعمارية (القباب بصلي بالتناوب مع مزود بقوس المباني). ترتيب الكواليس تشير بعض القرن الرابع عشر المخطوطات الفارسية. في هذه الحالة يتعين علينا القيام به وربما مع الاستنساخ من حلقة المصغرون تصورها في الشرق لتوضيح النسخه اللاتينية للانجيل القديس جيروم.

التاسعة والعاشرة قرون

كانت الفترة الكارولنجية حاسمة بالنسبة للاضاءة من المخطوطات وعن الفنون الأخرى. تشكلت بفضل مبادرة من شارلمان ومساعدي رئيس هيئة أركانه ، Alcuin ، Theodulfus ، وما إلى ذلك ، مدارس المنمنمات في الأديرة الرئيسية للامبراطورية ، ومكتباتنا تمتلك عددا كبيرا من أعمالهم. وكانت العناصر التي تؤلف هذا الفن الأكثر تنوعا ، وتأثير إضاءات الأنجلو سكسونية والايرلندية ، لا يرقى اليه الشك ، وإلى أنه كان من المقرر أن التحيز لبالاحرف الاولى الكبيرة التي كانت حتى القرن الخامس عشر كانت واحدة من الحلي المفضلة من المخطوطات الغربية. كان فن الكارولنجية لا الايرلندية على سبيل الحصر ، والمخطوطات في هذه الفترة هي العثور على آثار قديمة الفن والتأثيرات الشرقية (evangeliary شرائع ، رمزي زخارف مثل ينبوع الحياة ، الخ). ربما بمساعدة من هذه المخطوطات يتم تشكيل حلقة مفرغة iconographical ، في طابع موسوعي ، والتي جنبا إلى جنب مع شخصيات التاريخ الديني تحدث عن تدنيس العلوم (الفنون الحرة ، والتقويمات ، والبروج ، والفضائل والرذائل ، الخ). التزيين هو أكثر الفاخرة ، والألوان هي أكثر قوة وقررت في الفضة ، والذهب لهجة لم يدخر وكان هناك حتى العودة الى المخطوطات في خطابات الذهب على أرضية الأرجواني. وكانت تتألف العديد من هذه الاناجيل ، Psalters ، أو لEvangeliaries الملوك ، الذي عرضت صورا في الصفحة الأولى في كل من الملابس في الملكية ؛ محاصرون في كثير من الأحيان من قبل شخصيات مجازية مستعارة من العصور القديمة. بجانب هذه اللوحات على صفحة كاملة نجد قبل كل شيء في هذه المخطوطات الجميلة بالاحرف الاولى متنوعة الاستثنائية ؛ interlacings الإيرلندية وحدها أو مجتمعة مع أوراق الشجر العتيقة ، بالاحرف الاولى zoomorphic بحتة ، إلخ المخطوطات الرئيسي لهذه الفترة هي : Evangeliary من Godescalc ، أدلى لشارلمان ، 781-83 (باريس) ، والنص في خطابات الذهب على أرض الأرجواني مع الإطار الزخرفي الذي يختلف عن كل صفحة ؛ الاناجيل من Theodulf ، اسقف اورليان (باريس ولو بوي) ؛ Evangeliary شارلمان (فيينا) ؛ الاناجيل من Alcuin (زيوريخ ، بامبرج ، Vallicella ، جولات) ؛ الاناجيل شارل الأصلع (باريس) ؛ sacramentary من Drogo (باريس) ؛ sacramentary من Gellone (باريس) ، وقد شكلت فريد بالاحرف الاولى مع الاسماك او الطيور ؛ Evangeliary من Lothaire (باريس) ؛ الكتاب المقدس سانت العسكرية ليموج (باريس ، المائة العاشرة.) ؛ Evangeliary من Cividale (فريولي) ؛ الغذائي Egberti (تراير) ، المقدم إلى اغبرت ، المطران تراير ، من قبل اثنين من الرهبان في Reichenau 980. الى المدرسة نفسها تنتمي هذه المخطوطات تتألف في الأديرة الألمانية لOttos. وعلاوة على ذلك ، والفن الايرلندي أو الأنغلو ساكسون المنتجة أيضا الآثار الرائعة ، التي قد تكون بين ذكر سفر المزامير اوتريخت (المائة العاشرة.) ، وPsalters وينشستر (المتحف البريطاني) ، وBenedictionaries من Jumièges (روان).

العاشرة إلى القرن الثاني عشر

في بداية القرن الحادي عشر وقدم وحدة وهمية في المجال الفني والفكري الذي أنشأه شارلمان طريقة لتنوع المدارس المقاطعات ، ولكن إذا كان قد تقريبا حدود هذه المدارس يمكن تتبع عندما يكون هناك مسألة الهندسة المعمارية ، هي المهمة أكثر صعوبة في دراسة المصغرون ؛ الأبحاث في هذا المجال قد بدأت بالكاد. وأدلى المخطوطات مضيئة من هذه الفترة في استوديوهات الرهبانيه. كشيء العامة هي في الكتاب الرسامين والخطاطين مرة واحدة ، مثل سانت Evroult غيوم دي "، وآخرون librorum Scriptor منار" (Ord. الحيوية. والثالث ، 7). ولكن في بعض الأحيان المهن متميزتين ، ومخطوطة من بيتر لومبارد (فالنسيان ، 178) تحمل نقش "Segharus scripsit لي" وعلى واجهة المبنى "Sawalo fecit لي". Sawalo ، وهو راهب من سانت Amand ، هو منار ووجد اسمه في مكان آخر. تتميز هذه الفترة من تطور غير عادي من الأحرف الأولى كبيرة بينما صفحة كاملة المصغرون اختفى. هي لا تزال موجودة على مستويات عدة توضيحات في الهامش.

هذه الحروف الاولى من الفترة الرومانسية اتباع تقاليد الكارولنجية الإضاءة ، لكنها أكثر تعقيدا وهذا الرقم يفترض الإنسان مكانة هامة على نحو متزايد. بعضها كامل طول صور من الأنبياء أو الرسل ، وفي حالات أخرى يتم تطويرها مشاهد كاملة (المعارك ، والمدن المحاصرة ، وغيرها) في خضم أعمدة. الفرق كبير بين هذا والفترة الكارولنجية يكمن في مظهر من مفارقة تاريخية وطبيعية (مع الانبياء وأشار الأحذية ، الخ). أخيرا هناك الكثير من نقاط التشابه بين تطور المنمنمات وذلك من الفنون الأخرى من التصميم. وقد نجحت هذه الأرقام القصيرة وضعت بشكل سيء ، في نهاية القرن الثاني عشر ، من خلال اللوحات التي تشبه أكثر نحيل ممدود من التماثيل شارتر. هذا هو طابع المدرسة الزينة التي انتجت عدد لا يحصى من الأعمال في فرنسا وألمانيا وشمال إيطاليا وإسبانيا والصقليتين. (وهنا فإنه من الصعب تتبع الحدود بين المنمنمات الغربية والبيزنطية التي جعلت نفوذها شعر في حجرات العمل للمونتي كاسينو ، وخاصة في لوحات جميلة من القوائم التي تحتوي على نص "Exultet" يوم السبت المقدس.) أيضا جدير بالذكر هو محاولة للCistercians إلى ضخ مزيد من البساطة في إلقاء الضوء. كان يتألف نموذج مخطوطة في cîteaux ، التي استعيض الذهب واللوحة التي زخرفة الخط في الكمال الذوق. هناك علاقة حميمة بين هذه شديدة الأناقة والعمارة سسترسن.

القرن الثالث عشر

الإضاءة في القرن الثالث عشر ، مثل الخط ، وتوقفت عن أن تكون من اختصاص الأديرة. في فرنسا وحول جامعة باريس ظهرت وضع القنابل المضيئة. نشر المخطوطات المزخرفة طعم أكثر وأكثر ، واستوديوهات هام من القنابل المضيئة نشأت ، ورؤساء الذي ينفذ المخططات المفروشة في كثير من الأحيان من المنمنمات. من ناحية أخرى أخذت إضاءات مكانا أكثر وأكثر أهمية على حساب النص. لم تعد راضية الفنانين بالاحرف الاولى مع المزين ، ولكن في سلسلة من الأنواط رتبت مثل تلك النوافذ الزجاج الملون تزيين أنها وضعت دورات كاملة من التاريخ المقدس أو مدنسة. هناك كانت تتألف ثم "صورة الاناجيل" تتكون من سلسلة متواصلة من المصغرون (الكتاب المقدس من السير توماس فيليبس) ، أو "الإنجيل عظة" ، ملخصات لاهوتية حقيقية مصورة ، لإعطاء كل آية من الكتاب المقدس الحرفي ، والتفسيرات رمزي ، والأخلاقية. هذا العمل الهائل ، والتي يجب أن تتضمن أرقام 5000 ، لم تصل إلينا كاملة. مخطوطة في 3 مجلدات. من عظة وينقسم الكتاب المقدس بين مكتبة بودليايان ، والمكتبة الوطنية في باريس والمتحف البريطاني. سفر المزامير من Ingeburg (متحف كوندي في شانتيي) وذلك من الامدادات والنقل. لويس وبلانش من قشتالة (ارسنال المكتبة) التي تنتمي لزخرفة فن الرهبانية في القرن الثاني عشر. ومن ناحية أخرى تظهر توجهات جديدة في أعمال النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، على سبيل المثال Evangeliarium من سانت شابيل (Bib. نات) ، وPsalters اثنين من سانت لويس (باريس ، المريله. نات. و جمع طومسون HY) ، والأعمال الأدبية المدنس (شنسنس دي geste ، الخ). القوطي التزيين مع ثروته ارتفعت من الزخارف ورباعي الفصوص ، الجملونات ، الذرى ، وأوراق الشجر أشكال غالبا إطار هذه المقالات القصيرة. هم دائما تقريبا مغطاة الخلفيات الذهب مع التصاميم ، وأحيانا في عمليات الإغاثة. بدلا من أوراق الشجر والحيوانات الرائعة في شخصية الإنسان يحمل المكان الغالبة. في اللوحة المصغرة قد كما في النحت من القرن الثالث عشر أن يلاحظ التقدم من الواقعية والمراقبة الدقيقة للالنموذج الحي. هذه المنمنمات الجميلة من الكتب ساعات من احياء بالنسبة لنا بألوانها الرائعة لا تزال الأزياء من المعاصرون من سانت لويس فيليب والمعرض. هذا هو النمط الذي يسيطر الآن فصاعدا المنمنمات الفرنسية والذي انتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا ، وخصوصا انكلترا.

أوائل القرن الرابع عشر

وتمثل هذه الفترة بصورة رئيسية من جانب Pucelle منار جان الباريسية ، واسمه قد اكتشفت على عدة مخطوطات.) واحدة من أجمل أعماله هو كتاب الادعيه من بيلفيل (Bib. نات. ، اللات. 10483-84) ، الذي أعدم في بالتعاون مع Ancelet Mahiet شفرييه وجيه. كانت المدرسة الجديدة ملحوظة لحدودها ، وشكلت من رائع أكاليل من الزهور وأوراق الشجر المتداخلة ، لم تعد تقليدية كما في السابق ، ولكن نسخت من الطبيعة. بين الحدود والنص ومثلت مشاهد من الحياة اليومية ، وأحيانا ذات طابع فكاهي ، على سبيل المثال يلعب لبايبر الفلاحين الرقص ، أو الحيوانات والطيور والقرود ، الفراشات ، اليعسوب المختلطة ، مع أوراق الشجر ، وعلى لوحات منحوتة من الكاتدرائيات لنفس الفترة. اثار الايطالي الالهام يبدو في الهندسة المعمارية ، والتي هي من الطابع القوطي مختلطة. من بين أعمال هذه المدرسة "الكتاب من معجزات سيدتنا" (الحوزة من سواسون) هي واحدة من أكثر الرائعة. خلال نفس الفترة انتجت المنمنمات الإنكليزية أعمال مميزة مثل "سفر المزامير كوين ماري" (Brit. المصحف) ، الذي ينتمي الى ماري تودور لكن الذي يعود تاريخه الى بداية القرن الرابع عشر. ويحتوي الأول أكثر من 200 مشاهد من العهد القديم يحدها مع إطار بسيط من أوراق الشجر. الأرقام هي رشيقة وأنيقة. ثم تأتي مشاهد من حياة المسيح تنفيذها على الذهب الخلفيات مع اكبر بكثير ثراء في خضم مشاهد لا حصر لها من المطاردة ، توورنس ، والألعاب ، والموضوعات بشع. أنتجت أنغلين الشرق الاديره (نورفولك ، سوفولك) psalters الرائعة خلال نفس الفترة (من سفر المزامير بيتربرو في بروكسل ؛ سفر المزامير من روبرت Ormesby في جامعة أكسفورد) الذي ينتمي الى نفس المدرسة. في ألمانيا كانت منذ فترة طويلة تقليد المنمنمات الفن البيزنطي ، مع بداية القرن الرابع عشر كانوا يقلدون أيضا نماذج الفرنسية. في النمسا في دير القديس فلوريان هو العثور على سبيل المثال معظم القديم للBiblia الروماتويدي ، أعدم نحو 1300 وفقا لنفس الطريقة الاناجيل عظة. كان طعم المنمنمات حريصة جدا في هذه الفترة التي ذهبوا أبعد من ذلك لإلقاء الضوء على بعض الشخصيات الهامة. نسخة من قواعد البيت ملوك مايوركا يظهر كل واحد من المسؤولين في ممارسة وظائفه (مستنسخ في يونيو ، وأنا "اكتا بولاند SS." ؛. راجع القائمة التي قدمها Delaborde في "قصر دي لا سوسيتيه Centenaire Antiquaires دي فرنسا "، 93).

أواخر الرابع عشر ، والقرن الخامس عشر

وكان ذلك في النصف الثاني من القرن الخامس عشر التي كانت الأكثر تأثيرا عميقا غيرت فن المنمنمات. قد يكون حتى يمكن القول بأن القنابل المضيئة في هذه الفترة كانت الى حد ما على السلائف من اللوحة الحديثة. هذا التحول الجديد يبدو انه قد تم الى حد كبير عمل "Ghildes" قوية للسادة الفلمنكية والفنانين تنوعا ، وكثير منهم المهرة مثل أندريه Beauneveu في الرسم والنحت والعمارة ، ويلزمها بها التشديد على المنافسة في مغادرة بلدهم في من أجل تقديم خدماتهم الى عشاق من المخطوطات الجميلة. وجدت متناثرة في جميع أنحاء أوروبا ، وحتى ذهب البعض الى ايطاليا. أصبح أندريه Beauneveu (1393-1397) قائد من الفنانين في توظيف لجان دوق بيري. جعل هو سفر المزامير (Bib. نات. ، باريس) في الأرقام التي من الانبياء ، والرسل تناوب في نغمات هادئة. وكان في هذا الوقت الذي بدأت المخطوطات إلى أن يرسم في grisaille. استعيض عن الخلفيات تصاميم الذهب في الألوان ، ثم المناظر الطبيعية الحقيقية. في هذا السياق "تريس الثروات إير" دوق بيري (شانتيلي ، متحف كوندي) ، والتي نسبت الى بول دي ليمبورغ ، مارك ثورة حقيقية (بداية القرن الخامس عشر). في صور مختلفة من اشهر تمثل جميع القصور الأمير في خضم المناظر الطبيعية الحقيقية بشكل مدهش. قبل فترة طويلة فان Eycks ، وقد اطلع بول دي ليمبورغ مع المنظور الجوي. في مؤلفاته وجدت آثار الثلوج ، مليء بالنجوم من ليال ، من الأضواء المبهرة في الصيف ، وتدرجات اللون الرمادي من الخريف ، وكلها كانت جديدة في الفن. تم علاج الأشخاص الذين يعانون من حب نفسه من الحقيقة. وكانت هذه Physiognomies نسخها من دون تمويه طبيعة أي عيب ، وكثافة من نظرة (لم يكن يوما مع المشاعر الدينية وأعربت هذه السلطة) ، والصدق والدقيقة لتفاصيل الأزياء والمفروشات ، وخصائص هذا الفن. بعد أن وصل إلى هذا الكمال المنمنمات توقفت عن أن تكون مجرد والفن الزخرفي وكان مرتبك مع اللوحة على نطاق واسع. المفارقة التاريخية من الملابس ينتمي إلى القرن الخامس عشر ، سواء كانت لها علاقة مع شخصيات من تيرنس او ​​مشاهد من الانجيل ، وليس واحدا من اقل السحر من هذه الاعمال الجميلة. مماثلة لغيرها من المخطوطات جان دي بري ، و "إير جراند" ، وارجع الى Jacquemart دي HESDIN ، و "تريس الحسناوات إير" (بروكسل) للفنان نفسه ، "ديوكس" تيرنس "(باريس) ، الذي ينتمي أولا إلى دوق Guyenne. في "إير دي تورينو" (دمره حريق 1904) ، وصنع للوليام الرابع ، عد من هولندا ، وتنتمي الى نفس المدرسة. حوالى 1450 يمكننا ان نميز المدرسة الفلمنكية برغندي (الأعمال المنفذة لالدوقات من بورجوندي) من المدرسة الفرنسية ، الذي هو ممثل قائد جان فوكيه من الجولات (1415-1480). يتم الخلط بين التأثيرات الفلمنكية والإيطالية في مؤلفاته : "الآثار اليهودية" (باريس) ، "كتب ساعات" من رتبة فارس ايتيان (شانتيلي) ؛ "سباقا Chroniques دي فرنسا" (باريس) ، وما إلى ذلك وبعده جان Bourdichon ، الذي حول 1508 وقد زينت "ساعات" من ان من بريتاني (باريس) ، ويعتبر ممثل آخر للمدرسة كبير من المنمنمات. وكان التقدم المحرز في النقش على الخشب وقاتلة لها ، كما كان ذلك من الطباعة إلى الخط. واستمرت حتى العصر الحديث كتب ساعات ، ويعمل من شعارات النبالة ، وما إلى ذلك لتكون مضيئة ، ولكن هذه المصغرون لا تملك واحدة نوعية الشخصية.

نشر المعلومات التي كتبها لويس Bréhier. كتب من قبل براين جونسون ر. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد التاسع. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

منار ميدلتون ومخطوطات في العصور القديمة والعصور الوسطى (كامبردج ، 1892) ؛ ؛ سيلفستر ، Paléographie universelle (باريس ، 1839-1841) ، 400 النسخ من المخطوطات المزخرفة من المتحف البريطاني (لندن ، 1899-1908) ؛ برادلي ، قاموس المنمنمات ، الإضاءة ، الخطاطون والنساخ (لندن ، 1887) ؛ LECOY DE LA MARCHE ، وليه manuscrits ET LA مصغرة (باريس ، SD) ؛ LABITTE ، وآخرون ليه manuscrits L' الفن دي ليه orner (باريس ، 1893) ؛ MARTIN ، وليه peintres دي manuscrits ET LA المنمنمات ان فرنسا (باريس ، 1910) ؛ NIEDLING ، BUCHER ornamentik (فايمار ، 1888) ؛ ZORNIUS ، هيستوريا Bibliorum pictorum (لايبزيغ ، 1743) ؛ بيسيل ، Geschichte دير Evangelienbücher في دير ersten Hälfte قصر Mittelalters (فرايبورغ ايم برازيلي. ، 1906) ؛ DE NOLHAC ، لو Virgile دو الفاتيكان وآخرون SES peintures (باريس ، 1897) ؛ MAI ، Iliadis fragmenta... نائب الرئيس picturis (ميلان ، 1819) ؛ STRZYGOWSKI ، Eine Alexandrinische Weltchronik (فيينا ، 1905) ؛ شرحه ، داس Etschmiadzin Evangeliar (فيينا ، 1891) ؛ شرحه ، Kleinarmenische Miniaturmaleres ايم فير = 94ffentlichungen زو Universitatsbibliothek دير توبنغن ، الأول ؛ MIGEON مانويل د ' الفن Musulman ، والثاني (باريس ، 1907) ، 60-60 ؛ BLOCHET ، وليه écoles دي peinture ان بيرس في Archéolog القس. (يوليو ، 1905) ؛ KONDAKOFF ، في التاريخ DE L' الفن byzantin ديفوار أومجرد اللعب ليه المنمنمات (الأب آر ، باريس ، 1886-1891) ؛ OMONT ، المنمنمات manuscrits dreca قصر دي لا المكتبه الوطنية (باريس ، 1902) ؛ الدخن ، DE L' في التاريخ الفن ، وأنا ، والثالث (باريس ، 1906-1909) ؛ ريتر وWICKHOFF ، ويموت فينر سفر التكوين (فيينا ، 1895) ؛ HASELOFF ، purpureus Rossanensis الدستور (لايبزيغ ، 1898) ؛ OMONT ، Peintures DE L' Evangile دي سانت . ماتيو (يموت سنوب) : أنصاب PICT ، والسابع (1901) ؛ EBERSOLT ، المصغرون البيزنطيين دي برلين في Archéolog ريفو. (يوليو ، 1905) ؛ مخطوطات ه Vaticani Selecti... ثامنا ، إيل دي Menologio باسيليو ، والثاني (تورينو ، 1907) ؛ OUSPENSKY ، لو manuscrit DE L' Octateque دو السراي في دي نشرة Archéol معهد L'. روسيه دو القسطنطينية ، والثاني عشر (1907) ؛ STRZYGOWSKI ، ويموت miniaturen قصر serbischen Psalters (فيينا ، 1906) ؛ GILBERT ، كلية ، similies من المخطوطات الوطنية في ايرلندا (لندن ، 1874-1884) ؛ ويستوود ، كلية ، التشبيهات من المنمنمات والحلي من المخطوطات الانغلوساكسوني والايرلندية (لندن ، 1868) ؛ أونغر ، لا irandaise مصغرة في Celtique القس (1870) ، والانجيل Lindisfarne وRushworth (سورتيس SOCIETY 48 ، 1865) ؛ دي نذل ، وآخرون Peintures الحلي قصر manuscrits (باريس ، عام 1868 ، غير مكتملة) ؛ LEITSCHUH ، Gesch. دير Karolingischen Malerei (برلين ، 1894) ؛ منزل ، ويموت Trierer آدا - Handschrift (لايبزيغ ، 1889) ؛ دي نذل ، Peintures دي لا الكتاب المقدس تشارلز دي Chauve جنيه (باريس ، 1883) ؛ BRÉHIER ، لا الكتاب المقدس historiée دي كليرمونت في archéol الدراسات. (كليرمون ، 1910) ؛ VITZTHUM ، ويموت باريسر Miniaturmalerei (لايبزيغ ، 1907) ؛ DELISLE ، كلية ، التشبيهات دي يفرس] وآخرون نسخا enluminés صب جنيه عائد الاستثمار شارل الخامس (باريس ، 1903) ؛ DE LASTEYRIE ، وليه المنمنمات ديفوار أندريه دي Beauneveu آخرون Jacquemart دي في HESDIN أنصاب PICT ، وثالثا ؛. DURRIEU ، إير دي تورينو (باريس ، 1902) ؛ ليه تريس الثروات إير دوك دو دو بيري (باريس ، 1904) ؛ REINACH ، المنمنمات قصر جراند دو Chroniques فيليب لوبون في أنصاب PICT والحادي عشر. ؛ دي لابورد ، وليه Manuscrits = 85 peinture DE LA CITE دي ديو (باريس ، 1910) ؛ OMONT ، التكاثر réduite manuscrits آخرون قصر دي لا المنمنمات المكتبة الوطنية (باريس ، SD) ، ويتضمن سفر المزامير من سانت لويس ، وكتاب ساعات آن بريتاني ، غراندي دي Chroniques فرنسا جان فوكيه ، الخ.

صورة الاناجيل

في العصور الوسطى جعلت الكنيسة استخدام الصور كوسيلة للتعليم ، لاستكمال المعرفة المكتسبة عن طريق القراءة أو التدريس عن طريق الفم. عن الكتب موجودة فقط في شكل مخطوطة ، ويجري مكلفة ، كانت وراء وسيلة لمعظم الناس. الى جانب ذلك ، كان من الممكن بالنسبة للغالبية العظمى لتدخل في حيازة الكتب ، وأنها لا يمكن أن قرأت لهم ، نظرا لأنه في تلك الأوقات وقحا ، والتعليم هو امتياز قليلة. في الواقع ، يمكن لأي شخص لا يكاد يقرأ ، خارج صفوف رجال الدين والرهبان. لذا وضعت اللوحات الجدارية من مشاهد من العهدين القديم والجديد ، النوافذ ذات الزجاج الملون ، ومثل أعلى في الكنائس ، لأنه ، كما سينودس أراس (1025) وقال "ان التفكير في الأميين من ملامح اللوحة ما ، بعد أن لم يتعلم القراءة ، لا يمكن ان نستشف في الكتابة ". خصوصا فعلت الكنيسة الاستفادة من الصور في الخارج لنشر المعرفة من الأحداث المسجلة في الكتاب المقدس والاتصال المتبادل بين الحقائق الرائدة في العهدين القديم والجديد ، سواء كان نوع والمرموز ، او كما النبوءه وفاء. لهذا الغرض تم نسخها الاناجيل صورة العصور الوسطى وضعت في التداول. أهم من الصورة الاناجيل من العصور الوسطى التي قد نجا هو أن نصب مختلفة "الكتاب المقدس Moralisée" ، "الكتاب المقدس Historiée" ، "الكتاب المقدس Allégorisée" وأحيانا "Bibliques Emblémes". فهو عمل من القرن الثالث عشر ، ومن النسخ التي ما زالت باقية هناك من شك في أنها موجودة في ما لا يقل عن طبعتين ، شأنها شأن لأحد آخر في اختيار وترتيب النصوص التوراتية المستخدمة ، ولكن اختلاف في واستعاري الخصومات الأخلاقية المستمدة من هذه الممرات. وسوف تتاح لبعض الملاحظات على أن يتم هنا عن "الكتاب المقدس Moralisée" في اتصال مع نسخ من التنقيح الأولى والثانية التي ينزل الينا.

نسخة من الطبعة الأولى ، المشار إليها تم إحرازه ، هي واحدة من أهم المخطوطات باذخ مصورة ، حفظت لنا من العصور الوسطى. لسوء الحظ ، فإنه لم يعد موجودا في شكل مجلد واحد ، ولا هو الاحتفاظ بها في مكان واحد. وقد تم تقسيمه إلى ثلاثة أجزاء منفصلة يحتفظ بها في ثلاث مكتبات متميزة. الجزء الأول ، ويتألف من 224 اوراق ، هو في مكتبة بودليايان في جامعة أوكسفورد. الجزء الثاني من 222 يغادر في المكتبة الوطنية في باريس ، ويتم الاحتفاظ بها في الجزء الثالث ، التي تتألف من 178 أوراق ، في مكتبة المتحف البريطاني. ست أوراق الجزء الثالث في عداد المفقودين ، بحيث أنه يجب أن يترك تحتوي على 184. وتتألف وحدة التخزين بأكملها عندما الكامل والالتزام معا ، لذلك ، من 630 أوراق ، مكتوبة ومصورة على جانب واحد فقط. هذا الكتاب المقدس ، وبالفعل جميع الاناجيل صورة العصور الوسطى ، لم يتضمن النص الكامل للكتاب المقدس. مقاطع قصيرة فقط تم ذكرها ، وهذه لا وذلك لإعطاء أي شعور مستمر أو الخط من التفكير. لكن وجوه الكاتب يبدو أنه قد تم اساسا لجعل النصوص المذكورة أساس التعاليم الأخلاقية واستعاري ، وذلك بالطريقة الشائعة جدا في تلك الأيام. في سفر المزامير كان المحتوى مع نسخ من الآية الأولى من كل المزمور ؛ بينما عند التعامل مع الانجيل انه لا اقتبس من مبشري كل على حدة ، ولكن للاستفادة منها نوعا من الخلط بين diatessaron جميع مجتمعة الأربعة. جرت محاولة لتأسيس اتصال بين الأحداث المسجلة في العهد القديم وتلك المسجلة في الجديدة ، حتى عندما لا يبدو أن هناك أي صلة واضحة جدا بينهما. وهكذا يقال في النوم من آدم ، وسجل في بداية سفر التكوين ، ليسبق وفاة المسيح ، وابراهام لارسال خادم له مع الاغنياء يعرض للبحث عن زوجة لابنه هو نوع من الآب الأزلي اعطاء الانجيل الى الرسل للتحضير للاتحاد ابنه مع الكنيسة.

العمل برمته يحتوي على حوالي 5000 الرسوم التوضيحية. يتم ترتيب الصور في عمودين متوازية على كل صفحة ، كل عمود وجود أربع ميداليات مع الصور. بالتوازي مع الصور وبالتناوب مع اثنين آخرين منهم أضيق أعمدة ، مع أربعة كل الأساطير ، واحد لكل صورة لأسطورة ، والأساطير التي تتكون بدلا من النصوص التوراتية والتطبيقات الأخلاقية أو استعاري ، في حين ان الصور تمثل المواضيع من نصوص الكتاب المقدس أو من الطلبات منهم. في نسخة مخطوطة من "Moralisée الكتاب المقدس" ، والآن قيد النظر ، ويتم تنفيذ الرسوم التوضيحية بأكبر قدر من المهارة. ويقال إن هذه اللوحة لتكون واحدة من أفضل نماذج من أعمال القرن الثالث عشر ، وكان المخطوط في جميع الاحتمالات التي أعدت لشخص ما في أعلى مراتب الحياة. عينة من الطبعة الثانية من "Moralisée الكتاب المقدس" هي التي يمكن العثور عليها في المكتبة الوطنية في باريس (français لمخطوطة رقم 167). في حين انها متطابقة مع النسخة التي للتو دراستها في اختيار وترتيب المقاطع في الكتاب المقدس ، فهو يختلف عن ذلك في مزيد من البساطة والإيجاز من التعاليم الأخلاقية واستعاري على اساس لها. وكان آخر الكتاب المهم ، وتهدف إلى إرشاد عن طريق الصور ، تلك التي كان يطلق عليه "الكتاب المقدس Historiée toute figurée". كان ذلك العمل من نهاية الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر. في المخطط العام والخطة انها تمثل فئة من الكتاب المقدس التي سبقتها ، لكنه يختلف عن انها في اختيار مقاطع من الكتاب المقدس وتفسيرات في استعاري المستمدة منها. القادمة لحياة ربنا ، الاستغناء عن مؤلف "الكتاب المقدس figurée toute Historiée" مع النص المكتوب تماما ، وقانع نفسه مع الكتابة أكثر من الصور التي تصور مشاهد من الحياة منقذ لنا ، أسطورة تفسيرية موجزة. جئت عينات كثيرة من هذا الكتاب الذي انحدر الينا ، ولكن علينا تحديد جزء واحد في الحفاظ على المكتبة الوطنية في باريس (مخطوط رقم 9561 الفرنسي) وصفا موجزا ل. في هذه المخطوطة تؤخذ 129 صفحات مع العهد القديم. هذه تنقسم تلك أفقيا في وقت سابق في المركز ، وهذا هو الجزء العلوي من الصفحة التي تحتوي على صور توضيحية لبعض الأحداث العهد القديم. الجزء السفلي يمثل الساحة المقابلة من العهد الجديد. كذلك على حجم ، ثلاث صور تظهر في الجزء العلوي من الصفحة ، وثلاثة أدناه. وتكرس وسبعين ست صفحات في نهاية حجم لتصور حياة السيد المسيح والسيدة العذراء.

يجب ألا يكون من المفترض ان هؤلاء هم فقط من الاناجيل هذه الطبقة التي كانت موجودة في العصور الوسطى. على العكس ، من العدد الكبير من النسخ التي بقيت إلى أيامنا هذه ونحن قد تخمين كيفية تداولها واسعة يجب أن يكون. لدينا المخطوطه الموجودة في المتحف البريطاني (addit. 1577) بعنوان "الارقام دي لا الكتاب المقدس" التي تتألف من الصور التي توضح الاحداث في الكتاب المقدس مع نص وصفي قصيرة. هذا هو في نهاية القرن الثالث عشر أو بداية القرن ، والرابعة عشرة. في نفس التاريخ هو "التاريخ Bibliæ metrice" التي يتم الاحتفاظ في نفس المكتبة ، وكما يوحي الاسم ، له متري النص. ولكن لدينا نماذج من الاناجيل يتضح مخطوطة من تاريخ سابق. هذا هو الكتاب المقدس في الحفاظ على مكتبة القديس بولس خارج أسوار روما ، وهذا من مكتبة اميان (المخطوطة 108) ، وذلك من المكتبة الملكية في لاهاي (مخطوطة 69). العديد من الاثار حتى يتم قيد الحياة من هذه الاناجيل ، وحتى العودة حتى الآن كما في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أنه قد يكون بأمان وقال ان الكنيسة بذل جهد منهجي لتدريس الكتاب المقدس في تلك الأيام بواسطة يتضح الاناجيل.

SINGLE كتب مصورة من الكتاب المقدس

الاناجيل التي تأتي تحت الملاحظة حتى الان توضيح كامل الكتب المقدسة. إلا أن ما تم القيام به من أجل الكتاب المقدس بشكل كامل كما فعلت لأجزائه المختلفة. جميل يوضح العديد من psalters قد ينزل الينا ، وبعضهم يذهب بقدر ما يعود إلى القرن التاسع ، كما ، على سبيل المثال ، فإن سفر المزامير من جامعة اوترخت. الشيء الوحيد الذي يخرج بشكل واضح من دراسة مضمون وطبيعة هذه psalters هو أن أعدم نسبة كبيرة جدا منهم من قبل الفنانين الذين يعملون في انكلترا. لذا ، أيضا ، تم نسخ الكتاب من فرص العمل ونهاية العالم بشكل منفصل وتزين مع الرسوم التوضيحية العديدة. ولكن ، كانت الأناجيل ونحن يجب أن يكون متوقعا ، حقل المفضلة خصيصا لفنانين من القرون الوسطى الذين كرسوا وقتهم لوحة ، صورة.

BIBLIA الروماتويدي

وثمة فئة من الاناجيل التي توضح لم يحرز أي إشارة ، ولكن الذي كان تداول واسعة خاصة في القرن الخامس عشر "Biblia الروماتويدي". كما يشير الاسم ، وكان يقصد خصوصا انها للفقراء وجهلة ، والبعض يقول انه كان يستخدم لأغراض الوعظ من جانب متسول الاوامر. انها موجودة في البداية في مخطوطة (في الواقع نسخة مخطوطة لا تزال موجودة في مكتبة المتحف البريطاني) ، ولكن في فترة مبكرة جدا وكان يرد عليه فن النقش على الخشب ، ثم تأتي حيز الاستخدام في أوروبا. ونتيجة لذلك كان نشر "Biblia الروماتويدي" ويباع بسعر أرخص بكثير من الاناجيل مخطوطة قديمة الصورة. الخصائص العامة لهذا الكتاب هي نفس تلك الصورة في وقت سابق من الاناجيل. عموما يتم وضع الصور فقط على جانب واحد من الصفحات ، وتندرج في نوع من بالثلاثي من التصميم المعماري. في المركز هو مشهد من العهد الجديد ، وعلى جانبي هذا نموذجي من أحداث العهد القديم. فوق وتحت الصورة المركزية تماثيل نصفية من أربعة أحرف أو الأنبياء وأشار الشهيرة الأخرى في العهد القديم. في زوايا الصورة هي أساطير. وكان عدد من هذه الصور في "الروماتويدي Biblia" عادة 40-50.

لم الاناجيل صورة العصور الوسطى لم يستنفد موارد المسيحيين في التوضيح للكتاب المقدس. منذ القرن الخامس عشر وقد ساهمت مجموعة من العباقرة الفنية لجعل الاحداث من الكتاب يعيشون في اللون امام اعيننا. ولاحظت معظم أوساط منهم مايكل انجلو ورافاييل ؛ السابق الشهير اساسا للبييتا له واللوحات الجدارية في كنيسة سيستين في ، وهذا الأخير لمدة سبع الرسوم التي توضح الاحداث في العهد الجديد. ربما لم يكن هناك صورة مقدسة في كثير من الأحيان نسخ باسم "العشاء الاخير" لليوناردو دافنشي رسمها في غرفة الطعام الدير الجمهورية الدومينيكية في ميلانو. معروف جيدا ، ايضا ، هي فرا بارتولوميو في "العرض في معبد" في فيينا ، وروبنز العديدة صور الكتاب المقدس ، والتي يمكن العثور عليها في متحف اللوفر ، وبروكسل وفيينا وميونيخ ولندن ، ولكن اساسا في انتويرب ، حيث يتم كتابه "أصل من الصليب "،" صلب المسيح "، و" العشق من المجوس "، والأكثر شهرة من أعماله. هذه ليست سوى عدد قليل من عدد من الأسماء اللامعة لحصرها هنا ، وبما بوتيتشيلي ، Carrucci ، هولمان هانت ، لايتون ، موريللو ، نضرة ، تينتوريتو واتس.

لدراسة أعمال الرسامين ، الكتاب المقدس العظيم ليس من الصعب ذلك قد يكون من المفترض. لسنوات أواخر بذلت عددا كبيرا من مجموعات من طبعات الكتاب المقدس ، وبعض النقوش التي تحتوي على اللوحات الأكثر شهرة. في النصف الأول من القرن الماضي التي جمعت يوليوس Schnorr معا 180 التصاميم ودعا له "صور الكتاب المقدس ، أو تاريخ الكتاب المقدس" ، ونشرت سلسلة أخرى من 240 صورة في 1860 من قبل Wigand جورج ؛ بينما في وقت لاحق في القرن يبدو "معرض الكتاب المقدس" دالزيل لل . وقد نشرت هودر وستوتن أحجام ممتازة استنساخ بعض الصور من أعظم درجة الماجستير. هذه هي "العهد القديم في الفن" (2 أجزاء) ، و "الانجيل في الفن" ، "الرسل في الفن" ، و "بيت لحم لاوليفيه" ، تبذل هذه الأخيرة حتى من الصور الحديثة. جمعية لتعزيز معارف المسيحي لم يكن في حالة تأخر ، ولكن قد أصدرت منشورات أخرى بين وحدة تخزين على "الفن صور من العهد القديم" مع الرسوم التوضيحية ninety ، وآخر على الانجيل مع 350 الرسوم التوضيحية من يعمل من سادة كبيرة من الرابع عشر ، القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

نشر المعلومات التي كتبها هوليت JA. كتب من قبل براين جونسون ر. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

هورن ، مقدمة الى الكتاب المقدس (لندن ، 1822) ، وثانيا ، 3D الطبعه ؛. همفري ، تاريخ فن الطباعة (لندن ، 1868) ؛ يفيسك في فيغ ، DICT. دي لا الكتاب المقدس (باريس ، 1894) ، سيفيرت الكتاب المقدس ان الصورة ؛ DELISLE ، اصمت. littéraire دي لا فرنسا (باريس ، 1893) ، الحادي والثلاثون ، 213-285 ؛ BERJEAU ، Biblia الروماتويدي ، المستنسخة في الفاكس من واحدة من النسخ في المتحف البريطاني ، مع مقدمة تاريخية وببليوغرافية (لندن ، 1859).

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html